هل تعتقد أن الجمعية قادرة على منح أوسمة؟

[عامر العظم]

من يعرف أكثر عن واتا؟!

تحدثوا فإن في حديثكم بركة وقوة لكن لا يعني أنني سآخذ بآرائكم ومقترحاتكم خاصة التي تغرد في سماء هونولولو!

• من يكتب عن علم وخبرة ومعرفة ومعلومة يعرف أكثر!
• من يعمل 5 سنوات ويعمل 18 ساعة يوميا يعرف أكثر!
• من يتابع ويتواصل ويتراسل مع المسؤولين والنواب والسفراء والمشرفين والمحررين وكثير من الأعضاء واللجان والفرق والهيئات والمشاريع والمنتديات المغلقة يعرف أكثر!
• من يتمتع بعلاقات ومعارف واتصالات مع مئات يعرف أكثر!
• من اكتسب مصداقية الآلاف يعرف أكثر!
• من يقاتل في كافة الجبهات يعرف أكثر!
• من يعرف تاريخ واتا يعرف أكثر!

عندما يكون هناك من هو أعلم مني وأخبر بهذه الجمعية وفكرها وروحها وشؤونها وإدارتها، فأرجو أن يخبرني هنا!

تحية أكثر!

[شؤون المنتديات]

ما خاب من استشار

[مجدي لويز]

لقد زاغ الهدف وضاع ، هكذا هو الحال ، حالنا وحال امتنا . نتناقش ونتناقش ونتناقش حتى نصل للنتيجة المحتمومة التي توارثناها (عدم الاتفاق) . هل يمكننا هنا ان نخالف هذا الوضع ((( ونتفق)))
ونتحاور لايجاد الطريقة المثالية للتنفيذ وليس للتفنيد .
تحية تتمنى ان لا تنهزم

[مجدي لويز]

((((((((( الدكتور منذر أبو هواش يرى أن الجمعية لا تستطيع امتلاك ولا ينبغي لها أن تمتلك أي شيء قبل أن تسجل وتصبح لها شخصيتها القانونية لأننا نتحدث عن مبالغ طائلة، واسألوا الخبير الأستاذ لويز ...)))))))))

يبدوا ان الاستاذ ابو هواش مصر على انني خبير على الرغم من انني لم اقل ذلك ، والله قلت بالحرف الواحد (( انا لست خبير ))) .

[هلال الفارع]

لقد زاغ الهدف وضاع ، هكذا هو الحال ، حالنا وحال امتنا . نتناقش ونتناقش ونتناقش حتى نصل للنتيجة المحتمومة التي توارثناها (عدم الاتفاق) . هل يمكننا هنا ان نخالف هذا الوضع ((( ونتفق)))
ونتحاور لايجاد الطريقة المثالية للتنفيذ وليس للتفنيد .
تحية تتمنى ان لا تنهزم

ـــــ
لا يا أخي مجدي.. لم يزغ الهدف، ولم يضع.
من حق كل عضو أن يستفسر، ويعترض، ويبدي وجهة نظره، لكنه ليس من حقه إلزام الآخرين بها.
هل كنت تتصور أن يتم الاتفاق على الموضوع بالإجماع؟
لو تمّ ذلك، فسيكون هنالك خطأ كبير، بل مشكلة كبرى، لأنه ليس في أي أمر مسلمات، إلا في العقائد.
الأخ منذر أبو هواش يقرأ الأمور بطريقته الخاصة، وله الحق في ذلك، لكن المشكلة فيما يطرحه تكمن في أسلوبه الإحباطي، ربما غير المقصود، وكان في إمكانه أن يعرض الأمر بطريقة تشاورية، لكنه اختار أن تكون كلماته مفزعة..
المشوار طويل، وأمانة تثقيف الأمة تقع على عاتق الواعين منها، وحتى لو لم يتم مشروعنا هذا، فلن نخسر شيئًا، وسيكون لنا شرف المحاولة، الذي اجترحته أنت ببعد نظرك، ولن يزيدنا ذلك إلا عزمًا وإصرارًا على الوجود القوي، لأن القاعدة - قاعدة عامر العظم - هنا في واتا تقول:
البقاء للأقوى.
تحية قوية.

[د.حمزة ثلجة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيّها الأحبّة أرجو أن يتّسع صدركم لمداخلتي

