آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 58

الموضوع: تساؤلات حائرة

  1. #1
    مترجم - كاتب صحفي الصورة الرمزية هشام السيد
    تاريخ التسجيل
    14/10/2006
    المشاركات
    622
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي تساؤلات حائرة

    السيد فاروق حسني وزير الثقافة المصري ، الذي يرفض الزواج حتى هذه اللحظة ، لأنه يرفض فكرة التقيد بامرأة واحدة – على حد تعبيره – أتحفنا بفتوى جديدة هذه الأيام ، مفادها أن الحجاب ليس بفريضة إسلامية !!! هكذا بدون مقدمات تحول الوزير من وزير للثقافة العلمانية إلى مفتي للديار المصرية !!! ولما لا والمفتي المغيب عن الوعي الديني لا يحرك ساكناً ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر إلا بأمر من أسياده وبشرط أن تتوافق مع أهوائهم !!! .
    من يصدق أن الأزهر الذي يفترض فيه أنه أعلى سلطة دينية ليس في مصر فحسب ، بل في العالم الإسلامي ، قبلة المسلمين على اختلاف مشاربهم ، الأزهر الذي تهوي إليه أفئدة الناس من الدول العربية وغير الناطقين بالعربية لينهلوا من علمه الغزير ، الأزهر الذي قال في شأنه أمير الشعراء أحمد شوقي :
    حفظ الدين ملياً ومضى ينقذ الدنيا فلم يملك ذهابا
    من يصدق أن هذا الأزهر بهذه القدسية الدينية يرأسه شيخ معمم يتبع رئيس الوزراء العلماني ؟؟؟ رئيس الوزراء الذي يصرخ بأعلى صوته قائلاً أن مصر دولة علمانية وليست إسلامية !! وأن على الحكومة أن تبذل قصارى جهدها في سبيل منع وصول الإسلاميين إلى الحكم !! . إذا كان هذا هو رأي الرئيس ، فكيف سيكون رأي المرؤوس (شيخ الأزهر) ؟؟!!!
    إن الطامة الكبرى ليست في وزير الثقافة المصري الذي تحول إلى عالم دين يتجرأ على حجاب المرأة المسلمة ويصفه بأنه نوع من التخلف والعودة للوراء وبأن الحجاب ليس فريضة إسلامية .. ولكن الطامة الكبرى هي في هؤلاء العلماء الذين يبيعون دينهم بدنياهم من أجل الكراسي الزائلة ، نسي هؤلاء أن الكرسي دوار كما يقول المثل الشعبي ، وأن هذه الكراسي لو دامت لغيرهم لما وصلت إليهم . نسي هؤلاء سيرة أسلافهم من العلماء الذين نالوا أشد أنواع التعذيب والتنكيل وما بدلوا تبديلا ، والآن هم في جنات ونهر ، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
    إن أعجب ما لفت نظري في تصريحات الداعية الجديد السيد فاروق حسني أنه يقطع بعدم فرضية الحجاب، ودليله الدامغ على ذلك أن كل بدن الرجل مصدر إغراء للمرأة ، فلما لا يفرض على الرجل تغطية بدنه وشعره مثل المرأة ؟؟!!... وذهب الإمام الأكبر فضيلة الشيخ فاروق بعيداً وساق لنا دليل آخر أشد تفاهة من دليله السابق وقال سماحته ( أن مصر بلد حارة ، وأن الحجاب يزيد من حرارة جسد المرأة ) ؟؟؟ أرأيتم دليلاً أدمغ وحجة أقوى من ذلك !!؟؟
    إن المرء ليتساءل بمرارة وأسى ، هل هذه ثقافة وزير ثقافة ؟؟ إذا كانت الإجابة لا فتلك مصيبة ، وإذا كانت الإجابة نعم فالمصيبة أعظم .
    هل يستطيع السيد فاروق حسني الوزير الهمام الذي يتذرع بحقه في حرية الرأي أن يستخدم هذا الحق وأن يبدي رأيه الحر الجريء في محرقة اليهود ؟؟؟ أو أن يقول لنا رأيه بحرية كاملة في حجاب الراهبات ؟؟ هل هو تخلف وعودة للوراء أيضاً مثل حجاب المسلمات أم هو من المقدسات المسيحية التي لا يجرؤ هو ولا أمثاله على الاقتراب منها أو المساس بها؟؟
    هذه الأسئلة وغيرها تجرنا إلى تساؤلات أخرى كثيرة ، منها على سبيل المثال :
    • لماذا يطعن الإسلام دائما بأيدي أبنائه وليس بأيدي أعدائه ؟
    • لماذا يتطاول المتنطعون على الدين الإسلامي فقط ؟
    • لماذا لا يتجرأ هؤلاء المتنطعون على المساس بقشرة الديانات الأخرى ؟
    هذه الأسئلة وغيرها الكثير تجيش في نفوس الملايين من المسلمين على إختلاف لغاتهم ، فهل يتطوع الحبر الأعظم السيد فاروق وأمثاله بالإجابة على هذه التساؤلات الحائرة .
    ولا يسعني إلا أن أدعو الله العلي القدير أن يقيض لهذه الأمة علماء مخلصون يعملون بالحديث الشريف (أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .


  2. #2
    طبيب / أديب الصورة الرمزية د- صلاح الدين محمد ابوالرب
    تاريخ التسجيل
    13/10/2006
    العمر
    69
    المشاركات
    4,923
    معدل تقييم المستوى
    22

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الفاضل هشام السيد
    وزير الثقافة هذا كان ظاهره ...ولكنه ليس الوحيد..لقد قرأت للاسف لبعض الكتاب الذين نصبوا انفسهم أأمة القلم في مشهد ثقافي يتراجع خلف جائزة تمنح هنا او شهادة توهخب هناك
    هذا المثقف الكاتب قال اننا لم نتعود على الحجاب كدين بل كان ستارا للشيب او خوفا من الغبار

    ان ماتقوله ياسيدي جوهري ان العيب فينا
    نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
    ان من الحصافة ان يترك المستعمر الثقافي امر ضرب الفكر لاناس من نفس الملة حتى لا يقال حرب الحضارات
    الموضوع كبير
    والحرب الوقصود فيها ليس الحجاب انما الفكر والثقافة الاسلامية
    تحية

    الدكتور صلاح الدين محمد ابوالرب
    طبيب-كاتب وباحث
    drosalah@hotmail.com

  3. #3
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    سعد الله اوقات الجميع
    سؤال يا سادة
    يسعدني سماع الاراء حول مقالة السيدة اقبال المغربي المتعلقة بالحجاب
    ممكن ؟
    جينالوجيا الحجاب أو هل الحجاب فريضة إسلامية؟
    أمّا بالنسبة للتشريع الإسلامي فللحجاب علاقة وطيدة بالتمييز الطبقي. فقد كان رجال العرب يتعمّمون ونساؤهم يتخمرن. والجدير بالذكر هو أن خمار ليس للحجاب بل هو يوضع فقط لظروف مناخية كما يلبس الرّجـال العمائم. وكانت المرأة قبل الإسلام تسدل خمارها على كتفيها وتكون حرّة في ترك صدرها وبعض ظهرها مكشوفين، مع الوجه. كما كانت النساء يتتزيّن بالحلي من الذهب والفضة واللؤلؤ وغيره ويظهرنه للأعين. ويبدو أن المرأة حافظت على هذا الزى حتى السنوات المبكرة من الهجرة إلى المدينة. ويتفق المفسرون على أنّ أمر الحجاب من الآيتين 31 و59 من سورتي النّور والأحزاب جاء بعد حوادث تعرّضت فيها النساء الحرائر لمضايقات الشباب في شوارع المدينة المنوّرة. وكان هؤلاء يلاحقون الجواري لكن عدم اختلافهنّ في الزيّ عرّض الحرائر للتحرّش اللفظي والجنسي فاشتكت الحرائر إلى الرّسول (ص) فجاءت الآية تأمرهن بحجاب إضافي يميزهن عن الإماء. وهذا ما صرّحت به الآية الكريمة "ذلك أدنى أن يعرفن ولا يؤذين" وكانت وسيلة القرآن في ذلك هي "إدناء الجلابيب".
    هذه الإجراءات الدقيقة أي إدلاء الخمار على الجيوب أو ما يمكن تسميته "بتكنولوجيا الحجاب" مكنت السلطة الناشئة من حصر الكتلة البشرية المختلطة والمتلاحمة التي تتقد حيوية ورغبة في شوارع المدينة المقدسة ومن تجزيئها إلي مجموعات متمايزة جواري/ حرائر، نساء/ رجال يسهل مراقبتها والسيطرة عليها وتقنين سلوكياتها.
    وفي نفس هذا السيّاق تخبرنا مصادر التفسير أن عمر ابن الخطاب (ر) قد منع الجواري من التحجّب فقد كان رضي الله عنه إذا رأى أمة قد تقنّعت أو أدنت جلبابها عليها ضربها بالدّرة محافظة على زيّ الحرائر (ابن تيميّة "حجاب المرأة ولباسها في الصلاة") وكذلك فعل الخليفة عمر ابن عبد العزيز الذي أمر أن لا تلبس جارية خمارا حتى لا يتشبهّن بالحرائر ويشكّل هذا النّهي مفارقة غريبة إذ كيف يتجرأ خليفة وأمير المؤمنين من منع "فريضة إسلامية" على مسلمة مهما كانت منزلتها الطبقية؟
    وردت أيضا آية الحجاب بمعنى "السّاتر" أو الحاجز الفضائي في سورة الأحزاب التي تأمر بوضع حجاب بين زوجات النبي والمؤمنين. قال تعالى "يا أيّها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلاّ أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين أخاه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلك يؤذى النبي فيستحى منكم والله لا يستحى من الحق وإذا سألتموهنّ متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لكم لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إنّ ذلك كان عند الله عظيما" (الأحزاب 53). وقيل في أسباب نزول الحكم أنّ عمر ابن الخطّاب (ر) قال للنبي (ص): يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهنّ البرّ والفاجر، فلو أمرتهنّ أن يتحجبّن. فنزلت الآية.
    وقيل أيضا أن ليلة زواج الرّسول (ص) بزينب بنت جحش مكث نفر من المدّعوين في بيت النبيّ إلى ساعات متأخرة من الليل حتّى ضجر العروسان إذ لم يراع المدعوون الظرف الخاص وحاجة العروسين إلى بعض الحميمية. فنزلت الآية. وفي رواية أخرى يبدو أنّ حكم الحجاب أتى بعد حادثة مؤلمة وهي أن أحد رؤساء القبائل ـ عوينة ابن حصن ـ شاهد السيدة عائشة (ر)، عند زيارته لرسول الله، ولم يكن صلى الله عليه وسلّم يخفي نساءه عن أنظار الزائرين، فتغزّل بها وأبدى ـ بكل فظاظة ـ رغبته في الزواج منها بعد وفاة محمد (ص) فنزلت الآية.
    يمكننا أن نعتبر إذن أن هذا الحجاب بمعنى الساتر فرض لأنّ قيم الإسلام لم تتمّكن من تغيير العقليات القديمة ومن تعديل النّظرة النمطيّة للمرأة في مجتمع المدينة الرّجولي. وهو حجاب خاصّ بزوجات الرّسول وحدهنّ جاء ليفصل بين مجالين: مجال الخاص ومجال العامّ. فهو نزل ليدشن هندسة فضائية جديدة في المدينة المنورة تقطع مع انصهار البيت النبوي، الذي كان يفتح على للمسجد ومحاذيا له، في الفضاء العام لمجموعة المؤمنين وتدعم بالتالي الانتقال التدريجي من نموذج الرسالة الريادي إلى نموذج الدولة العقلاني.
    الحجاب في هذا المعني يجسد اللامتناهي في الصغر ضمن منظومة السلطة السياسية الناشئة التي توظفه للسيطرة على الأجساد ولتوزيع الأفراد وتصنيفهم لإقامة نظام تراتبي صارم يميز بين الخاصة والعامة، بين الحاكم والرعية، بين النساء والرجال، بين الحياء والسفور، بين الطهارة والنجاسة.
    ومما يؤكد من ناحية أخرى خصوصية حكم التحجب هو أن فرض الحجاب لا يمتدّ إلى ملك اليمين من الجواري ولا إلى باقي المؤمنات والدّليل على ذلك رواية عن أنس ابن مالك أنّ النبي (ص) أقام بين خبير والمدينة ثلاثة أيام ليتزوج بصفيّة فقال المؤمنون: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي ممّا ملكت يمينه أي من جواريه. فلمّا أرتحل مهّد لها خلفه ومدّ الحجاب أي وضع لها سترا بينها وبين النّاس. وبذلك فهم المؤمنون أنّها زوجته وليست مجرّد جارية.
    نلاحظ من كلّ ما سبق أنّ آيات الحجاب نزلت لنساء النبي (ص) وفي ظروف معينة، وإذا كان القرآن قد أخبرنا بأنّ الرّسول أسوة للمؤمنين "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" (الأحزاب ) فلم ترد آية واحدة تشير إلى أنّ نساء النبيّ أسوة للمؤمنات بل لقد وضع القرآن ما يفيد التمييز بين زوجات النبيّ وسائر المسلمات كما جاء في الآية. "يا نساء النبيّ لستنّ كأحد من النساء" (الأحزاب) أي أن الأحكام التي تتقرّر لزوجات النبيّ تكون خاصّة بهنّ وليست لباقي المؤمنات.
    هذا إضافة إلى أنّنا لا نجد في القرآن الكريم حدّا واحدا للمرأة غير المتحجبّة بل وردت قواعد في الحشمة والوقار ونهي عن إظهار مفاتن الجسد لا غير!
    وفي هذا السياق يبدو لنا حكم الحجاب في صلب المنظومة الإسلامية مسالة خلافية وقد كان الفقهاء يحددون مسالة ما بأنها خلافية عندما كانوا يعتبرون أن الخلاف فيها جائز وأن الاجتهاد فيها واجب وان هذا الاختلاف لا يورث تبديعا ولا تكفيرا.
    فلكلّ امرأة الحق في ارتداء الحجاب إن هي رغبت في ذلك فهذا الاختيار تضمنه الحريات الشخصية شرط أن: لا تدّعي أن الحجاب هو جوهر الإسلام وأن لا تنخرط في منطق التكفير والتخوين والتجريم! وهو ما ذاع وشاع في السنوات الأخيرة حيث سادت "ثقافة الحجاب" التي تختزل الإسلام وقيمه السّمحاء في لائحة غبيّة من الأوامر والنّواهي شبه العسكريّة. وهكذا يتفنّن الهذيان الجماعي المعمّم في المنع والنّهي وفي التكفير والتجريم. فيرفض المصافحة بين الرّجال والنّساء والخلوة بغير المحارم والاختلاط و"التبرّج" وممارسة الرياضة وسباقة السيارة الخ. . .
    وهو ما يمكن اعتباره إسلاما مضادا للإسلام لان هذه الممارسات هي نكوصا وتنكرّا لوقائع معبّرة سجّلها التاريخ وأوردها الأسلاف. فهل يجهل هؤلاء أنّ الرسول (ص) كان يجتمع بالنساء ويناقشهن. وتوجد مئات الأحاديث النبويّة التي تروى كيف تحدّثت النساء إلى الرسول وسألنه وأجابهنّ. كما أنّ النساء شاركن في البيعة ـ أي الانتخابات ـ وتواجدن في المساجد التي كانت بمثابة الساحة العمومية يناقش فيها الشأن العام.
    كما جادلن الخليفة عمر (ر) بصوت جهوري وهو فوق المنبر ولم تعتبر هذه الظاهرة إثما لا في عهد الرسول ولا في عهـد الصحابة.
    2- رفض مؤسسة الحجاب
    لقد كان مفهوم التحرر في الثقافة العربية الإسلامية وفي احد أهم تجلياته توقا إلى السفور والقضاء على التحجب.
    وقد رفضت بعض النساء المسلمات مؤسسة الحجاب منذ فجر الإسلام وذلك كفعل تمرد وانعتاق.
    فهذه عائشة بنت الصحابي المبشر بالجنة طلحة بن عبد الله حفيدة الخليفة الرّاشد أبي بكر الصّديق وابنة أخت السيدة عائشة أم المؤمنين ترفض أمر زوجها مصعب ابن الزبير لها بارتداء الحجاب لماذا؟ تجيب بثقة في النّفس لا حدود لها: "لأنّ الله تبارك وتعالى وسمني بميس من الجمال أحببت أن يراه النّاس ليعرفوا فضلى عليهم فما كنت لأستر به وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد". وقد قال فيها أبو هريرة متعجبا من حسنها وجمالها عندما رآها سافرة "سبحان الله كأنّها من حور العين". ويروي ابو الفرج الاصبهاني انها ردت على نظر شخص يدعى ابي الدئب وهي تطوف الكعبة بالقول:
    من الاء لم يحجبن يبغين حسبة
    ولكن ليقتلن البريء المغفلا
    فرد عليها ابن أبي الدئب بالقول: "صان الله داك الوجه من النار!"
    وهذه سكينة بنت الإمام الحسين شهيد كربلاء وسليلة البيت النبوي تعارض مؤسسة الحجاب بكل ازدراء وتطالب بحق الظهور بارزة. وبلغت الجرأة بحفيدة الرسول الكريم إلى ابتكار تسريحة شعر لقيت رواجا كبيرا وسميت بـ"الطرّة السكينية". ولم تكتفي سكينة بنت الحسين بالتمرد على مؤسسة الحجاب المادية بل خرّبت أيضا دلالاتها الرّمزية أي الفصل بجدار صيني بين الفضاء الذكوري والفضاء الأنثوي.
    ففتحت صالونا أدبيّا في بيتها في المدينة المنوّرة التي كانت يومئذ عاصمة ثقافية ذرّت الغبار في وجه روما وأثينا. فاستقبلت الشعراء والرّواة والمطربين الذين كانوا يمكثون في ضيافتها أياما وليالي ومنهم المطرب البغدادي الشهير حنين النصراني. فتطارحهم قصائد الغزل وتجادلهم في أشعارهم وقد قال فيها عمر ابن أبي ربيعة شعرا كثيرا. وكان ذلك معروفا مشهودا لم ينكره أحد من فقهاء المدينة السّبعة على سليلة البيت النبوي.
    وفي بداية عصر النهضة كان لمفهوم "السفور" شحنة سحرية لدى رواد الإصلاح والتغيير إذ كان يعتبر ترياق مضاد لكل أشكال الانغلاق والتخلف. فإزاحة البرقع عند هؤلاء كان لا يعني إزاحته من على وجه المرأة فقط وإنما أيضا عن عقل الإنسان العربي.
    فهذا أمين اورسلان الأمير اللبناني يؤسس من منفاه في باريس سنة1895 مجلة ليبرالية تنادي بالحريات العامة ويسميها "كشف النقاب".
    وهذه مجموعة من المثقفين المصريين من أمثال لطفي السيد وطه حسين وعلي عبد الرازق تتجمع في سنة 1915 حول جريدة تحمل اسم "السفور"
    وهذا الطاهر الحداد الزيتوني يضع محاربة الحجاب في نفس مستوى النضال الاجتماعي والنقابي فيؤلف في نفس الوقت سنة 1930كتاب "العمال التونسيون" و"امرأتنا في الشريعة والمجتمع".
    وتواصلت معارك السفور مع المناضلات النسويات من أمثال هدى شعراوي التي نزعت نقابها في ميناء الإسكندرية وألقت به في البحر سنة 1920 ومنوبيّة الورتاني التي نزعت الحجاب أثناء إلقاء محاضرة في تونس سنة 1924 وغيراهما.
    وقد شاهدنا خلال الانتفاضة التي عمّت البحرين سنة 1965 المتظاهرات يحرقن العباءة السوداء رمز الإقصاء والعزل الاجتماعي وكذلك تخلصت المتظاهرات السعوديات من عباءاتهن في نوفمبر 1990 إثر زلزال حرب الخليج. وفي إيران تتعمّد النّساء والفتيات إبراز خصال من شعرهن ويبالغن في زينة الوجه وتجميله وذلك كردّ فعل لمصادرة الملالي لأجسادهن وفرضهم التشادور عليهنّ وكإعادة اعتبار لغرائز الحياة عندهن.
    عودة المكبوت .. الخ
    فالمقالة طويلة
    ؟

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  4. #4
    بنت الشهباء
    زائر

    افتراضي

    أخي الكريم الفاضل

    هشام السيد

    الهدف والله هو أبعد من هذا كله ...
    الهدف واضح لأحرار الأمة هو قتل روح النخوة والشرف والمروءة ....
    يريدون لنا أن نتحرر من الحجاب !!!؟؟؟....
    بل يريدون أن نتحرر من قيمنا ومبادئنا , وثوابتنا التي أمرنا الله بها ...
    يريدون أن يدفعوا بنا إلى الحضيض ليفسد المجتمع كله , ويسهل القضاء عليه من قبل الماسونية العلمانية .....
    لن نعتب على وزير الثقافة المصري المعتوه يا أخي هشام ... بل نعتب على علمائنا المسلمين في كل مكان ....
    أين هم الآن , وما هو دورهم الفعال تجاه هذه الحملة الخبيثة الماكرة التي تهدف إلى الاستهانة بالمرأة المسلمة وضياعها !!!!....


  5. #5
    عـضــو الصورة الرمزية fizaziabdeslam
    تاريخ التسجيل
    16/10/2006
    المشاركات
    157
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    وأعجباه من وزراء آخر الزمن...
    بربكم هل يحق لوزير كائنا من كان أن يخوض في شان يدخل: في مقولة: عدم الاختصاص؟ لست أدري من أعطاه هذا اللغز، ومن سماه كما يقول درويش؟ هل من حقه أن يصدر فتواه بعد أن عتا ثم جفا ثم اقمطر، والغى علماء الأزهر بجرة قلم..؟ ترى ماذا يعرف عن الفقه؟ وما شأنه بالحجاب؟ أهو من حزب جون ماري لوبين دون أن ندري؟ فما أعدلك يا حجاج ما دام آخر الزمن ينجب فراعنة دون أن ندري ولا ندري..؟ ليعلم معالي الوزير أن المسلمات مسلمات بأخلاقهن، وقيمهن الإسلامية، وانضباطهن، ولينم قرير العين فإنهن ليسن في حاجة إلى فتاويه..فمصر أمة تفتخر بتاريخها العريق..هي التي آخت بين الديانات السماوية دون عقدة..فلماذا يمطرنا مثل هؤلاء بفلسفات بيزنطية وهم ابعد إيمانا من ديننا الحنيف..؟ ترى مثل هؤلاء هم الذين يفاجئوننا بنظريات مفادها أنهم قد يكونون مبشرين بقدوم المهدي المنتظر..يحاولون إعادة قراءة مقدساتنا دون خجل..دع عنك معالي الوزير ما لا ناقة ولا جمل لك فيه.. والمسلمات مسلمات رغم أنفك..ومن كانت له شجاعة استثنائية فليغير المنكر بدءا من المدن السفلى وما أكثرها في الوطن العربي..فليحارب الأمية والجهل، وليقتفي آثار عمر بن الخطاب الذي قيل فيه: عدلت فنمت..إنه خريج المدرسة المحمدية وما أدراك ما المدرسة المحمدية.. أجل أقول وبحسرة: إن الاستلاب بلغ عند من تولوا شؤوننا مداه، فلا حول ولا قوة إلا بالله..ما أبشع البشاعة، وما اكبر الأمة وما أحقر الفكرة..
    عبد السلام فزازي


  6. #6
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    العزيزة بنت الشهباء اصبت يا اخية

    الهدف والله هو أبعد من هذا كله ...
    الهدف واضح لأحرار الأمة هو قتل روح النخوة والشرف والمروءة ....
    نعم هذا هو المقصود تماما
    بالاضافة الى لهوة الشعب .. البعض يرمي الفتيش بين الاقدام ليلتهي بها الشعب او الامة الاسلامية عن االكبائر الحاصلة .. مخطط واضح
    فما اطلقه الوزير من رصاصة في قلب المسلمين لم يقصد بها ما وصلنا .. و ليس الهدف منها خلع الحجاب .. أنما تعطيل الادمغة و حصرها بمناقشة ما قاله و ما ورد على لسانه .. و ها نحن تركنا قضية ارض وعرض مسلوب لنناقش قول الوزير رغم انه امر شخصي بحت بين العبد و خالقه .. اين الوجع العربي من المحيط الى الخليج ؟
    هل ستحل مشكلة هذا النزف اليومي هل سترقع بكارة مغتصبة في العراق او فلسطين .. هل سيتداوي جرح طفل ينزف و يعود مشرد بأعتذاره مثلا عما صرح به .. ؟
    هل حلت قبل قول الوزير ؟
    برايكم ماذا يؤخر او يقدم قول الوزير ؟
    هل تنتظر المسلمة المحجبة القانعة بدينها قول كهذا او ذاك لتنجرف و تنحرف و تخلع حجابها ؟

    الصحوة يا امة محمد
    كم من ضربات كهرباء تلقيناها حتى الان .. صور الرسول الكريم .. تصريح البابا .. مفتي الازهر .. وزير الثقافة .. الخ
    محبتي

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  7. #7
    مترجم - كاتب صحفي الصورة الرمزية هشام السيد
    تاريخ التسجيل
    14/10/2006
    المشاركات
    622
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الإخوة والأخوات الأعزاء :
    الدكتور الفاضل صلاح أبو الرب
    الأخت الفاضلة بنت الشهباء
    الدكتور الفاضل عبد السلام فزازي
    أشكركم على مروركم الكريم وأسأل الله أن يجعل غيرتكم على الإسلام والمسلمين تؤتي ثمارها وأن ينفع بكم إنه سميع بصير.
    الأخت الفاضلة فتنة سنجاب ، لا أدري إن كان ما تقولينه هو رأيك الشخصي أم هو رأي تستشهدين به ، وفي كلتا الحالتين أحببت أن أنبهك إلى شيئين كلاً منهما أكثر أهمية من الآخر :-
    أولاً : أنت عضوة في جمعية دولية للمترجمين واللغويين العرب ، وأركز القول على كلمة اللغويين ، فأرجو أن تراجعي اللغة العربية التي تكتبين بها جيداً ، فيقيني أنها تحتاج إلى كثير من التصحيح ومقالتك بأكملها خير دليل على ذلك .
    ثانياً : أتمنى أن تعيدي قراءة الآيات القرآنية التي تستشهدين بها وتطابقينها على المصحف الشريف ، وستدركين الأخطاء بنفسك.
    أما ما تقولينه من أن الحجاب فرض على نساء النبي فقط ، فأدعوك لقراءة قوله تعالى في الآية 59 من سورة الأحزاب ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً )كما أدعوك لقراءة وتأمل قوله تعالى في سورة النور - الآية 31 ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ..... ) والخطاب لعموم المؤمنات وليس زوجات النبي فقط كما تقولين أو كما قالت من تستشهدين برأيها.
    أيضاً من قال أو إدعى أو ألمح إلى الرغبة في قوقعة النساء أو منعهم من أن يكن أعضاء فاعلات في المجتمع الإسلامي ، هنا أتفق معك تماماً في أن المرأة هي الأم والأخت والزوجة والإبنة ، فهل يستقيم البيت الإسلامي بدون هؤلاء ؟؟ وهل يستقيم المجتمع المسلم بدون البيت المسلم ؟؟ . إن مكانة المرأة في الإسلام أكثر عزةً وكرامةً من مكانتها في مجتمعات تدعي الإسلام وهي أبعد ما يكون عنه . ألم تدخل أسماء بنت أبي بكر الصديق إلى قلب المعركة وتداوي الجرحى ؟؟ ألم تجلس عائشة زوجة النبي (ص) في المسجد وتدرس النساء وتفتيهم في أمور دينهم ؟؟ ألم تقف إمرأة أمام عمر بن الخطاب - أمير المؤمنين - وترد عليه قوله عندما أراد أن يحدد المهور ؟؟ ألم تستطع هذه المرأة الشجاعة أن تلغي فرماناً صدر من أمير المؤمنين بتحديد المهور ، فيجيب عنها أقوى حكام الأرض وأشدهم ديموقراطية بقوله ( أصابت إمرأة وأخطأ عمر ) ؟؟ والتاريخ طويل وإسهامات المرأة في المجتمع الإسلامي لم تتوقف منذ فجر الدعوة حتى هذه اللحظة التي نتحاور فيها الآن.
    أسأل الله أن يهدي قوماً أرادوا أن يدفنوا المرأة بدعوى الدين ، كما أدعوه سبحانه وتعالى أن يهدي قوماً آخرين أرادوا لها أن تصبح سلعة رخيصة تباع وتشترى في سوق النخاسة بدعوى التحرر والحرية وحقوق الإنسان و..... . اللهم آمين .
    أخوكم / هشام السيد


  8. #8
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الاخ هشام
    سعيدة انا بتفاعلك و ان كان قاسي بحقي
    فقد ذكرت اسم كاتبه المقالة و لو عدت الى البحث على غوغل اكيد ستجد ضالتك هناك لتتأكد من الامر .
    فرمي التهم لغاية في نفس يعقوب رغم اني ذكرت الاسم غير محبب
    ثم ان كان علي مراجعة لغتي العربية فأنا شخصيا لا اعتبره عيبا بحقي لو اشرت الى اخطائي بدون اللجوء الى ذمي فهذه اخلاق المسلمين ان لم نقل المثقفين المتعلمين و هذا كل ظني .. فكم من مداخلة او مشاركة دخلت اليها ووجدت التصحيح اللغوي للاخوة الاعضاء لبعضهم البعض و اعتقد بأنه امر محبب للجميع .
    كل مافي الامر ان وقعت بطريق الصدفة على هذه المقالة و لا انكر بأنها اثارت في نفسي بعضا من الفضول لمعرفة حقيقة ما هو مذكور و هذا ما ينشر على الشبكة العنكبوتية من البعض ولم انشره .. و لطالما انا لم اكتبها فهذا لا يعني بأني استشهد بها انما الشىء بالشىء يذكر .. فهل من سبب وجيه يبيح ما قيل بحقي بجوابك .. انا طلبت الاراء فقط و كان هذا هو سؤالي ( يسعدني سماع الاراء حول مقالة السيدة اقبال المغربي المتعلقة بالحجاب
    ممكن ؟)
    و لم اطلب من احد تقييمي .. و الفرق بينهما كبير على ما اعتقد .. فكان من المفروض ان تتحدث بمداخلتك بلغة الغائب عن كاتبة المقال و توجه نقدك اليها و بنقدك هذا اليها ( و اشدد اليها ) سيصلني رايك بكل تأكيد بدون زجي و معاقبتي ..
    على كل ما ذكرته حضرتك اثار ايضا سؤال
    ما الفرق بين المؤمنة و المسلمة .. ؟
    انا مسلمة هل يعني هذا الا اكون بالضرورة مؤمنة ؟
    او انا مؤمنة هل يعني هذا بأن لا اكون بالضرورة مسلمة ؟
    اكرر شكري و اسعد الله اوقات الجميع

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  9. #9
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    يقول الحق تبارك و تعالى في سورة الأحزاب :إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ >> صدق الله العظيم
    فقط لفت نظر الى هناك فرق بين المسلمات و المؤمنات ..
    و بأعتقادي لهذا السبب اطلق على زوجات الرسول ( امهات المؤمنين ) و لم تكن ( امهات المسلمين ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    مجرد راي

    كلام جميل ايضا يستوقفني في كل مرة اقرأ فيها ردا معين ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )

    محبتي

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  10. #10
    عـضــو الصورة الرمزية fizaziabdeslam
    تاريخ التسجيل
    16/10/2006
    المشاركات
    157
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    عزيزتنا فتنة سنجاب
    أنت أخت مسلمة مؤمنة، وكوني على يقين أن لا أحد يستطيع أن ينقص من قيمتك الثقافية ولا الدينية ولا غيرها..ونحن في الجمعية ألفنا نقد بعضنا البعض..وشخصيا كثيرا ما أكتب مداخلاتي بسرعة فائقة ولا أراجعها، بل ثقي بي أنني لا أحب مراجعتها..قد أكتب مقالات مطولة وأعطي لها الوقت الكافي، لكن مجرد مراجعتها أجدني أضيق منها..ويتدخل بعض الإخوان فيصححون بعض الأخطاء بشكل ذكي ولبق حتى لا أتضايق منهم..أقبلها، بل في كثير من الأحيان لا أرد ولا أعقب.. ولعلك اعتقدت أن أخانا أراد من تصحيحه هذا النيل من شخصيتك وهو بكل تأكيد يقدرك وليس ثمة من يستطيع أن يتجرأ على الانتقاد السالب سيما لمن ينتسبون أولا وقبل كل شيء لجمعية لها أهدافا ثقافية وعلمية.. وثانيا لمن يعطي الوقت كل الوقت للتواصل مع من نتقاسم معهم نفس الشعور ونفس الهم..وحين حاولت الاطلاع على أعضاء الجمعية، وجدت أن حضور المرأة وازن وفعال في شتى المحاور، وهذا وحده كفيل بالوقوف إجلالا وتقديرا للمرأة العربية المسلمة..أنت محط الافتخار يا أختاه، وعليك أن تعلمي أن من نحبه ونقدره يجعلنا نشعر بنوع من الاقتراب منه، بل نخول في كثير من الأحيان لأنفسنا الجرأة على تقديم النصائح له، وما أحوجنا كافة إلى النصائح مهما بلغ شأننا..
    محبة لأخت أرجو أن لا تغضب من إخوتها
    أخوك عبد السلام فزازي


  11. #11
    مترجم - كاتب صحفي الصورة الرمزية هشام السيد
    تاريخ التسجيل
    14/10/2006
    المشاركات
    622
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الأخت العزيزة فتنة سنجاب
    في البداية لا يسعني إلا أن أتقدم لكِ بجزيل شكري وعظيم امتناني على مرورك الكريم على مقالتي وقراءتك لها وردك على ما جاء فيها ، وهذا شيء أثلج صدري وأضاف لمقالتي الكثير .
    أما عن قولك أن " ردي كان قاسي بحقك وأنني ألقي التهم لغاية في نفس يعقوب وأنه كان الأفضل أن أشير إلى أخطائك بدون الذم فيكِ " فلا يسعني إلا أن أقول معاذ الله يا أختي الفاضلة أن يكون قصدي هو ذمك أو التقليل من شأنك أو شأن أي إنسان مهما كان حجمه أو وضعه أو ميوله أو انتمائه.
    ما قصدته فقط يا عزيزتي هو الرد على ما جاء في المقالة التي كنت تقتبسينها وأنا لم أكن آنذاك متأكداً إن كان ما ورد في المقالة هو كلامك أو أنك ناقلة له ، حيث أنني لم أجد فواصل في المقالة تفصل بين رأيك وإستشهادك .
    والآن ، وبعد أن تبين لي أنك فقط نقلتي بعض من مقالة السيدة إقبال المغربي ، لا يسعني إلا أن أؤكد لك مرة أخرى أنني لم ولن أجرؤ يوماً ما على التطاول على أي إنسان مهما كان ، لسبب بسيط جدا وهو كونه إنسان ، والله تعالى يقول في محكم التنزيل (ولقد كرما بني آدم).
    عزيزتي ، إن كنت ترين فيما كتبته يحمل بين طياته أي تلميح لأية إساءة فأنا أعتذر عن هذا التلميح.
    وأؤكد على احترامي لشخصك الكريم ، وأتمنى أن تكون هذه الوقفة هي بادرة لحسن الحوار ، وتوطيداً لأواصر الإسلام والعروبة التي ننتمي جميعاً إليها.
    وأما عن سؤالك عن الفرق بين الإسلام والإيمان ، فأعدك أن يكون ردي في مقال مخصص لذلك ومدعماً بالآيات القرآنية التي توضح الفرق بين اللفظين .
    تقبلي تحياتي لشخصك الكريم
    أخوك / هشام السيد


  12. #12
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الاخ العزيز عبد سلمان او fizaziabdeslam
    اشكرك يا سيدي الكريم على مداخلتك الدافئة التي و لا اخفيك سرا بأنها ادمعت عيني بسعادة طبعا .. بعد ان اصبت بحالة احباط ..
    و عادة اؤمن بحكمة تقول (الاشخاص الواثقون من انفسهم نادرا ما يشعرون بأنهم مجبرون على الكلام.)
    فقد اجبت بمداخلتي السابقة و انا في الحقيقة مترددة بين الوقوف صامته لشدة اندهاشي ان يصلني هكذا تعليق على ذنب لم ارتكبه .. و بين ان ابرر موقفي الذي لا اراه بحاجة الى تبرير ..
    و احمد الله و اشكره بأن الهمني الى الصواب بخط ردي حتى لا نقع بسوء الفهم الذي لا يجرجر عادة خلفه الا الاحقاد و انا في الحقيقة لا احبها .. و افضل عنها عادة الانسحاب ..
    و طبعا النقد لا يزعجني لكن النقد البناء و اشدد دائما على كلمة النباء .. و حتى تصحيح الاخطاء لا يزعجني بالعكس انا حتى لا ابخل بالاعتذار حال لمست ان خطئي يتوجب عليه الاعتذار .. لكن الاخ هشام اشار الى الاخطاء و لم يصححها .. و المقالة و ان حملت ما حملته من اخطاء انا لا احمل وزرها فلم اكن انا الكاتبه ..
    و انا لست غاضبة ( انا كنت زعلانة بس ) لكن وجودكما او عودتكما بالاحرى و ما خططتماه من كلمات دافئة كما ذكرت سابقا أهم عندي من اي سوء فهم رحل عنا بلا عودة ان شاء الله
    اشكرك بقوة
    لكم محبتي الصافية

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  13. #13
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    اخ هشام لا يسعني الا ان اقدم شكري على مداخلتك و ان دلت على شىء فهي دليل كرم اخلاقك .
    حقيقة لقد اعادت ذاكرتي الى طاولة المدرسة حيث هناك قرأت يوما في الكتب عن كرم اخلاق العرب .. و في الحقيقة نادرا ما لمستها بعيدا عن هذه الكتب .. و لهذا اسمح لي ان اقدم شكري ايضا من خلال شكرك الى القائمين على هذا الصرح العظيم في اختياراتهم المميزة لرواد صفحات هذا المنتدى ..
    ذكرت سابقا واكررها انا فخورة بأنتمائي اليكم
    و فخورة ان تقبلوني اخت لكم ( و اعذروني ان لمستم احيانا بي بعض من الشقاوة ) لكنها شقاوة لا خلفيات لها سوى روح اجتماعية عالية موروث ربما .. الا اني عادة لا اظهرها الا بين اهلي و من اشعر بينهم و معهم بالامان .. فتقبلوها مني هكذا بصفاء نية .
    لكم محبتي

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  14. #14
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    وأما عن سؤالك عن الفرق بين الإسلام والإيمان ، فأعدك أن يكون ردي في مقال مخصص لذلك ومدعماً بالآيات القرآنية التي توضح الفرق بين اللفظين
    و انا بأنتظاره بكل شوق و فضول .. ان تتكرم علينا بالتوضيح .
    محبتي

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  15. #15
    قاص الصورة الرمزية مصطفى لغتيري
    تاريخ التسجيل
    05/10/2006
    العمر
    59
    المشاركات
    430
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الأخوات والإخوة الأعزاء.
    يسعدني جدا أن أشارك برأيي المتواضع في موضوع الحجاب،لأقول بأنني اطلعت على مداخلاتكم ،ولي عليها بعض الملاحظات.
    أولا ..هناك من استغرب إبداء وزير الثقافة المصري رأيه في موضوع الحجاب بدعوى عدم الاختصاص أو التخصص، وماذا يفعل الفقهاء والمفتون غير الإفتاء في جميع ما يطرح عليهم دون أدنى اختصاص ، فنجدهم يفتون في الاقتصاد والسياسة والطب و التكنولوجيا وهلم جرا..
    ثانيا.. رغم أنني أعتبر أن الحجاب أمر شخصي ،للمرأة الحرية في ارتدائه أوتركه، إلا أنني غير مقتنع بأنه فريضة دينية ،لأسباب منها ما جاء في المقال المعروض أعلاه ولا أحب تكرارها.
    ثالثا.. إن الآيات التي استدل بها الأخ هشام السيد على وجوب الحجاب مرتبطة بسياق تاريخي معين ،ومخاطب محدد ،كما أن تفسيرها يمكن أن يحمل وجوها عدة.
    رابعا ..لقد حز في نفسي رد الأخ هشام على الأخت فتنة المتسم بنوع من العنف المعنوي ،وخاصة في ما يتعلق بالأخطاء النحوية ، مع أن ذلك أمر شائع في المقالات الألكترونية، قد يكون سببه التسرع في التحرير.. وإذا تفحص الأخ هشام مقاله الأول فسيجد به أخطاء نحوية..
    ومع تحياتي للجميع.


  16. #16
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    اشكرك اخ مصطفى على هذه المداخلة و التي اعادتنا الى محتوى المقالة و التي من المفروض ان تكون هي محور المداخلات ..
    و لكن اسمحوا لي بهذا التنويه و ان خرجت عن الموضوع قليلا و لا اقصد به احدا انما كما اقول دائما لان الشىء بالشىء يذكر ..
    مع الاسف و كثيرا ماكتبت بخصوص هذا الموضوع عن اهداف القارىء العربي من القراءة .. المتعة .. النقد والذم و التعليق .. بروتوكول اجتماعي ( مثقف ) .. فبعد بحث لا باس به اكتشفت بان القارىء العربي نادرا ما تشغله المادة الموجودة بين يديه عن أقتحام حياة او هالة الكاتب الشخصية .. و طبعا هذا عائد الى ان المعتقد و العادات و التقاليد و و و هي كل ما يتحكم بالقارىء و لهذا كثر من نراهم يمرون على المادة مرور الكرام .. سطر اي .. سطر لا .. فهدف القراءة الوصول الى الغاية و هي النقد واحيانا الاذع .. واقرب مثال .. من ايام مررت على نقد كتبه احدهم ( كاتب ) بالشاعر نزار قباني .. ينتقد بها قصيدة حبلى .. لا اخفيكم سرا شعرت بالاشمئزاز و انا اقرأ .. من يقرا يدرك تماما بأنه جاهل بالشعر و الشعراء و النقد .. و لا غاية له الا الاذية و الاشهار بالاخر .. بأن الشاعر سافل و منحط بلا اخلاق و لا دين و ختم نقده بأن حكم على الشاعر بأنه كافر .. بربكم هل هذا نقد ادبي .. لم يكن حتى للمادة الادبية مكان في نقده .. فقد توجه بثقل نقده على الكاتب نفسه .. و قد اثبت بنقده ان مروره على الشعر لم يكن الا مرور الكرام او على العنوان فقط .. و على هذا امثلة كثيرة و هلم جرا ..
    فهل يا ترى السرعة في القراءة هي فقط السبب لهذه الردود ؟
    و لهذا يؤلمني حقا و اقولها بصدق ان ارى البعض ( و ممن يدعون الثقافة و العلم ) يقتحمون هالات الاخر الشخصية بدون ادنى تانيب ضمير .. و ان دلت على شىء فهي ليست الا دليل عن تنفيس القارىء عن عقده النفسية .. مجرد راي
    و اركز دائما على امرين اولا فصل الكاتب و حياته الشخصية عن المادة .. و ثانيا فصل معتقدات و اهواء وميول و و القارىء الشخصية عن المادة او الكاتب .

    اعتذر على الاطالة و اشكركم على حسن الاستماع و اعتذر مجددا على اقحام هذا الموضوع بموضوع اخر
    فلي عودة الى المقالة المكتوبة لانها في الحقيقة هي غايتي الاو اخيرا .
    محبتي

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  17. #17
    عـضــو الصورة الرمزية fizaziabdeslam
    تاريخ التسجيل
    16/10/2006
    المشاركات
    157
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    عزيزي مصطفى لغتيري
    كان بودنا في الحقيقة أن نتناقش في الثقافة وفي المحاور المقترحة من قبل هذه الجمعية الواعدة، لكن كثيرا ما تفرض علينا قضايا تورطنا من حيث ندري أو لا ندري في سجالات أعتبرها ليست ذات قيمة علمية دقيقة..لكن ما العمل؟ أما ردا على قولك ولعلك تقصدني بالضبط:..«هناك من استغرب إبداء وزير الثقافة المصري رأيه في موضوع الحجاب بدعوى عدم الاختصاص أو التخصص، وماذا يفعل الفقهاء والمفتون غير الإفتاء في جميع ما يطرح عليهم دون أدنى اختصاص ، فنجدهم يفتون في الاقتصاد والسياسة والطب و التكنولوجيا وهلم جرا..» بربك هل هذا الوزير يجعلني استغرب من قول غالبا ما جرته إليه جرا لحظات انبهار أمام العدسات؟ نحن ألفنا هذا منذ زمان..ومن هم الوزراء في آخر المطاف غير آلات لا أقول الكترونية ولكنهم أشبه بها..ببغاويين يفعلون ما يؤمرون، وإلا ضاعت منهم حقائبهم الوزارية؟ ولهذا يكون من حقنا باعتبارنا مثقفين الوقوف عند تجاوزاتهم حتى لا يعتقدوا أن الساحة أمامهم مفتوحة على مصراعيها..أنا يا أخي لا أستغرب، ويمكن لك أن ترجع إلى ما كتبته في الأسبوع الماضي في جريدة الصباح المغربية، ونفس المقال منشور في موقع الكتروني، وبالضبط حول تجاوز وزير التعليم المغربي دون اتهام غير مبرر؛ لا لشيء إلا أنه تجاوز العلم والعلماء كي يرضي لوبيا نقابيا مواليا للحكومة..أما ما يتعلق بفقهائنا وسلطة فتاويهم التي يلوحون بها أنى حلوا وارتحلوا، يحللون ويحرمون، ويجلدون ذواتنا بأوامرهم التي لا تمت بصلة للعلم والتحليل المنطقي الذي لا يمكن للعقل البشري المتقدم قبوله، فهذا أمر لا يختلف عليه إثنان. أنا من الذين يرددون في الجامعة أمام التيارات الدينية المتطرفة: أن الفقيه الذي يحق له أن يصدر الفتاوى، يجب أن يكون إلى جانب الفقيه، لسانيا بالمعنى الواسع للسانيات، ومتحررا من القيود المتشددة على اعتبار أن ديننا الحنيف صريح في هذا لمجال، والقرآن يلح في أكثر من آية على: أفلا يتذكرون..أفلا يعلمون..أفلا يتدبرون القرآن..؟ والقرآن كما تعلم أخي مصطفى أصلا معجز ببلاغته وجمالية أسلوبه، فكيف يمكن لمن يمتلك علما محدودا أن يحلل الخطاب القرآني المعجز بخصوصياته هذه..وهل تعتقد أخي أن مثل هؤلاء يحق لهم اصدار أحكام في قضية من القضايا التي اعتبرها من الحريات الشخصية المستوحاة من القرآن..وماذا يستفزه في الحجاب حتى إن كان علمانيا وهذا شأنه، ولن يسقط علينا السماء كسفا إن أعلنها مباشرة دون لف ولا دوران..أما الوقوف عند الأخطاء الواردة في مداخلات الجميع دون استثناء أحد، أرى أنك أجبت عنها بوضوح لا يحتاج لتوضيحات أخرى، أريد أن أضيف فقط أن طه حسين زار ذات مرة المغرب وألقى محاضرة في جامع القرويين بالمغرب، وكان لقاء رائعا، وحين فتح باب المناقشة، تقدم فقيه من الحاضرين بسؤال مفاده: إن محاضرتك رائعة إلا أنك في كثير من الأحيان ترفع المفعول به وتنصب الفاعل..تبسم طه حسين، وقال أعرف أن أهل المغرب يتشبثون بالنحو أكثر من سيبويه..كلنا نخطئ وخير الخطاءين التوابون..أعزك أخي مصطفى وأتتبع مداخلاتك بشغف..واسلم عزيزا
    أخوك عبد السلام فزازي


  18. #18
    عـضــو الصورة الرمزية fizaziabdeslam
    تاريخ التسجيل
    16/10/2006
    المشاركات
    157
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    عزيزتنا فتنة سنجاب
    ما أعظم تواضعك، ولعمري إنه تواضع العلماء الذين يدركون أنهم كلما اعتقدوا أنهم أدركوا معرفة ما، كلما اعترفوا أن مشوارهم العلمي ما زال طويلا..يا ليت وزيرنا الذي جرنا إلى هذا السجال كان متواضعا مثلك، ولكن ماذا تفيد: ليت، ولو.. في زمن قملي الشكل؟ عفوا عزيزتي ما ثبت أن وظفت هذا المصطلح إلا في حالات خاصة..
    أخوك عبد السلام فزازي


  19. #19
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الاخ fizaziabdeslam
    تعقيبا على مداخلتك القيمة
    مازال السؤال الذي يراودني يطرح نفسه على الساحة
    ماذا اخر او قدم طرح الوزير لافكاره على الملأ ؟
    هل برايكم تنتظر اي مسملة تصريح الوزير لتبرر لنفسها خلع الحجاب .. اليس الموضوع مبدأ و قناعات .. ؟
    براي مناقشة هكذا امر ليس الا تعبيرا عن خوف مكبوت .. و الخوف دائما دليل ضعف .. واهمها ضعف الايمان .. فأين الثقة بالنفس .. نحن العرب من اخرج للامم الكثير من الحكم و للاسف و كاننا اخرجناها لنرددها بدون العمل بها .. فحري بمن لا يعجبه تصريح الوزير او كما ورد في مداخلات اخرى عن الفنان حسين فهمي او غيرهم ان يقف صامتا يردد الحكمة القائلة .. ان اتتك مذمتي من ناقص فهي الدليل بأني كامل .. فكثر النقاش يعطي للاخر اهمية و اهمية لما قاله او ما صرح به .. وهذه هي الغاية .. ارى الصمت ابلغ من الكلام في مواقف كهذه و طبعا كان هذا رايي تماما بعد تصريح البابا الالماني .. كان من المفروض علينا ان لا نعاتبه .. و الا نطلب منه الاعتذار .. اعتذاره لا يقدم لنا نحنا كمسلمين ولا يؤخر .. فبمعاتبته اثبتنا له ان ما قاله مهم .. انظر معي كم من مقالة كتبت و كم من مسلم و قف و ذم بالمسيحين .. و على العلن لم ارى يوما احدهم وقف معاتبا .. او طالبا الاعتذار .. و في الحقيقة لعل هذا ما يزعجنا لكننا لم نتعلم منهم الصمت كرد .. وفي النهاية امر الحجاب ام شخصي .. فكم من مسملة تونسية هنا في المانيا ترتدي الحجاب و تمارس طقوسا منعت عن ممارستها في وطنها المسلم .. و كم من مسملة في وطننا العربي تلجأ الى اوطان اخرى تبيح لها خلع الحجاب لانه للاسف مفروض عليها فرض في وطنها .
    حكمة تقول أرى انه قبل أن تتحرك أفواهنا, يجب أن تتحرك عقولنا وتعرف نتيجة الخطوة القادمة.
    و الخطوة القادمة هي متفلسف اخر مازال في المعمل قيد التجارب سيخرج الينا قريبا .. فعليكم احذ الحيطةو الحذر و الاستنفار .
    محبتي

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

  20. #20
    عـضــو الصورة الرمزية فتنة قهوجي
    تاريخ التسجيل
    24/11/2006
    المشاركات
    490
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    ثانيا.. رغم أنني أعتبر أن الحجاب أمر شخصي ،للمرأة الحرية في ارتدائه أوتركه، إلا أنني غير مقتنع بأنه فريضة دينية ،لأسباب منها ما جاء في المقال المعروض أعلاه ولا أحب تكرارها
    الاخ العزيز مصطفى
    لفت نظري رايك و أهنك حقيقة على هذه الشجاعة بقول رايك بكل ثقة بالنفس .. حقيقة ليس بالامر السهل وقوف المرء على منبر عام ليطرح رايه بهذه الشجاعة و بدون خوف من الاتهام المتعارف عليه ( العلمانية ) .. فالاتهام بالعلمانية اصبح امرا اخطر من الخيانة .. ( وتحديدا خيانة الاوطان ) .. و بات الجمع الغفير يلتفت الى العلماني مصوبا نحوه كل اسلحة الدمار الشامل و خاصة في زمن الردة الدينية التي يعيشها العالم العربي .. وطبعا السبب ليس بمجهول وهو حالة الضعف التي يعيشها ( حالة شيزوفرينيا لست بصدد الحديث عنها الان ) .. لكن كثر مع الاسف لا يعلمون عن العلمانية الا انها كفر .. و الحاد
    لا يعلمون بان العلمانية درجات ادناها من يحلل و يستفسر للوصول على ايمان ثابت او الى حقائق مقنعة .. و اعلاها هو الالحاد .. و طبعا بين ادناها و اعلاها هناك مراحل اخرى تتوقف شدتها على عوامل كثيرة منها البيئة و منها الثقافة و الاختلاط و و و
    و على هذا اسال دائما لماذا العلماني شخص مرفوض و منبوذ حتى و ان كان من الدرجة الادنى من العلمانية .. والتي بها يحاول الوصول الى الايمان ؟
    لماذا يعتبر تحليل العلماني ( حتى المصنف تحت ادنى الدرجات ) لبعض الظواهر بشكل منطقي او الاستفسار بشكل اكثر جرأة من ذالك المستسلم و المسلم للامر يعتبر كفر بنظر المتطرف الديني ؟
    بعض العلمانين يرون في الدين على انه اعمق مما يراه متطرف جاهل لا يرى من الدين الا السطحي فقط من قوامة الرجل للمرأة .. من تحليل الزواج المتكرر للرجل .. من الجلد و الضرب والهجر و وو
    وهم العلمانيون يتعمقون في غاية خلق الله لعبده .. فهل في هذا كفر ؟
    و هذا تماما الموضوع المتعلق بالحجاب .. الوزير طرح رايه .. حسين فهمي طرح رايه .. سين من الناس طرح رايه .. هذا من يرى الحجاب ليس فريضة .. واخر يراه لزمن معين .. و اخر يراه بأنه كان لمجموعة معينة لاسباب معينة .. و السبب باعتقادي عائد ليس الا للغموض الموجود اصلا في القرآن الكريم .. راي خاص طبعا .. مثلا ومثال بسيط مرة يتحدث القرآن مخاطبا المؤمنات ( و هن من المفروض المرتبطات بالرسول عليه الصلاة و السلام بصلة الرحم و الدم و مرة يخاطب المسلمات المنتميات الى الدين الاسلامي .. و هذا ما حمل البعض على اصدار الفتاوي و احيانا المتناقضة .. و براي ايضا الشخصي بين الخالق و عبده لا يوجد وسيط .. فقد وهبنا الله العقل و القلب والضمير ..
    فكم من محجبة تسترت بالحجاب لفعل اكبر الفاحشات .. اذا ارتدائه لا يمنع المرأة عن ارتكاب الفواحش ولا الرجل طبعا المشارك بالفاحشة رغم انه مدركا تماما الى انها محجبة و عوضا عن ردعها شارك معها .. اذا الحجاب لم يردع الطرفان .
    .. كما انه يا سادة لماذا نتعامل و الدين على انه دائما مرتبط بالنوايا السيئة .. الاغراء .. الجنس .. الخ ( امثلة كثيرة تشير فقط الى النوايا السيئة )
    و كم امرأة لا ترتدي الحجاب لكنها صانت شرفها و عرضها .
    اذا لا كل مرتدية للحجاب شريفة ولا كل عارية الراس كافرة .

    كماو انه اثبتت الحوادث المذكورة في التاريخ الديني ( وقد اشرت اليها بخط عريض في المقالة التي ادرجبتها سابقا ) مصداقيتها .. و لا اعتقد بأن من أرخوا هذه الحوادث و الاثباتات كانوا ايضا علمانيين ..
    و قد اشارت الى ان بعض نصوص القرآن الكريم كانت خاصة بمجموعة معينة لاسباب معنية كما ذكرت سابقا .. و بأنها مخصصة لزمان معين و مكان معين ايضا .و منها الحجاب .
    فهل سنختلف مجددا يا ترى ؟
    ارجو عدم الرد بتطرف أنما لاثبات العكس .. و هذا في الحقيقة ما يجعلني بعيدة عن المنتديات العربية بغض النظر عن مستواها .. و اقولها بصدق وارجو ان تعذروني على صراحتي .. هناك انا ( في المنتديات الغربية كالسيف نعم لاني عربية حتى النخاع ) لكني هناك اناقش حتى الرمق الاخير و على الاخر اثبات العكس بدون اللجوء الى ذم احدنا للاخر .. بدون اصابات و اعتذرات ..
    محبتي دائما

    اذا جئت فامنح طرف عينيك غيرنا
    لكي يحسبوا ان الهوى حيث تنظر

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •