نداء2008: إنصاف المرأة

[أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي]

الأستاذ عامر العظم
تحة وتقدير
لا أفزع كثيرا من ارتفاع نسبة الطلاق في مجتمع فشل في كل توجهاته، السياسية، والاقتصادية ، والمجتمعية،والتعليمية؛ بل والثقافية ، فارتفاع نسبة الطلاق تصبح شيئا طبيعيا ، ومتوقعا، والسبب في ذلك :
. الأمية بين النساء مرتفعة ، في حين أنها أقل بين الرجال، لظروف الفقر، والنظرة المتدنية نحو المرأة ...
. الوعي المجتمعي بأهمية التعليم تدنى بشكل ملحوظ بعد تفشي البطالة بين خريجي المدارس المتوسطة، والمؤهلات العليا، بل بين حملة الماجستير والدكتوراه، فالحاصلون على الماجستير علاوته خمسة جنيهات ، والكتوراه عشرة جنيهات، إذا حصل عليهما مدرسا بالتربية والتعليم . أو موظفا بدولاب الدولة، ويفضل عليهم الذين حصلوا عليها من الجامعات الأوربية ، ليتم تعينهم ، ولابد أن يكونوا من أصحاب الحظوة ..
. انتشار الفساد الإداري ( الرشوة والمحسوبية ) وتدني الأجور . امس امرأة قتلت زوجها ، ثم ألقت بنفسها من الدور الثالث
بسبب دني مصروف البيت ..
. الرغبات المحمومة لدي جيل الانترنت في التسلط والامتلاك، وتدني الشعور بالمسئولية نحو الأسرة، والخوف من تحمل تبعات تربية الأطفال ...
. سهولة اشباع الرغبات الجنسية، عن طريق الشات، وقنوات الجنس، على كافة القنوات ...
. العلاقات الأسرية بين الأب المشغول كل الوقت أوالزوجة التي تترك بيتها للتسوق ومجالسة الأصدقاء من الجنسين في النوادي، انهيار العلاقات الزوجية بسبب السفر وجمع الأموال ..
أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي
( أحمد الشافعي )

[حسام الدين مصطفى]

2 مليون امرأة مطلقة في مصر!

أظهر تقرير صدر حديثا عن الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء أن هناك ما يقارب من مليوني امرأة مطلقة في مصر، بنسبة تتجاوز 4% بين السيدات المتزوجات، .

الأستاذ عامر العظم
تحة وتقدير
لا أفزع كثيرا من ارتفاع نسبة الطلاق في مجتمع فشل في كل توجهاته، السياسية، والاقتصادية ، والمجتمعية،والتعليمية؛ بل والثقافية ، فارتفاع نسبة الطلاق تصبح شيئا طبيعيا ، ومتوقعا، والسبب في ذلك :
. الأمية بين النساء مرتفعة ، في حين أنها أقل بين الرجال، لظروف الفقر، والنظرة المتدنية نحو المرأة ...
أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي
( أحمد الشافعي )

ولما نسب الطلاق الآتية .... هل لديكما تفسير ؟؟؟؟
الولايات المتحدة الأمريكية
Age at marriage for those who divorce in America Age Women Men
Under 20 years old 27.6% 11.7%
20 to 24 years old 36.6% 38.8%
25 to 29 years old 16.4% 22.3%
30 to 34 years old 8.5% 11.6%
35 to 39 years old 5.1% 6.5%

Age Women Men
Under 20 years old 27.6% 11.7%
20 to 24 years old 36.6% 38.8%
25 to 29 years old 16.4% 22.3%
30 to 34 years old 8.5% 11.6%
35 to 39 years old 5.1% 6.5%

في المملكة المتحدة


في أستراليا


في اليابان


Divorce rate per 1,000 population:
Thailand: 0.58
China: 0.79
Singapore: 0.8
Korea: 0.88
Finland: 1.85
Canada: 2.46
Australia: 2.52
New Zealand: 2.63
Denmark: 2.81
United Kingdom: 3.08
Russia: 3.36
Puerto Rico: 4.47
US: 4.95

[حسين راشد]

ويبقى صراع الفكر العربي .. بعدم التمييز بين الحرية .. والتحررية
فالأولى لها قيود .. والثانيةبلا قيود
الأولى قيودها الأخلاق والدين
الثانية لا تعتمد على أي مقومات فقط أفعل ما تشاء
حين نعرف الفرق ونسجله في الحوار سنعرف الفرق والبون الشاسع بين هذا وذاك
دمتم ودامت نقاشاتكم البناءة

[مالكة عسال]

الأستاذ عامر العظم
تحة وتقدير
لا أفزع كثيرا من ارتفاع نسبة الطلاق في مجتمع فشل في كل توجهاته، السياسية، والاقتصادية ، والمجتمعية،والتعليمية؛ بل والثقافية ، فارتفاع نسبة الطلاق تصبح شيئا طبيعيا ، ومتوقعا، والسبب في ذلك :
. الأمية بين النساء مرتفعة ، في حين أنها أقل بين الرجال، لظروف الفقر، والنظرة المتدنية نحو المرأة ...
. الوعي المجتمعي بأهمية التعليم تدنى بشكل ملحوظ بعد تفشي البطالة بين خريجي المدارس المتوسطة، والمؤهلات العليا، بل بين حملة الماجستير والدكتوراه، فالحاصلون على الماجستير علاوته خمسة جنيهات ، والكتوراه عشرة جنيهات، إذا حصل عليهما مدرسا بالتربية والتعليم . أو موظفا بدولاب الدولة، ويفضل عليهم الذين حصلوا عليها من الجامعات الأوربية ، ليتم تعينهم ، ولابد أن يكونوا من أصحاب الحظوة ..
. انتشار الفساد الإداري ( الرشوة والمحسوبية ) وتدني الأجور . امس امرأة قتلت زوجها ، ثم ألقت بنفسها من الدور الثالث
بسبب دني مصروف البيت ..
. الرغبات المحمومة لدي جيل الانترنت في التسلط والامتلاك، وتدني الشعور بالمسئولية نحو الأسرة، والخوف من تحمل تبعات تربية الأطفال ...
. سهولة اشباع الرغبات الجنسية، عن طريق الشات، وقنوات الجنس، على كافة القنوات ...
. العلاقات الأسرية بين الأب المشغول كل الوقت أوالزوجة التي تترك بيتها للتسوق ومجالسة الأصدقاء من الجنسين في النوادي، انهيار العلاقات الزوجية بسبب السفر وجمع الأموال ..
أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي
( أحمد الشافعي )

أخي أحمد وأضيف إليك نقطة هامة جدا، وهي البطالة
حيث حملة الشواهد أغلقت في وجوههم جميع منافذ العمل ،
فاضطر بعضهم للعزوف بالمرة على الزواج ،وإذا حصل وتورط
أحدهم في الزواج تحت ضمانة والديه من حيث النفقة، سرعان
مايتخلص منها في أول رجة خلاف بسيط ،
أحييك

[مالكة عسال]

2 مليون امرأة مطلقة في مصر!