أرى من زاويتي أن قوّة الجمعيّة في كونها افتراضيّة وقد تواجه المزيد من الصعوبات الماليّة لوأصبحت أرضيّة
ربّما كانت الجمعيّة قادرة على منح أوسمة وجوائز، لكن في اعتقادي ليس في الوقت الحاضر، وأتفق مع بعض ماقرأت من مشاركات الزملاء والأساتذة لكنني احاول التفكير جهراً، وأبحث عن المشكلة ساعياً لايجاد حل عملي
من أهمّ الميّزات التي ربّما وجب لفت النظر لها، في هذه الجّمعيّة هي كونها افتراضيّة أو شبكيّة، فلم السعي إلى إنشاء مقرّات ومن سيموّل تلك المقرّات، وكم موظّفا سيحتاج ذلك المقر مثلا، ومن أين ستأتي المقرّات برواتب العاملين فيهان الّذين لا أدري ماذا سيفعلون؟ هل سيتبادلون الكتب والرسائل الرّسميّة .. مثلاً، قد يخالفني البعض في أهميّة هذه الميزة التّي تسعى شركات هذا العصر نحوها يكاد كل شيء أن يصبح افتراضيّاً، وقيام الجمعيّة على التبرّعات من الأعضاء أمر غير واقعي في رأيي قد تتوفّر التبرعّات لحين إلا أنها ليست قاعدةً يٌعتمد عليها، أمّا جهات التمويل فلكل جهة سياستها التي قد تفرض على الجمعيّة قيوداً نحن بغنى عنها.
تستوعب هذه الجمعية 11000 عضواً ولو كنّا على الأرض لاحتجنا مدينة لتتسع لهذا العدد. وإن كانت الجّمعية تعاني من بعض المصاعب المالية فهذا ليس سوى عثرة سنقدر على تفاديها ومعالجتها بالحوار المثمر والبنّاء فذاك العملاق عامر العظم الذي كافح بكلّ معنى الكلمة حتى أصبحت الجمعية بهذه الصورة لن يصعب عليه إيجاد الحل المناسب
وأقترح هنا حلّا قد يكون عمليّا
لتعذّر الحصول على تراخيص الجمعيّة لأسباب شتى ومتنوعة أقترح تسجيل اسم الجمعيّة كموقعٍ شخصي باسم عامر العظم وهو مؤسسها وصاحب فكرتها أصلا فله تعود حقوق الملكيّة وإليه تعود عائداتها (ربّما تعوّض له بعضاً من خسائره)، ومن ثمّ يتم استقطاب شركات التّرجمة ودور النّشر العربية والأجنبية، لتضع إعلانات لها على صفحات الموقع ريثما تتيسّر للجمعيّة وأعضاثها طريقة للدفع واستلام رسوم عضويّة سنويّة مثلاً ويمكن لها أن تكون رمزيّة مثلاً، فموقع يمتلك 11000 زائر أو عضو سيتسابق المعلنون للإعلان على صفحاته. والإعلان المأجور هو برأيي من أهم المصادر الماليّة للجمعيّة الحاليّة، التي يجدر استثمارها ونوعيّة الإعلان ومواصفاته أمر عائد للجمعية وإدارتها.
من مصادر الجمعية الماليّة التي يمكن الإفادة منها هو إصدار شهادات الاعتماد مقابل أجور معقولة.
أو دفع رسوم سنويّة بحيث تعطي للعضو المسّدد لالتزاماته الماليّة ميّزات معيّنة
أو إقامة دورات مدفوعة الأجر يمكن الاطلاع على منهاجها مجّانا بعد انتهائها مثلا

المهم برأيي في هذه المرحلة التعامل مع الأدوات الموجودة فعلا بحوزتنا وليس مجرّد الأمنيات والنوايا الحسنة ، فكل القادرين على التبرّع للجمعية مستعدّون لذلك لكن قد يكون هناك من لا يستطيع التبّرع لضيق حاله مثلا فهل نصفه بالبخل مثلا ونصف المتبرّع بالكرم والشهامة

يا أخوتي هناك من لا يجد لقمةً يطعمها لصغاره هناك في مكانٍ ما وأنتم تتسابقون للتبرّع لمجتمعٍ قادرٍ ولا تنقصة القدرة على إنتاج المال ذلك الشيء اللعين الذي اصبح بعداً خامساً بعد وقتنا، أصبحنا ننادي بالتبرعات للمثقّفين والعاملين والمترجمين والكتّاب والشعراء فماذا نفعل بالعاطلين عن العمل والفقراء والمرضى هل نتهمهم بالتخلّي عن صرح كبير في وقت الشّدة، أهيب بالجمعيّة الإقلال من أوسمتها فعندما تكثر الأوسمة يقلّ الإبداع ويصبح بمقدور أي كان نسخ ولصق الوسام ليطبعه على ورق مقوّى في داره ويعلّقه في صدر البيت

نوّه الأخوة بقلّة عدد الأعضاء الأسخياء، وهذا فعلا ً أمر مخيّب لآمالهم ... اسمحوا لي أن أسألكم وأسأل نفسي كم من الأعضاء مستعدٌّ لدفع رسوم سنوية تفرضها الجمعية على أعضائها أسوةً بجميع النقابات والاتحادات والهيئات كم سيبقى من الأسخياء؟ أرى أن تظل هذه الجمعية افتراضية، ودعو الأرض لمن يريد تكبّد الخسائر الفادحة

من وجهة نظري أرى الجمعية قوّة كبيرة ومؤثرة ويمكن لها إيجاد حلول عمليّة فعلاً بتوجيه الدفّة والأشرعة في الاتجاه الصّحيح.

مع خالص محبّتي وتقديري

[شؤون المنتديات]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الدكتور حمزة،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أعلم إن كنا نسابق الزمن في هذا الابتكار الغريب العجيب الذي اسمه "جمعية افتراضية" ... ولا أعلم إن كنا مقبلين بالفعل على زمن يصبح فيه كل شيء افتراضيا ... ربما كان في هذا الأمر تسهيل عظيم على الناس ... فكلما سهل الأمر ازدادت الرغبة فيه والإقبال عليه ...

لكن المشكلة يا أخي أن الرياح لا تجري دائما بما تشتهي السفن ... فنحن نعيش داخل مجتمعات نظامية تحكمها أنظمة وقوانين ... لذلك أرى أن من الصعوبة بمكان أن تكون هناك في الوقت الحالي "جمعيات افتراضية" إلا بشكل رمزي ... ومثل هذه الجمعيات الافتراضية الرمزية تظل مقيدة ومحدودة الإمكانيات بسبب القوانين الوضعية مقارنة مع الجمعيات الأرضية الحقيقية ...

الأمر يا أخي متشعب جدا ... وقد يبدو صعبا أو مستحيلا رغم التفكير بصوت عال حين تكون الخبرة قليلة ... لا شك أن للجمعيات الافتراضية ميزات لا يمكن إنكارها ... لكن هذه الجمعيات تبقى جمعيات غير قانونية في نظر النظام العالمي الحالي المبني على أساس من الهيمنة والتحكم في كل شيء ... والقانون قوي يا أخي ... يمكن تغييره مع الزمن ... لكن لا يمكن تجاوزه أو الخروج عليه ...

تتساءل: من سيموّل المقرّات ...؟ ومن سيمول الموظفين ...؟ وماذا سيفعل الموظفون ...؟ مع أن الأجوبة موجودة في مداخلتك ...

الالتزام الأدبي ضروري في الجمعيات ... وهو لا يتحقق في الجمعيات الافتراضية بسبب كونها مفتوحة لكل الناس ... ملتزمين وغير ملتزمين ... مبدعين وغير مبدعين ... منتجين وغير منتجين ... ومثل هذا الالتزام لا يمكن تحقيقه إلا من خلال إلزام الراغبين في الانضمام إلى الجمعية برسم اشتراك بسيط لا يرهقهم ... لأن هذا الرسم البسيط يتعاظم كثيرا بسبب العدد الكبير للأعضاء المساهمين ... بحيث يمكنه تغطية كافة ما تحتاجه الجمعية من نفقات إدارية وتطويرية ... ناهيك عن الدور العظيم لهذا الالتزام في المحافظة على النوعية الجيدة والمستوى الجيد للأعضاء، ودوره في تخليص الجمعية من الأعضاء التافهين لأنهم وبكل بساطة غير مهيئين للالتزام ولا يحبذونه ولا يقدرون عليه ...

أما بالنسبة إلى أمر التمويل فهو أمر استثنائي قد لا تكون الجمعية في حاجة إليه بوجود نظام فعال لرسوم العضوية، لكنه لن يكون أمرا مرفوضا حين يأتي (كما هو مفترض) من جهات تتفق سياستها مع سياسة الجمعية، وعندها لن يكون فرض القيود على الجمعية موضوع بحث، بل سيكون دعما وتشجيعا وقوة ...

جمعيتنا جمعية عربية دولية وليست جمعية محلية، وليس من المفترض أن يجتمع كل الأعضاء في مكان واحد في زمن واحد ... وحتى المؤتمرات يمكن تنظيمها وتحديد عدد المشاركين فيها من خلال وضع رسوم اشتراك في المؤتمرات لا يستطيع الالتزام بها إلا الراغبون أو المضطرون ...

إن رسوم الاشتراك رسوم رمزية لا تشكل عبئا على أي راغب في الاستفادة من هذا الصرح العظيم، والالتزام بها أقل الواجبات، وليست مشكلتنا في التبرع أو عدم التبرع، لكن المشكلة هي في القيام بذلك بالشكل الحضاري السليم الذي يليق بهذه الجمعية.

وفي رأيي أن الأمور المالية لا يمكن حلها إلا بوجود كيان أرضي للجمعية، لأننا في غنى عن أية تساؤلات قد تتبادر إلى أذهان جزء كبير من الأعضاء ومن غير الأعضاء ... الأمور كلها مترابطة ... هناك نفقات وهناك حاجة إلى بعض المال ... والأمور المالية لا يمكن تنظيمها بشكل حضاري سليم إلا بوجود كيان أرضي وقانوني للجمعية ...

فلنكن واقعيين وعمليين ... والله من وراء القصد ...

.

[هلال الفارع]

أخي د. حمزة..
تحية لك.
- الجمعية لن تفتح لها مكاتب، وتوظف لها الكوادر، فهذه جمعية تطوعية، وليست في حاجة إلى مقرات لاستيعاب 11000 عضو فيها، فهي ليست شركة صناعية، ولا مؤسسة نفعية، ربما يكفيها مقر يعمل فيه متطوعون، وثق أنهم كثر.
- الجمعية لا تطلب مساهمة من الذين لا يستطيعون إطعام أطفالهم، ولا من المعسرين، ولن تتهمهم بالبخل.
- الجمعية لم تطلب رسومًا سنوية مفروضة على الأعضاء، وإن كان ذلك، فستكون رمزية جدًا، لا يمكن لأحد التوقف عندها.
- الجمعية تريد أن تسجل ذاتها لتكون أكثر قانونية، وهي في حاجة إلى بعض التمويل لتغطية نفقات التسجيل، والجانب التقني الآن، لا غير، فليس بيننا من يتطلع إلى راتب، أو مصلحة مادية من الجمعية.
- الجمعية ترحب بأي عمل لاستقطاب الإعلانات، أو الترجمات المدفوعة، التي تغني عن المساهمات من قبل الأعضاء.
- الجمعية توجه هذا السؤال إلى 11000 عضو:
هل سألتم أنفسكم: من الذي يدفع منذ سنوات من ماله الخاص ( القليل أصلاً ) من أجل إبقاء هذه الجمعية محلقة في الفضاء بجناحين وارفيْن؟ فعامر العظم موظف مثل الكثيرين، ولم ينشئ هذه الجمعية من ترف، ولا من كثرة مال.. وهناك تقنية، واشتراكات، ورواتب لبعض القائمين على أعمال أساسية لبقاء الجمعية، يجب أن تُؤدى.
أيها الأعضاء الـ ( أحد عشر ألفًا )
عامر العظم، وزوجته السيدة راوية، هما اللذان يدفعان، ومن دفع شيئًا سواهما فليتفضل مشكورًا لتصويبي، كي أعتذر منه علنًا.. ربما يكون هناك من تبرع، لكنني لا أعرف، ولم أسأل أحدًا، حتى الأخ عامر، الذي أجيب أنا هنا من دون استئذانه فيما يخصه.
د. حمزة.
أشكر لك يا أخي حرصك، وأقدر لك فكرك.
تحية لك.

