القرضاوي: تهنئة النصارى بأعيادهم من البر

[أبويزيدأحمدالعزام]

ملاحظة ..

السادة الأفاضل ..

المنبر الدعوي ليس مكانا لتبادل التهاني، أو لشيء من هذا القبيل، هناك صفحة التهاني والتبريكات!

أرجو الإلتزام بذلك وتعديل المشاركات بما يتناسب مع طبيعة المنتدى ..

لقد كتب المترجم المبدع احمد الاقطش تهنئة للاخوة المسيحيين في التهاني والتبريكات, ورددت عليه وقتها وكان الموضوع على ما اذكر في اوائل المواضيع في الصفحة الرئيسية, وبقدرة قادر ولا قادر الا الله سبحانه وتعالى اختفى الموضوع عن الصفحة الرئيسية واصبح في اواخر المواضيع,هذا ما رايته بأم عيني, لا تلوموني فانا صريح جدا.
احمد العزام

[علاء البشبيشي]

كما دعا إلى استبدال مصطلح "أهل الذمة" الذي أطلقه الفقهاء على النصارى بمسمى "مواطنين"
"مواطنون" بدل "أهل الذمة"
ودعا رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أيضا لاستبدال مسمى "مواطنين" بمصطلح "أهل الذمة" الذي أطلقه الفقهاء على النصارى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية إلى السادة الأفاضل
كنت أتساءل هل يمكن حذف كل ألفاظ القرآن التي تذم اليهود والنصارى مثل (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) واستخدام ألفاظ أخرى أكثر لطفًا حيث إنها تغضب النصارى الموجودين الآن ولكي نصبح تماشيا مع فقه الواقع!!!
تحية هادئة

أخي الحبيب،
أظن خلطًا ما حدث في حديثك بين فقه الموازنات، والأولويات، وبين الثوابت التي لا يمكن الحيد عنها.
وأعتقد أنك بحاجة لقراءة متأنية للفتوى من جديد، فربما فاتتك هذه العبارة:

وعلل دعوته بأن "الفقهاء المسلمين جميعا قالوا: إن أهل الذمة من أهل دار الإسلام، ومعنى ذلك بالتعبير الحديث أنهم: (مواطنون)، فلماذا لا نتنازل عن هذه الكلمة (أهل الذمة) التي تسوءهم، ونقول: هم (مواطنون)".
وذكر بأن "سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه تنازل عما هو أهم من كلمة الذمة، حيث تنازل عن كلمة (الجزية) المذكورة في القرآن، حينما جاءه عرب بني تغلب، وقالوا له: نحن قوم عرب نأنف من كلمة الجزية، فخذ منا ما تأخذ باسم الصدقة ولو مضاعفة، فنحن مستعدون لذلك. فتردد عمر في البداية. ثم قال له أصحابه: هؤلاء قوم ذوو بأس، ولو تركناهم لالتحقوا بالروم، وكانوا ضررًا علينا، فقبل منهم".
وأشار إلى أن "الأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين، ولا بد أن ننظر في قضايا غير المسلمين وفي قضايا المرأة نظرات جديدة، وأن نرجح فقه التيسير، وفقه التدرج في الأمور؛ مراعاة لتَغيُّر الأوضاع".

فالثوابت لا يمكن المساس بها، وكما قال الشيخ أعلاه ( الأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين)
تحية هادئة، وبدون تسرع!

[أبويزيدأحمدالعزام]

السيد راضي عبد المنعم تحية لك لكن هناك اجتهادات حصلت بعد الذي ذكرت,حتى ان كانو علماء معاصرين لكل وجهته وباب الاجتهاد مفتوح, ليس لاحد الحق ان يغلقه وهم علماء لهم قدرهم واحترامهم ومفتيي دول وأمم,
أحمدالعزام

[علاء البشبيشي]

الأخ الفاضل / د. راضي عبد المنعم ،
جزاك الله خيرًا على حرصك
لقد أتيت بما عندك من أقوال العلماء الأجلاء، وأتى آخرون - أ / محمود النجار، وأستاذنا الكبير / منذر أبو هواش- بما عندهم من آراء العلماء الأجلاء، فهلا قبلنا بعضنا، وإن اختلفنا في الرأي، خاصة وأن القاعدة الذهبية، التي ذكرها علماؤنا من سلف هذه الأمة، تقول :(لا إنكار على مجتهد ولا مُختَلف فيه) أم أنك ترى (غير ذلك)!

كما أحب أن أنوه أن هذا الأمر يخرج من دائرة الإجماع، فإنما هي فتاوى تتغير بتغير الأزمنة والأمكنة والظروف والأحوال، فقد اجتهد العلماء في هذه الأمور واختلفوا فيها، ومادام ذلك قد حصل فكلهم مأجورون بإذن الله، ما خلصت النوايا. ولكل رأيه الذي يجب أن يُحترم، ولكل اجتهاده الذي ينبغي أن يُقدر ما دام المجتهد موثوقاً في دينه وأمانته وعلمه وتقواه.
وليس لأتباع رأي أن ينكروا على أتباع الرأي الآخر.
وهذا ليس رأيي، فأنا أقل من أناطح العلماء، إنه هو رأي ابن قدامة المقدسي رحمه الله، الذي يقول في مختصر منهاج القاصدين (ص 113): " ويشترط في إنكار المنكر أن يكون معلوماً كونه منكراً بغير اجتهاد، فكل ما هو في محل الاجتهاد، فلا حسبة فيه".
وقول الإمام سفيان الثوري، فيما رواه أبو نعيم في الحلية (6/368) بسنده عن الإمام رحمه الله قوله: " إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه، وأنت ترى غيره، فلا تنهه".
وقول الخطيب البغدادي : ( الفقيه والمتفقه، 2/69) عن سفيان الثوري قوله: " ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً من إخواني أن يأخذ به ".
وقول الإمام أحمد رضي الله، فيما رواه ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/186) تحت عنوان: " لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ فيه خلاف في الفروع ". ما نصه: " وقد قال أحمد في رواية المروزي: لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب ولا يشدد عليهم...)
وقول الإمام النووي في الروضة ( تنبيه الغافلين، النحاس، ص 101): " ثم إن العلماء إنما ينكرون ما أجمع على إنكاره، أما المختلف فيه فلا إنكار فيه، لأن كل مجتهد مصيب، أو المصيب واحد ولا نعلمه، ولم يزل الخلاف بين الصحابة والتابعين في الفروع ولا ينكر أحد على غيره، وإنما ينكرون ما خالف نصاً أو إجماعاً أو قياساً جليًاً ".
لقد كان السلف رضوان الله عليهم في وحدة ومنعة، وفي بعد عن التشاحن رغم اختلاف آرائهم، لإدراكهم أنه لا إنكار من مجتهد ولا إنكار على أمر مختلف فيه.
تحية وسطية!

[طه خضر]

السادة الأفاضل ، لقد تفرع الموضوع وخرج عن كونه إشارة إلى فتوى بعينها، وبدأ البعض يجتهد ويرى ما رأى الشيخ ويدلي بدلوه بعلم وبدون علم، والبعض يهنئ ويبارك ويبرر كل ذلك وقد أشرنا إلى أن المنتدى الدعوي ليس مكانا للمباركات والتهاني بالأعياد والمناسبات، حتى التهاني بين المسلمين لم تطرح قبل ذلك في هذا القسم!!

سأقوم بعد قليل إن شاء الله بنقل الموضوع إلى القسم المغلق كونه بات بذرة لخلاف واجتهادات نحاول أن نكون بمعزل عنها، زيادة عن غلّو بعض الاخوة في التهاني وكأننا انتهينا من جميع مشاكلنا ولم يبق أمامنا إلا مسألة تبادل التهاني بين المسلمين وغيرهم،.. يرجى العلم !!

[أبويزيدأحمدالعزام]

أكل موضوع نتناقش فيه ولا يروق للبعض يتم نقله الى المغلق؟على رسلك استاذ طه خضر ليس بالنقل والاغلاق تحل الامور, كل احترامي وتقديري لك حتى ان اختلفت معك في بعض الامور.

[محمود النجار]

أخي وحبيبي طه
لم أختلف معك من قبل ، لكنني سأختلف معك الآن ..
أولا ما بالك تجعل من المباركة هنا خطيئة وكارثة ، وتلح على الموضوع كأنه كفر ، وقد أجابك الأخ البشبيشي بأن ذلك تطبيق عملي للفتوى ..؟!
وهب أنه ليس كذلك ، فما بالك تجعله شيئا كبيرا ؟!
يعني نحن هنأنا ، وأنت تلح على خطأ ذلك ، وتصر على تعديل المشاركات ، وأنا أود الآن أن أضيف تهنئتي إلى الصديق مجدي لويز .
المسألة الثانية .. أنا لست مع نقل الموضوع إلى الغرف المغلقة ، واسمح لي أن أبدي استغرابي من ذلك .. إذ كان عليك على الأقل أن تستشيرني وأنا صاحب الموضوع ، علما بأن كل ما كتبه المشاركون كلام معقول وعادي ، وآراء علماء نحترمهم ونجلهم جميعا ، ولم يخرج الموضوع عن جادة الحق . وليس تكفير النصاري مشكلة ، ولن نتراجع عنه لأنه جاء بحكم الكتاب العزيز ، ولا نستحي من إخواننا المسيحين في ذلك ؛ لأنهم هم أيضا يكفروننا ، ولا يعترفون أصلا بدين محمد من الأساس ، ولكن هذا لا يمنعنا من برهم واحترامهم وتهنئتهم في أعيادهم .. !

أما بخصوص الفتاوى الأخرى التي تخالف فتوى الشيخ القرضاوي ؛ فأود أن أبين ما يأتي :
1. نجل كل علمائنا إجلالا كبيرا ، ونحترم آراءهم بالقدر نفسه ، ونختار من بين فتاواهم ما ترتاح له قلوبنا ؛ لأنهم جميعا أجلاء وكبار .
2. يتميز الشيخ القرضاوي بعلمه الغزير ووعيه الكبير ، وهو ما لا يتمتع به كثير من علمائنا الأجلاء الذي لم يغادر بعضهم المملكة السعودية ربما طوال حياته .
3. الخلاف في معظمه على مبدأ تقبل أو رفض ( فقه الواقع ) الذي عمل به الشافعي وغيره رضي الله عنه وعنهم .
4. أفضال الشيخ القرضاوي على الأمة لا تعد ولا تحصى ؛ فبارك الله فيه وجزاه عنا كل خير ، ولنتعلم كيف نحترم كبارنا ، وأخذ المواقف المسبقة من بعض المشايخ خطأ فادح ، والانحياز لخط ما في الفتوى ، ورفض ما عداه نوع من عدم الإنصاف وتحجر التفكير .

أرجو احترام العلماء ، وألا نقرر وحدنا الصح من الخطأ ببساطة ، وإلا فلا داعيَ لوجود العلماء وأهل الفتوى .. !


محمود النجار

[طه خضر]

الأخ والأستاذ الفاضل محمود النجار ...

كان الاعتراض أصلا على قضيّة تبادل التهاني في القسم الدعوي، وعنوان القسم يشي بمضمونه، وأقولها لك صراحة أني لمست ببعض التهاني نوعا من النكاية والرغبة في المخالفة فقط لأجل المخالفة، ودليلي هنا أن الأستاذ والأخ الحبيب أحمد الأقطش أنزل تهنئة بمناسبة عيد ميلاد نبي الله عيسى عليه السلام في قسم التهاني وتفاجئت أنه لم يرد عليها أحد إلا أحمد العزام، ولا أدري هل كنتم بانتظار فتوى فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي لتهنئوا أخوتنا النصارى بأعيادهم ؟؟!!

أما بخصوص الفتوى فمخالفتها لا تعني الانتقاص من قيمة شيخنا القرضاوي وحاشاه ذلك، بل هي كما بينت لاحد الأخوة بأننا لسنا كالشيعة تعبد مراجعها من دون الله، وعلى كل حال فهذا ديدن أعرابنا، إن لم تأخذ بكلامي فانت ضدي وتزدريني!!

أما بخصوص نقل الموضوع فأنت تعرف إن نقله ليس لعلة في طرحه وإنما لتشعب النقاش فيه، وخروجه عن هدفه وأنت تعرف أن بعض الأخوة للأسف من هواة فن الجدل لأجل الجدل فقط، لا لإظهار الحقيقة وتبادل الآراء وحب المعرفة، وقبل كل ذلك أردنا عدم التشتيت ولفت الأنظار عما نحن مقبلون عليه من تكريم سنوي أبليتم فيه أنتم والأخوة في الإدارة البلاء الحسن وأفنيتم الساعات الطوال بالاستعداد والتجهيز له، وأخيرا لإتاحة المجال لأي أحد من الأخوة المسيحيين ليدلي بدلوه بعيدا عن القسم الدعوي وخصوصيته.

ولتكون الحقيقة واضحة فأنا أفضل الاحتفاظ برأيي الشخصي في هكذا مسائل تناولتها الفتوى، ولا أخفي سرا إن بعض ما قرأته لغير الشيخ القرضاوي من كلام السلف والخلف بدى لي أكثر إقناعا وأقوى حجة!

احترامي وتقديري ..

[هلال الفارع]

الإخوة الأفاضل:

- البروفيسور دنحا كوركيس أبو داني
- المترجم القدير سامي خمو
- الأخ العزيز مجدي لويز
- الأخ إدوارد فرنسيس
- جميع الأخوات والإخوة الكتابيين المسيحيين.
لمناسبة السنة الميلادية الجديدة 2008

كل عام وأنتم بخير

أعاده الله عليكم وأنتم تنعمون وعائلاتكم بالصحة والعافية، وجعل كل أيامكم أعيادًا....:

[وحيد فرج]

شكرا للأخوة جميعا أثابكم الله
الأستاذ علاء البشبيشي الأستاذ خضر الأستاذ طه الأستاذ منذر الأستاذ النجار الأستاذ ابو هاجروباقي الأخوة كل عام وأنتم بخير وسعادة
بداية أظننا جميعا نتفق أن الدكتور القرضاوي وغيره من السادة العلماء الذين ذكرتم هم من الذين نقدرهم ونحترمهم ونضع مايقولون محل العقل والإهتمام فقد أفنوا عمرهم ووقتهم خدمة لدين الله فوجب علينا حبهم فهذا لاشك فيه..... ولكن لايمنع هذا أن أخالفهم ( وهذا والله ليس كفرا ) فيما ذهبوا إليه فأنا في النهاية أفكر لاسيما أن المسألة المطروحة لاتحتاج إلى فتوى أو كهنوت أو شئ ...الموضوع مجرد رأي شخصي وعقيدة في آن واحد ... بمعنى من يحب أن يجامل أصدقاءه من النصارى ويهنئهم كما يفعلون هم معه فليفعل ومن يحب أن يهنئ أيضا كافة نصارى الأرض دونما تمييز فليفعل ( " و كل إنسان ألزمناه طائره فى عنقه و نخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا " ) . ودعوني ألخص لكم المشكلة : البعض منا قد يعجبه كلاما لبعض العلماء الكبار لأنه صادف هوى في نفسه فيؤيده ويدافع عنه بكل ما أوتي من قوة بغض النظر عن إعمال العقل أو حتى النقل في الكلام ، فنقوم بإختصار الوقت والمجهود "ونعلقها في رقبة الشيخ وخلاص " ظانين أننا سنعافى من السؤال عما إعتقدنا ونفذنا . وأنوه على أن ماقاله الشيخ القرضاوي وغيره في هذا الصدد ليس حجة لنا أمام الله ... فرأيه يحتمل الصواب كما يحتمل الخطا ورأيي أيضا يحتمل الخطأ كما يحتمل الصواب ولكني آثرت الأ أعلقها في رقبة الشيخ . وأنا شخصيا لا أصادر حق أي شخص في أن يقوم بتهنئة غير المسلمين بأعيادهم طالما أنهم مسالمون يعاملونه بمودة وإحترام .. ويحترمون الإسلام ونبي الإسلام .. نعم لما لا أهنئهم وأحيهم في هذه الحالة..! ولكني ضد توزيع التهاني والتبريكات هكذا على كل من هب ودب و من هو عدو لدين الله ورسوله ويحاربه ليل نهار .. لا أفهم معنى لهذا التصرف وأراه يتعارض مع حقيقة إيماني وتشدقي بحب الله ورسوله .. فأرى مثلا أنه لايصح أن أنعي رجلا حاك المؤمرات في السر والعلن ضد الإسلام ورسول الإسلام مهما كان السبب !!

وأخيرا .. إسمحوا لي ... كلام الدكتور القرضاوي على العين والرأس ومحل التقدير ولكن لا يجب أن يؤخذ هكذا كمسلمة قرآنية .. المنطق يقول أقابل الحسنى بالحسنى .. يعني إن كان الآخر يحترمني ويحترم عقيدتي فمن الواجب أن أبادله نفس الإحترام ، وإن كان غير ذلك فلا تهنئة ولاغيره.

[شيماء النادي]

بعد السلام والتحيه
يا تري هو الموضوع هنا المقصود منه اننا نهنيهم ولا ننافقهم لان دينا بيقول انهم علي باطل يبقي نهني علي ايه بالظبط؟ وايه الداعي اصلا؟ عشان يعني نبدوا شعب حبوب وطيب وما عندناش مشاكل طائفيه ؟ وياتري احنا لو ما قلناش حاجه ولا هنينا , مش حيناموا يعني من كتر الزعل ؟ طيب في التليفزيون بنعمل الشويه دول عشان نبين اننا شعب ما حصلش. مش عايزين نعمل كده في واتا وسيبه اللي يهني يهني واللي مش عايز يبقي احسن وخلونا كل واحد في حاله خصوصا في المناسبات الدينيه . اما بالنسبه لعيد العمال فأنا شخصيا ما عنديش مشكله. وأظن الحاجات ما فيهاش زعل.