أظهر تقرير صدر حديثا عن الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء أن هناك ما يقارب من مليوني امرأة مطلقة في مصر، بنسبة تتجاوز 4% بين السيدات المتزوجات، وأن معدل حالات الطلاق اليومية يصل إلى 240 حالة طلاق كل ست دقائق، أغلبها بين حديثي الزواج حيث تصل النسبة إلى 44%.

وأشار إلى أن الدراسة أفادت أن هناك 108 آلاف زوجة أمية مقابل 63 ألفا و660 زوجا أميا، أي بنسبة تصل إلى 20,7%، أو ما يعادل 12% من إجمالي المتزوجين خلال عام 2005، البالغ عددهم 122 ألفا، بينما يبلغ عدد الزوجات اللاتي يقرأن فقط 1589، وعدد الأزواج 1848، فيما بلغ إجمالي عدد الزيجات من بين الحاصلين على شهادات متوسطة 181 ألفا بين النساء و187 ألفا بين الرجال بنسبة تصل إلى 34%.

شكرا للأستاذ عامر العظم على هذه الإحصائيات الدقيقة

[امال عابدين حيدر]

ولما نسب الطلاق الآتية .... هل لديكما تفسير ؟؟؟؟
الولايات المتحدة الأمريكية
Age at marriage for those who divorce in America Age Women Men
Under 20 years old 27.6% 11.7%
20 to 24 years old 36.6% 38.8%
25 to 29 years old 16.4% 22.3%
30 to 34 years old 8.5% 11.6%
35 to 39 years old 5.1% 6.5%

Age Women Men
Under 20 years old 27.6% 11.7%
20 to 24 years old 36.6% 38.8%
25 to 29 years old 16.4% 22.3%
30 to 34 years old 8.5% 11.6%
35 to 39 years old 5.1% 6.5%

في المملكة المتحدة


في أستراليا


في اليابان


Divorce rate per 1,000 population:
Thailand: 0.58
China: 0.79
Singapore: 0.8
Korea: 0.88
Finland: 1.85
Canada: 2.46
Australia: 2.52
New Zealand: 2.63
Denmark: 2.81
United Kingdom: 3.08
Russia: 3.36
Puerto Rico: 4.47
US: 4.95

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرد أخي الكريم هو أن الإفراط أخو التفريط
كلاهما مهلك.
و لم يعد أحد في هذا العالم ينتمي إلى التوسط.
فالكل إما إلى أقصى المشرق، أو إلى أقصى المغرب.
الآن تبرز أهمية وميزة الآية الكريمة، " إنا جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً ".

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[امال عابدين حيدر]

ولما نسب الطلاق الآتية .... هل لديكما تفسير ؟؟؟؟
الولايات المتحدة الأمريكية
Age at marriage for those who divorce in America Age Women Men
Under 20 years old 27.6% 11.7%
20 to 24 years old 36.6% 38.8%
25 to 29 years old 16.4% 22.3%
30 to 34 years old 8.5% 11.6%
35 to 39 years old 5.1% 6.5%

Age Women Men
Under 20 years old 27.6% 11.7%
20 to 24 years old 36.6% 38.8%
25 to 29 years old 16.4% 22.3%
30 to 34 years old 8.5% 11.6%
35 to 39 years old 5.1% 6.5%

في المملكة المتحدة


في أستراليا


في اليابان


Divorce rate per 1,000 population:
Thailand: 0.58
China: 0.79
Singapore: 0.8
Korea: 0.88
Finland: 1.85
Canada: 2.46
Australia: 2.52
New Zealand: 2.63
Denmark: 2.81
United Kingdom: 3.08
Russia: 3.36
Puerto Rico: 4.47
US: 4.95

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرد أخي الكريم هو أن الإفراط أخو التفريط
كلاهما مهلك.
و لم يعد أحد في هذا العالم ينتمي إلى التوسط.
فالكل إما إلى أقصى المشرق، أو إلى أقصى المغرب.
الآن تبرز أهمية وميزة الآية الكريمة، " إنا جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً ".

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[ندى يزوغ]

ان تضخم نسب الطلاق في العالم العربي راجع للاختناق الذي يحس به الأزواج و المجتمع العربي عامة نتيجة الضغوطات اليومية.. و نتيجة ضياع الحس الأخلاقي و الطباع الرزينة المتزنة التي تقوم على التسامح.. الاتزان.. التجاوز.. التغافل ..روح المسؤولة ..بعد النظر ..التضحية.. كسر جماح النفس عند الغضب ..التواضع ..كل هاته الخصال انعدمت أو شحت في سوق الزيجات المغلفة بالمادة و بالربح السريع ..
تحياتي أستاذ عامر العظم

[ندى يزوغ]

ان تضخم نسب الطلاق في العالم العربي راجع للاختناق الذي يحس به الأزواج و المجتمع العربي عامة نتيجة الضغوطات اليومية.. و نتيجة ضياع الحس الأخلاقي و الطباع الرزينة المتزنة التي تقوم على التسامح.. الاتزان.. التجاوز.. التغافل ..روح المسؤولة ..بعد النظر ..التضحية.. كسر جماح النفس عند الغضب ..التواضع ..كل هاته الخصال انعدمت أو شحت في سوق الزيجات المغلفة بالمادة و بالربح السريع ..
تحياتي أستاذ عامر العظم

[حسام الدين مصطفى]

الدكتور شاكر شوبير الموقر
الأخوات والإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
منذ البدايات الأولى لإدراج هذا الطرح المتميز لقضية هي من أهم القضايا (إن لم تكن أهمها على الإطلاق) على جميع الأصعدة الحياتية ....حرصت على أن أشارك فيه
وكنت قد وضعت خطة لما انتويت أن أعرضه ضمن مداخلتي في هذا الموضوع ... وعكفت على جمع ما يغطي النقاط التي اخترتها من معلومات وبيانات وتحليلات و مرجعيات أتخم بها ملف بلغ نحو 223 صفحة كاملة .... (بالتأكيد ما كنت سأنشرها بتفاصيلها وإنما كنت سأستخلص جوهرها ثم أردفها برأي وتحليل) ..
وقد تتبعت مسار النقاش وآليته ومنهجيته وألزمت نفسي بها منذ اللحظات الأولى ....
ولكني وقفت على إشكالية ضخمة رأيت أن أستبينها إذ وجدت أنها القاعدة التي يلزم ترسيخها وعلى أساسها ينطلق الطرح...
فقد لمست خلطاً ومزجاً شاب التناول حين تم المزج بين القاعدة الشرعية وسوء التطبيق ...
فهل الإشكالية هنا تتناول ما آل إليه حال المرأة في ظل تغييب التطبيق الشرعي، أم أنه تناول نواحي القصور الشرعي –إن وجدت- والتي أثرت على حال المرأة؟؟
بمعنى آخر لقد وجدت أن هناك تناول للقواعد والأسس الشرعية وتناولها في ظل غياب كامل للبيئة التي يستدعيها هذا التطبيق.... وهذا أمر يجافي كل الأسس العلمية في التناول حينما نستعين بقاعدة ونطبقها في غير بيئتها!!!