[طه خضر]

قبل كل شيء، وقبل الكلام في أي شيء، يجب أن يعلم الجميع أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيّة، وأن طلب الرأي والمشورة لا يوجب الأخذ بهما، في مقابل ذلك لا يجوز أو بالأحرى لا يحق لأي كان أن يحاسب فلانا على رأيه، لأنه في المحصّلة وجهة نظر لا تتكلم إلا بلسان حال قائلها، وهي حقه الأدنى الذي تكفله له كل قوانين الدنيا الوضعيّة والسماويّة "عدا تلك المطبقة في أوطاننا العتيدة" وأن لا يحاسب على ما يقول، طالما لم يهاجم مسلّمات أو يتكلم في فتنة أو ينكأ جراحا قد لا تذكر إلا بأيام ٍ كأيام ِ بـُـعـَـاث!

تحياتي ..

[أبويزيدأحمدالعزام]

19__20((أحمد العزام))
تحية

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (1): مدى وجود مرجعية لممارساتنا في واتا

أود من البداية أن أقول بأنني أتكلم من الداخل؛ أي من داخل واتا،
حريص على واتا، وعلى نجاحها في رسالتها للنهوض بهذه الأمة.

واتا جمعية مهنية تخصصية Professional Organization في المقام الأول.
جمعية مهنية، يعني تتبنى المهنية التخصصية Professionalism، والمهنية مبنية على مفهوم المهنة Profession، والمهنة هي احتراف في مجال ما من مجالات الحياة، مبني على منظومة أو أكثر من مخزون المعرفة البشري. ومخزون المعرفة البشري يشير إلى مجموع الخبرات التي اكتسبتها البشرية عبر مسيرتها.
والمهنية التخصصية هي الممارسة الحقلية المبنية على مفهوم المهنة.

وتتأسس المهنية التخصصية على ثلاث مرتكزات:
المرتكز الأول المهارات Skills: القدرة على تناول جوانب المجال الاحترافي والاشتغال عليها حقلياً.
المرتكز الثاني المعايير Standards: وهي تشير إلى الطرق المعتمدة التي يتم بها تنفيذ الممارسة الحقلية لمهام المهنة.
المرتكز الثالث الأخلاق Ethical Codes: الأخلاق المهنية هي منظومة المعرفة البشرية التي تتناول القيمة الواجبة للسلوك في الممارسة الحقلية للمهنة.

واتا جمعية مهنية تخصصية وهي بذلك مرتبطة بمفهوم المهنية التخصصية. الإنغلاق داخل المجال المهني دون توازن وظائف المجال المهني مع الوظائف المهنية الأخرى داخل المجتمع، يسميه الألمان Fachidiot.

وإذا انتقلت الجمعية المهنية التخصصية من العمل داخل نطاق المهنة إلى المجتمع ككل، وهي تنطلق في هذا الخط لعمل تناسق بين مجالها المهني ألذي هو أحد الوظائف التي تخدم الأمة، وبقية المجالات المهنية التي تكون وظائف داخل نشاط الأمة، فهي تبدأ في النظر إلى موضوعها المهني داخل شمولية أداء الأمة. من هنا يأتي أهمية تجمع واتا كمركز لتجمع عقول هذه الأمة.

وطالما هناك تجمع عقول في واتا، فلا بد من قبول قواعد العقل والمنطق، وهي التي تحدد القيمة الواجبة في كافة المجالات. وهي أحكام ثابتة لا تختلف باختلاف الأفراد، وهذا ما جعل علم الرياضيات ممكناً وثابتاً عبر الجماعات البشرية. الاختلاف في الأحكام بين البشر يرجع إلى اختلاف المقدمات التي تم ضخها، سواء بوعي أو دون وعي، أثناء محاولة العقل إصدار أحكامه. وقد تعرض فرانسيس باكون Francis Bacon، إلى هذا الأمر وسماها الأوهام Illusions مثل أوهام السوق. العقل هو الذي يمنح شكلية الحكم Form.

وطالما نتكلم عن أحكام، فهي لتكتمل تتطلب محتوى، وهي قضايا مسلم بمصداقيتها (أو بخطئها). لذا لا بد أن نمد العقل بمحتوى الأحكام مثل القيم Values. يختلف مصدر هذه القيم فهناك القيم الإنسانية، وهي قيم مرتبطة بالطبيعة البشرية كالعدل، والقيم الدينية مثل كرة الجوييم واحتقار الآخر عن اليهود.

إذن لدينا في واتا منظومة سلوكية متكاملة ممكن عقلياً الدفاع عنها. البنود المرتبطة بمفهوم المهنية التخصصية تسمى بنود داخلي Intrinsic Criteria في المنظومة، المرتبطة بغير ذلك تسمى مكونا المنظومة الخارجية Extrinsic Criteria. وهي تمثل المرجعية للحكم على أية سلوكيات من قبل أعضاء وإدارة واتا.

وبالله التوفيق،،،

[عامر العظم]

أسئلة في الهواء الطلق!

لماذا يعتبر كل عضو وأستاذ أنه صاحب قرار مع كل الاحترام لشخصه؟!
هل تعلمون بأننا بحاجة لأكثر من تقني متفرغ؟! أم أنكم آخر من يعلم ويشعر بالألم؟!
هل تعلمون أننا بحاجة إلى سيرفر خاص (نظرا لحجم البوابة والمنتديات) يكلف مئات الدولارات شهريا؟!
هل تعلمون أن هناك عشرات المواد لم تنشر على البوابة بسبب غياب التقنيين والمحررين المتطوعين؟ من المسؤول؟! أنا؟!
هل هناك قوة في العالم تجبر متطوعا على الالتزام؟!
هل هناك شخص غيري يعمل في هذا المشروع غصبا عنه وفوق قدراته الفكرية والنفسية والذهنية والجسدية والمالية؟!
هل يستطيع أحد أن يجبر عامر العظم على عدم الاستقالة؟!
هل تعتقدون أن إدارة الجمعية ستأخذ بعشرات الآراء المتناقضة؟!
لماذا ترفضون رأي الأغلبية؟! لماذا لا نظهر التزامنا ونحترم رأي إدارة جمعيتنا بدون نقاش وإضاعة الوقت الثمين؟!
إن كنا لا نثق بإدارة جمعيتنا، لماذا لا ندعوها إلى الاستقالة ونتقدم الصفوف ونثبت قدراتنا الإدارية والمهنية؟!
لنفرض أن إدارة الجمعية قررت فرض رسوم إجبارية نظير الاستفادة من البوابة والمنتديات والمجلة (باستثناء من تقرر إعفاءهم)؟!
أليس هناك مواقع لا تستطيع الدخول إليها إلا برسوم واشتراكات؟!
ألا يعد ذلك إجراءاً مهنيا بحتا؟!
هل سيكون وقتها هناك مجال للأخذ والرد وسم البدن وحرق الأعصاب؟!
هل يستطيع أحد منع الإدارة التي تستطيع إغلاق المنتديات والبوابة والمجلة تقنيا في وجه من لا يدفعون رسوما أو اشتراكات؟!

