آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 21

الموضوع: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

  1. #1
    عـضــو الصورة الرمزية راوية سامي
    تاريخ التسجيل
    27/09/2006
    العمر
    46
    المشاركات
    506
    معدل تقييم المستوى
    18

    كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    مقدمة:
    - المشاركة على منتديات واتا سهلة وميسرة ومفتوحة للمسجلين حال إتمام إجراءات التسجيل السليم وخاصة اسم المستخدم الحقيقي وصورته وبياناته الكاملة.
    - من الملائم لكل مسجل جديد أن يأخذ جولة ممحصة على المنتديات للتعرف على عناوينها وكيفية التعامل معها وتفرعاتها والاطلاع على مستوى المشاركات ونوعيتها.
    لافتتاح ونشر موضوع جديد،
    - اذهب إلى المنتدى المقصود باختياره من قائمة المنتديات الرئيسة ومن ثم الفرعية.
    - انقر الأمر "مشاركة جديدة" أو "موضوع جديد"
    - أدخل المادة التي تود نشرها سواء بطباعتها مباشرة في صندوق التحرير أو نسخها وإلصاقها من برامج معالجة الكلمات.
    - أدخل عنوانا مناسبا للمشاركة (إجباريا)
    - انقر الأمر "إرسال الموضوع للمشاركة"
    للرد على موضوع مفتوح أصلا من قبل الأعضاء:
    - اذهب إلى المنتدى المقصود باختياره من قائمة المنتديات الرئيسة ومن ثم الفرعية.
    - انقر الأمر "رد جديد"
    - أدخل المادة التي تود نشرها سواء بطباعتها مباشرة في صندوق التحرير أو نسخها وإلصاقها من برامج معالجة الكلمات.
    - أدخل عنوانا مناسبا للمشاركة (اختياريا).
    - انقر الأمر "إرسال الرد".
    كيفية نشر المرفقات كمواضيع جديدة أو ردود:
    قد يحتاج بعض الأعضاء لنشر مواد متوفرة لديهم على صيغ مختلفة من الملفات مثل الوورد والإكسل والملفات المنقولة والصور وغيرها، ولنشر مرفق يرجى زيارة مركز واتا لرفع المرفقات:
    http://www.wata.cc/up/
    ملاحظات عامة:
    - يمكن أيضا الدخول إلى أي موضوع والرد عليه من خلال النقر على الموضوع في الجزء السفلي من الصفحة الرئيسة للمنتديات والخاص بالإحصائيات من خلال العمود الخاص بـ " المشاركات الأخيرة" أو من خلال عمليات البحث عن مشاركات جديدة.
    - يمكن استخدام أدوات التنسيق المتوفرة في الجزء العلوي من صندوق التحرير في كلتا الحالتين واختيار التنسيق الذي يوده المشارك للمادة التي يود نشرها، يشمل الأمر الخطوط ولونها وسمكها وغيرها من الأدوات التي تستخدم في معالجات النصوص المعتادة.
    - يمكن استخدام الرسوم التعبيرية المتوفرة على يسار وأسفل صندوق التحرير حسبما بتناسب مع طبيعة المشاركة.
    - من المناسب النقر على الأمر "معاينة المشاركة" قبل نشرها والاطلاع عليها قبل النشر وإعادة ضبط ما قد يحتاج إلى ذلك.
    - تقوم إدارة المنتديات بين فترة وأخرى بإعادة ترتيب المشاركات وتوزيعها على المنتديات المتخصصة إن كانت منشورة في غير موضعها.
    - تأكد من مشاركتك قبل نشرها من حيث الأخطاء المطبعية واللغوية ودققها قدر الإمكان لأنها تعكس صورتك ومدى احترافك بين الأعضاء.
    أمنيات التوفيق،
    راوية سامي


  2. #2
    أستاذ علم اللغة - قسم اللغة الإنجليزية
    كلية اللغات والترجمة - جامعة الأزهر
    الصورة الرمزية Prof. Ahmed Shafik Elkhatib
    تاريخ التسجيل
    27/09/2006
    المشاركات
    1,295
    معدل تقييم المستوى
    19

    افتراضي

    الأستاذة الفاضلة راوية سامي

    الشكر الجزيل لك على ما تفضلت به من معلومات قيمة ومفيدة يحتاج إلى الإلمام بها الأعضاء الجدد في جمعيتنا الغراء، كما قد يجد فيها المخضرمون جديدا أو على الأقل تذكرة بما يعرفون. ولو كنت أعرف هذه المعلومات حين انضممت إلى الجمعية ما تأخرت أولى مشاركاتي كما حدث. ولذا فإنني أغبط الأعضاء الجدد على ما يرفلون فيه من نعمة النصائح التكنولوجية!

    ولقد لمستم وترا حساسا عندي حينما أثرتم نقطتين أرى أنهما في غاية الأهمية، وكم وددت لو تناولتهما، ولكن ها أنت ذي تكفينني هذا العناء.

    وهاتان النقطتان هما:

    - من المناسب النقر على الأمر "معاينة المشاركة" قبل نشرها والاطلاع عليها قبل النشر وإعادة ضبط ما قد يحتاج إلى ذلك.
    - تأكد من مشاركتك قبل نشرها من حيث الأخطاء المطبعية واللغوية ودققها قدر الإمكان لأنها تعكس صورتك ومدى احترافك بين الأعضاء.

    وهاتان نصيحتان أرجو أن يضعهما جميع الأعضاء الأفاضل نصب أعينهم، لأنني كثيرا ما أجد أخطاء مضحكة (وشر البلية ما يضحك – على الأقل أحيانا!) وأخرى لا أجد ما أقوله عنها سوى إنها يندى لها الجبين!

    وتعليقا على النقطة الأولى أقول -من تجربتي- إنه يصعب على ذوي البصر "الحاد" نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي من أمثالي رؤية ما يكتبونه في مربع المشاركات نفسه ولكنه يصبح أكثر وضوحا حين يرونه في "معاينة المشاركة".

    بقيت نقطة أخيرة مؤداها أنني أتمنى أن أجد في المعلومة الواردة عن إرفاق الملفات حلا لمشكلة نشر مشاركتين لي أعيتني محاولات بثهما. (ملحوظة: لو اضطررت إلى الانسحاب من الجمعية يوما، فأنتم تعرفون السبب!)

    أكرر شكري. وتحياتي.

    أ. د. أحمد شفيق الخطيب
    أستاذ علم اللغة - قسم اللغة الإنجليزية - كلية اللغات والترجمة - جامعة الأزهر
    (حاليا أستاذ بكلية التربية للبنات - الطائف - السعودية)
    مشرف على منتدى علم اللغة
    محرر باب (مقالات لغوية (وترجمية)) على بوابة الجمعية

  3. #3
    عـضــو الصورة الرمزية خالد الهمشري
    تاريخ التسجيل
    30/12/2006
    العمر
    57
    المشاركات
    10
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    [movet=up]السلام عليكم[/movet]
    اود اولا ان اعرفكم بنفسي انا خالد الهمشري من مدينة طولكرم في فلسطين ولقد اتحفت كثيرا بزخم الرسائل التي تصلني من منتديات واتا ورأيت ان مستوى المشاركات ممتاز فقررت الانضمام معكم علما ان لي منتديات ومصمم مواقع ومنتديات ودردشات ومبرمج لمواقع انترنت ومع اني لا امتلك حاليا صورة شخصية لي فسأزودها للمنتيات لاحقا [moveo=up]انشاء الله[/moveo]-
    موقع شخصي
    www.tulkrm.org

    وللجميع مني فائق الاحترام


  4. #4
    مترجم - كاتب صحفي الصورة الرمزية هشام السيد
    تاريخ التسجيل
    14/10/2006
    المشاركات
    622
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الأخت الفاضلة راوية سامي
    الإخوة التقنيون
    حاولت مراراً وتكراراً إستخدام ميزة الاقتباس المتعدد في الرد على المشاركات بدلاً من الاقتباس الكامل الذي يشوه الشكل العام للصفحة ويستحوز على مساحة كبيرة منها .
    إلا أنني منيت بفشل ذريع في هذه المحاولات . ولا أدري الكيفية على وجه الدقة .
    ألتمس من المختصين إفادتي عن الخطوات التي يتم إتباعها لإدراج إقتباسات متعددة في الرد على المشاركة .
    وللجميع جزيل شكري وتقديري

    قمة الصبر أن تسامح وفي قلبك جرح ينزف..
    وقمة القوة أن تبتسم وفي عينيك ألف دمعة

  5. #5
    مترجم الصورة الرمزية عامرحريز
    تاريخ التسجيل
    16/10/2006
    العمر
    41
    المشاركات
    1,453
    معدل تقييم المستوى
    19

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الأخ الفاضل هشام السيد


    هذا حل مؤقت لحين تصحيح الأمر عن طريق المشرف التقني:

    قم بوضع الجملة التالية:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسم_المستخدم