فإذا عدنا لبداية الطرح ... أضع بين يدي حضراتكم ما أورده أستاذنا الجليل الدكتور شوبير في تساؤله

لوحة (2): مصدر لظلم المرأة
سؤال: لماذا حقوق المرأة وهي المفروض أن تكون ضمن الجانب التشريعي، متروكة لنشاط الدعوة غير الملزم، ولم يتناولها التشريع وهو الملزم بقوة الدولة في دولنا المعاصرة؟

يقول الله تعالى: "ولاتخرجوهن من بيوتهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة". كلام رب العالمين واضح:
1. الأصل لا يجوز لرجل أن يطرد زوجته من بيت الزوجية.
2. في حالة الفاحشة المبينة (الفجور)، وهذا يتم عن طريق القضاء، فهو المخول بالحكم على تحول الفسق إلى فجور، يجوز إخراجها من بيتها.
3. لنأخذ حال: رجل طرد زوجته من بيتها، ذهبت إلى الشرطة تقول لهم أرجو تمكيني من الرجوع إلى بيتي. فالله يقول ولا تخرجوهن من بيوتهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة؟

سؤال: أرجو أن تسألوا في كل الدول ابتداء من المحيط الأطلس إلى المحيط الهندي، ماذا سيكون جوابهم لهذه المرأة؟
أ‌- هل ستستدعي الشرطة الزوج لتسأله دليله عن الفاحشة المبينة، ومن ثم إن لم يكن لديه تأمره بإرجاعها؟
ب‌- أم ستقول لها الشرطة لا نستطيع أن نعمل له شيئاً، إذهبي واشتكيه للمحكمة؟
بالطبع المحكمة ستأخذ أشهر، وهي قد يكون ملقى بها في الشارع أو مأوى للمتشردين إن وجد.

أرجو أن تسألوا لتروا كيف تم تجميد العمل بآيات الله، من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهندي.

أليس هذا ظلماً للمرأة، ومصدره الإنسان، ما أنزل الله به من سلطان؟؟؟.!!!!

وبالله التوفيق،،،

فأنى يمكننا تطبيق القاعدة الشرعية في ظل قوانين وآليات تنفيذ وضعية –حتى وإن كانت تقوم في أساسها على ما يدعيه المشرع القانوني من الاستناد إلى قواعد التشريع الاسلامي-

تلك نقطة لها من الأهمية مكان تستدعي الوقوف عنده وهذا ما أخرني أكثر من مرة عن تناول ما أردت أن أدرجه .....
ولابد أن تكون هذه النقطة واضحة لأن في توضيحها إختصار لمشقة التناول التنظيري...

وببساطة أكثر ... كيف يمكننا أن نطبق القاعدة الدينية في ظل غياب الوازع الديني..؟؟!!!!
فهذا ولا شك سيقودنا إلى تناول أكثر وضوحاً ومعرفة لمسببات المشكلة محل البحث ووضع حلول واقعية عملية لها
لابد أن نحدد بيئة الطرح و الأسس التي يقوم عليها .... فلا مجال للمزج بين بيئات متباينة عند تناول قضية واحدة ....
فأول المخرجات في هذه الحالة هو أن نضع خطوطا فاصلة بين أوجه التناول وفقاً لكل بيئة وعلى أساس المعطيات الخاصة بها
حسام الدين مصطفى[/align]

[حسام الدين مصطفى]

الدكتور شاكر شوبير الموقر
الأخوات والإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
منذ البدايات الأولى لإدراج هذا الطرح المتميز لقضية هي من أهم القضايا (إن لم تكن أهمها على الإطلاق) على جميع الأصعدة الحياتية ....حرصت على أن أشارك فيه
وكنت قد وضعت خطة لما انتويت أن أعرضه ضمن مداخلتي في هذا الموضوع ... وعكفت على جمع ما يغطي النقاط التي اخترتها من معلومات وبيانات وتحليلات و مرجعيات أتخم بها ملف بلغ نحو 223 صفحة كاملة .... (بالتأكيد ما كنت سأنشرها بتفاصيلها وإنما كنت سأستخلص جوهرها ثم أردفها برأي وتحليل) ..
وقد تتبعت مسار النقاش وآليته ومنهجيته وألزمت نفسي بها منذ اللحظات الأولى ....
ولكني وقفت على إشكالية ضخمة رأيت أن أستبينها إذ وجدت أنها القاعدة التي يلزم ترسيخها وعلى أساسها ينطلق الطرح...
فقد لمست خلطاً ومزجاً شاب التناول حين تم المزج بين القاعدة الشرعية وسوء التطبيق ...
فهل الإشكالية هنا تتناول ما آل إليه حال المرأة في ظل تغييب التطبيق الشرعي، أم أنه تناول نواحي القصور الشرعي –إن وجدت- والتي أثرت على حال المرأة؟؟
بمعنى آخر لقد وجدت أن هناك تناول للقواعد والأسس الشرعية وتناولها في ظل غياب كامل للبيئة التي يستدعيها هذا التطبيق.... وهذا أمر يجافي كل الأسس العلمية في التناول حينما نستعين بقاعدة ونطبقها في غير بيئتها!!!

فإذا عدنا لبداية الطرح ... أضع بين يدي حضراتكم ما أورده أستاذنا الجليل الدكتور شوبير في تساؤله

لوحة (2): مصدر لظلم المرأة
سؤال: لماذا حقوق المرأة وهي المفروض أن تكون ضمن الجانب التشريعي، متروكة لنشاط الدعوة غير الملزم، ولم يتناولها التشريع وهو الملزم بقوة الدولة في دولنا المعاصرة؟

يقول الله تعالى: "ولاتخرجوهن من بيوتهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة". كلام رب العالمين واضح:
1. الأصل لا يجوز لرجل أن يطرد زوجته من بيت الزوجية.
2. في حالة الفاحشة المبينة (الفجور)، وهذا يتم عن طريق القضاء، فهو المخول بالحكم على تحول الفسق إلى فجور، يجوز إخراجها من بيتها.
3. لنأخذ حال: رجل طرد زوجته من بيتها، ذهبت إلى الشرطة تقول لهم أرجو تمكيني من الرجوع إلى بيتي. فالله يقول ولا تخرجوهن من بيوتهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة؟

سؤال: أرجو أن تسألوا في كل الدول ابتداء من المحيط الأطلس إلى المحيط الهندي، ماذا سيكون جوابهم لهذه المرأة؟
أ‌- هل ستستدعي الشرطة الزوج لتسأله دليله عن الفاحشة المبينة، ومن ثم إن لم يكن لديه تأمره بإرجاعها؟
ب‌- أم ستقول لها الشرطة لا نستطيع أن نعمل له شيئاً، إذهبي واشتكيه للمحكمة؟
بالطبع المحكمة ستأخذ أشهر، وهي قد يكون ملقى بها في الشارع أو مأوى للمتشردين إن وجد.

