تصويت عن قرار منع الحجاب

[بسام نزال]

الأستاذ الفاضل نهاد عبد الستار

أحيي فيك هذه الصراحة والشجاعة الفائقتين في التصدي لقوى الجهل والتخلف.

لقد صدقت حين وصفت الحجاب برمز العبودية والتخلف.

فما على كل ذي بصر إلا إن يلقي نظرة على خارطة العالم ليكتشف الدليل على صحة ما تقول.

فالعالم منقسم إلى معسكرين، فمن جهة هناك معسكر متخلف كئيب يسعى الرجال فيه إلى إحاطة زوجاتهم وبناتهم وأخواتهم وأمهاتهم بقطعة من قماش كئيب ومن جهة أخرى هناك معسكر متطور في جميع مناحي الحياة ويزخر بالخير والسعادة ويترك للنساء ممارسة الحرية التي كفلتها الشرائع العالمية لحقوق الإنسان.

فلا بد أن يكون للحجاب علاقة بالتخلف.

مع بالغ التقدير والاحترام

سامي خمو

إن التخلف الذي تتحدث عنه لم يظهر في بلاد المسلمين إلا بعد أن تخلى بعضهم عن كثير من تعاليم دينهم واتجهوا إلى تقليد الغرب (المعسكر الذي تصفه مفعماً بالسعادة والتقدم) في العادات والصفات، ومن أهم هذه الأمور موضوعنا هنا (الحجاب) الذي تصفه أنت بقطعة من القماش الكئيب الذي يلف المرأة.
وبما أنك كما يبدو تحب الصراحة والشجاعة فأقول لك كمسلم والله إن مداخلتك هذه لهي أكبر دليل على وجوب التمسك بهذا الحجاب لأنه والحمد لله ما يغيظك ويشعرك بالإحباط، وأنت المستشرق الذي يأتي اليوم ليعطينا رأيه في تعاليم ديننا.
أكمل أستاذي كما شئت واتهمنا بالتخلف والجهل، سنترك السعادة والتقدم والحرية لكم أنتم الغربيون، حيث ترون أن السعادة هي في التعامل مع المرأة كأنها قطع من الحلوى والسكاكر يأكل منها من يشاء وهي تقدم نفسها لمن تشاء، بئست السعادة تلك.
أحيطك علماً يا سيدي بأن معسكركم لم ولن يخرج من جهالته وظلاميته، إنما هي مرحلة زمنية باتت فيها القوة المادية فقط لديكم، وتبقى سعادتنا بعقيدتنا وإيماننا هي الأقوى.!

[نهاد عبد الستار رشيد]

عودة الى العالم الأيطالي الجليل ( غاليلو ) :--

قام الجهلاء بربط هذا العالم الجليل في احدى الساحات الكبيرة ، واحاطوه بالحطب . وكانت الشوارع المؤدية الى تلك الساحة مكتظة باعداد هائلة من الجهلاء ، هؤلاء البشر الآلي الذين تم غسل ادمغتهم بمفاهيم متخلفة منذ نشأتهم الأولى ، حتى لم يعد بامكانهم التمييز بين الحق والباطل . قام هؤلاء الجهلاء برمي هذا العالم الجليل بكل ما حملت اياديهم من قذارة .
لكن المثقفين سرعان ما ادركوا صحة الأستنتاجات العلمية التي جاء بها هذا العالم ، وان الجهلاء الذين احرقوه ما هم الا ادوات مسخرة ، فانتفضوا على الجهل واخذ المجتمع الأيطالي يتصدر المجتمعات الأخرى قي العلوم والثقافة .
اننا نرفض وبشدة ان يكون حاضرنا نسخة طبق الأصل من مجتمع بدوي ظهر قبل مئات السنين .
اليس من حقنا ان نترك بصماتنا على حاضرنا ؟
اليس من حق المجتمع العربي ان ينهض ويتقدم مثل بقية الشعوب الأخرى ؟
ان الحجاب اذلال واهانة للمرأة ، واشارة واضحة بعدم ثقة الرجل بالمرأة .
وان فرض الحجاب على المرأة هو شكل من اشكال الأرهاب والتعسف بحق المرأة ، ويعد مخالفة صريحة للأعلان العالمي لحقوق الأنسان والمصدق عليه من الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1984 .

نهاد عبد الستار رشيد
مترجم وقاص وصحفي وناشط في حقوق الأنسان
e-mail : rnihad2006@yahoo.it

[سامي خمو]

الأستاذ الفاضل بسام نزال

أود أن أصحح انطباعك عني.

فأنا لست مستشرقاً كما جاء في مداخلتك، بل مغترب من السكان الأصليين في بلاد الرافدين.

لذلك وجب التوضيح.

مع بالغ الود والاحترام

سامي خمو

[محمد بن أحمد باسيدي]

أخي الفاضل نهاد رشيد
إنك تناقش هذا الموضوع وأنت أسير الغرب وتاريخه. لِمَ تصرّ على فرض حادثة غاليلو مع الكنيسة على الواقع الإسلامي؟ لم يُعرَف في تاريخ المسلمين أن أحرق عالم لآرائه في مجالات العلوم؟ وإذا كان لديك دليل مماثل لما حدث لغاليلو فتقدم به لنعرفه.
ألم تقرأ عن تاريخ العلماء المسلمين- سواء في المشرق أم في المغرب والأندلس- وإنجازاتهم الرائعة في زمن كانت تعيش فيه أوربا في عصور التخلف والظلم والظلام؟
تذكر أن الوحيين القرآني والنبوي أرشدا وشجعا وأثابا على الابتكار والاعتبار والإبداع. اقرأ القرآن الكريم قراءة واعية وقف عند الآيات الآمرة بالنظر في ملكوت السموات والأرض, والمحفزة على التفكر والتأمل وتسخير الكون لعمارة الأرض ولصالح الإنسان. واقرأ عن الإعجاز العلمي في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لترى وتعرف تاريخ الحضارة العربية والإسلامية الحافل بالمنجزات العلمية في شتى أصناف العلوم والمعارف.
إننا لسنا مع من يفرض أي فكر أو سلوك علي أي إنسان. وأمتنا هي الحكم والحاسم في أي خلاف بيننا في كل قضايانا. فلنع رسالتنا ولنقبل بنتائج التصويت والانتخاب إن كنا حقا وصدقا نحترم حقوق الإنسان وخياراته.
إنّني لا أوافقك على مثل هذه التصريحات بصيغة الجزم واليقين التي أطلقتها من غير تحقق وتدقيق في عمق هذه القضايا ومآلاتها. وهذا نموذج - للمثال لا الحصر- منها حين تقول :
" إننا نرفض وبشدة أن يكون حاضرنا نسخة طبق الأصل من مجتمع بدوي ظهر قبل مئات السنين .
أليس من حقنا أن نترك بصماتنا على حاضرنا ؟
أليس من حق المجتمع العربي أن ينهض ويتقدم مثل بقية الشعوب الأخرى ؟
إن الحجاب إذلال وإهانة للمرأة ، وإشارة واضحة بعدم ثقة الرجل بالمرأة ".
إننا بحاجة إلى وعي ذاتنا وتاريخنا ومعرفة حضارتنا لنستطيع استئناف مسيرتنا العمرانية أصلاء راشدين ومتفاعلين إيجابيا مع واقعنا العربي والعالمي بحكمة ورويّة وبعد نظر.
_____
تحية حضارية
محمد بن أحمد باسيدي