    ثم ضع الجزء المراد وضعه هنا

    ثم ضع
    إذا كنت تريد وضع نص آخر قم بنفس الطريقة


    [ quote=اسم_المستخدم]

    ثم ضع الجزء المراد وضعه هنا

    ثم ضع

    [ /quote]


    ملاحظة ... الكتابة الثانية للتوضيح ويجب أن تكون دون مسافات

    عامر حريز

  6. #6
    مترجم - كاتب صحفي الصورة الرمزية هشام السيد
    تاريخ التسجيل
    14/10/2006
    المشاركات
    622
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    عزيزي الأستاذ عامر حريز
    أشكركم على حسن تجاوبكم معي .
    وأنتظر تنشيط عمل هذه الميزة عن طريق المشرف الفني

    هذا حل مؤقت لحين تصحيح الأمر عن طريق المشرف التقني:
    وجزاك الله كل خير عني وعن الجميع

    قمة الصبر أن تسامح وفي قلبك جرح ينزف..
    وقمة القوة أن تبتسم وفي عينيك ألف دمعة

  7. #7
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    08/01/2008
    العمر
    55
    المشاركات
    81
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    اختي العزيزة
    هل يمكن ارسال مشاركات باللغة الانكليزية؟
    مع تحياتي


  8. #8
    عـضــو الصورة الرمزية همام العامرى
    تاريخ التسجيل
    15/07/2007
    العمر
    38
    المشاركات
    5
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    شكراً لهذا الشرح
    يا استاذة


  9. #9
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    02/11/2007
    المشاركات
    1
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    شكرا على الايضاح


  10. #10
    عـضــو الصورة الرمزية محمدمحمدعبدالله نصر
    تاريخ التسجيل
    02/01/2008
    العمر
    52
    المشاركات
    23
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    الاستاذه الفاضله راويه سامى انا مشترك معكم منذ فتره وتصلنى منكم رسائل كثيره وأنا أجد توافقا بين افكارى وروآى وبينكم وأود ان يكون لى معكم دور ولكنى لا أعرف كيف يكون ذلك مع العلم ان تخصصى فى مجال المحاسبه الحكوميه وأعمل محاسب وأهتم بشؤن وطنى ودينى


  11. #11
    عـضــو الصورة الرمزية محمدمحمدعبدالله نصر
    تاريخ التسجيل
    02/01/2008
    العمر
    52
    المشاركات
    23
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    الاستاذه الفاضله راويه سامى انا مشترك معكم منذ فتره وتصلنى منكم رسائل كثيره وأنا أجد توافقا بين افكارى وروآى وبينكم وأود ان يكون لى معكم دور ولكنى لا أعرف كيف يكون ذلك مع العلم ان تخصصى فى مجال المحاسبه الحكوميه وأعمل محاسب وأهتم بشؤن وطنى ودينى


  12. #12
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    01/01/2008
    المشاركات
    3
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    معوِّقات التفكير السليم

    في إطار المقاصد الكلية للشرع، يمكننا ملاحظة جملة معوّقات دعا النص القرآني إلى تجاوزها وحذّر من الوقوع في شباكها، لأثرها السلبي في عملية التفكير. وسيتبيّن من متابعة الآيات القرآنية، كيف يمكن إدراج القصص القرآني والنصوص الوعظية وغيرها في إطار تشريعي واحد، ما يؤكد ما سبق وألفتنا إليه، من أن القرآن الكريم كله تشريع، لأنه يدخل في عمومه في مهمة بناء الإنسان.

    أ ـ العصبية

    تشكل العصبية أحد المعوِّقات الرئيسية التي ألفت إليها القرآن الكريم في إطار تسجيله لموقف إبليس الذي أمره الله تعالى بالسجود لآدم، وعصيانه للأمر بداعي تفضيل أصله على أصل الإنسان، ممثلاً بـآدم؛ (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)[البقرة/34]، وكانت دواعي رفض إبليس تنحصر في كونه خلق من نار بينما خلق الإنسان من طين (قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)[ص/76]؛ (قال أأسجد لمن خلقت طيناً)[الإسراء/61]. ولذلك اعتبره الإمام علي(ع) أول من تعصَّب من المخلوقات.

    والعصبية، التي اشتقت من عصب، تحمل صاحبها على تبني جملة معايير وقيم خاصة تفضي به إلى التعامي عن الحقائق والنظر إلى الأمور من زوايا محددة، بدلاً من تشريع الأبواب كلها للحقيقة، فتنتظم في ضوء تلك المعايير سلسلة من الأحكام والمواقف والرؤى والتصورات ليس لها ما يسوّغها إلاّ كونها نابعة من الشعور بالانتماء لعصب محدَّد.

    ولا تقف أشكال العصبية عند حدود العصب الذي تعبر عنه، في يومنا هذا، الانتماءات العرقية والقبلية والعائلية، وإنما أيضاً مختلف الانتماءات الطائفية والمذهبية والدينية والحزبية. وكم هي معبّرة تلك الآية التي تصوِّر حال السكينة والطمأنينة والرضى والتسليم التي يشعر بها المتحزّب لفكرة أو انتماء (كل حزب بما لديهم فرحون)[الروم/32].

    ب ـ التقاليد والموروثات:

    تحول الأعراف والتقاليد والمفاهيم المتسالم عليها، وما تتناقله الأجيال من قيم وعادات وأفكار وأنماط ثقافية، دون التبصّر بكلِّ جديد أو مستجدّ، وكثيراً ما يحصل الصدّ والإعراض رأساً ودون نقاش لمجرد معرفة الملتزمين بالتقاليد أن ثمة شيئاً جديداً يعمل على زحزحة الراكد. فالمرء مسكون بمشاعر الانبساط والرضى والتسليم بما هو قائم ومتداول، وقد يشعر بالضيق والانكسار إذا ما تعرَّض النسيج المفاهيمي والقيمي للاختراق، وغالباً ما يندفع، بصورة تلقائية، لمقاومته، لمساسه بالسكونية، التي ألفها ودرج عليها. ولهذا يواجه الإصلاحيون، والمفكرون النقديون، موقفاً معترضاً من الجمهور العريض، قد يحملهم، في معظم الأحيان، على الانكفاء والإقلاع عن دعوتهم المغيرة، إذا لم يحسن القراءة والفهم أو لم يتمتع بطاقة هائلة على التحمل والاستيعاب والتجاوز. وكثيراً ما يذهب هؤلاء ضحايا الأفكار والمشاريع الإصلاحية، والتاريخ مليء بالشواهد، والقرآن الكريم ينقل لنا من الأمثلة والنماذج التي ضحَّت بنفسها لقاء تأدية رسالتها. والمؤكد وفق العرض القرآني، أنّ الأنبياء كلهم كانوا ممن تعرضوا لحالي الإعراض والصدّ، وآخرهم نبيّنا محمد (ص).

    والمنطق الذي واجههم كان واحداً: (إنّا وجدنا آباءنا على أمة وإنّا على آثارهم مقتدون)[الزخرف/23]. والتاريخ يختزن الكثير من الوقائع التي رفض فيها الناس أفكار مصلحين وعلماء في مجالات مختلفة، كما هو حال "غاليلو" و "كوبرنيكس". ولا يستثنى عصرنا الحالي، الذي يمتاز بفسحة لا بأس بها من الحرية، من حالات الملاحقة والقتل والتشريد والمحاكمة، وسنترك للقارئ ولذاكرته أن تستدعي ما تشاء من صور ونماذج واكبها وعايشها عن قرب.

    جـ الاستبداد بالرأي:

    ينكر القرآن الكريم على المرء ادعاء الحقيقة ومحاولة فرضها على الآخرين، لأن في ذلك تعطيلاً لأهمِّ الإمكانات في الإنسان، وهي إمكانية التفكير والكشف والاكتشاف، التي تُعدُّ شرطاً لازماً للاستخلاف، وبالتالي العمران. ولا شك أن الحرية، بتعبيراتها المختلفة، مساوقة للوجود، بل يمكن القول إن الإنسان كائن حر، وإذا افتقد الإنسان شعوره بأنه قادر على فعل ما يريد، فإنه يفتقد إحساسه بالحياة. فالإنسان الذي هذا شأنه، كيف يستشعر وجوده إذا منع من أن يفكر وينكر ويعترض وينقد؟ أو سمح له بكل ذلك لكن منع من ترجمة اقتناعاته أو مجرد التعبير عنها؟ وقد أنكر القرآن الكريم على فرعون، الذي يمثل في الكتاب العزيز نموذج التسلط والاستكبار، محاولته تعميم آرائه وأفكاره ومفاهيمه وممارسة الرقابة على مصادر المعلومات، فضلاً عن التحكم بزوايا النظر ومنطلقات التفكير. وقد نقل النص القرآني كلام فرعون الذي يخاطب به رعيته، والذي يمارس فيه أعتى صنوف الاستبداد (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)[غافر/29].