أرجو أن تسألوا لتروا كيف تم تجميد العمل بآيات الله، من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهندي.

أليس هذا ظلماً للمرأة، ومصدره الإنسان، ما أنزل الله به من سلطان؟؟؟.!!!!

وبالله التوفيق،،،

فأنى يمكننا تطبيق القاعدة الشرعية في ظل قوانين وآليات تنفيذ وضعية –حتى وإن كانت تقوم في أساسها على ما يدعيه المشرع القانوني من الاستناد إلى قواعد التشريع الاسلامي-

تلك نقطة لها من الأهمية مكان تستدعي الوقوف عنده وهذا ما أخرني أكثر من مرة عن تناول ما أردت أن أدرجه .....
ولابد أن تكون هذه النقطة واضحة لأن في توضيحها إختصار لمشقة التناول التنظيري...

وببساطة أكثر ... كيف يمكننا أن نطبق القاعدة الدينية في ظل غياب الوازع الديني..؟؟!!!!
فهذا ولا شك سيقودنا إلى تناول أكثر وضوحاً ومعرفة لمسببات المشكلة محل البحث ووضع حلول واقعية عملية لها
لابد أن نحدد بيئة الطرح و الأسس التي يقوم عليها .... فلا مجال للمزج بين بيئات متباينة عند تناول قضية واحدة ....
فأول المخرجات في هذه الحالة هو أن نضع خطوطا فاصلة بين أوجه التناول وفقاً لكل بيئة وعلى أساس المعطيات الخاصة بها
حسام الدين مصطفى[/align]

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (22): إلى أختي الكريمة الشاعرة الأديبة مقبولة

فلتسمح لي أختى الكريمة الأستاذة مقبولة أن أطرح سلوك دارج لدينا أننا، إذا أردنا أن نتهرب من مواجهة موضوع نقول: إنه موضوع شائك، موضوع معقد. أين قدراتنا التحليلية؟ ألسنا تجمع عقول للأمة في واتا؟ أليس وظيفة النشاط التحليلي في الدراسة تحويل المعقد إلى مركب والمركب إلى بسيط؟ أليس هذا الشعور هو ضد التوجه الإسلامي؟ ألم يخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بأن من اجتهد وأخطأ فله أجر، ومن أصاب فله أجرين؟ والمصيبة كل المصيبة أن لا نجتهد؟ الم تسمعي بدرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما قال للرجل، لا تُمِتْ علينا ديننا؟

أختي الكريمة مقبولة إن الأمة بما لديها من رصيد عقول، وتجمع العقول في واتا هو جزء من هذا الرصيد، بتنويرها العلمي تستطيع أن تتناول قضايا مجتمعنا، وعلينا أن نحاول تشكيلة على قواعد العقل والمنطق والمهنية التخصصية. وإذا لم تكن لدينا الكفاءة أو الثقة للقيام بهذا، فلا نستحق الحياة! أم نترك قضية المرأة لشخصيات منحلة منحرفة أو عضويات مشبوهة مثل عضوية نوادي الروتاري والليونز وهي فروع للماسونية، فهي القادرة على تناولها!

أختي الكريمة الشاعرة مقبولة ألم تسمعي قوله تعالى: "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم". هل الأقوم هو شيء ملموس أم شيء غيبي؟ يعني القرآن يتكلم عن الحل الأمثل بين الحلول المحتملة. وهي أمور عملية وملموسة، فلا داعي للوجل عند تناول الموضوع.

واسمحي لي أن أقول لك أختى الكريمة أن أقول لك إنك تنطلقي من منطلقات شخصية، مبتورة عن أرض الواقع. الم تسمعي بنداء المرأة على شاشات الفضائيات للرجل الخطيب الذي اختفى من حياة خطيبته بعد أن تبرعت له بالكلى، ومرضت وقالت نفسي أشوفه قبل ما أموت؟ وماتت دون أن ترى خطيب الغفلة؟ ألم تسمعي بالقضية الساخنة في مصر حيث احتال رجل على زوجته القاصر (عمرها أقل من 17 سنة) لتبيع كليتها، بعشرة آلاف جنيه لتفك أزمته المالية؟ لماذا لم يبيع هو كليته؟ هل هذا يقره الله ورسوله؟

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (23): إلى أختي الكريمة بنت الشهباء

ها انا قد وصلت إلى مداخلتك الكريمة، وأوفي بوعدي بالرد على كافة المداخلات. لقد وجهت في مداخلتي أسئلة، كان عليك من باب الحوار أن تتناوليها، وهو ما لم تفعليه. ما قمت أختي الكريمة به هو أن الموضوع كان عن البحر المجاور للصحراء، فبدلاً من تناول البحر تناولت سفينة الصحراء يعني الجمل.

لو لم يوجد لصوص، لما كان هناك داع للشرطة والحراسات. هل تحبي أختي الكريمة يا بنت الشهباء أن أجيب لك من الآخر: لو أن الشرع مطبق، لما احتجنا هذه الحملة. في أي سورة ورد فرضت الفيزه عليك لزيارة عمان يا ابنة حلب الشهباء؟ وأنا أخترت هذه لأن عمان نفسها كانت جزء من ولاية الشام (دمشق) قبل تطبيق سايكس بيكو. فرض الفيزا ورد في فصل سايكس بيكو، الذي اصبح مقدماً على قول الله تعالى في القرآن! فالله تعالي يقول في كتابه الكريم: إن "هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"؟

من قال لك: إن الإسلام أكرم المرأة حين فطرها على العاطفة ورقتها تفوقت بها على عقلانية الرجل وصلابته ليكون عطاءها في ميادين العاطفة عطاء بلا حدود لها تحتاج إلهيا في أمومتها، وانوثتها لتكتمل المساواة ما بين الرجل والمرأة مع بقاءها كأنثى، ومع بقاء الرجل رجلاً للحفاظ على النوع الفطري لكلا الطرفين ...؟

دعينا أختى الكريمة نناقش هذه الفقرة على سبيل المثال:
ما هي العاطفة؟ هل تقصدين بالعاطفة الانفعالية والاستجابة للمؤثرات البيئية؟ وما هو المقياس أو السلم الذي نستخدمه لقياس العاطفة، حتى تستطيع التأكد التجريبي من مقولتك؟

عندما جاء عبد الله بن الزبير لأمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم، وسألها عن رأيها، هل ذهبت إلى عاطفة أم عقل؟ ألم تبدأ بتذكيره بالتزامه الأدبي والخلقي، فقالت له: ما بال أصحابك الذين قتلوا معك، هل أنتم وهم من ثم ماتوا على حق أم على باطل؟ قال لها بل على حق، قالت فامضي في سبيله!

