دعوة لإجراء مناظرة بين أكاديمي/ مفكر سني وآخر شيعي

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (3): المدير يحرك بشر

أود أن أقول لأخي الكريم عامر أن قلوبنا معك، ونقدر حجم المسؤولية التي تحملها على أكتافك. ومن هنا ترى التآزر والشد على يدك ما أعاننا الله على ذلك.

المدير ليس بحاجة إلى القيام بنفسه بالعمل. فبالنسبة لاقتراحي بخصوص الدكتور الداقوقي، لو قلت لمختص الكمبيوتر أن يتخريج مداخلاته رحمه الله، لأخرج لك كل مداخلات المرحوم. ثم يرسلها لشخص آخر لتبويبها من وجهة النظر العلمية. ثم ترجع إلى إدارة واتا، فتضعها على مسار. وهذا أضعف الإيمان. وأنت أخي الكريم لن تعمل أكثر من جملة.

كما أنه في حالة قاعدة البيانات لجرذان العراق، فما عليك إلا أن تقول للمسؤول عن الكمبيوتر في إدارتكم الموقرة أن يكلمني على الخط Chat ، وأنا أشرح له متغيرات المدخلات، ومفاهيم التصنيف المحتمل للمخرجات. بعدها يقوم هو بالبرمجة التي قد تأخذ منه ساعتين زمن، وينتهي الأمر. والله إنني أشفق عليك أن أحملك عبئاً إضافياً، لذا لا أقترح أي شيء أشعر إنه قد يزيد من الجهد الملقى عليك.

فبارك الله فيك ولك وعليك، وشكراً للأخت الكريمة راوية على تحملها أعباء الأمة ووقوفها خلفك لمساندتك في هذه المهمة السامية بنفس راضية.

وبالله التوفيق،،،

[أبويزيدأحمدالعزام]

تحية طيبة,, احيي الاستاذ عامر العظم على هذه الفكرة الرائعة,,لاضرر من المناظرة إطلاقا فهناك مناظرات عديدة بين الاديان والطوائف نجدها في الصحف والتلفازوالمكتبات فما بالكم في واتا اكبر صرح عربي فكري اراه انا شخصيا حتى الان,,كما ارجو انتخاب اشخاص معينيين لهم القدرةعلى مثل هذ المناظرات...شخصيا ارشح الاستاذ والباحث طه خضر لأن له باع طويلة بالشأن الشيعي عامة وبالشأن الايراني الفارسي خاصة.
تحية لكم جميعا.

[غالب ياسين]

هناك مناظرات على البالتوك تتم بين كبار رجال الدين من مختلف الديانات والمذاهب
بالصوت
هناك مناظرات متلفزه للشيخ احمد ديدات رحمه الله .... مئات المناظرات
هل ادى ذلك الى ظهور الفتنه ؟
اليست المناظره جزءا لا يتجزأ من الدعوه الى الوصول الى الحقيقه اذا كانت المناظره بين مختصين وعلى درجة عاليه من الثقافه ؟ والوعي والتسامح ؟؟.
هناك مناظرات تتم بث حي ومباشر على القنوات الفضائيه تتعلق بالمذاهب يشارك فيها كبار رجال الدين.
هل المناظره في واتا محرمه ؟؟

[صباح البغدادي]