    يصطفُّ إلى جانب هذا المعنى من الاستبداد، شكل آخر لا يقلُّ خطورة عن الأول، وهو الأنوية، أي أن يخالط الإنسان وهم الفرادة والامتلاء العلمي، فيصم أذنه عن أفكار وآراء الآخرين، فيلجأ إلى رفض الحوار أو القراءة واستعداء كل ما ينجزه الناس الآخرون. وهذه الظاهرة، كما يمكن العثور على نماذجها في الأفراد، يمكن أيضاً أن تبتلى بها الأمة جمعاء، فتوصد الأبواب في وجه الأفكار والآراء والمنجزات البشرية الأخرى، الأمر الذي يرتدُّ جموداً وتكلساً في المفاهيم، فيما القاعدة القرآنية (لتعارفوا) تقتضي خلاف ذلك، (وقالوا قلوبنا في أكنّة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر)[فصلت/5]، وفي نص آخر (ولّى مستكبراً كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقراً)[لقمان/7]. وحال الصدود والإعراض التي تنتاب الإنسان في حياته لها مناشئ عديدة، يأتي في مقدمها شعوره بامتلاك الحقيقة، وأن الآخرين محرومون منها، ومحاولتهم مجادلته أو محاورته تستهدف، وفق توهماته، الانتقاص من تلك الحقيقة وتشويش مبتنياتها ومرتكزاتها، وهو ما استنكره الله تعالى في كتابه عندما أورده في صيغة استفهام إنكاري:(ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلاً)[النساء/49].

    إذاً، الاستبداد بكلا وجهيه، أي الاستبداد السياسي والفكري المفروض من الخارج، أو الاستبداد النابع من الداخل، هو أمر مستكره ومنكر، لأن مآلهما في النتيجة واحد، وهو تعطيل الإبداع وطروء الجمود على الفكر، وفي ذلك حرف لمقصد الاستخلاف، وتالياً لمقصدي الأمانة والمسؤولية عن جادة التحقق، فضلاً عن هدر الطاقات المذخورة والكامنة لدى الإنسان.

    د ـ الاستضعاف:

    لا يقف الاستضعاف عند حدود القهرين الجسدي والنفسي، وإنما يتعداهما إلى القهر الفكري، وإذا كان في بعض مؤدياته يلتقي مع الاستبداد، إلاّ أنه أشد قسوة. في هذا المقام، يرسم النص القرآني موقفاً مميزاً يحثُّ فيه من تعرَّض للاستضعاف للتعبير عن رفضه للواقع، وإن استدعى الأمر الهجرة، وذلك لفتح آفاق جديدة أمام الناس المسلوبي الإرادة، ليستأنفوا حياتهم من جديد، بحيث يتمكنون من تجسيد فعل الاستخلاف (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً)[النساء/97]. فالاستكانة، وفق منطوق هذه الآية، مرفوض، طالما أنّ ثمة العديد من الخيارات أمام الإنسان، فإذا استسلم للواقع وأفنى حياته، التي هو مؤتمن عليها، هكذا، ومن دون أي ثمرة، فسيحاسب في الآخرة حساب المتجاوز للتكاليف، وسيلاقي حساباً عسيراً، والآية بإطلاقها تتضمّن مختلف أشكال الاستضعاف، ومنها الناحية الفكرية. "فالحقيقة، كما الإبداع، لا علاقة لهما بالسلطة، وإنما تربطهما قرابة أصيلة بالحرية".

    لقد حث القرآن الكريم على تجاوز معوّقات التفكير السليم، الذي هو شرط تحقق المقاصد العليا للدين، ودعا إلى التحرر في تعامله مع الأفكار والقضايا المطروحة أمامه، وقد عرض حتى التوحيد نفسه بشكل لا يخرج فيه عن دائرة المفكر به، فالله تعالى لم يأمر عباده في كتابه العزيز ولا في آية واحدة، أن يؤمنوا به أو بشيء مما هو من عنده أو يسلكوا سبيلاً هكذا وخبط عشواء. فالنص القرآني علل الشرائع والأحكام التي جعلها للإنسان مما لا سبيل للعقل إلى تفاصيل ملاكاته بأمور تجري مجرى الاحتجاجات،كقوله تعالى:(إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)[العنكبوت/45]، وقوله: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)[البقرة،183]، وقوله:(ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطّهركم وليتمَّ نعمته عليكم لعلكم تشكرون)[المائدة/6] إلى غير ذلك من الآيات.

    بعد هذا التعداد، يتّضح حجم المسؤولية ومستواها التي يحمل أعباءها الإنسان في الحياة الدنيا، وكم هي خطيرة تلك المهمة التي يتحمل تبعاتها هذا المخلوق الاستثنائي، وهذا كله يحوِّل حياة الفرد والجماعة إلى ورشة عمل مستمرة لا تتوقف إلاّ عند توقف القلب عن النبض (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه)[الانشقاق/6]. وقد لخص عبد الرازق الدّواي هذا الدور الخطير الذي يضطلع به الإنسان ويبعده عن اللغو والعبث، اللذين لا ينفكان يشدانه إلى اللهو واللعب والتسطيح. يقول الدّواي: "إننا أمام موقف يتصور الإنسان ككائن طبيعي وتاريخي، لا يتوقف عن القيام بمحاولات لفهم محيطه وعالمه وذاته في أفق التأثير عليهما حسب الإمكان، يستفيد من تراكم تجاربه، ويوسع أشكال إدراكه وتعلقه، ويضع باستمرار مشاريع للمستقبل، قد تتحقق وقد تفشل، وهو يستفيد في كلتا الحالتين، وكل ذلك، داخل تاريخ زماني، يؤمن بأنه يساهم نسبياً في تحديد توجهاته، انطلاقاً من وضعية التناهي ذاتها، التي تشرطه".

    * من كتاب " المقاصد الكلية والاجتهاد المعاصر " .

    الأخ مصطفى،
    كي تنشر مشاركة جديدة لك عليك أولاً أن تذهب إلى المنتدى المطلوب كما في تعليمات الأستاذة راوية أعلاه تحت عنوان "لافتتاح ونشر موضوع جديد". ربما أنك سترغب في إعادة نشر مقالتك في المنتدى المناسب إن لم تكن قد فعلت أصلاً. سوف يتم حذفها من هنا بعد بعض الوقت لعدم صلتها بهذا المسار. وشكراً

    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الفهد ; 19/01/2009 الساعة 11:54 PM سبب آخر: تصويب أوضاع
    Dont care about knowing people .... Just make yourself worth knowing

  13. #13
    عـضــو الصورة الرمزية فهمي الكتوت
    تاريخ التسجيل
    17/10/2008
    المشاركات
    1
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي الازمة العامة للراسمالية

    من ابرز السمات الاساسية للازمة التي يعاني منها النظام الرأسمالي سقوط النظرية الرأسمالية القائمة على الحرية المطلقة لرأس المال, واطلاق العنان لآلية السوق ووقف تدخل الدولة في كافة النشاطات الاقتصادية بما في ذلك الخدمات الصحية والتعليمية, وخصخصة مؤسسات الدولة والتخلي عن الاصول لصالح القطاع الخاص, فرضت الولايات المتحدة الامريكية ايديولوجيتها هذه على معظم دول العالم, وكان الاردن من بين ضحاياها, سقطت هذه الايديولوجية التي تبناها النظام الرأسمالي منذ حوالي ثلاثة عقود فمنذ عصر ريغان في امريكا وتاتشر في بريطانيا ويجري العمل على فرض هذه السياسة التي عرفت بالليبرالية الجديدة. والتي ادت الى تجويع وافقار مئات الملايين من البشر في مختلف انحاء العالم, كما ادت الى قتل وتشريد الملايين في الحروب العدوانية التي شنتها الولايات المتحدة الامريكية لفرض سياستها على العالم, ان هذه السياسات تنهار امام سمع وبصر شعوب العالم, هذا الانهيار المدوي هو النتيجة الحتمية للسياسة العدوانية التي تمارسها الولايات المتحدة الامريكية ضد شعوب العالم بما في ذلك الشعوب العربية, هذا الانهيار النتيجة الحتمية للسياسة المالية والاقتصادية التي افرزت تمركز رأس المال بأيدي حفنة من طغاة المال, وافقار العمال والشغيلة والطبقات الوسطى في المجتمع, ان افلاس عشرات المؤسسات المالية ومن ابرزها بنك »ليمان براذرز« والذي قدرت قيمته قبل افلاسه ب¯ 209 مليارات دولار, والذي كان يستخدم 25000 موظف, وشراء الحكومة لابرز مؤسسات الرهن العقاري »فاني ماي« و »فريدي ماك« واكبر شركة تأمين في العالم, وقيام قطاع النقل الجوي في امريكا بالتخلص من 22000 وظيفة بعد خسائر قدرت بعشرات المليارات من الدولارات, كل ذلك تعبيرا عن الفشل الذريع للسياسات الليبرالية.