سؤال اليك أختي الكريمة بنت الشهباء: هل القيمة الواجبة للسلوك، التي بدأت بها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، هي نتاج عقل أم عاطفة؟

فقال لها وهي أمه: أخاف أن يمثلوا بي بعد قتلي. وهو موقف فيه استعطاف للأمومة. فهل استعطاف الأمومة عمل عاطفي أم عمل عقلي؟

فردت عليه رضي الله عنها: إن الشاة لا يهمها سلخها بعذ ذبحها. هل هذا جواب عاطفة أم جواب عقل؟

وتأتين بعدها لتقولي لي إن المرأة عاطفية لا عقل لها أو عقلها أقل من الرجل، والرجل يتفوق عليها في مجال العقل. مقولات يحفظونها لنساءنا في عصور التخلف.

ثم سؤال إلى اختى بنت الشهباء. أنت تقولين إن المرأة مفطورة مدى عمرها على العاطفة مع أنها تلزمها موسمياً أي عندما تلد! وهي بحاجة إلى الحليب عندما ترضع في نفس الموسم، فلماذا لا تدر حليباً طول عمرها، وليس فقط خلال موسم الوضع؟!

أختى الكريمة أنت تتكلمين هنا في مجال علم وظائف الأعضاء والكيمياة الحيوية. وأنا أتكلم فيه وهو مجال مهني تخصصي، فأرجو من أي طبيب وبالذات إذا كان مختص نساء وولادة، أو فسيولوجي، أن يعدل مقولتي إن كانت بحاجة إلى ذلك، ولا أستنكف أن أتعلم منه. إن عملية الحمل برمتها Gestation Period برمتها يتم التحكم بها من خلال الهرمونات، فعندما تخرج البويضة من المبيض بانفجار حويصلتها المسماة حوصلة جراف Graafian Follicle من خلال عملية تسمى التبويض Ovulation، ويحل محلها الجسم النزفي Corpus Hemorrhagicum الذي يتحول بدوره إلى الجسم الأصفر Corpus Luteum. إلي نهاية الحمل حيث هرمونات تظهر مثل مولد الحليب Lactogenic Hormone أو Prolactin. والأوكسي توسين Oxytocin لزيادة انقباضات الرحم والريلاكسن Relaxin لاسترخاء المفاصل وبالذات مفاصل الحوض. بالطبع لا أريد أن ادخل في تفاصيل أكثر فمثلاً، يخرج هرمون الريلاكسين من البداية من الجسم الأصفر، لكنه في حالة عدم حصول حمل يتوقف مع مجيء الدورة.

لنلخص يا أختي الكريمة بنت الشهباء: المسؤول عن زيادة الاستجابة الانفعالية للطفل أو ما يسمى بتنبية عاطفة الأمومة هو هرمون، هرمون مولد الحليب Lactogenic Hormone وهو المسؤول عن سلوك الأمومة النفسي والفسيولوجي. هذا الهرمون إذا بقيت مستوياته مرتفعة أي استمر في غير موسمه أي بلا حدود زمنية، فلا بد من العلاج، خاصة إن تسبب في تأخير قدرة المرأة على الحمل ثانية.

علينا أن لا ندع قطع لمواضيع إنشاء يحفظوها لنا، دون تمحيص لأرضيتها العلمية، أن تقوم بتشكيل عقليتنا المتجهة إلى تشكيل مجتمعنا وتطويره، فهي من أوهام الكهف حسب تعبيرات فرانسيس بيكون، وعلينا تمحيصها مدى صوابها قبل أن نطرحها للآخرين. نحن نريد يا أختي الكريمة وأتمنى أن تكون أخواتي وبناتي وقريباتي مثل أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما. إنها القمم التي نتطلع أن تحتذى.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (24): إلى أخي الكريم الدكتور التهامي الهاشمي

أقول لأخي الكريم الدكتور التهامي أننا لا نتهم جميع أفراد المجتمع باللصوصية عندما ننشئ قسم الشرطة. كذلك لا نتهم جميع الرجال بأنهم لا يعطوا المرأة للمرأة حقوقها الشرعية، ولماذا أبقي هذا الحقوق متوقفة على أيمان وتقوى الرجل، وهو ما يسمى بالجانب الدعوى من الممارسة الإسلامية، حيث عدم أمكانية استدعاء سلطة الدولة؟! لماذا لا تتحول حقوق المرأة الشرعية إلى الشق الشرعي من الممارسة الإسلامية حيث إمكانية تطبيقها.

قل لي بالله عليك يا دكتورنا وأخونا الحبيب، هل يمكن تطبيق مبدا دون عمل تقنين إجرائي Procedural Operationalization له؟ لماذا اللغط في كثير من البلدان حول تقنين الشريعة؟ أليس تقنين الشريعة هو شرط لتطبيقها وتحويلها إلى بنود في النظام القانوني، حيث يمكن استدعاء قوة الدولة للتطبيق؟ أليس عدم تقنين الشريعة يؤدي إلى مزاجية الفتوى والحكم؟

أخي الكريم د. التهامي أنت لا تعمل، لكن ما بالك فيمن يتجاوز؟ ألم تسمع بالقضية التي حصلت في مصر؟ رجل دفع زوجته القاصر إلى أن تبيع كليتها بحجة الوقوف مع زوجها في أزمته، ولا تتخلى عنه. باعت كليتها بعشرة آلاف جنيه. وإذا مرضت فسيرميها لأهلها إن لم يرميها قبل ذلك! الأ تحتاج هذه المرأة إلى حماية تشريعية؟

وبالله التوفيق،،،

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحيةً و احتراماً ؛ أحب أن أقول لأخي:

Dr Schaker Schubaer

ما علاقة الشريعة ( قرآن و حديث) بما يفعله أو يقوله الناس ؟ هل إذا فعل أحد من الذين ينتسبوت إلى الإسلام فعلاً سيئاً رمينا مسؤولته على الإسلام ؟
أم يريدون لنا أن نطبق الآن و قد بدأ الوعي ينتشر بين المسلمين الذين بدأواْ ــ و الحمد لله ــ يتحررون شيئاً فشيئاً مما خلفته العقود المظلمة ( احتلال في كل بقاع المسلمين و جهل مطبق و تخلف مقيت )؛ أقول: هل ينتظرون منا أن نطبق علينا ذالك المثل المغربي الدارج الذي يــقــول:

" طـَـحـَـتْ الــصـَّــوْمـَــعـَــة عـَـلـْــقـُــواْ الْــحـَـجـَّــامْ "