في هذه الأثناء، يمكنكم النقاش والتحدث عن "القوانين الأمريكية" حتى النهاية ويمكن لأي عضو بان أن يدعو إلى استقالة عامر العظم على رابط منفصل وله مني كل الشكر والاحترام.

تحية مهنية بدون "لو ولكن وبالرغم من وفي الحقيقة"

[هلال الفارع]

19__20((أحمد العزام))
تحية

ــــــــ
يا أخي لك شكري وتحيتي،
وبك اعتزازي، بل اعتزاز الأعضاء كلهم.
بمثل هذا يكون الانتماء،
وأحترم كل من لم يتقدم للمساهمة!!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

كيف يستنبط الطفل القيم من والديه؟
أمما يقولونه ومما يعلمونه؟ أم مما يفعلون أمامه؟
هذا وطن في فراغ افتراضي هروباً من ديك نزار،
فهل استطعنا الهروب منه أم أنه مازال يلاحقنا؟
يظهر أن الديك داخلنا.
لذا نجد الصدود من الآخرين،
أستطعنا استنهاض فقط 11 من 11,000 !!!
هذا يعتبر فشل عند التقويم، فعلينا أن لا نلقي كل اللوم على شماعة الآخرين
كما يقول كيبلنج:

If you can trust yourself when all men doubt you
But make allowance for their doubting too,

واقترحنا تقويم الأداء كأسلوب ومنهج علمي،
فكان الرد أغلقوا هذا المسار،
وتم إغلاق المسار وهو يناقش الأخلاق المهنية
التي هي أحد مرتكزات المهنية التخصصية،
وهي أحد وظائفنا كجمعية مهنية تخصصية، يعني العملية ليست مضيعة للوقت.

من يعرف أكثر عن واتا؟!
تحدثوا فإن في حديثكم بركة وقوة لكن لا يعني أنني سآخذ بآرائكم ومقترحاتكم خاصة التي تغرد في سماء هونولولو!

• من يكتب عن علم وخبرة ومعرفة ومعلومة يعرف أكثر!
• من يعمل 5 سنوات ويعمل 18 ساعة يوميا يعرف أكثر!
• من يتابع ويتواصل ويتراسل مع المسؤولين والنواب والسفراء والمشرفين والمحررين وكثير من الأعضاء واللجان والفرق والهيئات والمشاريع والمنتديات المغلقة يعرف أكثر!
• من يتمتع بعلاقات ومعارف واتصالات مع مئات يعرف أكثر!
• من اكتسب مصداقية الآلاف يعرف أكثر!
• من يقاتل في كافة الجبهات يعرف أكثر!
• من يعرف تاريخ واتا يعرف أكثر!

عندما يكون هناك من هو أعلم مني وأخبر بهذه الجمعية وفكرها وروحها وشؤونها وإدارتها،

أود أن أسأل .. هل هذا حكم عقل أم حكم ديكة؟

وأوجه كلامي إلى أخي العزيز شاعرنا الكبير هلال الفارع،
أخي هلال .. أنت لست ملك نفسك .. أنت لست ملك واتا .. أنت ملك الأمة.
أكبر جريمة يمكن أن تقوم بها واتا مهما كان إنجازاتها،
هو أن تدفع شاعرنا الكبير إلى المحرقة، فهو ليس ملك لها إنه ملك الأمة.

ما تنثره هنا أخي الكريم هلال، على مسرد "أين هي" ليس طريقك،
إنه ليس استنهاضاً للأمة،
إنه تكسير لمجدافيها.
هل مسموح تربوياً أن تقول هذا لتلاميذك في المدرسة؟!
استنهاض الأمة يبدأ بمعرفة خواصها،
وقبول البدء به.

بعد الهجرة في عام 1948م.ج.
كان عدد الذين يقرأون ويكتبون لا تزيد نسبتهم عن 3% ،
كان أبي ينظر إلى كل فرد (ولو أمي)، بالرغم من الظاهر أنه مشروع حضاري.
ففتح مدرسة تبدأ حيث أنت، وكان الفصل مقسم من منتصفه ببطانية تتدلى من السقف فكان نصف الفصل للرجال والنصف الآخر للنساء.
كانت المدرسة تقوم بما يسمى مسارعة التعليم، يعني تنهي معك كل مرحلة في عام دراسي في نظام كان يطلق عليه نظام عديد السنوات (نظام الأربع سنوات للمتوسطة ونظام الثلاث سنوات للثانوية)، فتأتي لك ورقة السنة النهائية للمرحلة مع الطلبة المنتظمين، وورقة أسئلة أخرى مستقلة عن السنوات السابقة.
طلبته كانوا أميين أو بصعوبة يقرأون أي بالتهجئة.