    ضخت الولايات المتحدة الامريكية واوروبا اكثر من ثلاثة الاف مليار دولار لانقاذ المؤسسات المالية وشركات التأمين من الانهيار, فبعد القرار الامريكي بتخصيص 700 مليار دولار جاء القرار الاوروبي بتخصيص 2300 مليار دولار, سوف تدفع هذه المبالغ الضخمة من جيوب دافعي الضرائب, وعلى حساب بؤس وافقار وتجويع ملايين البشر في بلدان العالم الثالث, وقد تبرز نزعات فاشية لدى الطغمة المالية الحاكمة واحتكارات الصناعات العسكرية في امريكا بالقيام بمغامرة عسكرية على غرار العدوان الامريكي على العراق, للخروج من الازمة مؤقتا, لكن ذلك لن يضع حدا لازمة النظام الرأسمالي, كما ان تدخل الدولة بشراء مؤسسات مالية متعثرة خشية من انهيار النظام المصرفي, وتجنيب النظام الاقتصادي من الانهيار, لن تفلح في انقاذ النظام الرأسمالي من الوقوع في ازماته, فكافة المعطيات تشير الى ان الازمة في صلب الاقتصاد الحقيقي للنظام الرأسمالي, ولا تنحصر بالسياسة المالية ونقص السيولة في المؤسسات المصرفية وانهيار عشرات المؤسسات المصرفية وشركات التأمين, وتبخر مئات المليارات من الدولارات في مختلف ارجاء العالم فحسب, فالازمة في جوهر الاقتصاد الرأسمالي, فعلى سبيل المثال يعاني قطاع صناعة السيارات من خسائر فادحة قد تعرضه للافلاس, فقد حذر تقرير في مجلة نيوزويك الامريكية من ان مدينة ديترويت عاصمة صناعة السيارات في العالم على حافة الافلاس بسبب الازمة المالية التي عقدت في الولايات المتحدة الامريكية, واوضح التقرير ان شركة جنرال موتورز وفورد تفتقران الى السيولة النقدية, وان خسائر جنرال موتورز لعام 2007 تقدر بحوالي 38.7 مليار دولار علما ان الشركة حققت ارباحا في جميع مصانعها في العالم باستثناء الولايات المتحدة الامريكية, بسبب ضعف الاقتصاد الامريكي, وقد اغلقت 12 مصنعا واستغنت عن 30 الف وظيفة. وان معظم الصناعات الامريكية ليس افضل حالا من قطاع صناعة السيارات.

    فالرأسمالية تحمل في طياتها اسبابا موضوعية لبروز ازمات اقتصادية واجتماعية دورية, هذا ما اكده كارل ماركس في كتابه الشهير رأس المال, لقد كشف بوضوح ان الرأسمالية تتعرض لازمات دورية ومتعاقبة مشبها ازمتها الدورية بالاجرام السماوية التي ما ان تأخذ حركة التوسع والتقلص التناوبية حتى تتجدد بشكل متواصل. وان النتائج تصبح بدورها اسبابا, ومراحل العملية المتعاقبة هذه تجدد باستمرار شروطها الخاصة وتأخذ شكلا دوريا, موضحا ان المراحل الاساسية في دورة رأس المال هي (الازمة, الانحطاط, الانتعاش, النهوض).

    ان التناقض الرئيسي بين العمل ورأس المال يؤدي الى فيض الانتاج, وتكديس البضائع في المستودعات لعدم قدرة المنتجين (الطبقة العاملة) على شراء هذه البضائع نتيجة انخفاض مداخيلهم الفعلية واغراقهم بالقروض والالتزامات المتعددة, وقد شهد النظام الرأسمالي منذ القرن التاسع عشر العديد من الازمات, منها الازمة الاقتصادية العالمية لعام 1882 والتي استمرت ثلاث سنوات وكان مركزها امريكا, وفي عام 1890 نشأت ازمة اقتصادية بلغت ذروتها 1892 - 1893 في المانيا وانكلترا, وانفجر فيض الانتاج في روسيا عام ,1899 سرعان ما انتشرت في عام 1900 الى مختلف دول اوروبا, اما الازمة الشهيرة التي اندلعت في عام 1929 - 1933 فقد شملت جميع البلدان الرأسمالية دون استثناء.

    ان الازمات المتكررة للاقتصاد الرأسمالي تضع مسألة وجود النظام الرأسمالي موضع بحث, حيث يستذكر العالم في هذه الايام ما توصل اليه ماركس حول مصير النظام الرأسمالي, وان فشل التجربة السوفييتية لا يعني بحال من الاحوال ان البديل لهذه التجربة الليبرالية المتوحشة التي فرضت هيمنتها على العالم مستفيدة من انهيار التجربة السوفييتية, فجاءت الازمة المالية الحالية لتعصف في الليبرالية الجديدة, ليس هذا فحسب فقد اضطر زعماء الليبرالية الجديدة في امريكا الى استخدام ادوات محرمة وفقا لايديولوجيتهم لانقاذ النظام الرأسمالي - تأميم اهم القطاعات المصرفية وشركات التأمين - فشهد العالم تدخلا حكوميا غير مسبوق في النظام الرأسمالي منذ عدة عقود, بعد ما حرمت الولايات المتحدة دول العالم من التدخل باعتبار ذلك من المفاهيم التي تنتمي للماضي. ان الانهيار الكبير يؤكد ان العالم بحاجة الى نظام سياسي واقتصادي متواز يعترف بحق الشعوب بتقرير مصيرها ويوفر التعاون بين الدول ويحقق العدالة الاجتماعية.

    ان الازمة التي يمر بها الاقتصاد الامريكي خلقت وقائع جديدة على الارض, فقد ترجلت الولايات المتحدة الامريكية, وغادرت موقعها الذي كانت تطل على العالم من خلاله لفرض شروطها على القارات الخمس دون منازع, فقد حان الوقت لطرح الملفات الثلاثة على طاولة المفاوضات, الملف الاقتصادي, والملف الامني, والملف السياسي. ان انهيار السياسة الاقتصادية الامريكية سوف يمهد الطريق امام اوروبا بقيادة فرنسا والمانيا وبالتعاون مع روسيا والصين من اعادة صياغة العلاقات الدولية على اسس جديدة, وبما يسمح بتوفير تعدد القطبية وانهاء التفرد الامريكي في العالم.
    [/align]

    الأخ فهمي الكتوت،
    كي تنشر مشاركة جديدة لك عليك أولاً أن تذهب إلى المنتدى المطلوب كما في تعليمات الأستاذة راوية أعلاه تحت عنوان "لافتتاح ونشر موضوع جديد". ربما أنك سترغب في إعادة نشر مقالتك في المنتدى المناسب إن لم تكن قد فعلت أصلاً. سوف يتم حذفها من هنا بعد بعض الوقت لعدم صلتها بهذا المسار. وشكراً

    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الفهد ; 19/01/2009 الساعة 11:58 PM سبب آخر: تصويب أوضاع

  14. #14
    عـضــو الصورة الرمزية يوسف محمد أبو راس
    تاريخ التسجيل
    06/01/2009
    المشاركات
    33
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    شكرا لك ولكن الأمر ليس وتضحا
    هل نذهب الى المشاركات الجديدة أم الى مشاركة جديدة وأين هي هذه حتى ننقر عليها
    أرجوا التكرم بإرسال تفصيل أكثر عن الكيفية حيث أنني أضعت أكثر من ساعتين دون التمكن من الوصول الى هدفي
    وشكرا لك
    يوسف أبو راس

    الأخ المهندس يوسف،
    كي تنشر مشاركة جديدة لك عليك أولاً أن تذهب إلى المنتدى المطلوب كما في تعليمات الأستاذة راوية أعلاه تحت عنوان "لافتتاح ونشر موضوع جديد". ربما أنك سترغب في إعادة نشر مقالتك في المنتدى المناسب. سوف يتم حذفها من هنا بعد بعض الوقت لعدم صلتها بهذا المسار. وشكراً

    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الفهد ; 19/01/2009 الساعة 11:49 PM سبب آخر: إجابة عن تساؤل وإرشاد

  15. #15
    عـضــو الصورة الرمزية يوسف محمد أبو راس
    تاريخ التسجيل
    06/01/2009
    المشاركات
    33
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    أرجوا التكرم بنشر هذا المقال حتى يكون متاحا للآخرين قراءته
    دماؤكم ستملأ الوادي سنابل
    بقلم يوسف أبو راس
    واحد وعشرون يوما(الى حين كتابة هذه السطور) من الحرب الصهيونية التى أطلق عليها "الرصاص المذاب" على قطاع غزة المحاصر منذ ما يقارب من سنتين والمسلح بأسلحة بدائية!!

    واحد وعشرون يوما من الحرب الجائرة التى ألقت خلالها دولة البغي والعدوان أكثر من 800 طن من الأسلحة المحرمة الدولية والتى أطلقت على غزة برا وبحرا وجوا!!

    واحد وعشرون يوما ما سمعنا غير التشفي بالنساء والأطفال والشيوخ والعزل، تشفي يعود بوتيرة ذاك التشفي الذي كان يطلقه ساكنى رام الله يوم استلمت حماس غزة ويوم حاصر العالم غزة يوم قال البوم الناعق في رام الله متشفيا بأهلنا في غزة:"إن على الذي صعد بالحمار على المأذنة أن ينزله"!!