رحم الله الإمام الكبير محمد عــبــدو ــ أسكنه الله فسيح جناته الذي كان يتراسل مع أحد المستشرقين الألمان ( أسمحواْ لي ألاّ أذكر إسمه ، و لا شك أنكم تعرفونه و تعرفون لما ذا لا يحسن بي أن أذكر إسمه هنا ) . تراسل معه ، رحمه الله ، سنوات طوال كان أثناءها يشرح له مبادئ شريعتنا الإسلامية السمحاء بطريقته السهلة التي كانت كل مرة راسله فيها تـُـدْخـِـل إلى قلب ذال المستشرق ، رحمه الله ، شيئاً من نور الله؛ نور كـــان يسره كثيراً و يعتز به . فلما طالت المراسلة و اتضحت مبادئ الشريعة عند أخينا المستشرق غمر قلـبـَه نورُ الله. آنذاك اشتاق أن يرى بعينه هذا المجتمع العظيم الذي أمـِر:
ــ أن يعفو عمن طلمه.
ــ وأن يصفح عمن أساء إليه,
ـــ وأن يمد المساعد لمن التجأ إليه.
ـــ وأ لا يقضي ليلته شبعان وجاره جوعان
ـــ و أن يزيل الأذى من طريق الناس
ــــ و أن ينصر المظلوم
ـــ و أن يأمر بالمعروف.
ـــ و أن ينهى عن النكر.
ـــ و أن يقول الحق و لو على نفسه .
ــــ و أن يحكم بالعدل بين الناس..... إلخ إلخ
لما انفتح قلبه لهذه الشريعة السمحاء التي كان يشرحُهَا له الإمام رضي الله عنه قرر أن يزور هذا المجتمع العظيم الذي حباه الله بهذه الأخلاق الكريمة . فاستعد رحمه الله للسفربسيارته لزيارة صديقه الإمام عبدو و فضل أن يدخل من تركية متوجهاً منها إلى القاهرة ماراً بدمشق. فلما دخل ألى بلاد { المسلمين } و راي أيديهم غير مقطعة ، قال: " ليس في هذه المدينة ، و المد لله ، سـُـرَّاق ، فلما ذا آخـذ " عـَـفـْـشـِـي " من سيارتي إلى بيتي في الفندق ؟ " و فعلاً تركه كله في سيارته و صعد إلى بيته لينام . في الصباح لم يجد شيئاً من " عـفـشـه " في سيارته . لقد غضب قليلاً معللاً نفسه بأن زائراً غير مسلم استولى على عفشه لأنه قال يستحيل على تركي مسلم أن يسرق سيارته و شريعته تمنعه من ذالك..
و واصل طريقه إلى أن بلغ إلى دمشق التي نام هي فيها ليلته؛ لكن في صباح ذالك اليوم وجـد سيارته نازلة مباشرةً، و على بركة الله ،على الأرض بدون عجلات. لا أحب أن أصف لكم الغضب الذي انتابه على صديقه الشيخ محمد عبدو الذي صار يتهمه بالكـذاب المخادع الماكر.
فلما وصل إلى القاهرة سأل عن بيت محمد عبدو فأخذه بعض المصريين إليه ؛ و بمجرد ما فتحت باب دار و ظهر الشيخ انكب عليه يسبه و يلعنه . فقال له الشيخ:
ـــ من تكون يــاهــذا ؟
فقال لــه :
ـــ أنا فلان كنت تكذب عليه.
فقال له الشيخ :
و من قال لـك إنني أكذب عليك؟
قال :
ـــ فعل بي المسلمون في مكان كذا أشياء مخالفة لما كنت تقوله لي. و فعلواْ بي في دمشق كذا و كذا.
فرد عليه الشيخ:
ـــ ما كنت أعتقد أنني أراسل جاهلاً مغفلاً.
قال : اتسبني .
قال الشيخ :
ـــ لا أنا كنت أحدثك عن الإسلام و أنت تحدثني عن أفعال المسلمين.
اعلم يـــا رجــل :
أن شتان بين الإســــلام و بــيــن الــــمــــســـلمــيـــن

أتمنى أن نكون أدركنا إشارة الإمام محمد عبدو حتى لا نبقى نخلط بين الأشياء

مع تحياتي و احترامي لإخوتي الأعزاء الكرام

[الدكتور التهامي الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحيةً و احتراماً ؛ أحب أن أقول لأخي:

Dr Schaker Schubaer

ما علاقة الشريعة ( قرآن و حديث) بما يفعله أو يقوله الناس ؟ هل إذا فعل أحد من الذين ينتسبوت إلى الإسلام فعلاً سيئاً رمينا مسؤولته على الإسلام ؟
أم يريدون لنا أن نطبق الآن و قد بدأ الوعي ينتشر بين المسلمين الذين بدأواْ ــ و الحمد لله ــ يتحررون شيئاً فشيئاً مما خلفته العقود المظلمة ( احتلال في كل بقاع المسلمين و جهل مطبق و تخلف مقيت )؛ أقول: هل ينتظرون منا أن نطبق علينا ذالك المثل المغربي الدارج الذي يــقــول:

" طـَـحـَـتْ الــصـَّــوْمـَــعـَــة عـَـلـْــقـُــواْ الْــحـَـجـَّــامْ "

رحم الله الإمام الكبير محمد عــبــدو ــ أسكنه الله فسيح جناته الذي كان يتراسل مع أحد المستشرقين الألمان ( أسمحواْ لي ألاّ أذكر إسمه ، و لا شك أنكم تعرفونه و تعرفون لما ذا لا يحسن بي أن أذكر إسمه هنا ) . تراسل معه ، رحمه الله ، سنوات طوال كان أثناءها يشرح له مبادئ شريعتنا الإسلامية السمحاء بطريقته السهلة التي كانت كل مرة راسله فيها تـُـدْخـِـل إلى قلب ذال المستشرق ، رحمه الله ، شيئاً من نور الله؛ نور كـــان يسره كثيراً و يعتز به . فلما طالت المراسلة و اتضحت مبادئ الشريعة عند أخينا المستشرق غمر قلـبـَه نورُ الله. آنذاك اشتاق أن يرى بعينه هذا المجتمع العظيم الذي أمـِر:
ــ أن يعفو عمن طلمه.
ــ وأن يصفح عمن أساء إليه,
ـــ وأن يمد المساعد لمن التجأ إليه.
ـــ وأ لا يقضي ليلته شبعان وجاره جوعان
ـــ و أن يزيل الأذى من طريق الناس
ــــ و أن ينصر المظلوم
ـــ و أن يأمر بالمعروف.
ـــ و أن ينهى عن النكر.
ـــ و أن يقول الحق و لو على نفسه .
ــــ و أن يحكم بالعدل بين الناس..... إلخ إلخ
لما انفتح قلبه لهذه الشريعة السمحاء التي كان يشرحُهَا له الإمام رضي الله عنه قرر أن يزور هذا المجتمع العظيم الذي حباه الله بهذه الأخلاق الكريمة . فاستعد رحمه الله للسفربسيارته لزيارة صديقه الإمام عبدو و فضل أن يدخل من تركية متوجهاً منها إلى القاهرة ماراً بدمشق. فلما دخل ألى بلاد { المسلمين } و راي أيديهم غير مقطعة ، قال: " ليس في هذه المدينة ، و المد لله ، سـُـرَّاق ، فلما ذا آخـذ " عـَـفـْـشـِـي " من سيارتي إلى بيتي في الفندق ؟ " و فعلاً تركه كله في سيارته و صعد إلى بيته لينام . في الصباح لم يجد شيئاً من " عـفـشـه " في سيارته . لقد غضب قليلاً معللاً نفسه بأن زائراً غير مسلم استولى على عفشه لأنه قال يستحيل على تركي مسلم أن يسرق سيارته و شريعته تمنعه من ذالك..
و واصل طريقه إلى أن بلغ إلى دمشق التي نام هي فيها ليلته؛ لكن في صباح ذالك اليوم وجـد سيارته نازلة مباشرةً، و على بركة الله ،على الأرض بدون عجلات. لا أحب أن أصف لكم الغضب الذي انتابه على صديقه الشيخ محمد عبدو الذي صار يتهمه بالكـذاب المخادع الماكر.
فلما وصل إلى القاهرة سأل عن بيت محمد عبدو فأخذه بعض المصريين إليه ؛ و بمجرد ما فتحت باب دار و ظهر الشيخ انكب عليه يسبه و يلعنه . فقال له الشيخ:
ـــ من تكون يــاهــذا ؟
فقال لــه :
ـــ أنا فلان كنت تكذب عليه.
فقال له الشيخ :
و من قال لـك إنني أكذب عليك؟
قال :
ـــ فعل بي المسلمون في مكان كذا أشياء مخالفة لما كنت تقوله لي. و فعلواْ بي في دمشق كذا و كذا.
فرد عليه الشيخ:
ـــ ما كنت أعتقد أنني أراسل جاهلاً مغفلاً.
قال : اتسبني .
قال الشيخ :
ـــ لا أنا كنت أحدثك عن الإسلام و أنت تحدثني عن أفعال المسلمين.
اعلم يـــا رجــل :
أن شتان بين الإســــلام و بــيــن الــــمــــســـلمــيـــن

أتمنى أن نكون أدركنا إشارة الإمام محمد عبدو حتى لا نبقى نخلط بين الأشياء

مع تحياتي و احترامي لإخوتي الأعزاء الكرام

[غسان التلاوي]

لقد اكرم الله المرأة المسلمة وحفظ حقوقها بالكامل وليس هناك اي تشريع دنيوي حفظ حقوق المرأة كما حفظه الاسلام لكن انتشار الطلاق بشكل كبير وفوق العاده هذه الايام فلهو اسباب كبيرة ومن اهمها بعدنا عن دين الله..................................... وبارك الله فيكم

[غسان التلاوي]

لقد اكرم الله المرأة المسلمة وحفظ حقوقها بالكامل وليس هناك اي تشريع دنيوي حفظ حقوق المرأة كما حفظه الاسلام لكن انتشار الطلاق بشكل كبير وفوق العاده هذه الايام فلهو اسباب كبيرة ومن اهمها بعدنا عن دين الله..................................... وبارك الله فيكم

[مالكة عسال]

تحية بحجم البحر أخي الدكتور التهامي الهاشمي
فعلا أنت أطلعتنا على معلومة مفيدة من كاتب كبير
له وزنه ،تختزل بشكل عام عمل الإنسان المخالف تماما
للإسلام ...
لكن نريد رأيك حول ماتعانيه المرأة من شطط ،وتحقير ..
وهل هذه الوضعية تناسب الألفية الثالثة ؟

كل التقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحيةً و احتراماً ؛ أحب أن أقول لأخي:

Dr Schaker Schubaer

ما علاقة الشريعة ( قرآن و حديث) بما يفعله أو يقوله الناس ؟ هل إذا فعل أحد من الذين ينتسبوت إلى الإسلام فعلاً سيئاً رمينا مسؤولته على الإسلام ؟
أم يريدون لنا أن نطبق الآن و قد بدأ الوعي ينتشر بين المسلمين الذين بدأواْ ــ و الحمد لله ــ يتحررون شيئاً فشيئاً مما خلفته العقود المظلمة ( احتلال في كل بقاع المسلمين و جهل مطبق و تخلف مقيت )؛ أقول: هل ينتظرون منا أن نطبق علينا ذالك المثل المغربي الدارج الذي يــقــول:

" طـَـحـَـتْ الــصـَّــوْمـَــعـَــة عـَـلـْــقـُــواْ الْــحـَـجـَّــامْ "

رحم الله الإمام الكبير محمد عــبــدو ــ أسكنه الله فسيح جناته الذي كان يتراسل مع أحد المستشرقين الألمان ( أسمحواْ لي ألاّ أذكر إسمه ، و لا شك أنكم تعرفونه و تعرفون لما ذا لا يحسن بي أن أذكر إسمه هنا ) . تراسل معه ، رحمه الله ، سنوات طوال كان أثناءها يشرح له مبادئ شريعتنا الإسلامية السمحاء بطريقته السهلة التي كانت كل مرة راسله فيها تـُـدْخـِـل إلى قلب ذال المستشرق ، رحمه الله ، شيئاً من نور الله؛ نور كـــان يسره كثيراً و يعتز به . فلما طالت المراسلة و اتضحت مبادئ الشريعة عند أخينا المستشرق غمر قلـبـَه نورُ الله. آنذاك اشتاق أن يرى بعينه هذا المجتمع العظيم الذي أمـِر:
ــ أن يعفو عمن طلمه.
ــ وأن يصفح عمن أساء إليه,
ـــ وأن يمد المساعد لمن التجأ إليه.
ـــ وأ لا يقضي ليلته شبعان وجاره جوعان
ـــ و أن يزيل الأذى من طريق الناس
ــــ و أن ينصر المظلوم
ـــ و أن يأمر بالمعروف.
ـــ و أن ينهى عن النكر.
ـــ و أن يقول الحق و لو على نفسه .
ــــ و أن يحكم بالعدل بين الناس..... إلخ إلخ
لما انفتح قلبه لهذه الشريعة السمحاء التي كان يشرحُهَا له الإمام رضي الله عنه قرر أن يزور هذا المجتمع العظيم الذي حباه الله بهذه الأخلاق الكريمة . فاستعد رحمه الله للسفربسيارته لزيارة صديقه الإمام عبدو و فضل أن يدخل من تركية متوجهاً منها إلى القاهرة ماراً بدمشق. فلما دخل ألى بلاد { المسلمين } و راي أيديهم غير مقطعة ، قال: " ليس في هذه المدينة ، و المد لله ، سـُـرَّاق ، فلما ذا آخـذ " عـَـفـْـشـِـي " من سيارتي إلى بيتي في الفندق ؟ " و فعلاً تركه كله في سيارته و صعد إلى بيته لينام . في الصباح لم يجد شيئاً من " عـفـشـه " في سيارته . لقد غضب قليلاً معللاً نفسه بأن زائراً غير مسلم استولى على عفشه لأنه قال يستحيل على تركي مسلم أن يسرق سيارته و شريعته تمنعه من ذالك..
و واصل طريقه إلى أن بلغ إلى دمشق التي نام هي فيها ليلته؛ لكن في صباح ذالك اليوم وجـد سيارته نازلة مباشرةً، و على بركة الله ،على الأرض بدون عجلات. لا أحب أن أصف لكم الغضب الذي انتابه على صديقه الشيخ محمد عبدو الذي صار يتهمه بالكـذاب المخادع الماكر.
فلما وصل إلى القاهرة سأل عن بيت محمد عبدو فأخذه بعض المصريين إليه ؛ و بمجرد ما فتحت باب دار و ظهر الشيخ انكب عليه يسبه و يلعنه . فقال له الشيخ:
ـــ من تكون يــاهــذا ؟
فقال لــه :
ـــ أنا فلان كنت تكذب عليه.
فقال له الشيخ :
و من قال لـك إنني أكذب عليك؟
قال :
ـــ فعل بي المسلمون في مكان كذا أشياء مخالفة لما كنت تقوله لي. و فعلواْ بي في دمشق كذا و كذا.
فرد عليه الشيخ:
ـــ ما كنت أعتقد أنني أراسل جاهلاً مغفلاً.
قال : اتسبني .
قال الشيخ :
ـــ لا أنا كنت أحدثك عن الإسلام و أنت تحدثني عن أفعال المسلمين.
اعلم يـــا رجــل :
أن شتان بين الإســــلام و بــيــن الــــمــــســـلمــيـــن

أتمنى أن نكون أدركنا إشارة الإمام محمد عبدو حتى لا نبقى نخلط بين الأشياء

مع تحياتي و احترامي لإخوتي الأعزاء الكرام

[مالكة عسال]

تحية بحجم البحر أخي الدكتور التهامي الهاشمي
فعلا أنت أطلعتنا على معلومة مفيدة من كاتب كبير
له وزنه ،تختزل بشكل عام عمل الإنسان المخالف تماما
للإسلام ...
لكن نريد رأيك حول ماتعانيه المرأة من شطط ،وتحقير ..
وهل هذه الوضعية تناسب الألفية الثالثة ؟

كل التقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تحيةً و احتراماً ؛ أحب أن أقول لأخي:

Dr Schaker Schubaer

ما علاقة الشريعة ( قرآن و حديث) بما يفعله أو يقوله الناس ؟ هل إذا فعل أحد من الذين ينتسبوت إلى الإسلام فعلاً سيئاً رمينا مسؤولته على الإسلام ؟
أم يريدون لنا أن نطبق الآن و قد بدأ الوعي ينتشر بين المسلمين الذين بدأواْ ــ و الحمد لله ــ يتحررون شيئاً فشيئاً مما خلفته العقود المظلمة ( احتلال في كل بقاع المسلمين و جهل مطبق و تخلف مقيت )؛ أقول: هل ينتظرون منا أن نطبق علينا ذالك المثل المغربي الدارج الذي يــقــول:

" طـَـحـَـتْ الــصـَّــوْمـَــعـَــة عـَـلـْــقـُــواْ الْــحـَـجـَّــامْ "

رحم الله الإمام الكبير محمد عــبــدو ــ أسكنه الله فسيح جناته الذي كان يتراسل مع أحد المستشرقين الألمان ( أسمحواْ لي ألاّ أذكر إسمه ، و لا شك أنكم تعرفونه و تعرفون لما ذا لا يحسن بي أن أذكر إسمه هنا ) . تراسل معه ، رحمه الله ، سنوات طوال كان أثناءها يشرح له مبادئ شريعتنا الإسلامية السمحاء بطريقته السهلة التي كانت كل مرة راسله فيها تـُـدْخـِـل إلى قلب ذال المستشرق ، رحمه الله ، شيئاً من نور الله؛ نور كـــان يسره كثيراً و يعتز به . فلما طالت المراسلة و اتضحت مبادئ الشريعة عند أخينا المستشرق غمر قلـبـَه نورُ الله. آنذاك اشتاق أن يرى بعينه هذا المجتمع العظيم الذي أمـِر:
ــ أن يعفو عمن طلمه.
ــ وأن يصفح عمن أساء إليه,
ـــ وأن يمد المساعد لمن التجأ إليه.
ـــ وأ لا يقضي ليلته شبعان وجاره جوعان
ـــ و أن يزيل الأذى من طريق الناس
ــــ و أن ينصر المظلوم
ـــ و أن يأمر بالمعروف.
ـــ و أن ينهى عن النكر.
ـــ و أن يقول الحق و لو على نفسه .
ــــ و أن يحكم بالعدل بين الناس..... إلخ إلخ
لما انفتح قلبه لهذه الشريعة السمحاء التي كان يشرحُهَا له الإمام رضي الله عنه قرر أن يزور هذا المجتمع العظيم الذي حباه الله بهذه الأخلاق الكريمة . فاستعد رحمه الله للسفربسيارته لزيارة صديقه الإمام عبدو و فضل أن يدخل من تركية متوجهاً منها إلى القاهرة ماراً بدمشق. فلما دخل ألى بلاد { المسلمين } و راي أيديهم غير مقطعة ، قال: " ليس في هذه المدينة ، و المد لله ، سـُـرَّاق ، فلما ذا آخـذ " عـَـفـْـشـِـي " من سيارتي إلى بيتي في الفندق ؟ " و فعلاً تركه كله في سيارته و صعد إلى بيته لينام . في الصباح لم يجد شيئاً من " عـفـشـه " في سيارته . لقد غضب قليلاً معللاً نفسه بأن زائراً غير مسلم استولى على عفشه لأنه قال يستحيل على تركي مسلم أن يسرق سيارته و شريعته تمنعه من ذالك..
و واصل طريقه إلى أن بلغ إلى دمشق التي نام هي فيها ليلته؛ لكن في صباح ذالك اليوم وجـد سيارته نازلة مباشرةً، و على بركة الله ،على الأرض بدون عجلات. لا أحب أن أصف لكم الغضب الذي انتابه على صديقه الشيخ محمد عبدو الذي صار يتهمه بالكـذاب المخادع الماكر.
فلما وصل إلى القاهرة سأل عن بيت محمد عبدو فأخذه بعض المصريين إليه ؛ و بمجرد ما فتحت باب دار و ظهر الشيخ انكب عليه يسبه و يلعنه . فقال له الشيخ:
ـــ من تكون يــاهــذا ؟
فقال لــه :
ـــ أنا فلان كنت تكذب عليه.
فقال له الشيخ :
و من قال لـك إنني أكذب عليك؟
قال :
ـــ فعل بي المسلمون في مكان كذا أشياء مخالفة لما كنت تقوله لي. و فعلواْ بي في دمشق كذا و كذا.
فرد عليه الشيخ:
ـــ ما كنت أعتقد أنني أراسل جاهلاً مغفلاً.
قال : اتسبني .
قال الشيخ :
ـــ لا أنا كنت أحدثك عن الإسلام و أنت تحدثني عن أفعال المسلمين.
اعلم يـــا رجــل :
أن شتان بين الإســــلام و بــيــن الــــمــــســـلمــيـــن

أتمنى أن نكون أدركنا إشارة الإمام محمد عبدو حتى لا نبقى نخلط بين الأشياء

مع تحياتي و احترامي لإخوتي الأعزاء الكرام