الدفعات الأولى التي أنهت الابتدائية عنده في المدرسة، وجدت وظيفة لدى الحكومة والوكالة على السواء كمعلمين.
واستمرت الفرصة أمام الذين ينهون الابتدائية في مدرسة والدي للعمل كمعلمين في السنوات 1950، 1951، 1952.
واستمرت الفرصة أمام الذين ينهون المتوسطة (الإعدادية) في مدرسة والدي للعمل كمعلمين في السنوات 1953، 1954، 1955.
واستمرت الفرصة أمام الذين ينهون االثانوية في مدرسة والدي للعمل كمعلمين حتى نهاية العقد الخامس من القرن الماضي.
وكثير من خريجي مدرسة أبي أنهوا الجامعة بعد أن كانوا يشتغلون في المواصي في الحرث (بالطورية)، وبالكاد يقرأون.

وكان يجد صعوبة في البداية في إقناعهم بكون كل منهم مشروع حضاري. وبعد محاولة إقناع طويلة، يقول بعضهم لأبي: يا أستاذ شكري، يعني علشان الله فتحها عليك .. تتمسخر علىّ. فيقول أبي له: إنت مالك إنت تعمل اللي أقول لك عليه.
كان يعرف أبي أن الهوة كبيرة بين ما يتطلع إليه وبين ما هو قائم، وهذه لها إنعكاسات نفسية سلبية عليه تجاوزها.

وقد انعكس هذا كمدرك حسي في الشارع الفلسطيني في قطاع غزة.
أذكر أنهم في أوائل الخمسينات كانوا يأتون (يسافرون من قراهم) لأبي ليقرأ لهم الرسائل المكتوبة بالعربي.
واختفت هذه الظاهرة مع نهاية الخمسينات، حيث كانوا يأتون لأبي فقط لقراءة الرسائل التي باللغة الإنجليزية.
في الستينات أصبحت نسب التعليم في قطاع غزة من أعلى نسب العالم.

في الولايات المتحدة فشل مشروع محو الأمية بالرغم من إنفاق بلايين الدولارات.
في السويد احتفلت في الستينات بموت آخر أمي، أي نجحت في محو الأمية،
في فلسطين نجحوا في تحويل الأمة Transformation تضمن تحويل الأمي إلى جامعي وبزمن قياسي.
أنا لا أقول كلام من فراغ: إسأل أي واحد تختاره عشوائياً من مدينة خانيونس عن الأستاذ شكري شبير، الكل سيجيبك بنفس الجواب.

يجب أن لا ننسى أن هدفنا هو استنهاض الأمة،
ونحن في واتا هنا لأننا نرى أنه يمكن من خلالها
المشاركة في مشروع استنهاض الأمة.
وإذا شعرنا بعجز في هذا المجال، فلا نقوم بتكسير مجاديفها.
أعتقد أن روح أبيك الشهيد رحمه الله، لا ترضى عما قلت في هذا المسار.

وبالله التوفيق،،،

[مجدي لويز]

((((((((هل هناك قوة في العالم تجبر متطوعا على الالتزام؟!
هل هناك شخص غيري يعمل في هذا المشروع غصبا عنه وفوق قدراته الفكرية والنفسية والذهنية والجسدية والمالية؟!
هل يستطيع أحد أن يجبر عامر العظم على عدم الاستقالة؟!))))))))

الاخ عامر العظم
اقدر جهودك وما تقوم به .
ولكن هل سنستمر في ( اللت والعجن ) بدون تحقيق شيء واقعي ملموس . اقولها بنية صافية والله يعلم ما في القلوب ، قرر واعلم الجميع ولنبدأ وليساهم من يساهم
ولن يجبر احد على شيء .

[أحمد الريماوي]

"واتا" هي الوسام للأحباب الذين أوحوا لي بقصيدة:"هم الأحباب في واتا" التي كحّلت عيون المنتديات منذ أكثر من سنة، وبلا شروط.

[هلال الفارع]

أخي العزيز.. الرجل الذي أقدّر، وأحترم د. شاكر شوبير.
تحية لك طيبة.
يبدو أن خُلاصة الصفحة هي التي أوحت لك بما أوحت!
وأقول خلاصة الصفحة، لأن هناك كثيرًا من المداخلات البينية قد حذفت،
وكان ما قرأتَه، وتفضلتَ بالرد عليه، ليس أكثر من أجوبة ارتجالية، أو قل ( مناكفة ) لبعض المتداخلين، الذين كان لا بد من الرد عليهم بهذه الطريقة الهزلية، أو قل الموجَّهة.
ما قرأتَه هنا يعبّر عن لحظة غاب الكثير من أركانها، وبقيت نتائجها، التي تعبّر عن لحظات افتراضية.
على أية حال، هذه الردود ليست مما يبعث على اليأس والإحباط، والانتقاص، بقدر ما هي تعبير عن لحظة فرضت نفسها، وتناسبت معها، فلكل مقام مقال.
قيلَ لـِ بشار بن بُرد :
ما هذا الذي تهذي به إذ تقول:
ربابُ رَبَّةُ البيتِ*** تَصُبُّ الخَلَّ في الزَّيْتِ
لَها عَشْرُ دَجاجاتٍ*** وَدِيكٌ حَسَنُ الصَّوتِ
فقال بشار:
واللهِ إن هذين البيتين عندَ ( رباب ) أفضل من:
قفا نبكِ مِنْ ذِكرى حبيبٍ وَمَنْزِلِ*** بسقْطِ اللِّوى بينَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
أَشكرُ لكَ حِرصَكْ، وَأَعتزُّ بك أخًا وناقدًا ومُوَجِّهًا.
لك احترامي.