    واحد وعشرون يوما من القتل والدمار، ما سمعنا من عالمنا العربي – الذي أضاع فلسطين - إلا حرف "س" !! سنقوم، سنفعل، ثم لا شيء وإن كان هذا الذي كنا ننتظره من العرب ليس سوى بيان لا يساوى الحبر الذي خط به، حتى الإستنكار أصبح محذورا على قيادات العالم العربي والإسلامي!!

    واحد وعشرون يوما من القتل بدم بارد، القتل الذي لم يستثن أحدا ممن حرمت المواثيق الدولية قتلهم كالأطفال والنساء والشيوخ والعزل ورجالات الإسعاف والإعلام ومقار هيئات الأمم المتحدة واللجان والمؤسسات الإنسانية!!

    واحد وعشرون يوما ما سمعنا ممن يعيشون على دماء شعوبهم سوى تصريحات لا تسمن ولا تغني من جوع، ولسنا نريد هنا ذكرهم بالأسماء فلقد بان لكل ذي عينيين من هو المتخندق في خندق الشعوب ومن هو المتخندق في خندق الكفرة والفجار، سنضع أسماؤهم بين هلالين!!
    قال" " نسعى لإجبار "إسرائيل" على وقف عدوانها الشرس!!
    (........) ينقل لسفراء الإتحاد الأوروبي قلق بلاده الشديد من إستمرار العدوان!!
    (........) يطالب المجتمع الدولى بالضغط على "إسرائيل" لوقف عدوانها
    (........) العدوان "الإسرائيلي" جريمة ضد الإنسانية
    (........) تعتبر قطاع غزة منطقة منكوبة!!

    ثم لا شيء على أرض الواقع، وكأن كل ما سبق من تصريحات ليس إلا للضحك على ذقون الشعوب، ذلك أن شيئا عمليا لم يتخذ!!

    أليس عيبا أن تبادر فنزويلا وبوليفيا الى قطع علاقاتها مع دولة الكيان الصهيوني احتجاجا على ما تقترفه "إسرائيل" في غزة في الحين الذي يبقى العلم الصهيوني يرفرف فوق عواصم عربية لماذا؟ يقولون ويا بئس ما قالوا: من الحكمة أن تبقى خياراتنا مفتوحة خدمة لقضية فلسطين!!
    ونتسائل ما هي هذه الخدمة التى لم نرها لحد الآن أهي إيصال بعض أطنان من الغذاء أو الوجبات الجاهزة تسلمها للمنظمات الدولية كالأنوروا، لم تتردد "إسرائيل" في قصفها عندما قصفت مخازن هذه المنظمات الدولية لتحرق كل ما أرسل عبر هذه الدول!!

    أليس عيبا أن تكون كلمات السيد أردوغان أكثر صدقا وعزما ووضوحا وهو يصف الذي يجري على أرض غزة بأنه جريمة وأن على العالم أجمع أن يحاكم "إسرائيل" والمشرفين على هذه الحرب الآثمة!!

    أليس عيبا وعارا وشنارا أن نظل متمسكين بمبادرة عربية ولدت بائسة، ورفضتها دولة الكيان الصهيوني منذ اللحظة الأولى لولادتها في بيروت، أليس عيبا وعارا وشنارا أن لا يكون لدينا من خيار إلا ذلك الذي نظل نردده بلا كلل ولا ملل:"إن "إسرائيل" لن تتمكن من فرض التطبيع على العرب قبل الإنسحاب من الأراضي الفلسطينية والسلام الذي اعتبر أنه لن يتحقق في ظل المجازر الإسرائيلية بحق الفلسطينيين "

    أليس عيبا أن يظل هذا منطقنا ننام ونصحوا عليه ونحن نرى ونسمع الآلة العسكرية تقتل كل شيء حي طفلا كان أم رجلا أم امرأة أم شجرة، وهم يسرقون المزيد من الأراضي وهم يستولون على القدس ويسارعون في تهويدها وهم يرفضون عودة اللآجئيين الفلسطينيين!!

    لا نعتقد أن اتهام النظم العربية ب "العيب والعار والشنار" هو الإتهام المنطقي والحقيقي والواقعي!!

    لسنا نريد أن نقول ما يجول في خواطرنا، حتى لا يتهمنا أيا كان بأننا من التكفيريين، فنحن لا نكفر أحدا ولسنا نريد ولكننا نعود الى كتاب ربنا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه!!

    ربنا سبحانه وتعالى يقول وقوله الحق:"لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير" آل عمران 28

    وقوله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين. ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين. ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون. ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين" المائدة 51 – 57

    أنا لا أدري إن كان حكام العرب والمسلمون قرأوا هذه الآيات الكريمة، فهي تنص وبكل صراحة على أن من يوالى غير المؤمنين فإنه مرتد وهو ليس من الله في شيء!!

    ترى في أي خانة ممكن أن نضع الموقف العربي الذي فتح للعدو الصهيوني في بلاده سفارات ومكاتب تمثيل سياسي وتجاري في الحين الذي نضيق فيه ذرعا بأخوة الدين والعروبة والتاريخ والمصير المشترك!!

    في أي خانة ممكن أن نضع الموقف العربي الذي يستقبل من تلطخت أيديهم بدماء إخواننا المسلمين العزل في الحين الذي ننأى فيه بأنفسنا عن إخواننا المسلمين!!

    في أي خانة ممكن أن نضع حصارنا للمسلمين الأطفال منهم والنساء والشيوخ لنتركهم فريسة لرصاص عدوهم من جهة وفريسة للجوع والعري والمرض!!

    في أي زاوية ممكن أن نضع حصار من يحاصر أهلنا في غزة ليمنع عنهم الغاز والوقود والكهرباء والطعام والدواء فضلا عن السلاح وما تخلل ذلك من تسميم للأنفاق وتفجير لها بل واستقدام الخبراء الأمريكان والألمان، فلقد قال وزير الدولة الألماني بوزارة الداخلية "أوجوست هانينج" إن خبراء فنيين من الشرطة الفيدرالية والوزارة سيتوجهون الى مصر خلال أيام لمساعدة مصر في تأمين حدودها مع قطاع غزة، وأوضح "هانينج" إن تلك الخطوة تأتي استجابة لطلب من الحكومة المصرية لدعم تأمين منطقة الحدود المصرية بخبرة ألمانية بشأن وقف التهريب أو إقامة نقاط سيطرة في المنطقة الحدودية !!
    وفي أي زاوية ممكن أن نضع تغييب حس السيادة عندما تقوم طائرات الأف 16 والأباتشي الصهيونية بقصف الأراضي الفلسطينية من الأراضي المصرية دون أن نجد ضابطا محترما ذو حس وطني غير ملوث ليقوم بالرد على هذا الإنتهاك، كما فعلوا يوم أن وجهوا أسلحتهم ضد الصدور العارية التى ذهبت تحتمي بالأخوة فكانوا كمن استجار من الرمضاء بالنار!!

    أليست هذه ردة عن الإسلام ونحن نرى القادة لا نقول يتابعون المذبحة بدم بارد، بل يحرضون العدو الصهيوني على الإسراع في إنجاز مهمته بإخماد غزة الإباء والعزة والمجد والاستشهاد!!

    يأبى الله إلا أن يفضح هؤلاء ليعروا أمام شعوبهم إيذانا إن شاء الله لتنفيذ حكم الردة فيهم سحلا ومن ثم رميا فوق مزابل التاريخ ويوم القيامة يكونون من المخذولين في الدرك الأسفل من النار جزاءا وفاقا على نفاقهم وخداعهم لشعوبهم!!

    واحد وعشرون يوما ما لانت لأهلنا في غزة قناة!! واحد وعشرون يوما ما سمعنا أحدا من أهلنا في غزة يطالب برفع الراية البيضاء، أو بالتوقف عن الجهاد الذي لغته الأنظمة العربية والإسلامية في مؤتمر دكار!!

    واحد وعشرون يوما جربت فيها "إسرائيل" كل ما تفتقت عنه العقول الشريرة الأوروبية والأمريكية من أسلحة فتاكة ولكن العالم كل العالم يرى تاريخا جديدا يخط بدم أبطال غزة، تاريخا جديدا يخط ليواجه غريزة القتل التى يتمتع بها اليهود سفاكي الدماء، غريزة القتل التى فضحتها الكاتبة "الإسرائيلية" "أوريت دغاني" في مقال نشرته صحيفة "معاريف" 1/1/2009 حيث قالت: إن المجتمع "الإسرائيلي" بات مستلبا لثقافة الحرب ولا يعرف أي لغة غيرها"، وأضافت:" إن "الإسرائيليين" يندفعون للحرب لأنهم يكرهون السلام ويعتبرون أن القوة هي الخيار الوحيد لتحقيق الأهداف " ووثقت مؤكدة:" إن الحروب تجري في عروقنا مجرى الدم حيث أننا نتصور أن من الطبيعي أن نندفع نحو الحرب التى يقتل ويجرح فيها الناس لذا فإننا عادة ما نشعل حربا بعد عامين ونصف العام تقريبا على انتهاء آخر حرب خضناها"، تاريخا جديدا يخط ليس على المستوى الفلسطيني حيث تحددت القيادات الحقيقية وتلك التى باعت نفسها للشيطان والتى لا تملك مجرد التحرك بدون إذن أسياده الصهاينة، ولكن أيضا على المستوى العربي والإسلامي، حيث لم يعد مقبولا أن يتربع مرتدون عن الدين الرسمي للشعوب العربية والإسلامية بنص القرآن الكريم، على قمة الحكم في هذه الدول التى تقول دساتيرها:"أن الدين الإسلامي هو الدين الرسمي والمصدر الرئيسي للتشريع".

