دعوة لإجراء مناظرة بين أكاديمي/ مفكر سني وآخر شيعي

[علاء البشبيشي]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
أرى الرماة في معركة رفع الحصار عن غزة هاشم قد نزلوا قبل أن نرفع الحصار عن غزة. الآن توجد معركة حقيقية لرفع الحصار، فنتجنب المشتتات، وليعد الرماة إلى أماكنهم.

هل تذكرون؟!

حملة رفع الحصار الظالم عن غزة هاشم

ربما نسيها البعض!
تحياتي لعقلك واتزانك أستاذنا / د. شاكر شبير، وكل عقلاء واتا الأفاضل
تحية تعرف الأولويات!
وبالله التوفيق،،،

[مهند حبيب السماوي]

الاخ الشاعر
ارجو ان تكون حياديا ولاتقول فقط عمر وبكر وعثمان يقتلون في العراق... بل علي وحسين وجعفر ايضا شملهم الذبح الطائفي

[مهند حبيب السماوي]

السادة الاخوة
لماذا لانعكس الاقتراح ...
ونحاول جمع مايربط الشيعة والسنة من امور وقضايا ومسائل ؟
اليس هذا افضل من المناقشة في قضايا الأختلاف ؟

[الشيخ مصطفى الهادي]

[QUOTE=اشرف الخضرى;180313]

حدثت هذه القصة في عهد شاه إيران السابق

دعا شاه إيران عدداً من علماء السنة والشيعة إلى المناظرة في قصره, فجاء علماء الشيعة مبكرين, ثم دخل أحد علماء السنة وحده يحمل حذائه تحت إبطه, فتعجب الشاه وعلماء الشيعة من ذلك فسألوه: (لماذا تحمل حذائك تحت إبطك؟), فأجابهم: (سمعت أن الشيعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون أحذية أهل السنة), فقال علماء الشيعة: (لكن لم يكن هناك شيعة في عهد الرسول صلوات الله عليه), فأجابهم عالم أهل السنة: (إذاً فقد انتهت المناظرة). ثم لبس حذائه وخرج من المجلس).