[د.حمزة ثلجة]

أيهاالأحبة إضافة للمقال يوجد عدة مقالات ذات صلة في الرابط
ويرجى التمعن بها جيداً مع مراعاة أن الجمعية ليست حكراً على أحد وهي منبر للجميع ولمختلف الآراء إن أذنت لي إدارة الجمعية و لذا أدعو المتشددين إلى التخفيف من تشنجهم في الردود

مقال منقول
تحدثت عن تجربتها داخل تنظيم الإخوان المسلمين
الروائية ميرال الطحاوي: خلعت الحجاب لأنني لست عورة أو جسدا
دبي - فراج اسماعيل
http://www.alarabiya.net/Articles/2006/10/16/28325.htm
في حوار مع "العربية.نت"، كشفت الروائية المصرية المعروفة د. ميرال الطحاوي أنها كانت منخرطة تنظيميا في جماعة الاخوان المسلمين وبدأت الكتابة من خلالهم، وكانت ترتدي الحجاب الذي ترتديه الأخوات، لكنها خرجت من جلباب الاخوان وهجرتهم وخلعت الحجاب، قائلة: "توقفت أن أنظر لنفسي باعتباري عورة وجسدا".

وأشارت إلى أن طلابها من المتدينين يتركون قاعة المحاضرات في جامعة القاهرة بمجرد دخولها لأنها كاشفة الشعر، وهم يعتبرونها هدفا من أهدافهم، مشيرة إلى أن هناك محاولات استعادة لها من جماعات محسوبة على التيار الاسلامي ، وهم يكنون لها الاحترام وما زالوا يعتبرونها واحدة منهم.

ورفضت ميرال مقولة الاحتياج إلى فقه جديد، مطالبة بفصل الفقه عن المرأة والابتعاد عن ما اعتبرته ابتزازا لها عبر المقصلة الدينية، مشيرة إلى اعتراضها على تأويل النص الذي تحول من الجماعات الدينية الى التأويل الاجتماعي في رأيها كأن الناس تبحث عن صكوك الغفران بالحصول على الفتاوى.

وكانت قد صدرت مؤخرا الترجمة الدانماركية لروايتها "الباذنجانة الزرقاء" عن دار أندرسكوفن للنشر في كوبنهاجن، وهي دار شهيرة نشرت لكبار الكتّاب في العالم باللغة الدانماركية. ولم تكن اللغة العربية واحدةً من اللغات المعتمدة لديها للترجمة عنها، واختارت مائة وثمانين رواية لكتّاب عرب صدرت أعمالهم بالعربية وبلغات أخرى ، وفي التصفية النهائية وقع الاختيار على رواية واحدة هي " الباذنجانة الزرقاء ".

وقد ترجمت الرواية إلى اللغة الدانماركية عن الألمانية ماريانا ميدلونج، وهذه هي المرة الأولى التي يُترجم فيها عمل لميرال عن لغة وسيطة، وكانت قد ترجمتها إلى الألمانية المستعربة دوريس كلياس التي ترجمت الكثير من أعمال نجيب محفوظ .

هذه الخطوة جاءت بعد قضية الرسوم المسيئة والتي أثارت غضبا في العالم الاسلامي وعنها تقول د. ميرال الطحاوي إن جامعة باسم الرحالة والمستشرق الدنماركي الكبير كاستر نيبور، و تضم قسما للغة العربية وآدابها، فكرت أن تقدم الثقافة العربية الحقيقية إلى الجمهور الدنماركي باعتباره جمهورا معزولا وغير متورط سياسيا، وعلى أساس أن عدم وعي الثقافات ببعضها البعض، هو سبب الخوض في المساحات الشائكة للمقدسات.

وتوضح ميرال أن هذ الرؤية انطلقت أيضا من قاعدة ان تقديم الثقافة العربية سيفيد النظرة الايجابية للمسلمين، وفي نفس الوقت سيقدم للجمهور الدنماركي وجها آخرا لأمور يجهلها في تلك الثقافة، ومن ثم قامت عدة مؤسسات مثل القلم الدولي وجامعة كاستر نيبور وغيرهما من مؤسسات المجتمع المدني بالتعاون مع دور نشر ومكتبات وصالات لعرض الفنون العربية، بعمل مهرجان أطلق عليه "صورة الشرق الأوسط" وهو احتفالية ستستمر عدة سنوات، وتشمل العديد من الأنشطة التي يقوم بها محبو العرب والثقافة العربية، كترجمة النصوص القديمة، ونصوص مختارة جديدة، وتقديم الموسيقى العربية وفنون الرسم والنحت وما إلى ذلك.

وتوضح أنها تلقت دعوة مع عدد كبير من الكتاب العرب لقراءة انتاجهم في تلك الاحتفالية، وتصادف ذلك مع صدور الترجمة الدانماركية لرواية "الباذنجانة الزرقاء" التي "قدمت لها 8 قراءات في الدنمارك، حيث قدم عدد كبير من الكتاب الأتراك والايرانيين قراءاتهم لانتاجهم أيضا".

وتضيف ميرال: أنا من أشد المؤمنين بأن الكتابة تمثل جسرا بين الثقافات المختلفة، والكتابة هي الحل الوحيد ليس فقط لتحسين صورة الشرق الأوسط والمرأة المسلمة، وانما لعبور كثير من المناطق الوعرة بين الثقافات، وتغيير النظرة النمطية السائدة في الغرب للعرب والمسلمين.

وتعكس ميرال الطحاوي في "الباذنجانة الزرقاء" على حد قولها، مؤشرات التغير في المجتمع المصري في فترة معينة، وتمثلت في الاعجاب بالامام الخوميني وانتشار صوره، مثلما يحدث حاليا مع حسن نصرالله، ثم التصادم الذي حدث بين الاخوان وعمر التلمساني (المرشد الأسبق للجماعة) مع الرئيس الراحل أنور السادات، وتتكلم الرواية عن الحياة الطلابية داخل الجامعة في ذلك الوقت، ففي داخل أروقة الطلبة تتردد الكثير من الايديولوجيات.
عودة للأعلى

علاقتي بالاخوان والحجاب

وعما إذا كانت الرواية هي سرد لسيرتها الذاتية ترد ميرال: أنا لا اعتقد أنها سيرة بالمعنى السيري، لكنها محاولة الرؤية الذاتية لما يحدث في المجتمع العربي والمسلم. فيها الكثير من خبرتي داخل الجامعة، نوع من المراقبة للأحداث، خصوصا أنني في ذات الوقت كتبت عن علاقتي بالاخوان المسلمين أو بالحجاب. هذه فترة عشتها في حياتي.

وتضيف: الرواية تتناول بالتفصيل طريقة التفكير السلفي أو اليميني، وتحولات فتاة من أقصى اليمين إلى اقصى اليسار والخروج والابتعاد عن كل العباءات، ففيها أيضا على الأقل خبراتي الشخصية وإن كانت لا تترجم حياتي.

وتستطرد ميرال الطحاوي: فيها خبراتي خلال فترة التعرف على الجماعات الدينية ومناقشة أفكارهم، ثم الترك والهجر والرغبة في الانفصال عنهم وعن هذه الأفكار.

وتوضح أنها بدأت عهدها بالكتابة من خلال صحف الاخوان المسلمين: كتبت فترة في مجلة "الدعوة" وبعد توقفها كتبت في "لواء الاسلام". وكانت السيدة زينب الغزالي رحمها الله تشرف على باب المرأة، وقد شجعتني كثيرا على الكتابة ثم قدمت لكتابي الأول" مذكرات مسلمة".
عودة للأعلى

تمردت على قالب الاخوان

وتواصل ميرال: أعتقد أن الاخوان المسلمين أهدوني فكرة الكتابة، وبعد ذلك تغيرت عندي أفكار كثيرة فتركتهم. لقد حدثت مفارقات داخل هذا الانتماء فاخترت أن احتفظ فقط بفكرة الكتابة، أي أن أصبح كاتبة ضمن سياقي الأدبي وليس ضمن سياق الاسلام السياسي كما كانوا يرغبون.

وتضيف: كانوا يريدون أسماء نسائية تعمل في الحقل العام ويتم تقديمها بشكل جيد وتستطيع كتابة مفاهيم الأدب الاسلامي. لم استطع أن اعيش طويلا في هذا القالب الذي رسموه لي. تمردت على القالب وليس على الكتابة.

وتنفي أن يكون سبب ذلك خلافها مع رموز اخوانية مثل د. عصام العريان وتقول ردا على سؤال لـ"العربية.نت": لم يكن هناك خلاف على الاطلاق. ما زلت احفظ لهم أنه لم يكن هناك على الاطلاق عنف في التعامل مع حالتي، وان كان هناك شكل من اشكال الرثاء أو محاولة الاستعادة، وحتى الآن الجماعات المحسوبة على التيار الاسلامي وبعضها خرجت من عباءة الاخوان، وتطورت إلى مناقشة تصوراتهم وأفكارهم والاضافة اليها مثل حزب الوسط. هذه الجماعات ما زالت تعتبرني جزءا منها، وما زال هناك الكثير من المودة بيننا.
عودة للأعلى

المتساقطون على طريق الدعوة

وتمضي ميرال قائلة: ولكن كما تعلم، الاخوان هم الجبهة الاكثر لياقة ودبلوماسية، في التعامل مع ما يسمونهم "المتساقطون على طريق الدعوة" وهي عبارة تطلق على من عاشوا في جلباب الاخوان لفترة ثم خلعوه، ولم يستطيعوا استكمال المسيرة بعد أن تعبوا أو ملوا، لكنهم في نفس الوقت لا يعتبرونهم اعداء.

وتضيف: لم اعتبر الاخوان اعداءا في يوم من الايام، فنشأتي دينية لكن من الناحية الفكرية لم أعد متعاطفة أو متعاطية لهذه الأفكار. أنا لا اهاجمهم ولا هم أيضا يفعلون.
هناك هامش من الاحترام بيننا، فانا لم استغل فكرة انني تركت الاخوان المسلمين ولم استثمرها اعلاميا، ولم اتحدث بشكل فيه هجوم أبدا. القضية في النهاية هي احترام وجود الآخر واختلافه عنك، فتضطره لأن يحترمك. لم أخرج في يوم من الأيام لأشهر بأحد ولا هم أيضا.

وتتابع ميرال الطحاوي: أنا لست عدوا لهم، لكن هناك مفارقة فكرية رهيبة حدثت بيننا، واعتقد انها كانت تجربة من التجارب الطويلة في حياتي.
عودة للأعلى

طلابي المتدينون يخرجون من محاضرتي

وتقول ان هذا التغير امتد الى الشكل أيضا "كنت أرتدي الحجاب ومنخرطة بشكل تنظيمي في الجماعة وعشت طويلا في هذا الاطار. وطول الوقت تراودني فكرة أن اكتب السيرة الحقيقية لهذا التحول، الباذنجانة الزرقاء كانت عملا روائيا فيه بعض الاشياء، لكني دائما كنت ارجئ السيرة الحقيقية لهذه التجربة، ربما في ضميري بعض مخاوف المواجهة، لكن عندي رغبة أن ارى التجربة بشكل حيادي، خصوصا وأنا أقوم حاليا بالتدريس في جامعة القاهرة فرع الفيوم، فأرى تزمت الجماعات الدينية معي".

وتضيف: كوني أستاذة غير محجبة، عندما ادخل المحاضرة أرى نصف الدفعة من الطلاب المتدينين يخرجون من القاعة، فهم يعتبرونني بشكل مباشر أحد أهدافهم، لذلك لدي مشروع أن اكتب بشكل مفصل عن هذه الخبرة الشخصية.. لماذا في سن معين نعيش هذه الخبرة، هل هي دوافع اجتماعية أم سياسية ام اقتصادية. لم تجب "الباذنجانة الزرقاء" على ذلك، واعتقد ان الكتابة عن تجربة شخصية ستكون أرحب، لأني في الباذنجانة كنت حريصة على العمل الفني وأن تأخذ الشخصية حيزها.
عودة للأعلى

الطالبة المحجبة خرجت عن القطيع

وتواصل ميرال: اعتقد أن تجربتي لم تكتب في الباذنجانة الزرقاء بالشكل الذي أريده الآن، خصوصا أن نفس الطالبة التي كانت تجلس محجبة او منتقبة وتعيش هذه العزلة، أصبحت الآن مع الدورة الزمنية هي الاستاذة التي خرجت عن القطيع، وهي مفارقة عجيبة. كنت ارتدي نفس زي الاخوانيات وهو الرداء الواسع والحجاب الذي لا يغطي الوجه.

وعندما سألتها هل خلعها للحجاب كان تطورا فكريا أم تمردا فأجابت: هذا أحد أسئلتي، لكنني احسست بأن الحجاب اصبح شكلا خارجيا بلا مضمون خصوصا أنه حصلت لي تغيرات فكرية كثيرة، فلم أعد مقتنعة بأنني عورة أو اصلح للتعامل مع نفسي بهذا الشكل. أصبحت أرفض الحجاب وارفض فكرة انني عورة أو أن الجسد هو موضوع للجريمة او للمحرم. توقفت ان انظر لنفسي باعتباري أداة وجسدا.

سألتها: هل رجعت للتراث والموروث الديني لتبحثي عن اجابة لأسئلتك خلال هذه التجربة.. تجيب ميرال: كثير من زميلاتي فعلن ذلك لكني كنت في حالة تصالح بشكل أرحب. ليس مطلوبا مني أن انفذ حرفية الدين أو اكون عبدا للحرف مهما كان ولا للتفسير ولا لتأويل أحد، فكثيرا ما يستخدم تأويل النصوص لمصلحة سياسية خصوصا في الجماعات الدينية، فقد اعطوا لأنفسهم حق التأويل المطلق وحتى حق استخدام المرأة.
عودة للأعلى

الاراء الفقهية تتغير حسب الطلب

وتضيف: هناك علاقة ما بينك وبين احساسك بالمحرم وهي أصدق من الاستخدامات اليومية، فكثير من الاراء الفقهية تغير وتستخدم وتؤجل لأسباب سياسية واجتماعية.
سوء استخدام هذا التأويل للنصوص هو الذي ابعدني، واعتقد أن اوروبا مثلا لم تتجاوز مشاكلها إلا بجعل الدين علاقة بين الفرد وربه واعتقاداته ولم تجعله هدفا لمقصلة جماعية او سياسية.

وتقول الطحاوي: من الضروري أن نفعل ذلك، وأن يحدث نوع من الوعي الاجتماعي، فالمجتمع المصري في غيبوبة بكل طبقاته، وهذه الغيبوبة تمتد إلى اشكال وصراعات وموضات الدعاة والتلاعب اللفظي بالآيات القرآنية والتفسيرات والتأويلات.
عودة للأعلى

البحث عن صكوك الغفران

وتوضح ذلك بقولها: اعتقد أن هناك اسرافا ونوعا من الابتذال في التعامل مع المرأة بالذات، وفي تفسير النصوص الدينية وتفسير فكرة الزواج وتعدد الزوجات. حتى العلاقات غير الشرعية اصبحت تحتاج فتوى، وتحل أعقد المسائل اللا أخلاقية بفتوى. وهذا يعني مخالفة روح الشريعة وتغييبها بالفتاوى المفبركة أو المخصصة وهذا محزن.

وتضيف: في البداية كانت الجماعات الدينية تستخدم ذلك لتبرير استراتيجيات معينة. الآن يستخدمه المجتمع كله في سبيل رجل يريد أن يتزوج ثلاث أو أربع مرات أو امرأة تريد ان تعمل علاقة سرية لا تريدها ان تكون حراما يدخلها النار. لقد فتحوا التأويل الاجتماعي للنصوص، فكل أحد عنده مشكلة يبحث عن صك غفران بعيدا عن روح الشريعة.
عودة للأعلى

يجب اغلاق فقه المرأة

ولا تؤيد ميرال مقولة اطلاق فقه جديد "في رأيي يكفي العمل بروح الشريعة، واستخدام المرأة في المسألة الفقهية باب يجب أن يغلق، وان يفتح بدلا منه باب الحقوق المدنية، وتترك التأويلات الفقهية بين العبد وربه. لا معنى للرقابة الفقهية الموجودة حاليا على كل القنوات التليفزيونية التي تحلل وتحرم طول الوقت. نحن لسنا في حاجة لفقه جديد بل لفصل الفقه والتكلم في الحقوق المدنية، وبعد ذلك كل شخص يطبق على نفسه معتقداته الفقهية بشكل يناسبه.

وتضيف ميرال: كان عندي طول الوقت مساحات للتمرد، علاقتي بالاخوان وبالقبيلة فيها كثير من النقد. فالكاتب في نظرته للاشياء عنده كثير من الوعي المفارق للآخرين. لكني على الاطلاق لا استعمل الاعلام او التصريحات في الاساءة لأحد. التمرد ان تكون لديك رؤية مخالفة لرؤية الآخرين واعتقد ان هذا من حقك، وشرف ان تكون متمردا بهذه الطريقة فمعناه رؤية مخالفة للحياة.

المرأة العربية تبتز بمقصلة الدين

وتمضي قائلة: للأسف الشديد المرأة العربية تسير في الاتجاه المعاكس على الرغم من أن هناك بعض الحقوق، لكن التطور الاجتماعي يسير في اتجاه اكثر انغلاقا ولا يتناسب على الاطلاق مع التطور الحقوقي للمرأة. في مصر لا تستطيع المرأة ان تمشي على رجليها لمدة خمس دقائق، فالنظر اليها يتم بشكل فيه دونية وابتذال وابتزاز ايضا. تقوم المرأة بأدوار عديدة ولكنها غير قادرة على الحصول على حقوقها. يتم ابتزازها دائما بمقصلة الدين أو التشريع التي تقضي على كثير من حقوقها الدينية.

وعن عرض تلقته من ناشر سلسلة روايات "هاري بوتر" الشهيرة الخاصة بالناشئة، لنشر روايتها الجديدة قالت ميرال: لقد طلبوا مني أن اعمل كتابا للأطفال أو الشباب في سن 16 سنة عن مغامرات في بلاد العرب، لكي تتعرف الاجيال الجديدة في الغرب على الثقافات العربية بصورة جيدة ولا يكون عندها هذا العداء المسبق، خصوصا ان الظاهرة الاسلامية تواجه هذا الجيل وهو غير قادر على فهمها، ولا يعرف ما هو العربي أو المسلم ويحتاج الى وعي مسالم، خصوصا وأن المخيلة العربية ثرية وفيها الكثير من المغامرات.

وتضيف ميرال: حتى الآن لا زلت افكر، فانا خائفة من التجربة، لأنني اكتب الرواية بلا شروط، وفي الاطارات الاخرى اكون اكثر ترددا لانها خبرة جديدة لابد ان تأخذ وقتها. انها تجربة تستحق التفكير خصوصا ان سلسلة هاري بوتر للاطفال قائمة على المغامرات وعالم السحر في الشرق.

حصلت ميرال على رسالة الدكتوراه عن المقدس في روايات الصحراء، وتقول ان هناك رواية صحراوية تتعامل مع القبائل العربية وقبائل البدو وقبائل الطوارق واليمن والجزيرة العربية والشمال الأفريقي، وقد اخذت كثيرا من هذه النماذج.

وتؤكد ان رواياتها تنتمي الى الثقافة الصحراوية وتناقشها وتتداخل معها ايضا، واسئلة بحث الدكتوراه كانت هي نفس الاسئلة التي اسألها لنفسي.

وعن الاتهام الموجة لها بأن مشروعها الابداعي يغازل الغرب لتترجم اعمالها قالت: الحقيقة ان هذا القارئ المفترض لا يكون في ذهن الكاتب، قد يجئ بعد ذلك، وانا أرى انه ليس هناك عيب في ان يقرأ لك قارئ من ثقافة ثانية مختلفة لأن كل الكتابة الحقيقية تعدت قارئها وكاتبها الى لغات اخرى. انا اكتب لقارئ لا اعرفه وليس عندي اية مواصفات عنه. اكتب عن عالمي فاذا صادف ان أعجب الآخرين بهذا العالم فانا لا اعتبر ذلك سلبيا.

وميرال الطحاوي من مواليد محافظة الشرقية في دلتا النيل بمصر. ابنة لقبيلة تعرف بالهناد، و هي الصغرى بين سبعة أبناء، منهم خمسة أولاد. حصلت على ليسانس من جامعة الزقازيق، وماجستير في اللغة العربية من جامعة القاهرة ثم الدكتوراه، وقد كتبت أعمالا حظيت بتقدير النقاد، منها الخباء، الباذنجانة الزرقاء، نقرات الظباء.

روابط ذات صلة في مواقع أخرى
http://www.alsahafa.info/news/index....&id=2147487047
http://www.nizwa.com/volume22/p37_48.html
http://www.balagh.com/thaqafa/vo0xr8ck.htm
http://kassioun.org/index.php?d=28&id=816
مع الود

[معمر يس]

لاحظت في المنتدي أمراً خطيرا هو أن كل واحد يتحدث ألي نفسه فيرد علي مزاعم لم يقلها أحد كالتلميذ الذي يضع ما يعرفه في ورقة الامتحان أن لم يجد فيها سؤالا فيما ذاكره
لم يرد أحد بموضوعية حقيقية يا جماعة ماأقوله وغيري مشروع وكما أهتم بكل رأي يرد للمتحدثين من المتمسكين بالرأي الأخر كنت أتمني أن أري تفنيداً لما أقول وليس تعميمات من قبيل كف عن العبث بالأيات أو من يرد مكتفيا بحديث وكأن المقابل لا يملك ذاكرة تراثية من النصوص جميعكم تتحدثون ألي وتردون علي , مستشرق متحيز لم يتربي علي القران والسنة وليس له علم بلسان العرب ولا يعرف من السيرة ما يكفي أو شخص واقع تحت تأثير الدعاية التغريبية مغسول المخ ... أسف أنتم تردون علي شبح من صنع الخيال , وهم صنعه شيوخنا نحن بنو نفس الثقافة وكلنا واقع تحت الدعاية نفسها التي تتهمني بالجهل ولا ترد . الاخ الغاضب من الأخطاء النحوية هل هذا منتدي ألكتروني أم سوق عكاظ؟
هذا تحريف لمسار الحوار من الموضوع الي الذات وهي وسيلة هروب جيدة شرط أن تجذب الطرف الأخر لها وهو ما لم يحدث

[معمر يس]

عفوا أنا ضد التنميط والتعامل مع المشكلات والتوصيفات بطريقة الروشتة الامريكية مثال لأوضح ما أقول ,يميل الأوروبيون ووحتي علماء النفس الأميركيون لأعطاء علامات تنميط للشعوب والتصرفات والظواهر فالنائم جنينيا يخاف الواقع ويتمني العودة الي بطن أمه وعريض الجبهة كثير تلافيف المخ شديد الذكاء ,العربي شخص متجهم مغرم بالنساء مستعد للإيذاء في أي لحظة, الأسلام يحقر من شأن الإنسان ولا يعطي قيمة كبيرة للحياة,هذا تأثير الحياة السريعة وانتشار المعلبات سلعة وثقافة والرغبة المتولدة عنها في تناول قرص واحد لحل المشكل والحصول علي نوم هادئ.وهذا أتساق مع الروح الأوروبي الغربي مع أن العقلاء هناك وهم كثير يهزأوون بهذا النوع من طرق الحكم علي الأشياء والقضايا.
ما أود قوله أنني عندما أعارض التعامل مع غطاء الرأس كطريق تقرب لله أو للهرب من عذابه فأنا لا أرفضه ولا يستتبع هذا أبدا أن أكون من أنصار التعري وبيع الجسد لأنه أي التعري وفضح العورات والتهتك السلوكي يضع المرأة في القالب نفسه ولا يعطيها الحرية بقدر ما يبرر فساد النظام الأجتماعي الذي يجعل الأنسان يبيح جسده لمن معه الثمن هذه ليست حرية بقدر ما هي غطاء ناعم لذيذ لجوهر أجتماعي قائم علي الظلم وأنا أرفضه.
لماذا التطرف والتنميط ؟
فمن ليس مع الحجاب بالضرورة مع الفسوق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه قولبة وتعليب أفكار لا يناسب أبناء حضارة بنت نفسها وحفظت روحها عبر التاريخ بالكلام.
أتمني أن يكون مثال الفتاة السعودية وأنا أشك في صحته كثيرا ,ليس مثل حواديت جناحي الذبابة ودموع يعقوب المضادة للكاتاراكت والشاب السعودي أيضا(لا أدري لماذا تلاحق المفارقات الشباب السعودي دائما وحصريا؟ لماذا دائما الشاب الباكي بين الحياة والموت لايقدر علي نطق الشهادة بسبب كثرة سماعه للموسيقي هو سعودي وليس سوري ولا نيجيري و العائد من بلد شيوعي ويحاج عالما في وجود اله والعذاب الناري للشياطين هو سعودي ومكتشفو سر التمرات السبع في الصباح يعملون في السعودية ومكتشف علاج المياه البيضاء بالدموع هو يعمل في السعودية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟و أخيرا فتاة البيوتكنولوجي ليست عراقية ولا ماليزية ولا من أمم الأرض المسلمة كلها ولكن من السعودية البلد الذي يقع في ذيل البلاد الأسلامية في أحترام العلم الطبيعي والطب الحديث؟؟؟؟؟؟)ومع كل هذا السعودية نصف قاطنيها ممن لا يحملون الجنسية أي وافدون للعمل , وبنظرة معلُبة فكل مواطن سعودي يقابله وافد يعمل من أجله فلماذا لا يل العلماء السعوديون هذا المشكل ليكون مال الجزيرة لأهلها؟؟؟؟؟

[محمد المهدي السقال]

سؤال إلى كل مثقف ومبدع ومفكر عربي!
هل تدعو إلى خلع الحجاب لأن زوجتك أو ابنتك لا ترتديه؟!
هل يمكنك أن تكون صادقاً مع نفسك أولاً؟!

رغبة في توسيع النقاش ,

أخـلاق و أخـلاق

عـلــى هــامـش " الـحـجـاب ومـا جـاوره "

يقول " نيتشه " :

الأخـلاق يـصـنـعُـهـا الـضـعـفــاء ,

لـيَـحـدُّوا بـهـا مـن سـيـطـرة الأقــويـــاء .

ويـقــول " مـاركــس " :

الأخــلاق يـصـنـعُـهــا الأقــويــاء ,

لـيـسـيــطــروا بـهـا عـلــى الـضـعـفـــاء .

فـمـاذا نـقــول نـحــن ؟

محمد المهدي السقال

[عامرحريز]

دعونا نرى أدعياء التقدم من خلال نشرة الأخبار:

الحضارة الغربية وأسباب الفناء العاجل
http://www.islamselect.com/conts/new...ticales/11.htm

60 مليون دولار من كنيسة لوس انجلوس لتسوية قضايا اعتداءات جنسية :http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/worl...00/6201134.stm

جنود أمريكيين أساؤوا لمعتقلين عراقيين
http://arabic.cnn.com/2004/middle_ea...use/index.html

هل هذه الجمعية بسبب الحجاب؟؟ ...
http://traumaweb.org/arabic/sexual_assault_orgs_ar.html

بدون تعليق.
http://www.alhayat-j.com/details.php...=36223&cid=625

http://www.el7ad.org/forum/archive.p...%AF%D9%8A.html

منظمة العفو الدولية
http://ara.amnesty.org/library/Index...pen&of=ARA-ESP

[دينا سليم]

سأروي لكم حكاية حصلت معي قبل أيام, عندما كنت عائدة من الجامعة في يوم حار أسترالي حيث كانت الحرارة يومها 35 درجة.
قلما أرى عربا في المنطقة التي أسكنها, قفز قلبي من مكانه عندما رأيت أحدا أستطيع التحدث معه بلغتي العربية. لكن وللأسف لم أستطع واتخذت موقف المراقب المتحسر عندما رأيت العائلة المكونة من ثلاثة أنفار, رجل يرتدي شورتا مكشوف الذراعين ويمشي بشبشب البحر, يحمل صليبا كبيرا في صدره, أرجو الانتباه جيدا مما أقوله, يعني أنه يريد أن يومه الآخريات بأنه مسيحي كي تتقرب منه النساء الغربيات اللواتي أصبحن الآن يتخذن الحذر من الرجل المسلم بسبب تعصبه غير المبرر لدينه.
المرأة محجبة, بل منقبة, تجر طفلها في عربته وتحمل آخر في بطنها.
عيون الرجل لم تهدأ من البصبصة على النساء العاريات على ضفة النهر, انهارت قواه وتعرق ليس فقط مما يراه من عري لم يره بحياته, كانت عصبيته واضحة على زوجته, شتمها في الشارع معتقدا عدم وجود أحد يفهم لغته, التي تشاجرت معه لأنها أرادت الرجوع من حيث أتت لأنها لا تحتمل الحرّ الشديد أولا وهي بلباسها السميك جدا ولأنها لا تستطيع ضبط أنفاس زوجها الذي أخذ يلهث من كثرة ما رآه من لحم مشهٍ, جميل, أبيض وغض.
أردت اطلاق الرصاص على هذا الرجل المجهول, لأنه حسب تقديري ظالم, مسيطر. أناني وبدون ضمير.
لمَ يحجّب زوجته ويبدأ بالبصبصة على غيرها, طالما يحب اللحم المكشوف, وربما تكون زوجه أكثر جمالا من النساء الغربيات (معروف عنا نحن العرب بجمالنا الذي يفوق على الغربيات) لمَ يدعها تتحجب, بل لنقل تتخيم, فالخيمة التي تسحبها خلفها لا تناسب, لا الظروف, لا المكان, لا الطقس, ولا العصر.
ثم لماذا يسمح لنفسه التعري والتخفيف من ملابسه لأجل الحرّ ولأجل غاية في نفس يعقوب ؟
سؤالي لزملائي الذين اقحموا النقاش دينيا ولزميلاتي أيضا, بنات البحر وغيرهن ( لا أذكر أسماء ولا أعرف أشخاصا):
1) هل هناك سورة في القرآن الكريم تسمح للرجل التعري أمام نساء الأرض ؟
2) هل هناك سورة في القرآن تقول: أشتم زوجتك وقلل من شأنها أمام الآخرين؟
3) هل هناك سورة في القرآن الكريم تقول: قلدوا صلبانا في أعناقكم وعلقوها على صدوركم من أجل التمويه, أو التوقيع بغير المسلمات ؟
على فكرة هنالك ظاهرة كبيرة في سدني يغير المسلم اسمه من محمد الى مودي, عبد الى اوودي وغيرها من الأسماء, لماذا باعتقادكم كل ذلك وهل كنتم من المؤيدين.

هل تؤيدون التوقيع بغير المسلمات ولماذا ؟
زميلي عامر أرجو أن تعمم هذا التساؤل ما دامت الحرب الطاحنة مستمرة, أو ربما تبدأ بها بابا جديدا .
تحياتي للمرأة الحرة ,الموجودة لأنها كيان هام ولأنها نصف المجتمع ووجودها ليس سببه الرجل بل سببه هي نفسها .

[أكمل المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أفيقي أخية...

تعالت هتافاتهم ... حرورها... تعالت هتافاتهم... أطلقوها... دعوها... تمارس حق الحياة...
تميط اللثام... وتلقي الحجاب... تحطم كل قيود القديم... تثور على كل شيء قديم...
تعالت شعارات... أهل الفساد... لكي يخدعوها... فباسم التقدم... واسم التحرر...
واسم التمدن... قالوا دعوها... دعوها تمارس ما تشتهي... دعوها تعاشر من تشتهي...
دعوها تطالبكم بالحقوق... دعوها تشارككم في الحقوق... دعوها دعوها ولا تمنعوها...

أفيقي أخية...

وقولي دعوني... دعوني فإني... أريد حيائي... أريد إبائي... دعوني... دعوني...
فإني أبية... أنا لست ألعوبة في يديكم... تريدون أن تعبثوا بشبابي... فألقي حجابي...
وأخرج ألقى قطيع الذئاب... وبعض الكلاب... فتنهشني فأكون ضحية... تريدونني أن أكون
مطية... أريد سعادتي في منزلي... لأحفظ نفسي... لأسعد زوجي... لأرعى بناتي...
وأرعى بنيه...

أفيقي أخية...

يريدون هدم صروح الفضيلة... يريدون قتل المعاني الجميلة...
يريدون وأدك والنفس حية... أنا لست أقبل هذا الهراء... وهذا العداء... فهيا اخرسوا أيها
الأدعياء... فأنتم دعاة الهوى والرذيلة... لقد جرب الغرب ما تدعون... فهاهم لما زرعوا
يحصدون... حصاد الهشيم... ترى البنت تخرج من بيتها... قبل البلوغ... فترجع تحمل في
بطنها... نتاج اللقاح... فتجهضه... لتعيد اللقاء... وحيناً... تدعه يلاقي الحياة...
فتلقيه... في ملجأ أو حضانة... فيبحث عن أمه أو أبيه... لكي يطعموه...
لكي يمنحوه الحنان الكبير... لكي يرضعوه... ولكنه لا يرى ما يريد...
فينشأ يحمل حقداً دفيناً... لكل الوجود... فيخرج للكون دون قيود...
يقتل هذا ويسلب هذا... ويغصب تلك بغير حدود...

أفيقي أخية...

أهذي الحقوق كما تزعمون؟... فأف لكم ولما تدعون... أنا لست أقبل هذا الهراء...
فهيا أخرسوا أيها الأدعياء... أنا لست أقبل غير تعاليم ديني... ففيها النجاة...
وفيها الحياة... وفيها السعادة... حتى الممات...

أفيقي أخية... أفيقي أخية.

[هشام شحاتة فاضل الجندي]

الأخوة الأعزاء

نحن نناقش قضية محسومة فلا رأي ولا نقاش في قضية حسمها الله عز وجل ورسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه ورسوله ، فمن يخالف ذلك الرأي قأولئك هم الظالمون والعادون والمتخلفون عقليآ وإجتماعيآ.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هشام فاضل

[بسام نزال]

سأروي لكم حكاية حصلت معي قبل أيام, عندما كنت عائدة من الجامعة في يوم حار أسترالي حيث كانت الحرارة يومها 35 درجة.
قلما أرى عربا في المنطقة التي أسكنها, قفز قلبي من مكانه عندما رأيت أحدا أستطيع التحدث معه بلغتي العربية. لكن وللأسف لم أستطع واتخذت موقف المراقب المتحسر عندما رأيت العائلة المكونة من ثلاثة أنفار, رجل يرتدي شورتا مكشوف الذراعين ويمشي بشبشب البحر, يحمل صليبا كبيرا في صدره, أرجو الانتباه جيدا مما أقوله, يعني أنه يريد أن يومه الآخريات بأنه مسيحي كي تتقرب منه النساء الغربيات اللواتي أصبحن الآن يتخذن الحذر من الرجل المسلم بسبب تعصبه غير المبرر لدينه.
المرأة محجبة, بل منقبة, تجر طفلها في عربته وتحمل آخر في بطنها.
عيون الرجل لم تهدأ من البصبصة على النساء العاريات على ضفة النهر, انهارت قواه وتعرق ليس فقط مما يراه من عري لم يره بحياته.......
1) هل هناك سورة في القرآن الكريم تسمح للرجل التعري أمام نساء الأرض ؟
2) هل هناك سورة في القرآن تقول: أشتم زوجتك وقلل من شأنها أمام الآخرين؟
3) هل هناك سورة في القرآن الكريم تقول: قلدوا صلبانا في أعناقكم وعلقوها على صدوركم من أجل التمويه, أو التوقيع بغير المسلمات ؟
على فكرة هنالك ظاهرة كبيرة في سدني يغير المسلم اسمه من محمد الى مودي, عبد الى اوودي وغيرها من الأسماء, لماذا باعتقادكم كل ذلك وهل كنتم من المؤيدين.

هل تؤيدون التوقيع بغير المسلمات ولماذا ؟
زميلي عامر أرجو أن تعمم هذا التساؤل ما دامت الحرب الطاحنة مستمرة, أو ربما تبدأ بها بابا جديدا .
تحياتي للمرأة الحرة ,الموجودة لأنها كيان هام ولأنها نصف المجتمع ووجودها ليس سببه الرجل بل سببه هي نفسها .

إستمري أختي دينا، حكايتك جيدة ومؤثرة فعلاً
لكن تساؤلاتك الثلاثة أعتقد أنك تعرفين إجابتها مسبقاً ، فلماذا يا ترى تسألينها؟؟ ولمن توجهين هذه الأسئلة؟؟
أكتفي بذلك.

[بسام نزال]

الأخ الدكتور حمزة
تقول:

أيهاالأحبة إضافة للمقال يوجد عدة مقالات ذات صلة في الرابط
ويرجى التمعن بها جيداً مع مراعاة أن الجمعية ليست حكراً على أحد وهي منبر للجميع ولمختلف الآراء إن أذنت لي إدارة الجمعية و لذا أدعو المتشددين إلى التخفيف من تشنجهم في الردود

..............................

حتى أفوت عليك فرصة بعثرة الأوراق والإبتعاد عن موضوع النقاش، أؤكد حقيقة واضحة للجميع أنني أتحدث فقط وفقط بصفتي الشخصية كأحد الأعضاء، ولم أحاول أبداً (ولن أحاول) جعل رأيي هو الأبرز لسبب أو لآخر.
أما إن كنت تعتبرني متشنجاً في ردي فهذا رأيك أنت وبعض الذين لم يعجبهم الرد، وأنتم أحرار في ذلك، لكن لا تنس أن آخرين ربما يعتبرونني متهاوناً في هذا الرد!!
بصراحة أنا أفخر أن أغضب لديني وأدافع عنه حتى الرمق الأخير
وأذكرك أيضاً أنكم اتهمتمونا أولاً بالجهل والتخلف بكل صراحة ووضوح ودون أدنى احترام لمشاعرنا وعقيدتنا الإسلامية، في حين لم تستطيعوا حتى الآن إثبات أو دعم آرائكم بدليل معقول واحد!!
أقول: يهديكم الله وحده إلى ما يحبه ويرضاه.

[زاهية بنت البحر]

ولولم تعرفيني فقد بت أعرفك عزيزتي دينا من خلال نقاشك للحجاب وأنا لست بنات البحر أنابنت البحر البحر الذي بأمر الله أغرق التايتنيك عندما تحدى ربانها الله وأوغل بالتحدي .. واسمي مسجل هنا بهذا الشكل بنت البحر أما ماتفضلت بالسؤال :

سؤالي لزملائي الذين اقحموا النقاش دينيا ولزميلاتي أيضا, بنات البحر وغيرهن ( لا أذكر أسماء ولا أعرف أشخاصا):
1) هل هناك سورة في القرآن الكريم تسمح للرجل التعري أمام نساء الأرض ؟
2) هل هناك سورة في القرآن تقول: أشتم زوجتك وقلل من شأنها أمام الآخرين؟
3) هل هناك سورة في القرآن الكريم تقول: قلدوا صلبانا في أعناقكم وعلقوها على صدوركم من أجل التمويه, أو التوقيع بغير المسلمات ؟
على فكرة هنالك ظاهرة كبيرة في سدني يغير المسلم اسمه من محمد الى مودي, عبد الى اوودي وغيرها من الأسماء, لماذا باعتقادكم كل ذلك وهل كنتم من المؤيدين..
لايهمني الجهلة الذين يعطون للناس فكرة خاطئة عن الدين وليس هذا يخص المسلم فقط هذا يحصل أينما كان فالمنافقون يتخمون الأرض عرضًا وطولا وكما قلت في أحد مداخلاتي فإن العيب ليس في الإسلام بل في المسلمين الذين يشوهون الدين وهم أبعد مايكونون عنه, وهذا رأي للأمريكية التي أسلمت
إيميلي براملد ابنة عالم الأحياء الأمريكي والتي كتبت قصة إسلامها في كتيِّب صغير بعنوان (آمنت بربكم فاسمعون) ..[/align]

[هشام السيد]

الإخوة والأخوات الأفاضل
القضية بالنسبة للبعض محسومة ، وبالنسبة للبعض الآخر فيها جدال ، لا ضير في ذلك . كل ما أطلبه من الجميع التحلي بأدب النقاش والأخلاق الحميدة ، وألا نفرض وجهة نظرنا بالقوة سواء مؤيد للحجاب أو معارض له .
أما عن رأيي أنا فأنا من الفريق الذي يقول بأن القضية محسومة بفرضية الحجاب ، ودليلي في ذلك ثلاثة أمور :
الأمر الأول قوله تعالي {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
والأمر الثاني قول الرسول (ص) : يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض فلا يرى منها إلا هذا وهذا . وهو يشير إلى الوجه والكفين .
الأمر الثالث : أن المعارضين للحجاب لم يأتوا بدليل واحد واضح وصريح على عدم فرضيته ، وإنما كلها إجتهادات شخصية في تفسير آيات وأحاديث ومحاولة إستخراج أدلة مبتورة من بين السطور .
وفي النهاية الأمر متروك لصاحب الشأن ، فإن شاء طبق أمر الحجاب على أهل بيته ، وإن شاء تركهم ، وهو المسئول عنهم لأنهم رعيته كما قال (ص ) : كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته .
وعملاً بقوله تعالى {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29
وأعيد وأكرر ، أدب الحوار وسمو الأخلاق أهم من مناقشة الموضوع من الأساس ، فما نحن إلا أشخاص يعبرون عن رأيهم داخل جدران بيتهم ، ولن يسمعنا أحد من المشرعين وأصحاب الحل والعقد ، ولن نغير من واقع الحجاب أو عدمه شيء.
تحياتي لجميع المحترمين

[وحيد فرج]

آخر نتائج الإستبيان


Yes.
36%

No.
62%

I'm not sure.
2%
Not a scientific survey. Click to learn more. Results may not total 100% due to rounding.

[نذير طيار]

تعليقا على كل ما سبق أقول:
1-لن يؤدي النقاش إلى نتيجة, وسيظل عبارة عن حوار طرشان مع اختلاف الأرضيات الفكرية التي يقف عليها المتحاورون.
2-هناك رأيان متطرفان جدا, يرفضهما العقل والواقع, بعيدا عن المرجعيات الدينية أو الوضعية. فليس صحيحا أن حرية المرأة مرتبطة بمساحة اللباس الذي ترتديه, وكأن الحرية متناسبة عكسيا مع مساحة اللباس. فاللباس قيمة اجتماعية مرتبطة بأعراف الشعوب وتقاليدها, ولا توجد نظرية علمية تربط التقدم بمساحة اللباس الأنثوي في علاقة عِلِية سببية. وليس صحيحا أن أخلاق المرأة هي نتيجة حتمية لتحجبها,
فالحجاب في المنظور الإسلامي المعتدل, شرط لازم ولكنه غير كاف لبناء المرأة الصالحة بالمفهوم القرآني. فليست كل متحجبة متخلقة, وليست كل سافرة مصادمة لمباديء الأخلاق. البناء الأخلاقي مسألة مجاهدة نفسية دائبة, لا تتطابق مع مجرد وضع لباس معين. l'habit ne fait pas le moine
3-ما قلناه سلفا لا يغير من فرضية الحجاب على المرأة المسلمة, بنص القرآن الكريم, وبإجماع علماء جميع مذاهب المسلمين. ولن تغير مقولة لنتشه أو ماركس من حقيقة الأمر شيئا, لأن كثيرا من تلك المقولات أثبت الواقع فشلها, وواقع المقاومات الإسلامية في عالمنا خير دليل.
4-لا شك في أن كثيرا من التقييدات الذكورية لحرية المرأة لا علاقة لها بالإسلام. وما ذكرته الأخت هناد خير تصوير مأساوي للقضية. فالرجل المذكور الذي أباح لنفسه الحرام كله, يفرض على زوجته الواجب والمستحب والتعصب كله. وهو مدان إسلاميا وقرآنيا إدانة كبرى.

[يسري حمدي]

الأخ والزميل الفاضل/ وحيد فرج
بارك الله فيكم على إثارة هذا الموضوع الذى لا يبرح أن يهدأ حتى يثار فى تلك الدول الغريبة التى تبيح كل شئ ولا تعرف الاختراع المسمى بالعفة والحشمة والتدين

لقد صوت لصالح الحجاب والنتيجة الآن لصالح الحجاب والحمد لله
اللهم أخزى أعداء الإسلام والمسلمين

مع خالص تحياتى

[شعبان حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله وحده يعلم انى مسيطر على نفسى تماما اثناء كتابتى هذه الرساله
الحجاب خاص بالمسلمات فقط اما
غير المسلمين ( مسيحيين - يهود - ملحدين .... ايا كان دينهم ) افعلوا ما شئتم انت احرار ، احتفظوا بأرائكم لأنفسكم طبقوها انتم على انفسكم ولا شأن لكم بنا ، سواء لبستم الحجاب ام لا ، نزلتم البحر (بالبكينى ) مشيتم فى الشوارع عراه ،هذا شأنكم انتم .... فنحن لا نسير فى هذه الدنيا بأوامرنا نحن ولكن لنا قرآن ( منهج ) هوه الذى نطيع ما جاء فيه سواء شئنا ام ابينا ويكفى ذلك بالنسبه لكم