[د.حمزة ثلجة]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الدكتور حمزة،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أعلم إن كنا نسابق الزمن في هذا الابتكار الغريب العجيب الذي اسمه "جمعية افتراضية" ... ولا أعلم إن كنا مقبلين بالفعل على زمن يصبح فيه كل شيء افتراضيا ... ربما كان في هذا الأمر تسهيل عظيم على الناس ... فكلما سهل الأمر ازدادت الرغبة فيه والإقبال عليه ...

لكن المشكلة يا أخي أن الرياح لا تجري دائما بما تشتهي السفن ... فنحن نعيش داخل مجتمعات نظامية تحكمها أنظمة وقوانين ... لذلك أرى أن من الصعوبة بمكان أن تكون هناك في الوقت الحالي "جمعيات افتراضية" إلا بشكل رمزي ... ومثل هذه الجمعيات الافتراضية الرمزية تظل مقيدة ومحدودة الإمكانيات بسبب القوانين الوضعية مقارنة مع الجمعيات الأرضية الحقيقية ...

الأمر يا أخي متشعب جدا ... وقد يبدو صعبا أو مستحيلا رغم التفكير بصوت عال حين تكون الخبرة قليلة ... لا شك أن للجمعيات الافتراضية ميزات لا يمكن إنكارها ... لكن هذه الجمعيات تبقى جمعيات غير قانونية في نظر النظام العالمي الحالي المبني على أساس من الهيمنة والتحكم في كل شيء ... والقانون قوي يا أخي ... يمكن تغييره مع الزمن ... لكن لا يمكن تجاوزه أو الخروج عليه ...

تتساءل: من سيموّل المقرّات ...؟ ومن سيمول الموظفين ...؟ وماذا سيفعل الموظفون ...؟ مع أن الأجوبة موجودة في مداخلتك ...

الالتزام الأدبي ضروري في الجمعيات ... وهو لا يتحقق في الجمعيات الافتراضية بسبب كونها مفتوحة لكل الناس ... ملتزمين وغير ملتزمين ... مبدعين وغير مبدعين ... منتجين وغير منتجين ... ومثل هذا الالتزام لا يمكن تحقيقه إلا من خلال إلزام الراغبين في الانضمام إلى الجمعية برسم اشتراك بسيط لا يرهقهم ... لأن هذا الرسم البسيط يتعاظم كثيرا بسبب العدد الكبير للأعضاء المساهمين ... بحيث يمكنه تغطية كافة ما تحتاجه الجمعية من نفقات إدارية وتطويرية ... ناهيك عن الدور العظيم لهذا الالتزام في المحافظة على النوعية الجيدة والمستوى الجيد للأعضاء، ودوره في تخليص الجمعية من الأعضاء التافهين لأنهم وبكل بساطة غير مهيئين للالتزام ولا يحبذونه ولا يقدرون عليه ...

أما بالنسبة إلى أمر التمويل فهو أمر استثنائي قد لا تكون الجمعية في حاجة إليه بوجود نظام فعال لرسوم العضوية، لكنه لن يكون أمرا مرفوضا حين يأتي (كما هو مفترض) من جهات تتفق سياستها مع سياسة الجمعية، وعندها لن يكون فرض القيود على الجمعية موضوع بحث، بل سيكون دعما وتشجيعا وقوة ...

جمعيتنا جمعية عربية دولية وليست جمعية محلية، وليس من المفترض أن يجتمع كل الأعضاء في مكان واحد في زمن واحد ... وحتى المؤتمرات يمكن تنظيمها وتحديد عدد المشاركين فيها من خلال وضع رسوم اشتراك في المؤتمرات لا يستطيع الالتزام بها إلا الراغبون أو المضطرون ...

إن رسوم الاشتراك رسوم رمزية لا تشكل عبئا على أي راغب في الاستفادة من هذا الصرح العظيم، والالتزام بها أقل الواجبات، وليست مشكلتنا في التبرع أو عدم التبرع، لكن المشكلة هي في القيام بذلك بالشكل الحضاري السليم الذي يليق بهذه الجمعية.

وفي رأيي أن الأمور المالية لا يمكن حلها إلا بوجود كيان أرضي للجمعية، لأننا في غنى عن أية تساؤلات قد تتبادر إلى أذهان جزء كبير من الأعضاء ومن غير الأعضاء ... الأمور كلها مترابطة ... هناك نفقات وهناك حاجة إلى بعض المال ... والأمور المالية لا يمكن تنظيمها بشكل حضاري سليم إلا بوجود كيان أرضي وقانوني للجمعية ...

فلنكن واقعيين وعمليين ... والله من وراء القصد ...

.

أخي العزيز" شؤون المنتديات" شكراً للرد المستفيض .. في مداخلتي -التي تفضّلت مشكوراً بالرد عليها باللون الأحمر- اقترحت أن يكون هناك رسوم وأنا مع هذا الإجراء وبالطبع هذا عائدٌ للجمعية وأقول لك ياأخي الكريم "شؤون المنتديات" أعتقد بأنّ وجود مقر أرضي سيزيد الأعباء المادية وسيعرضنا لمشاكل جمّة ليس بمقدور أحد التكهّن بحجمها وأنا أقترح التعاطي مع المشكلات التي تواجهنا في بناء الموقع أولاً وثم الالتفات لنشاطات أخرى.

بالنسبة للخبرات القليلة والكبيرة منها ذكّرتني يا أخي العزيز بقصّة الوالي العاري الذي تجرّا ولدٌ صغير فقط من بين الحضور على القول بأن هذا الوالي عارٍ وكل ذوي الخبرات سكوت ويؤيدون الوالي الذي يلبس رداءاً سحريا وشفّافاً، وفي نهاية المطاف نحن هنا لنستجمع كل خبراتنا القليلة منها والكثيرة عسانا نحظى بخبرةٍ عابرةٍ للقارّات ولا أظن المطلوب منا المبارزة بخبراتنا التي نتفاوت بمقدراها دون شك وهذا أمر طبيعي فليس هناك من هو خبير في كل شيء سوى العلي القدير.
بالعودة إلى اقتراحاتي التي تفضّلت بالرد عليها يا أخي العزيز ستجد أنني اقترحت اقتراحات واقعيّة ولم أخترعها بنفسي فهي موجودة في مواقع مهنيّة كثيرة على شبكة الإنترنت ... فقد حاولت أن أكون واقعيّاً ولم أحلق في الهواء بعد.