    دم الشهداء هو وليس غيره من يخط تاريخا شامخا وضاءا لهذه الأمة، أليس:"ما ترك قوم الجهاد إلا ذلو"

    دم الشهداء هو من سيبث الحياة الكريمة .. وليس التسكع في أروقة الأمم المتحدة التى لم تعد تخفي تآمرها على قضايانا العربية والإسلامية!!
    دم الشهداء هو من سيملىء الوادي سنابل كما قال محمود درويش:
    " يا دامي العينيين والكفين
    إن الليل زائل
    لا غرفة التوقيف باقية
    ولا زرد السلاسل
    نيرون مات، ولم تمت روما
    بعينيها تقاتل
    وحبوب سنبلة تجف
    ستملأ الوادي سنابل!!"

    مانشيتات
    • يا أصحاب الجلالة والسمو والسيادة الإسلام لا يريد مؤتمرات قممكم ولا دموعكم ولا أموالكم .. الإسلام يريد دماؤكم!!
    • واحد وعشرون يوما ألقت فيها "اسرائيل" أكثر من ثمانمائة طن من أحدث ما اخترعته العقول الشريرة من الأسلحة فما اهتز أطفال غزة وما لانت لهم قناة!!
    • تحركت مشاعر الناس كل الناس في شرق هذه الأرض وغربها شمالها وجنوبها، غير أن حكام عالمنا العربي لم تتحرك حركة مخلصة صادقة.
    • أليس غريبا أن يصطف قادة العالم العربي ليكون وسيطا بين العدو الصهيوني وبين قادة فلسطين الحقيقيين، بل ليتهم كانوا مجرد وسطاء، إنهم من يضغط لنزع البندقية من أيدي المجاهدين، وهم من يضغط لإخراج الصهاينة منتصرين!!
    • سوفوا ما طاب لكم التسويف، لقد بان المستوروانفضحت عوراتكم أمام شعوبكم فانتظروا يوم القصاص ولسنا نراه بعيدا!!
    • لسنا نكفر أحد، ولكن هل عرضتم أنفسكم وأفعالكم على كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لتعلموا إن كنتم لا زلتم مسلمين؟!!


  16. #16
    عـضــو الصورة الرمزية د.إبراهيم ياسين
    تاريخ التسجيل
    18/01/2009
    المشاركات
    52
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    الأخت الكريمة والأستاذة الفاضلة راوية سامي
    أود أن أقدم لك جزيل الشكر على التوضيحات القيمة التي قدمتها في هذه الصفحة ، كما أقدم تحياتي للإخوة الأفاضل في
    " منتديات واتا الحضارية " .نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  17. #17
    أستاذ بارز الصورة الرمزية حسن عبدالحميد الدراوي
    تاريخ التسجيل
    06/05/2008
    المشاركات
    566
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأخت الفاضلة راويـة :
    اولا الشكر لك على هذا التوضيح ولكنني أرغب في المزيد حيث أصبحت هذه التقنية


    شيء مهم في حياتنا المهنية ولا أخفيك ســـــرا فأنا مازلت أجهل الكثير مما


    هو مدون وإن كنت في أمس الحاجة لتلك التقنية . تحياتي

    حسن عبدالحميد الدراوي


  18. #18
    عـضــو الصورة الرمزية د.إبراهيم ياسين
    تاريخ التسجيل
    18/01/2009
    المشاركات
    52
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    الإخوة الأفاضل :
    تحية طيبة وبعد :
    لنشر أي عمل في " منتديات واتا " المشرقة لدينا طريقة مختصرة وهي على الشكل التالي :
    1 ـ افتح صفحتك على الموقع .
    2 ـ اختر القسم الذي تود أن تنشر فيه النص : القصة القصيرة مثلا.
    3 ـ ستظهر صفحة فيها لائحة القصص وصور أصحابها ، أسفلها تماما ( أعلى لائحة المتواجدين ) على اليمين عنوان : موضوع جديد .
    4 ـ اضغط حتى تفتح الصفحة .
    5 ـ قم بعملية نسخ للنص الذي تود إضافته من خلال جهازك .
    6 ـ أنجز عملية لصق في الخانة التي ستظهر أمامك .
    7 ـ شاهد النص من خلال الضغط على " معاينة " .
    8 ـ اضغط على " اعتمد الموضوع ".
    9 ـ الله الموفق. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  19. #19
    أستاذ بارز الصورة الرمزية محمود سعيد
    تاريخ التسجيل
    29/12/2006
    العمر
    84
    المشاركات
    60
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي انتخابات الموصل

    كيف خسر خسرو؟
    كيف عاد للموصل إشراقها الجميل.
    محمود سعيد.
    الانتخابات الأخيرة في الموصل.
    انتهت الانتخابات في الموصل بخسارة مام (السيد) خسرو.
    نصب الاحتلال الأمريكي، وعصابات البيشمركة، وأغوات برزان وطالبان السيد خسرو "ملكاً" على أعظم مدينة عربية في العراق (الموصل) مدة خمس سنوات طويلات، معجفات، مذلات، منحطات.
    السيد خسرو كان أكثر من ملك، لكنه خسر ببساطة، خسر رغم تزييف الانتخابات، رغم التهديد، رغم الإرهاب. خسر منصبه، وخسر سمعته، وانكشف عارياً أمام الجميع. أي نستطيع أن نقول أن الانتخابات حولت السيد خسرو بغمضة عين من ديكتاتور صغير يملك كل شيء، إلى فرد عادي لا يملك شيئاً، بعد أن كُنس إلى مزبلة التاريخ.
    كلمة خسرو في حدّ ذاتها استفزاز للمواصلة (أهل الموصل) الذين يكرهون هذا الاسم كراهية تحريم.
    خسرو يعني كسرى، وكسرى عدوّ للمواصلة وللعرب الذين أسسوا المدينة، وسكنوها منذ فجر التاريخ حتى الآن.
    كان خسرو (كسرى) يشن الحرب على الموصل في مناسبة وغير مناسبة، لكنه يخسر دائما. حتى ذهب مثلاً في الموصل : يا خسارة خسرو.
    فجأة، في غمضة عين، عين الاحتلال خسروا ملكاً على الموصل؟ لا. هذا شيء غير مقبول، ولا معقول، ولا يمكن أن يحدث مرة وإلى الأبد.