قصة لا تقدر بأى شىء هذا هو الالهام

الان وقد اصبح الشيعة وجودا حقيقيا نريد ان نعرف

ماذا بعد سرقة الاحذية؟؟؟؟

هناك تهجير للمنازل

تقتيل لكل سنى

تفجير من تنظيم القاعدة لمساجد الشيعة

استهداف الاسواق من الجانبين والقتل العام

هدم منازل السنة

فرق الموت

الشماتة فى اعدام صدام وحضور زعماء شيعة للاعدام

الجرح وسيع وسيع وسيع
.
نريد ان يخرج الطرفان ما لديهما من حقد

لكى نعرف كيف السبيل لحقن الدماء

أنا لا أدري من أين جاء الاخ بهذه الرواية عن الشيعة
ولكن المروي هو:
أن مناظرة العلامة الحلي مع علماء المذاهب الأربعة بمحضر الشاه خدا بنده (1)
يقال : إنّ الشاه خدابنده غضب يوماً على امرأته فقال لها : أنت طالق ثلاثاً ، ثمّ ندم وجمع العلماء.
فقالوا : لابدّ من المحلّل.
فقال : عندكم في كلِّ مسألة أقاويل مختلفة أو ليس لكم هنا اختلاف ؟
فقالوا : لا.
فقال أحد وزرائه : إنّ عالماً بالحلّة وهو يقول ببطلان هذا الطلاق.
فبعث كتابه إلى العلاّمة ، وأحضره ، فلمّا بعث إليه.
قال علماء العامّة : إنّ له مذهباً باطلاً ، ولا عقل للروافض ، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل.
قال الملك : حتّى يحضر.
فلمّا حضر العلاّمة بعث الملك إلى جميع علماء المذاهب الاربعة ، وجمعهم.
فلمّا دخل العلاّمة أخذ نعليه بيده ، ودخل المجلس ، وقال : السلام عليكم ، وجلس عند الملك.
فقالوا للملك : ألم نقل لك إنّهم ضعفاء العقول.
قال الملك : اسألوا عنه في كلِّ ما فعل.
فقالوا له : لم ما سجدت للملك وتركت الاداب ؟
فقال : إنَّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ كان ملكاً وكان يسلم عليه ، وقال الله تعالى : ( فإذا دخلتم بيوتاً فسلّموا على أنفُسِكم تحيّةً من عنِد الله مباركةً ) ، ولا خلاف بيننا وبينكم أنّه لا يجوز السجود لغير الله.
ثمّ قال له : لم جلست عند الملك ؟
قال : لم يكن مكان غيره ، وكلّما يقوله العلاّمة بالعربي كان المترجم يترجم للملك.
قالوا له : لايّ شيء أخذت نعلك معك ، وهذا ممّا لا يليق بعاقل بل إنسان ؟
قال : خفت أن يسرقه الحنفيّة كما سرق أبو حنيفة نعل رسول الله !!
فصاحت الحنفيّة : حاشا وكلاّ ، متى كان أبو حنيفة في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بل كان تولّده بعد المأة من وفاته ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
فقال : فنسيت فلعلّه كان السارق الشافعي !!
فصاحت الشافعيّة كذلك ، وقالوا : كان تولّد الشافعي في يوم وفاة أبي حنيفة ، وكانت نشوءه في المأتين من وفاة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
وقال : لعلّه كان مالك !!
فصاحت المالكية كالاوّلين.
فقال : لعلّه كان أحمد ففعلت الحنبليّة كذلك.
فأقبل العلاّمة إلى الملك ، وقال : أيّها الملك علمت أنّ رؤساء المذاهب الاربعة لم يكن أحدهم في زمن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ولا الصحابة ، فهذا أحد بدعهم أنّهم اختاروا من مجتهديهم هذه الاربعة ، ولو كان فيهم من كان أفضل منهم بمراتب لا يجوّزون أن يجتهد بخلاف ما أفتى واحد منهم.
فقال الملك : ما كان واحد منهم في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والصحابة ؟!
فقال الجميع : لا.
فقال العلاّمة : ونحن معاشر الشيعة تابعون لامير المؤمنين ـ عليه السلام ـ نفس رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وأخيه وابن عمّه ووصيّه ، وعلى أيّ حال فالطلاق الذي أوقعه الملك باطل لأنّة لم يتحقّق شروطه ، ومنها العدلان فهل قال الملك بمحضرهما ؟
قال : لا.
(1) محمد بن أرغون بن أبغا بن هلاكو بن تولى بن جنكزخان المغولي ، السلطان غياث الدين المعروف بخدابند ومعناه بالعربية عبد الله ، ملك العراق وخراسان وآذربيجان ، ولد سنة نيف وسبعين وستمائة ، كان على مذهب العامة فتشيع وكان يحب العمارة أنشأ مدينة جديد بأذربيجان سماها السلطانية توفي سنة 716. راجع : الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج3 ص378 ترجمة رقم : 1003.

وانا اقترح على الاخوة الكرام ان يطالعوا كتاب المراجعات التي دارت بين شيخ الازهر المرحوم سليم البشري والمرجع الشيعي الكبير المجاهد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي وذلك للاطلاع على أدب المتحاورين والنتائج التي توصلوا إليها ، ولابأس ان يكون كتاب المراجعات بداية لوضع الاسس الأولى التي ينطلق منها كل من يرغب بالتحاور
مجرد رأي .

[غالب ياسين]

ارجو ان تكون هناك سعة صدر على اختكم الغلاييني

[عامر العظم]

الشيخ مصطفى الهادي
اقتراحك بدعوة الأكاديميين اليهود لمحاورتهم مثير للقرف والاشئمزاز وأنت رجل لا تعرف أن تحاور أيضا!
ليتك فكرت قبل أن اقترحت هذا الاقتراح البائس لأنك هنا تشوه آخرين معك لا ذنب لهم!