مع الشكر مرفقاً بتحية خضراء

[د.حمزة ثلجة]

أخي د. حمزة..
تحية لك.
- الجمعية لن تفتح لها مكاتب، وتوظف لها الكوادر، فهذه جمعية تطوعية، وليست في حاجة إلى مقرات لاستيعاب 11000 عضو فيها، فهي ليست شركة صناعية، ولا مؤسسة نفعية، ربما يكفيها مقر يعمل فيه متطوعون، وثق أنهم كثر.
- الجمعية لا تطلب مساهمة من الذين لا يستطيعون إطعام أطفالهم، ولا من المعسرين، ولن تتهمهم بالبخل.
- الجمعية لم تطلب رسومًا سنوية مفروضة على الأعضاء، وإن كان ذلك، فستكون رمزية جدًا، لا يمكن لأحد التوقف عندها.
- الجمعية تريد أن تسجل ذاتها لتكون أكثر قانونية، وهي في حاجة إلى بعض التمويل لتغطية نفقات التسجيل، والجانب التقني الآن، لا غير، فليس بيننا من يتطلع إلى راتب، أو مصلحة مادية من الجمعية.
- الجمعية ترحب بأي عمل لاستقطاب الإعلانات، أو الترجمات المدفوعة، التي تغني عن المساهمات من قبل الأعضاء.
- الجمعية توجه هذا السؤال إلى 11000 عضو:
هل سألتم أنفسكم: من الذي يدفع منذ سنوات من ماله الخاص ( القليل أصلاً ) من أجل إبقاء هذه الجمعية محلقة في الفضاء بجناحين وارفيْن؟ فعامر العظم موظف مثل الكثيرين، ولم ينشئ هذه الجمعية من ترف، ولا من كثرة مال.. وهناك تقنية، واشتراكات، ورواتب لبعض القائمين على أعمال أساسية لبقاء الجمعية، يجب أن تُؤدى.
أيها الأعضاء الـ ( أحد عشر ألفًا )
عامر العظم، وزوجته السيدة راوية، هما اللذان يدفعان، ومن دفع شيئًا سواهما فليتفضل مشكورًا لتصويبي، كي أعتذر منه علنًا.. ربما يكون هناك من تبرع، لكنني لا أعرف، ولم أسأل أحدًا، حتى الأخ عامر، الذي أجيب أنا هنا من دون استئذانه فيما يخصه.
د. حمزة.
أشكر لك يا أخي حرصك، وأقدر لك فكرك.
تحية لك.

شكراً جزيلا أستاذ هلال
أخالفك الرأي في نقطة واحدة وهي أن أفتح مقراً وأدعو الناس للعمل فيه بشكل تطوّعي ياأخي الكريم ربما نتطوّع نحن ولكن لا يمكن لكل أن يكون المقر كلّه مبني على فكرة التطوّع ..وبالنسبة للتضحيات التي قدمها عامر العظم فقد نوّهت أيضاً في مداخلتي السابقة للناحية ذاتها ويعلم الله أنني لم أشارك برأيي هنا إلا احتراماً لتضحيته وكلي أمل أن نجد معه .... ما يفيد في تخفيف العبء عن كاهله.. وليس ماقد يزيد العبء عبئاً.

والشرح يطول
لك خالص محبتي وتقديري لشخصك الكريم

[عامر العظم]

يا للهول! لا تعرفون شيئا عن جمعيتكم!

الإخوة والأخوات الأعزاء،
أشكر جميع الذين دافعوا عن الفكر المهني والانتماء الصحيح واحترموا رأي الأغلبية واسمحوا لي أن استغرب آراء بعض المعارضين التي تؤكد أنهم لا يعرفون شيئا عن هذه الجمعية التي يتقدمون صفوفها ويتحدثون باسمها ويعبرون عن الاعتزاز بها!

أرجو منكم جميعا الاطلاع على ما هو منشور على أسفل الصفحة الرئيسة عن الدعم والرعاية!
www.arabswata.org

ادعم الجمعية وارع مشاريعها!

ترحب الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب بأية مبادرات عربية مخلصة لدعم بعض أو كل مشاريعها التي تجدون بعضها أدناه:
• إنشاء مقر للجمعية
• مجلة واتا للترجمة واللغات
• مسابقات وجوائز في الترجمة والأدب
• دليل المترجمين واللغويين والأدباء
• قواميس ومعاجم حديثة-إلكترونية وورقية
• مشاريع ترجمة الشعر العربي
• مشاريع ترجمة القصة والرواية والمسرح
• أكاديمية دولية للترجمة
• الجامعة الرقمية العربية
• مركز واتا للتعليم المستمر

يسرنا تلقي أية مبادرات أو استفسارات على البريد الإلكتروني التالي:
info@arabswata.org

هذا منشور منذ عام على الصفحة الرئيسة والحمد لله لم يتصل أحد! وسبق وتلقينا تبرعا قبل أكثر من عام من البروفيسور حسام الخطيب (2500 ريال) والدكتور جابر نادر (5000 ريال) وأعلنا عن ذلك على هذه المنتديات وعبر المجموعة الإخبارية!

اشعر بأسف وحزن عميق عندما أشعر أنكم لا تعرفون شيئا عن جمعيتكم!