عودة الضمير في " وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ "

[غالب ياسين]

علي ماذا يعود الضمير- هُوَ -في الآية { ‏وَهُوَ الَّذِي يَبْدَاُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ }علي الخلق أم علي الإعادة ؟؟

[هلال الفارع]

الأخ العزيز غالب.
تحية لك طيبة،
وأحييك على استنهاض ذاكرتنا كلما دهمها وهن، أو أغرتها استكانة.
في هذه الآية الكريمة الكثير من التفكر، وأوله: هل هناك من تفاوت عند الله تعالى في السهولة والصعوبة؟ أليس الله بقادر على كل شيء، وإنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن، فيكون؟
هذا يعني أن عودة الضمير جائزة في الظاهر على أي شيء قبلها، لكنه - أي الضمير المعرفة - يعود حكمًا على أقرب معرفة ذكرت قبله، وفي الآية، فإن أقرب معرفة مذكورة هي الخلق، علاوة على ما في هذه العودة من بلاغة في المعنى، إذ إن الخلق أصعب - في القياس العقلي - من الإعادة، لكنه على الله أهون وأيسر..
والله أعلم، ولك التحية.

[منذر أبو هواش]

علي ماذا يعود الضمير- هُوَ -في الآية
"وَهُوَ الَّذِي يَبْدَاُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ" (الروم 27)
علي الخلق أم علي الإعادة ؟؟

تشير تفاسير القرآن الكريم إلى عدة أوجه تحملها عبارة (وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ) في هذه الآية الكريمة.

1- كلمة (أهون) في العبارة المعترضة (وَهُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ) ليست للتفضيل، بل هي صفة بمعنى هيّن، فالله سبحانه وتعالى يبدأ الخلق من غير أصل فينشئه ويوجده، بعد أن لم يكن شيئا، ثم يفنيه بعد ذلك، ثم يعيده، كما بدأه بعد فنائه، وهو أهون عليه أي كلّ شيء عليه هين.

2- أن آية ( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) نزلت حين تعجب الكفار من إحياء الله الموتى فبين سبحانه وتعالى أن إعادة الخلق بعد فنائهم أهون على الله من ابتداء خلقهم، وكلاهما على الله هين.

3- أنه أهون على الخلق؛ أي إعادة الشيء أهون على الخلق من ابتدائه.

وباختصار فإن المخلوقات كلها ممكنات، والممكنات كلها متماثلات من حيث هي ممكنة لتعلق الجميع بقدرة واحدة، فوجب أن يستوي الجميع في نسبة الإمكان, والقول بترجيح بعضها بلا مرجح ممتنع، فلا يكون شيء أكثر سهولة من شيء.

علما بأن قاعدة عودة الضمير لأقرب مذكور ليست قاعدة مضطردة ولا مطلقة، والأحوط والأصوب أن نقول أن الضمير يعود إلى أقرب مذكور إذا كان أقرب مذكور صالحا لذلك، وما لم يمنع منه مانع، وما لم تقم قرينة على غير ذلك، وما لم يرد دليل بخلاف ذلك، وما لم يؤدي ذلك إلى تفكيك النظم من غير ضرورة.

والله أعلم،

منذر أبو هواش

[غالب ياسين]

اخي الحبيب هلال
اخي الحبيب د. منذر
الكلمات عاجزه عن شكركم