[محمود النجار]

[QUOTE=الشيخ مصطفى الهادي;180909]

أنا لا أدري من أين جاء الاخ بهذه الرواية عن الشيعة
ولكن المروي هو:
أن مناظرة العلامة الحلي مع علماء المذاهب الأربعة بمحضر الشاه خدا بنده (1)
يقال : إنّ الشاه خدابنده غضب يوماً على امرأته فقال لها : أنت طالق ثلاثاً ، ثمّ ندم وجمع العلماء.
فقالوا : لابدّ من المحلّل.
فقال : عندكم في كلِّ مسألة أقاويل مختلفة أو ليس لكم هنا اختلاف ؟
فقالوا : لا.
فقال أحد وزرائه : إنّ عالماً بالحلّة وهو يقول ببطلان هذا الطلاق.
فبعث كتابه إلى العلاّمة ، وأحضره ، فلمّا بعث إليه.
قال علماء العامّة : إنّ له مذهباً باطلاً ، ولا عقل للروافض ، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل.
قال الملك : حتّى يحضر.
فلمّا حضر العلاّمة بعث الملك إلى جميع علماء المذاهب الاربعة ، وجمعهم.
فلمّا دخل العلاّمة أخذ نعليه بيده ، ودخل المجلس ، وقال : السلام عليكم ، وجلس عند الملك.
فقالوا للملك : ألم نقل لك إنّهم ضعفاء العقول.
قال الملك : اسألوا عنه في كلِّ ما فعل.
فقالوا له : لم ما سجدت للملك وتركت الاداب ؟
فقال : إنَّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ كان ملكاً وكان يسلم عليه ، وقال الله تعالى : ( فإذا دخلتم بيوتاً فسلّموا على أنفُسِكم تحيّةً من عنِد الله مباركةً ) ، ولا خلاف بيننا وبينكم أنّه لا يجوز السجود لغير الله.
ثمّ قال له : لم جلست عند الملك ؟
قال : لم يكن مكان غيره ، وكلّما يقوله العلاّمة بالعربي كان المترجم يترجم للملك.
قالوا له : لايّ شيء أخذت نعلك معك ، وهذا ممّا لا يليق بعاقل بل إنسان ؟
قال : خفت أن يسرقه الحنفيّة كما سرق أبو حنيفة نعل رسول الله !!
فصاحت الحنفيّة : حاشا وكلاّ ، متى كان أبو حنيفة في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بل كان تولّده بعد المأة من وفاته ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
فقال : فنسيت فلعلّه كان السارق الشافعي !!
فصاحت الشافعيّة كذلك ، وقالوا : كان تولّد الشافعي في يوم وفاة أبي حنيفة ، وكانت نشوءه في المأتين من وفاة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
وقال : لعلّه كان مالك !!
فصاحت المالكية كالاوّلين.
فقال : لعلّه كان أحمد ففعلت الحنبليّة كذلك.
فأقبل العلاّمة إلى الملك ، وقال : أيّها الملك علمت أنّ رؤساء المذاهب الاربعة لم يكن أحدهم في زمن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ولا الصحابة ، فهذا أحد بدعهم أنّهم اختاروا من مجتهديهم هذه الاربعة ، ولو كان فيهم من كان أفضل منهم بمراتب لا يجوّزون أن يجتهد بخلاف ما أفتى واحد منهم.
فقال الملك : ما كان واحد منهم في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والصحابة ؟!
فقال الجميع : لا.
فقال العلاّمة : ونحن معاشر الشيعة تابعون لامير المؤمنين ـ عليه السلام ـ نفس رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وأخيه وابن عمّه ووصيّه ، وعلى أيّ حال فالطلاق الذي أوقعه الملك باطل لأنّة لم يتحقّق شروطه ، ومنها العدلان فهل قال الملك بمحضرهما ؟
قال : لا.
(1) محمد بن أرغون بن أبغا بن هلاكو بن تولى بن جنكزخان المغولي ، السلطان غياث الدين المعروف بخدابند ومعناه بالعربية عبد الله ، ملك العراق وخراسان وآذربيجان ، ولد سنة نيف وسبعين وستمائة ، كان على مذهب العامة فتشيع وكان يحب العمارة أنشأ مدينة جديد بأذربيجان سماها السلطانية توفي سنة 716. راجع : الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج3 ص378 ترجمة رقم : 1003.

وانا اقترح على الاخوة الكرام ان يطالعوا كتاب المراجعات التي دارت بين شيخ الازهر المرحوم سليم البشري والمرجع الشيعي الكبير المجاهد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي وذلك للاطلاع على أدب المتحاورين والنتائج التي توصلوا إليها ، ولابأس ان يكون كتاب المراجعات بداية لوضع الاسس الأولى التي ينطلق منها كل من يرغب بالتحاور
مجرد رأي .