    ليس هذا حسب. اسم مام خسرو الكامل ( خسرو كوران) فبالإضافة إلى خسرو، يحتقر المواصلة اسم كوران.
    اشتهر في الموصل في أربعينات القرن الماضي وخمسينياته أربعة أشخاص أكراد. ثلاثة منهم يثيرون الاشمئزاز. أما الرابع فمحترم جداً، اسمه عبد الله، متدين. عالم. فقيه. فرض نزاهته من تعامله مع الناس إثر فتحه لمطعم يبيع الكباب. (كباب أربيل). أما الثلاثة فهم: السيدة المصونة حسنة ملص. الشريف شيخو شريكها. الـ مام كوران.
    لا أتطرق إلى ملص وشيخو لأنهما علمان، لكنني ملزم بشرح ماذا يعني اسم كوران لدى المواصلة. هو أحد الأكراد القلائل الذين عاشوا في الموصل. امتهن شهادة الزور. فمن يريد شاهداً يقول حسب مصلحته، عليه أن يدفع إلى مام كوران المبلغ المعلوم. ويأتي هذا ويقسم بالقرآن أنه رأى كل شيء. وعندما انفضح أمره أخذ يعمل من وراء ستارة فيغري من يتطوع للشهادة زوراً.
    هكذا اجتمع للمام خسرو (ملك الموصل) ما لم يجتمع لأحد قبله من عوامل الكره والاشمئزاز من طرف الاسم.
    لا يعني الاسم شيئاً إن كان فعل المرء جيداً. لكن خسرو فعل أسوا مما فعله مام كوران وحسنة ملص ومام شيخو. كان عليه أن يتوقع الخسارة لكنه لم يفعل.
    إلى قبل ساعة واحدة من الانتخابات كان يدعي أنه سيعود، سيبقى ملكاً أوحداً دون منازع على مدينة تحتقره حدّ العظم، ويكرهها حدّ الموت، ويريد تدميرها على وفق أجندة كتبت موادها في تل أبيب، ودققت في واشنطن، ونشرت في أربيل ودهوك والسليمانية.
    هل هذا غريب؟ لا. فالدكتاتور المتعسف، سواء كان إمبراطوراً رومانياً، أو كان فاتحاً جباراً كهولاكو أو نابليون أو هتلر أو رئيساً لدولة واحدة كفرانكو، أو حاكماً لمدينة واحدة، أو حتى قرية صغيرة، أو نكرة لا شيء كخسرو كوران يتصرف على وفق نمط بعينه لا يتغير، ويسير حسب مبادئ وتعاليم يتوارثها عن أسلاف لا يحصون على مدّ التاريخ، ويوصون بها ويعلمونها لغيرهم، كدستور للطغاة:
    1- يجب أن تحكم بيد من حديد.
    2- تحيط نفسك بسياج من القتلة والمجرمين وقطاع الطريق وشذاذ الآفاق.
    3- تسرق ما استطعت جهراً وعلانية وسراً وخفية.
    4- تفسد في الأرض.
    5- لا حرمة للمعارضين، فمالهم، وأرواحهم حلال هم وأولادهم، وذووهم وحتى جيرانهم المتعاطفون معهم.
    وتطول القائمة فلا تتسع لها مقالة صغيرة.
    في غمضة عين سيطرت قوات الاحتلال والبيشمركة على الموصل وعينو خسرو في منصبه الرفيع وأين؟ على الموصل.
    فما هي الموصل؟
    الموصل: إحدى أقدم ثلاث مدن عربية كانت ومازالت مأهولة منذ وجدت وحتى الآن: الموصل، حلب، دمشق.
    أعظم، وأشرف المدن على وجه المعمورة.
    بنت قبائل عربية من أنمار وإياد مدينة الموصل قبل آلاف السنين، على ضفة دجلة الغربية، قبل نينوى، وأسموها الموصل، لتعني الصلة بين شرق دجلة وغربها، وعندما نشأت الدولة الآثورية أقامت عاصمتها نينوى على الضفة الشرقية، وأطلق عليها الاسم نفسه باللغة الآثورية (نينوى)، أي الموصل.
    عرف أهلها منذ نشوئها بشدة المراس وقوة الشخصية، وقابليتهم على التحمل، ودفاعهم عن أنفسهم، فقد كانوا قبل سقوط الدولة الآثورية يعتمدون عليها بالدفاع عن أنفسهم، فباتوا بعد سقوطها لا يعتمدون إلا على أنفسهم، فأقاموا سوراً حصيناً حول مدينتهم، وبالغوا بالاستعداد للطوارئ، أفراداً وجماعات، بنوا في كل بيت سرداباً خاصاً لمؤن تكفي حصارا لا لبضعة أشهر حسب، بل لسنة كاملة. وعندما جاء الإسلام إلى منطقتهم كانت الموصل ضمن من وقف مع العرب الفاتحين بشرط الإبقاء على مسيحيتها وإسقاط الجزية عنها، ودفع الزكاة كالمسلمين.
    ولم يكن من السهل السيطرة على شخصيات أباة كالمواصلة بسهولة، ودون حرب، لكن التماثل في الخلق، والمبادئ، والأهداف حمل المواصلة على تقبل السيطرة الجديدة تحت قيادة الراشدين ثم أصبحوا من المقربين لبني أمية، لكنهم ثاروا ثورات متلاحقة ضد العباسيين، حتى عركهم الزمن، فاندمجوا مع الآخرين.
    تفتخر الموصل بأشياء كثيرة، منها اكتشاف أفضل أنواع الأنسجة الشفافة (الموسلين)، وفي الموصل تمّت صناعة أول (يشماغ مرقط بالأسود والأبيض) ومنها أفضل أنواع الزجاج في العالم الإسلامي، ومنها الحفر على الخشب، ومنها اكتشاف نوع من الجص، أقوى من الإسمنت، يقاوم الحرارة والرطوبة، بنيت منه أعلى منارة (الحدباء) في العالم الإسلامي (56) متراً، قبل نحو 900 سنة، ومازالت قائمة إلى حدّ الآن، ومنها أنها أنجبت الرعيل الأول من المقاتلين الأشاوس الذين أسقطوا أول الحصون الصليبية بقيادة محمود نور الدين زنكي، وأعادوا توحيد بلاد الشام والعراق عملياً.
    على أن أهم ما تفخر به الموصل هو دحرها لأعظم خسرو (كسرى) في التاريخ.
    استطاع نادر شاه (القرن الثامن عشر ) أن يدمّر أمم الشرق كلها من إيران حتى الهند، ويستعمرها، ويستولي على كنوزها، ولم يبقَ أمامه سوى الشرق، فتحالف مع روسيا وبعض الدول الأوربية أن يحتل الجزيرة العربية كلها، وينقل رفاة الرسول من المدينة، والحجر الأسود من مكة إلى قم، ليجبر المسلمين كلهم على تغيير وجهة الحج، فأشغلت أوربا وروسيا الدولة العثمانية بحروب متفرقة شرسة، وإذ اطمأن نادر شاه إلى انشغال العثمانيين، توجه إلى بغداد فحاصرها واضطر أهلها إلى أكل الجيفة والموت جوعاً، ثم توجه إلى كركوك فسحقها واستباحها، وفعل الشيء نفسه مع أربيل، ولم يبقَ أمامه سوى الموصل. وعندما وصل إلى سهل نينوى ارتكب جنوده ما لم يرتكبه هولاكو مع القرى المسيحية من قتل واغتصاب وإبادة، ولم يبقِ حياً أي شخص، ففتحت الموصل أبواب أسوراها لمن هرب منهم، وفي غمضة عين وجدت الموصل نفسها محاصرة بأكبر جيش في التاريخ: 350 ألف مقاتل، يشرف على تموينهم وإدامتهم (100) ألف مهندس، مدفعي، طباخ، خادم، الخ.
    لم يكن أمام المدينة سوى خيارين لا ثالث لهما:
    1- الاستسلام. إذ لم يكن في الموصل سوى (10) آلاف شخص، فيهم أقل من 500 شخص، متدرب على الدفاع عن نفسه.
    2- الدفاع عن النفس مع الإبادة.
    فماذا تختار؟
    اختارت المدينة الصغيرة الدفاع عن النفس. أخذوا يثقفون الجميع بأنهم لابد أن يقتلوا النساء والأطفال بأيديهم قبل أن يدخل نادر شاه المدينة، فيقتلهم بعد إذلالهم.
    أما النهاية فلم يكن يتوقعها أحد قط، حاصرهم نادر شاه طيلة الصيف والخريف، وأمطرت مدفعيته المدينة بقنابل زادت على خمسين ألف قنبلة، حتى أصبح النهار ليلاً. وقتلت من كان يروم الوصول إلى المدينة أمام أهلها، ولما لم يتمكن من فتح المدينة ارتأى أن يصالحها، مع تكبده خسائر تزيد على عدد سكانها، ومع تضاؤل أحلامه، لا بل هبوطها إلى نقطة الصفر، تخلى عن فكرة نقل رفاة الرسول (ص) والحجر الأسود إلى قمّ، ورجع إلى إيران مدحوراً، ليلاقي حتفه على يد أخلص معاونيه.
    هذه التجربة الفريدة في التاريخ جعلت من الموصل تاج العراق، وكرست اختيار أهلها مواطنين عرباً أولاً قبل أن يتبعوا أي حكومة وطنية أم شمولية أم استعمارية، ولذا يعرف الموصلي نفسه أنا عربي، قبل أن يقول أنا موصلي، أو عراقي. ولهذا السبب تفهم العثمانيون خصوصية الموصل، واحترموا سكانها، فكانوا يأخذون آراء أهلها قبل أن يولوا عليها أي والٍ.
    ثم كافؤوها على وقفة شعبها البطولي المثالية النادرة، فسمحوا أن يحكم الموصل أفراد من أهلها مدة تزيد على مئة وعشرين سنة، بعد دحرها لإمبراطور الفرس (خسرو).
    كان ذلك استثناء لم يتكرر في منطقة أخرى قط، وفي الوقت نفسه نصر لا مثيل له في التاريخ كله، قديماً وحديثا، ولهذا يعتبر المواصلة مدينتهم أعظم مدينة على سطح الأرض.

    الموصل حديثاً:
    من الأشياء التي مازالت تتكرر في الذاكرة الموصلية وقفة رجل دين مشهور: محمد الرضواني، فعندما زار الملك فيصل الأول الموصل بعد تنصيبه ملكاً من قوات الانكليز، أرسل إلى العالم الزاهد طالباً أن يأتيه الرضواني ليسلم عليه. فأجاب الرضواني الرسول: ليس لي شغل معه (اهتمام). فأعاد الملك رسوله طالباً أن يسمح له هو أن يزوره، فأجاب الرضواني الرسول: قل له أن لا شغل له معي.
    وعندما طالبت تركيا تحت زعامة أتاتورك بالموصل رفض المواصلة، فأرسلت (عصبة الأمم) وفداً يجري استفتاءً، يخيّر شعب الموصل بين الانضمام إلى تركيا أو البقاء مع العراق، فكانت النتيجة أن صوت المواصلة بنسبة 100% إلى البقاء مع العراق.
    وارتكبت الإدارة البريطانية جريمة كبرى باغتيالها الملك غازي فهبّ المواصلة مندفعين فقتلوا القنصل البريطاني في الموصل ثأراً للملك الشاب، مما أدى إلى قصف المدينة بالطائرات، أعقبتها حملة إبادة كبيرة اقترفتها القوات البريطانية في العراق.
    ثم سجلّت الموصل أعظم مفخرة لها إطلاقاً في الخمسينات لتؤكد أنها كانت ومازالت رأس العراق الوطني الأبي، فعندما أجريت الانتخابات في العراق سنة 1954 فاز مرشّحو الجبهة الوطنية في الموصل الأربعة، وكانت الجبهة مناهضة لبريطانيا، وسياستها في العراق. بينما لم يفز في باقي العراق كله سوى 11 عشر مرشحاً من الجبهة الوطنية، من بين 151 نائباً.
    وبذلك كرّست الموصل نفسها مدينة تتمتع بوعي أعمق، وأفضل من بقية المدن العراقية الأخرى.
    إذلال الموصل.
    على مدى قرون حاول القيادات الفارسية والكردية إذلال الموصل وتدميرها، لكنها كانت تنتصر عليهم دائماً، حتى جاءت ثورة الرابع عشر من تموز، فوقعت الموصل بين عدوين يتربصان بها، أحدهما يدعي العروبة كذباً، وثانيهما قيادة كردية لئيمة حاقدة، فأعلن العدو الأول التمرد، وبعد فشله باشر العدو الثاني الانتقام منها، فدخل أحد المقربين للملا مصطفى البارزاني (صالح دزئي) مع شراذم مجرمة من الأكراد، فاستباحوا وقتلوا وسحلوا، وانسحبوا بعد أن أوصلوا المدينة إلى خراب ما بعده خراب، وبانسحابهم وضع اللوم على كاهل الشيوعيين. وبذلك حقق البرزانيون أول نصر جبان لهم في الموصل.

    الموصل في العهود الأخرى:
    لم يزر صدام الموصل إلا مرات تعد على الأصابع، الأولى عندما كان نائباً للرئيس، والأخريات في أواخر الثمانينات وخلال التسعينات، وفي كل تلك الزيارات لم يجد عند المواصلة ترحيباً لائقاً كما كان يجده في النجف أو كربلاء أو أربيل أو البصرة، كان عندما يزور المدن الأخرى يخرج الجميع في تظاهرات مرحبة، راقصة، منشدة، أما في الموصل فلم يجد في استقباله إلا الحزبيين.
    قـرّ في نفسه ذلك فعاداهم، ولم يستوزر أحداً منهم، سوى اثنين ينحدران من قرى بعيدة من الموصل: طارق عزيز، طه ياسين رمضان. ولم يتسلم الموصلي الوحيد عبد الجبار شنشل وزارة الحربية إلا لحاجة ماسة إلى خبرته.
    صمم صدام حسين على الانتقام من الموصل بإهمالها، رافضاً قيام أي مشروع في المدينة حتى بناء مجارٍ لمياه الأمطار أوشبكة صرف صحي، رفض أن يقام فيها أي مصنع، أي منتجع. بينما بنى في البصرة التي يسكنها عدد أقل من السكان مشاريع لا حصر لها:
    شبكة صرف صحي.
    أكبر مصنع للبتروكمياويات في العالم الثالث.
    أكبر مصنع للحديد والصلب في العالم الثالث.
    معمل للأسمدة الكيماوية.
    جسران عملاقان متحركان.
    ربطها بطريق بري حديث.
    محطة إذاعة، وتقوية بث حديثة.
    إضافة إلى مشاريع كثيرة أخرى.
    لكن ذلك لم يحمل المواصلة إلى الحقد على النظام مطلقاً، نظروا إلى مجريات الأمور بواقعية، ووعي عميق. فلكي تعادي حاكماً وتغير نظاماً عليك أن تبتدع أفضل منه، وعليك أن تلتزم بالقانون، بالمبادئ الإنسانية أثناء التغيير. وهذا مستحيل الآن.

    كرام في مأدبة اللئام.
    لم أرَ واقعاً ينطبق عليه المثل العربي: أيتام في مأدبة اللئام إلا الشعب العراقي تحت الاحتلال. وفي الحقيقة يجب أن يغير المثل إلى: كرام في مأدبة اللئام. ولعل هذا كان واقع العراق كله عامة تحت الاحتلال، والموصل بشكل خاص حيث تحكم بها مام خسرو كوران وأسياده الصغار (البارزاني- الطالباني) وأسياده الكبار قادة وجنود (الاحتلال). فماذا فعل:
    1- كحاكم ديكتاتور، زور مئات آلاف الهويات لمتسللين أكراد قدموا من تركيا، بأسماء عربية، وبإقامة موصلية، ليحقق بأصواتهم فوزاً كاسحاً على سكان الموصل، وليتوج ملكاً ديكتاتوراً على مدينة يكرهها وتحتقره.
    2- بعد تنصيبه ملكاً على الموصل والاطلاع على أحوال سكانها وأعمالهم وهوياتهم اعدّ قائمة تشمل الضباط العاملين في المدينة، الأساتذة، العلماء، الطيارين، الأطباء، الناشطين العروبيين الخ. وقدمها لعصابات إيران والبيشمركة فأخذت تغتالها بانتظام، وبشكل يومي واسع، مما حدا بالكثير إلى الهروب إلى سوريا، والأردن وبقية مدن العالم.
    3- ساعد على تفكيك الأجهزة الموجودة في المستشفيات الحكومية ونقلها إلى المدن الكردية، فلم يبق في ثاني مدينة في العراق ما يمكن أن نسميه الآن جهازاً حديثاً لمداواة السرطان، الكلية، نقل الدم الخ، ومن يلجأ إلى مدن الشمال العراقي الذي يسيطر عليه البارزاني والطالباني يطردونه: بيس عرب. إرهابي.
    4- فرض الطلاب الأكراد على الجامعات، واستبعد ما استطاع طلاب المدينة.
    5- خصص رواتب للأدباء والفنانين من الموصل شرط أن ينتسبوا إلى منظمات كردية، وقد تورط الكثير منهم بسبب حاجته وجهله بمخططات الكرد الخبيثة.
    6- رحل بالقوة العرب الساكنين في الموصل وضواحيها إلى مناطقهم الأصلية.
    7- اختراق أعوانه الأجهزة الاتحادية كالشرطة والجيش، للحصول على معلومات سرية تمكن البيشمركة من ممارسة نشاطهم بحرية، وتصفية المعارضين لتواجد البيشمركة في الموصل.
    8- رعى عمليات التخريب المتعمد، فكان يفرض منع التجول على أحياء معينة، ثم يملأ بيتاً فارغاً بالمتفجرات، ويفجره في يوم ثانٍ ليعتقل سكان الحي جميعاً، فيقتل ويسجن وينفي حسب هواه.
    9- أشرف على تزييف الانتخابات الحالية في زمار وسنجار والكلك وبعشيقة.
    10- وضع مراكز الانتخابات داخل مدينة الموصل، في أمكنة يصعب على المواطن الوصول إليها تحت فرض منع التجوال. فعلى سبيل المثال لم تستطع أختاي الاقتراع، لبعد المركز نحو ستة كيلومترات، إذ أن كلاهما تجاوزتا الستين سنة. وبذلك حرم ما لا يقل على اربعمئة ألف نسمة من الانتخاب.
    11- رعى اغتيالات البيشمركة للمسيحيين، على نطاق واحد، متهماً القاعدة ليضرب عصفورين بحجر واحد، لكن وعي المسيحيين العميق اكتشف اللعبة، فأعلتوا جهاراً مراراً أن المجرمين هم البيش مركة. فأفشلوا مؤامرته اللئيمة.
    12- رعى نشاطات سيدة جاءت من روسيا (هيفاء الحسيني) وشريكها "أمير فندي"، وهو ضابط كبير في جهاز الأسايش (الأمن الكردي) وعضو بارز في الحزب الديمقراطي، وكانا ينظمان سهرات مشبوهة للإيقاع بالمسؤولين والقضاء على سمعتهم. (موقع القوة الثالثة).
    فهل أقتنع مام خسروا باسباب خسارته للانتخابات أم لا زال ينشط لاستعادة مجده الغابر؟
    وسواء نشط أم لا فلن يمكنه المواصلة من العودة، لأن أملهم بالمستقبل أشرق من جديد.


  20. #20
    أستاذ جامعي الصورة الرمزية أمير البياتي
    تاريخ التسجيل
    28/10/2008
    العمر
    72
    المشاركات
    123
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي رد: كيف تنشر مشاركة على منتديات واتا؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شكراً لك يا أختنا العزيزة
    كفيت ووفيت


+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •