نادر: شهادة اليهود السامريين في حق النبي محمد

[أحمد الأقطش]

بسم الله الرحمن الرحيم

للسامريين تاريخ محفوظ دوّنه بالعربية الكاهن أبو الفتح بن أبي الحسن السامري الدنفي وأسماه:

التاريخ مما تقدم عن الآباء

كتبه سنة 756 هجرية في مدينة نابلس بفلسطين. طبعته القديمة تعود إلى 1865 بألمانيا، وأعيدت طباعته حديثاً بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 2002

The Continuatio of the Samaritan Chronicle of Abū l-Fath al-Sāmirī al-Danafī, Text translated and annotated by Milka Levy-Rubin (2002), The Darwin Press, Princeton, United States of America

يقول الكاهن أبو الفتح السامري بعد حديثه عن بني إسماعيل وظهور نبي الإسلام فيهم ما نصه حرفياً (ص 172):

"ومحمد ما أساء إلى أحد من أصحاب الشرائع. وسمعتُ من لفظ الحكيم، وهو نقل عن كاتبه المنقول منه، العلامة فاضل الوجود الشيخ نفيس الدين أبي الفرج بن كثار ما جاء في نقل السلف عن محمد وهو [النص التالي ورد في الأصل بالأبجدية السامرية دون ترجمة]:



.." انتهى

وهذا النص بالحروف العبرية المربعة هكذا:

מחמד גבר טב מהימן באלה מיטב לכל עבראי

وتعريبه بالحروف العربية هكذا:

"محمد جبر طب، مهيمن بأله، ميطب لكل عبرئي" اهـ

وقد تعمد أبو الفتح في حنايا كتابته بالعربية إيراد هذا النص المتوارث لدى السامريين بالرسم العبراني القديم دون تعريب أو ترجمة، الشيء الذي فعله المحقق أيضاً!

وإليك ترجمة النص السامري حرفياً لتعرف قيمة محمد لدى علماء السامريين منذ ظهوره:

"محمد رجل صالح، مؤمن بالله، مُحسن لكل عبراني" اهـ

وباقي الشواهد السامرية توراتية كانت أم كهنوتية، قديمة كانت أم حديثة، ضمّنتها في كتاب لي أقوم بتنقيحه لإعداده للنشر بإذن الله.

خالص التحية والتقدير

[عبدالجواد خفاجى]

فيما يبدو أنها وجبة دسمة فتحت شهيتنا لها ولكن .... كنت على عجل
أحييك أيها السامق بنشاطك الدؤوب الغائص فى الترجمة والتاريخ والديانات
لك مودة عبدالجواد خفاجى

[فوزي علي]

جزاك الله خيرا

[طه خضر]

بارك الله فيك..

هؤلاء ينطبق عليهم قول الحق :" أتأمرون الناس بالبرّ ِ وتنسون أنفسكم"

احترامي وتقديري ...

[طه خضر]

بارك الله فيك..

هؤلاء ينطبق عليهم قول الحق :" أتأمرون الناس بالبرّ ِ وتنسون أنفسكم"

احترامي وتقديري ...

[راضي عبد المنعم]

هذه مناظرة ابن القيم لأحد علماء اليهود ، وذكرها في عدد من كتبه ، و السياق من الصواعق المرسلة
قال العلامة الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

جرى لي مع بعض علماء أهل الكتاب
فإنه جمعني وإياه مجلس خلوة أفضى بيننا الكلام إلى أن جرى ذكر مسبة النصارى لرب العالمين مسبة ما سبه إياها أحد من البشر ،
فقلت له: وأنتم بإنكاركم نبوة محمد قد سببتم الرب تعالى أعظم مسبة !
قال: وكيف ذلك ؟
[وفي هداية الحيارى : وقد جرت لي مناظرة بمصر مع أكبر من يشير إليه اليهود بالعلم والرياسة ، فقلت: له في أثناء الكلام أنتم بتكذيبكم محمدا صلى الله عليه وسلم قد شتمتم الله أعظم شتيمة فعجب من ذلك ، وقال: مثلك يقول: هذا الكلام ؟! فقلت له: اسمع الآن تقريره ..]
قلت: لأنكم تزعمون أن محمدا ملك ظالم ليس برسول صادق ، وأنه خرج يستعرض الناس بسيفه ، فيستبيح أموالهم ونساءهم وذراريهم ، ولا يقتصر على ذلك حتى يكذب على الله ، ويقول الله أمرني بهذا ، وأباحه لي ، ولم يأمره الله ، ولا أباح له ذلك ، ويقول أوحى إلي ، ولم يوح إليه شيء ، وينسخ شرائع الأنبياء من عنده ، ويبطل منها ما يشاء ، ويبقي منها ما يشاء ، وينسب ذلك كله إلى الله ، ويقتل أولياءه ، وأتباع رسله ، ويسترق نساءهم ، وذرياتهم ؛ فإما أن يكون الله سبحانه رائيا لذلك كله ، عالما به ، مطلعا عليه أو لا ،
فإن قلتم: إن ذلك بغير علمه ، واطلاعه ؛ نسبتموه إلى الجهل ، والغباوة ، وذلك من أقبح السب .
وإن كان عالما به رائيا له مشاهدا لما يفعله ؛ فإما أن يقدر على الأخذ على يديه ، ومنعه من ذلك أو لا ،
فإن قلتم: إنه غير قادر على منعه ، والأخذ على يده ؛ نسبتموه إلى العجز ، والضعف .
وإن قلتم: بل هو قادر على منعه ، ولم يفعل ؛ نسبتموه إلى السفه ، والظلم ، والجور !
هذا ، وهو من حين ظهر إلى أن توفاه ربه يجيب دعواته ، ويقضي حاجاته ، ولا يسأله حاجة إلا قضاها له ، ولا يدعوه بدعوة إلا أجابها له ، ولا يقوم له عدو إلا ظفر به ، ولا تقوم له راية إلا نصرها ، ولا لواء إلا رفعه ، ولا من يناوئه ، ويعاديه إلا بتره ، ووضعه ، فكان أمره من حين ظهر إلى أن توفي يزداد على الأيام ، والليالي ظهورا ، وعلوا ، ورفعة ، وأمر مخالفيه لا يزداد إلا سفولا ، واضمحلالا ، ومحبته في قلوب الخلق تزيد على ممر الأوقات ، وربه تعالى يؤيده بأنواع التأييد ، ويرفع ذكره غاية الرفع .
هذا ، وهو عندكم من أعظم أعدائه ، وأشدهم ضررا على الناس !
فأي قدح في رب العالمين ؟ وأي مسبة له ؟ وأي طعن فيه أعظم من ذلك ؟!
فأخذ الكلام منه مأخذا ظهر عليه ،
وقال: حاش لله أن نقول فيه هذه المقالة ؛ بل هو نبي صادق كل من اتبعه ؛ فهو سعيد ، وكل منصف منا يقر بذلك ، ويقول: أتباعه سعداء في الدارين .
قلت له: فما يمنعك من الظفر بهذه السعادة ؟
فقال: وأتباع كل نبي من الأنبياء كذلك ، فأتباع موسى أيضا سعداء !
قلت له: فإذا أقررت أنه نبي صادق ، فقد كفر من لم يتبعه ، واستباح دمه ، وماله ، وحكم له بالنار ، فإن صدقته في هذا ؛ وجب عليك اتباعه ، وإن كذبته فيه لم يكن نبيا ، فكيف يكون أتباعه سعداء ؟!
فلم يحر جوابا !
وقال: حدثنا في غير هذا ! . انتهى

انظر : الصواعق المرسلة 1/327
وزاد المعاد 3/639
وهداية الحيارى ص 87

[أحمد الأقطش]

فيما يبدو أنها وجبة دسمة فتحت شهيتنا لها ولكن .... كنت على عجل
أحييك أيها السامق بنشاطك الدؤوب الغائص فى الترجمة والتاريخ والديانات
لك مودة عبدالجواد خفاجى

ـ

سيدي الكريم الأستاذ

عبد الجواد خفاجي

حياك الله وشكر لك هذا الثناء الذي أرجو أن أكون أهله

مع خالص الود والاحترام

[ابراهيم ابويه]

اشكر الاستاذ احمد الاقطش على نشره لشهادة من اهل الكتاب(اليهود). وهي شهادة موثقة ومحفوظة لها قيمتها التاريخية وتشكل امتدادا لما جاء في مختلف المراجع التاريخية العربية او غير العربية التي توثق للسيرة النبوية الشريفة.
كما ان تدخل الاستاذ راضي من خلال المناظرة التي قدمها بين ايدينا يؤكد الطرح الاول ويدعمه.فالرسول الكريم محمد عليه افضل الصلوات قد تعامل مع اهل الكتاب من اليهود والنصارى وغيرهم بروية وحكمة بالغتين ,وجعل اعتناقهم للدين الاسلامي ياتي عن قناعة ورغبة اكيدة زادها توهجا خلق خاتم الانبياء وبره وايمانه الذي لا يظاهيه ايمان.

[طاهر المصري]

اشكر الاستاذ احمد الاقطش على نشره لشهادة من اهل الكتاب(اليهود). وهي شهادة موثقة ومحفوظة لها قيمتها التاريخية وتشكل امتدادا لما جاء في مختلف المراجع التاريخية العربية او غير العربية التي توثق للسيرة النبوية الشريفة.
كما ان تدخل الاستاذ راضي من خلال المناظرة التي قدمها بين ايدينا يؤكد الطرح الاول ويدعمه.فالرسول الكريم محمد عليه افضل الصلوات قد تعامل مع اهل الكتاب من اليهود والنصارى وغيرهم بروية وحكمة بالغتين ,وجعل اعتناقهم للدين الاسلامي ياتي عن قناعة ورغبة اكيدة زادها توهجا خلق خاتم الانبياء وبره وايمانه الذي لا يظاهيه ايمان.

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا علي هذه المعلومات القيمه