هذه القصة التي رويتها عن الأئمة رضي الله عنهم ملفقة ولا أساس لها ، هذا أولا ..
وثانيا : القصة المعروفة لدينا هي ما نقلها الأخ الشاعر أشرف ، ولكنها حدثت في العصور السابقة ..
والسؤال الذي نؤكد عليه مرة أخرى : هل كان ثمة شيعة أيام النبي صلى الله عليه وسلم ؟
أما الدجل الكبير الذي يدعيه دجالكم الأكبر عبد الحسين شرف الموسوي ؛ فهو محض أكاذيب نشرها بعد وفاة الشيخ سليم البشري ، ولم ينشرها في حياته ، وإلا لخرج عليه البشري وقال له : كذبت يا هذا .. !!
أرجو ألا تستخف بعقول الناس ؛ فقد أنكر ابن الشيخ البشري هذا الكلام وسفهه وهو كلام لا ينطلي على عاقل أبدا .. !!
هناك كتب كثيرة أحدها للشيخ أحمد الكبيسي تكذب هذا الكلام السخيف لشيخكم الدجال ...!!!
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=25063
انظر المشاركة رقم 16

محمود النجار

[محمود ريا]

الأخوة والأخوات الكرام:

لقد أخذت عهداً على نفسي أن لا أدخل في هذا النقاش، لأن لا وقت لدي كي أصرفه في تأكيد المؤكد وترداد المردد، كما أن لا علم لي بدقائق بعض الأمور، فلا أخوض في حديث لا أستطيع إكماله وهو له من أشقى عمره وهو يتابعه ويدققه ويتعمق ويتزود، قبل أن ينطق بكلمة أو يردد آية أو حديثاً.

وما زلت على هذا العهد، وأكرره مجدداً، وخصوصاً في ظل الخلاف الناشئ من وجود "سوء نية" لدى الشيعة في التعاطي مع الموضوع، فهم إما هاربون من هذا الحوار لضعف الحجة، أو مستفيدون منه لنشر "أفكارهم الباطلة ومعتقداتهم الهدّامة" كما جاء في أكثر من مداخلة من قبل الأخوة المشاركين.
وما كنت لأتخلى عن تعهدي لو أن ما صدر عن عميد كبير من كبار واتا وواحد من أهم مبدعيها، وأرّق شعرائها قد صدر عن شخص آخر، أيّا كان، لأن الكلام الذي يقال كثير، ونحن أحوج ما نكون إلى العمل في مجالات أخرى هي مجال تحد لنا جميعاً.

ولكن أن ينطلق شاعرنا الكبير وحامل همومنا والمعبر عنها قصائد رائعة في توجيه كلمات معينة لعالم كبير ورجل دين، بغض النظر عن الرأي فيه وعن الموقف منه ومما كتبه، فهذا ما يثير الحزن في قلوب تريد لهذه الأمة أن تنطلق في النقاش من أرقى مراتبه وأعلى مقاماته وأجلى معانيه.

لنفترض أن ما يقوله أستاذنا الكبير صحيحاً، ولنفترض أن السيد عبد الحسين شرف الدين "قد وضع الكتاب"، وحجته في ذلك أنه ألّفه بعد وفاة المرحوم الشيخ سليم البدري، وأن ابن الشيخ البدري قد نفى أن تكون هناك مراسلات بين الطرفين (وهاتان حجتان خاضعتان للنقاش للوقوف على مدى قوتهما وضعفهما)، فهل يجوز القول عن عالم بمستوى السيد عبد الحسين شرف الدين كلام بمستوى العبارات التي أطلقت ضده، وهو العالم الذي وقف بوجه الاستعمار الفرنسي يوم كان رابضاً على أرض لبنان، وهو صاحب المواقف التي يعرفها من يعرفه في محنة فلسطين منذ بداياتها؟

وهل مطلوب في النقاش أن يكون توجيه الكلام بهذا الشكل هو الحكم؟

وقبل أن أختم فلا أزيد في هذا المجال، لي ملاحظة أخرى على مسألة أخرى وردت في مداخلة الصديق الكبير والأستاذ محمود: إذا كانت الرواية التي تعرفها هي بشكل ما، وجاء شخص آخر برواية أخرى، بغض النظر عن مضمونها، فهل من الصواب أن تتهمه بالكذب أو الافتراء؟ وأنا أسمع برواية الحوار بين الملك الفارسي والمشايخ منذ صغري، كما تسمع أنت بالرواية الأخرى منذ صغرك، فهي ليست وضع اليوم أو تأليف اللحظة.

على كل حال، هي كلمات كان لا بد من قولها، ومن ثم أعود إلى اعتصامي بالصمت

مع أطيب تحياتي والاعتذار على الاطالة

محمود

[حميد عمران الشريفي]

الى كل الاخوة الكرام سنة وشيعة...لقد تم الاستماع الى الجميع..وتابعنا اكثر من خمسين امضاء وكل يدلي بدلوه وبالتالي اذا كان الكل يتهم الاخر منذ اربعة قرون اذن فلنقرا على الاسلام السلام..ولا اقصد هنا انهاء مناقشاتكم ولكني ارى في مواقع تبشيرية ضد الاسلام تبحث وتخرج لنا سلبيات اسلامنا من كتاباتنا وافواهنا وتاريخنا والذي دفعني ان اكتب في هذه الصفحة مرة اخرى هو مااطلعت عليه في موقع تبشيري مسيحي يكشف ان القران محرف وقد استند على نسخة مخطوطة سمرقندوالتي قالوا فيها قبل ان يظهروا الخلاف في الايات((يعتقد المسلمون أن مخطوطة سمرقند هي نفسها التي قرأ فيها الخليفة عثمان عند وفاته عام 32 هجري))وبعد عرض امثلة كتبوا تديهم لكل مسلم((
هذا جزء بسيط من اكثر من 750 اختلاف بين المخطوطات والنص الحالي

فما هو موقفك يا أخي المسلم

هل تترك الضلال وطريق الهلاك ؟

أني أشجعك على العودة لله وكتابه المقدس وإلى مخلصك

وللمزيد يمكنك مراجعة

http://www.geocities.com/christianityandislam)انتهت تعليقاتهم وهو على الرابط
http://www.geocities.com/izhar_alhaq/samarkand/


وهنا مجال التحدي هل تكون مسلما اولا ..

[محمود النجار]

الأخ العزيز محمود ريا
كنت من أوائل من رفض هذا الحوار وما زلت ، وذلك على الأقل لأنني أعرف أن الاتفاق على مئات المسائل مستحيل ولو استمر الحوار سنوات .. !
فيما يتعلق بعبد الحسين .. أنا مستعد لمناقشتك في الموضوع بيني وبينك على البريد الإلكتروني في كتابه المزعوم الذي يسيء فيه إلى الشيخ الفاضل سليم البشري ، والذي يسيء فيه كثيرا إلى أهل السنة ، ويتلاعب فيه بالشيخ البشري كأنه غلام لا علم له بأوليات الدين ..
أخي الحبيب الذي أحترمه كثيرا محمود ريا ..
أنا أتمنى عليك قبل أن تناقشني أن تقرأ كتاب عبد الحسين وكتابا واحدا من الكتب التي فندته ، ثم نلتقي في نقاش خاص بيني وبينك ، وأنا واثق بما أوتيت من وعي وثقافة وفهم أن ستقول معي بأن عبد الحسين فعلا دجال ، ولا هو بالشيخ الكبير ولا العالم الجليل .. فقد اطلعت على كثير من الخزعبلات والأكاذيب التي حملها كتاب عبد الحسين ، وكدت أموت غيظا من حجم الأكاذيب والأراجيف التي يحملها الكتاب .. أقسم بجلال الله أنني لم أقرأ في كتاب في حياتي أكذب من هذا الكتاب وأكثر سطحية وغباء منه .. !!
كان حريا بالشيعة أنفسهم أن يتبرؤوا من هذا الكتاب بما يحمله من كوارث خلقية مكشوفة لأصغر مثقف ..

لك مودتي ..

محمود النجار

[ايمان غسان غلاييني]

الأستاذة إيمان غلاييني

إذا فإني أراك تقرين بأمرين
أولا أن علم سيادتك بهذا الشأن لا يزيد على المطالعة الانترنتية ..... فهل هذا يخولك الحق بالادعاء بأن صاحبة علم وثقافة ....
وبمعنى آخر أين أنت إذا من شيوخ الأزهر أو المراجع الشيعية ... أين أنت من علماء ومفكري الشرع والفقه والسنة .... هل لك في ذلك باع ؟؟؟
أم هي سفسطة الكلمات والانفلات الناتج عن الغوغائيةالانترنتية؟؟؟

ثانياً: هاأنت تردين على نفسك وتقرين بان الأمر قد قتل بحثا واستهلك نشرا وتداولاً فأين بصمتك وما زدت عليه ... أم هي المغلاة في الاستهلاك والرغبة في امتطاء الأمواج
يا أستاذة لو أن من سيتناولون هذا الموضوع آخر علمهم هو ما أوضحت أنه لديه وأنه ناتج عن تصفح الموقع كذا أو كذا ..... فهذه مصيبة ... بل وكارثة
يا أستاذة راجعي قولك وتدبريه ... لأن من أهم أسباب تردي هذه الأمة ما يرجع إلى من يقولون ما لا يفقهون ويتناولون ما لا يعلمون وينسخون وينقلون...

أستاذ حسام،

يبدو لي أنك لم تقرأ ما كتبه الأستاذ عامر العظم ، في صدر الموضوع جيداً...

دعوة لإجراء مناظرة بين أكاديمي/ مفكر سني وآخر شيعي

برغم أن جمعيتنا حضارية وفكرية حيادية تنبذ وتمقت وتحارب المذهبية والطائفية والعنصرية وقالت مرارا أن ذاكرتنا مجهدة ولا داعي لإجهادها فوق إجهادها يا جماعة الخير! لكن كثرة المذهبيين والمتطرفين و"المثقفين والأكاديميين" الذين يتمترسون ويعيشون أسرى الفكر المذهبي سواء صرحوا بذلك أو لم يصرحوا، قلنا دعنا نبعد رجال الدين ونختبر المثقفين والمفكرين والأكاديميين على رؤوس الأشهاد لأننا نبحث عن الحقيقة وندافع عنها!

قلنا دعنا نبعد رجال الدين ونختبر المثقفين والمفكرين والأكاديميين على رؤوس الأشهاد لأننا نبحث عن الحقيقة وندافع عنها!

اتقي الله يا أستاذة واقرئي قول الله عز وجل:

وَلاَ تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)

وَلاَ تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)


نزولاً عند هذه الآية الكريمة ، لا يمكنني أن أكتم الحق و أنا أعلمه

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)

و لأنني لست غافلة عن الآخرة ، و أعلم أنه يوجد ثواب و عقاب ، لذلك لا يمكنني كتم الحق و أنا أعلمه ...

أوليس القرآن الكريم الذي تعهد الله عزّ و جلّ بحفظه ، يزعم أهم علماء الشيعة في أمهات كتبهم أنه محرّف ؟؟!! كيف يجرؤون على اتهم الله عزّ و جلّ بأنه غير كفيل بحفظ كتابه و ناقد لعهده و العياذ بالله ؟؟؟!!

مثال واحد من الأمثلة الكثيرة :
فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب - حسين النوري الطبرسي .

------------------------------------------------------------------------------------------------------

ارجو ان تكون هناك سعة صدر على اختكم الغلاييني

شكراً لك استاذي على رحابة صدرك
تقبل مني فائق احترامي و تقديري لشخصك
تحياتي

[أشرف محمد علي]

أعتقد جازما أن الحوار قد خرج عن سكته.
لا يجوز لأي طرف أن يتهم علماء الطرف الآخر بالغباء لأنه بهذا يعبر عن ضيق أفق ويدفع الطرف الآخر إلى إتيان المثل.
والكارثة الكبرى هي قناعة طرف ما بإمكانية إقناع الآخر بما يراه هو.
الاختلاف المذهبي عمره 14 قرنا ؟؟؟؟
أما أدلة الفريقين في الكتب فموجودة ومن شاء الانفتاح على الرأي الآخر فليفعل ولكن ليس بهذه الأساليب الشتمية.
أرجو إلغاء النقاش بهذا الشأن.
لقد خسرت واتا مبدعين كبار بسبب مواضيع كهذا. (هذا ما لاحظته عند تصفحي لمواضيع شبيهة)

تحياتي القلبية

[طه خضر]

بما أنني كنت مسافرا فلم أتابع الحوار من أوّله، وإن كنت أتخيل انه احتدم واشتد بما أن بعض المشاركات قد حذفت!! وما لا أفهمه لماذا حذفت لي بعض المشاركات مع أنني أوضحت فيها أنني أتمنى إقفال الحوار وأسحب ما طرحته فيه من وجهة نظر لم أكن فيها دقيقا على كل حال وأيضا لم ترق للأخ والأستاذ الأديب محمود النجار كونها ( وهو على حق وأشهد له ببعد النظر) تشتت وتبعد الأنظار عن الحملة المستمرة بخصوص غزة، وقد أكدت له ساعتها أنني سأسحب كل ما اقترحته وأمتنع عن المشاركة مع أني وفي الساعات الأولى لطرح الفكرة جهّزت عدة دراسات موضوعيّة وموثقة ومصوّرة كنت قد أعددتها سابقا وألقيتها على شكل محاضرات، لأتفاجأ وبعد عودتي أن الموضوع تشعـّب وفتح أكثر من ستة جبهات في نفس الوقت وطرح كثيرا من التساؤلات الملغومة في ظاهرها والتي إن بقيت بلا أجوبة فستكون مدعاة لمزيد من الفرقة والتشتت!

بانتظار القرار النهائي بخصوص بقاء الموضوع من عدمه!

[محمود النجار]

والله يا سيدي تمنيت أن هذا الحوار لم يكن أصلا ، ولم أكن لأرد بهذه الطريقة إلا بعد أن تطرق السيد مصطفى الهادي إلى كتاب عبد الحسين .. هذا الكتاب الذي يمقته كل عاقل ، ولا يجد السيد مصطفى الهادي إلا هذا الكتاب الساقط علميا وموضوعيا ليتفذلك به على مثقفين متنورين لا يستطيع مجاراتهم في علم ولا فهم ، وليس أدل على ذلك من أخطائه المتعددة في آية قرآنية واحدة .. !!
بمعنى آخر ، إن أسلوب الأستذة الذي عرض فيه الشيخ المعمم مصطفى الهادي علينا كتاب عبد الحسين ، وعدم علمه بأن في واتا مثقفين وعارفين هو الذي استفزني لأرد بهذه الطريقة .. كان على الشيخ المعمم أن يكون أكثر وعيا ؛ فلا يرشدنا إلى كتاب تافه كهذا الكتاب ؛ لأن بإمكاني الآن أن أعدد له أسماء عشرين كتابا صعبا تتحدث عن المذهب الجعفري على رأسها كتاب ( وجاء دور المجوس ) من ثلاثة أجزاء .. لكنني ، لا أرغب بفتح طاقة من جهنم على رأس الأمة بهذا الحوار البيزنطي ، وكان على الشيخ المعمم ألا يدعونا إلى حوار مع اليهود على صفحات واتا ؛ لأن مناقشة اليهود على صفحات واتا يعد اعترافا بوجود خلاف حول الأحقية في فلسطين ، وهو بالنسبة لكل المنصفين بمن فيهم بعض أصحاب المدرسة الغربية لتفسير التاريخ حق ثابت نرفض مناقشة اللص فيه .. !
أما ضيق الأفق يا سيد أشرف ؛ فأولى بك أن تسم به من يصدق حرفا في كتاب عبد الحسين أو يحترم كاتبه ، كائنا من كان ؛ فنحن لا عصمة لدينا إلا للأنبياء ،وإذا أخطأ أي عالم دين بينا له خطأه ووقفنا ضد انزياحه ، ولا نعظم الأشخاص بحال من الأحوال .. وهذه مشكلتكم وليست مشكلتي .. أنا لا أستطيع أن أقول عن المدلس عالما ، ولا عن الدجال إماما .. وكان أولى بك يا سيد أشرف أن تسم بضيق الأفق من طرح هذا الكتاب للقراءة بقصد الانتصار لمذهبكم على مذهب أهل السنة والجماعة .. !
لماذا لم توج لومك للشيخ المعمم على طرحه هذا الكتاب اللقيط للاستشهاد على باطل ، بدلا من اتهامي بضيق الأفق .. أتصور هنا أن ضيق الأفق يا سيدي يركبك ، ويركب صاحبك لأنكما نظرتما للأمور بعين واحدة ؛ ولم تسطع عين واحدة أن ترى جيدا.. !!

محمود النجار

[طه خضر]

الأستاذ محمود النجار لم يجاوز الحقيقة، وأشهد له بسعة اطلاع وأجد له ألف عذر إن تكلم بحدّة لمستها في حواري الاخير معه على الماسنجر ليلة أمس وليلة أول أمس، وإن طالني منه ما طالني

أكرر ما ألمح له الأستاذ قبل قليل: لا عصمة عندنا إلا للأنبياء، والعلماء ليسوا بملائكة ومن أراد أن يعطيهم العصمة والقداسة والرياسة هم وكتبهم فهذا شأنه ولا يلزم به إلا نفسه! أما من أراد اتخاذهم أربابا ومراجعا من دون الله فهو ليس جديرا حتى بقراءة ما يدوّنه هنا! لأن احترام العقول واجب وتتفيه وتسفيه الآخر مرفوض بالجملة كون الجميع هنا إما أستاذ قدير أو دارس محترف ويجيد قراءة ما بين السطور!

[محمود النجار]

الأخ طه خضر
لقد مكثت أمس أكثر من ساعة محاولا وضع الموضوع في مكانه الصحيح ، وحذفت بعض المشاركات لي ولأستاذ عامر العظم رئيس الجمعية وصاحب الموضوع ، ولك ولإخوة آخرين ، وكنت حقيقة أسعى إلى إيقاف الموضوع ؛ لأنني أعرف نتائجه لولا استفزاز الشيخ المعمم الذي جعل كل ذرة من دمي تغلي ، لا سيما وأنني قرأت معظم كتاب عبد الحسين ، وكلما تذكرته غلى الدم في عروقي لشدة ما يستخف هذا الكتاب بعقول الناس ، ويستهين بالمثقفين ووعيهم وفهمهم .. !
على كل حال أنا لا أريد أن أغلق الموضوع الآن ؛ حتى لا يقال بأنني قلت ما أشاء ، ثم أغلقت الموضوع ، لكنني سأغلقه بعد ساعة بالضبط من الآن إلا إذا منعت من ذلك إداريا .
كن على ثقة يا أخي طه أنني منزعج جدا وأنا أرى أنني قد أخسر بعض الإخوة بسبب قناعاتي ومبادئي التي كنت أرغب أن أحتفظ بها لنفسي ، رغبة في الإبقاء على روح الأخوة والتسامح والحب بيننا ، وهو ما نسعى جميعا له .
اقبل تحياتي

محمود النجار

[طه خضر]

الأستاذ والأديب الأخ محمود النجار ..

قد أشار الشيخ مصطفى الهادي إلى أنه لن يتطوع أحد من الشيعة للخوض في هكذا مواضيع، ومع أنه لم يوضح السبب إلا أنه بات معلوما على كل حال، وقرار إغلاق الموضوع سيكون بالنهاية حتميا وإن كان الآن ضروريا كمّا توقعتم سابقا من أنه سينتج عنه من المشاكل أكثر من أي شيء آخر في ظل ما قلته لي صراحة من أنه وبحكم تجربتنا مع الطرف الآخر فإنهم سيعمدون إلى التشويه والتهويل والتضخيم، وأذكر أنك أشرت في كلامك إلى كتاب المزعوم عبد الحسين وحصل ما توقعته أنت بحذافيره من إقحام لهذا الكتاب رغم تهافته البيّن في الموضوع!

[محمود النجار]

هذا هو رد أحدهم السخيف الوضيع الذي أستحي أن أنقله هنا ..
لأول مرة في حياتي أتعرض لشتيمة مقذعة قذرة على الماسنجر من شخص وضيع ونذل وجبان كان قد حضّر الشتيمة التي تنم عن سفالة ونذالة وسفه وصبيانية ، وضغها بالإنجليزية ، وأتبعها بجملة بالعربية ، ثم أغلق الماسنجر .. !!
هذا هو الرد الذي تلقيته على ما كتبت ، وهذه هي الأخلاق التي يتعامل بها بعضهم حين يفلسون .. ذلك هو الذي يخيف فعلا في التعامل مع أنصاف الرجال الذين لا يقدرون على الحركة إلا في الظلام .. أكاد أقسم وأنا صاحب الحدس الذي قلما يخيب أنني أعرف من الذي شتمني على الماسنجر ، وأكتفي بأن أقول له : أنت تافه جدا وجبان ونذل ، وغير قادر على المواجهة ، لذلك تعاملت مع الموقف كالفافيش .. !
خزاه الله كم هو قذر .. !!

محمود النجار