تحية طيبة للجميع ...
بما أني عراقي ومن أب وأم ينتمون إلى السنة والشيعة على حد سواء وهذه الميزة الجميلة من مميزات فسيفساء مجتمعنا العراقي الجميل ... في البداية يجب أن نعرف أن جميع المذاهب والفرق والملل والنحل هي من صنع البشر وليس من صنع الله عزوجل , هؤلاء البشر هم أنفسهم معرضون للخطأ والصواب في كل لحظة من لحظات حياتهم , ويكذب من قال بأن هناك أناس معصمون عن الخطأ ... كاذب .. منافق .. مدلس ... فهذا معلم البشرية بعد الرسول محمد (ص) سيدنا علي ( رض ) يمشي في الأسواق ويقول للناس أجمعين (( رحم الله من أهداني إلى عيوبي )) والأية الكريمة تقول (( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)) لاحظ عزيز القارىء الكريم أن هناك من فرق الأسلام التي وصلت إلى خمسمائة فرقة ومذهب وكلها تدعي بأنها سوف تدخل الجنة مع مؤيديها والباقين إلى النار .... وأصبحت الجنة تشترى وتباع على قارعة طريق عمائم الشيطان ومن لف لفهم ... لا أحد يستطيع أن يدخل الأخر الجنة أو النار ... إلا بما أتى الشخص نفسه من ميزان أعماله في الدنيا , لا يهم من يكون هذا الشخص حتى ولو كان النبي نفسه فأنه معرض للمحاسبة والعقاب حاله حال جميع الناس والقرأن الكريم في صور عديدة يوضح هذا الأمر بصورة جيدة ... الحوار السني الشيعي ... حوار خاسر من أساسه في أعتقادي أذا لم يعتمد على أسس الأكاديمية أو العلمية في الحوار وأن يتجرد الشخص من تعصبه القبلي والمذهبي عند هذا الامر نستطيع أن نتحاور مع الجميع ... تذكر أن هذه المذاهب هي من أختراع الأنسان المجرد من العصمة والمعرض إلى الأخطاء فهذه مشاريع أسلامية ولن أقول مشاريع تجارية للفوز بصفقة ما على حساب الله
وأنما من أجتهاد الناس والعامة ... يقول المعلم علي (رض ) لا تجادلوا الاخر في القرأن لانه حمال أوجه عديدة
فالكل يفهم الاية بغير ما نزلت بها ويفسرها على حسب هواه ... منذ حوالي ثلاث سنوات كتبة مقالة تتحدث فيها عن ضرورة اعادة قراءة التاريخ الاسلامي بصورة تعتمد بالدرجة الاساس على الاكاديمة العلمية في البحث والتقصي وان يتجرد الجميع من قبليته وطائفيته لكي نصل الى طريق النهاية ... الحوار السني والشعي هو كالنار الازلية التي لا تنطفىء إلا بعد ان يعترف الاخر باخطاء غيره او يرث الله الارض وما عليها .... اما عن المنازلة فانا مستعد للمنازلة ولدي من الاسئلة العلمية المعرفية للمتحاورين ( المتخاصمين )
ما يهرب عنهما الاخر من ساحة الوغى واللقاء .... الدين الله والوطن للجميع ... لا ينفعك في الاخرة أي شيىء إلا اعمالك وميزان حسناتك صدقني حتى النبي لا يستطيع ان يغفر لك او ان يتوسط لك فيوم الحساب اشد الايام على جميع البشر ... عملك ثم عملك ثم عملك ولسانك ... هؤلاء هم يدخلونك الجنة
وللحديث بقية ... هذا التداخل كتب على عجالة ولغرض تثبيت نقطة ليس إلا وتسجيل حضور ...
صباح البغدادي
باحث في شؤون الإرهاب الدولي للحرس الثوري الإيراني

[محمدمحمد رشيد]

سادتي الاكارم
تحية وتقدير
لا اقول ان موضوع السنة والشيعة في العراق قد ظهر بعد الاحتلال فهذا تبسيط للحقائق انما لم يكن من ضمن هواجسنا التي نعيشها الا من كان برنامجه السياسي ذو مرجعية دينية وفي معظمها القوى التي تربت وغذيت في ومن ايران ولاسباب تناولها الكثيرون منها ما يرتبط وبصورة اساسية في موضوع الامن القومي العربي والايراني ومن الملاحظات التي اود ذكرها باستغلال ايران موضوع المذهبية والطائفية هي منعها للكثير من مظاهر العزاء الحسيني اثناء عاشوراء وتصديرها للسيوف ( القامات ) التي يضرب بها الرأس كما في الصورة السابقة وللسلاسل (الزناجيل ) التي يضرب بها الظهر الى العراق ولبنان في حين يمنع ذلك في ايران
سادتي
في العراق تنوع ديني ومذهبي فهناك من يعبد الشيطان وهم اليزيدية ولهم فلسفتهم التي يبررون بها فكرهم هذا ولم يحدث صراع معهم ان كان دينيا او اجتماعيا وهناك من يعبد الامام علي وهم العلهاية وهناك وهناك ولم يحدث نوعا من الصراع بل كان هناك تعايش
وبتصوري المتواضع فان اي حوار بين اهل السنة وبين مذهب الاثني عشرية لايمكن ان يقود الى التقارب لان هناك مسلمات وآراء لدى اصحاب هذا المذهب تعرفنا لها بعد الاحتلال واختلافات فكرية ومنهجية في التعامل مع مواضيع الدين والفكر الاسلامي وتاريخه اذا تم تعديلها بالنسبة لهم انتهى مبرر مذهبهم
وعليه فان التعايش مطلوب بين الاديان والمذاهب كما كان حاصل في العراق قبل الاحتلال كما ان المطلوب هو ان لايتحول الفكر المذهبي الى برنامج سياسي وان تحول فانكم ترون ماذا يعني ذلك كما في حالة العراق اكثر من مليون قتيل واكثر من اربعة ملايين مهجر
سادتي كنا نتابع موقف امريكا بعد حرب عام 1991 لقد عزفت في اعلامها وبرامجها على ان الشيعة في العراق محكومين من قبل الاقلية السنية وعلى ان الاكراد مقموعين من قبل الحكومة المركزية ووضعت برامجها لحكم العراق بعد الاحتلال على هاتين الفرضيتين ولازالت وبالتاي فانها درست الموضوع باحتماليته ان هناك صراعا طائفيا سيتحقق لتعديل موازين رؤية تاريخية صار لها 14 قرنا يدعمه حكم عنصري بصيغة دينية في ايران
وعلى هذا تحققت المعادلة التي خططت لها وتخطط لها في باقي المنظومة العربية وبرأي المتواضع لو بقي الاختلاف الطائفي ياخذ طابعه الساسي فان ذلك سيؤدي الى الكثير من النزاع
ملاحظة اخيرة ان اي خلاف او صراع يتم وفق اسس منهجية يتطلب تكافؤ في معادلتي الاختلاف او الصراع وحيث ان السنة يشكلون 90% من مسلمي العالم فان اطلبا للتحاور او للتقارب او المناظرة يعطي الجانب الآخر والذي يمثل 10% ندية ومساواة في الفكر والقوة وهو ما يطلبوه ويريدوه وبالتالي فهم يريدون ذلك ليحولو المناظرة والمقاربة الى تمرير برامجهم الساسية باسم الدين وليدخلو من هذا الباب الي ضرب المسلمات التي نشأت عليها اجيالنا في احترام تأريخنا لانهم لايعترفون بهذا التأريخ بل يمسخوه
سادتي
انني من دعاة التعايش بين الافكار والاديان ولست مرحبا بالتنظير للتقارب كما يحاول الكثيرون من رجال الدين ان يفعلوه فهم يسقطون في الفخ الذي رسمته مؤسساتهم الدينية للجانب الاعظم والاكبر من المسلمين ولكن مع هذا اعتز بهذه الدعوة لنتعلم كيف تفكر الحوزات الدينية لديهم وما هي اسس فكرهم ودينهم
اعتذر لبعض الاخطاء والعجالة خوف انقطاع التيار الكهربائي الذي يزورنا بالمناسبات

[اشرف الخضرى]

شيزر محمد منيب علوان

حدثت هذه القصة في عهد شاه إيران السابق

دعا شاه إيران عدداً من علماء السنة والشيعة إلى المناظرة في قصره, فجاء علماء الشيعة مبكرين, ثم دخل أحد علماء السنة وحده يحمل حذائه تحت إبطه, فتعجب الشاه وعلماء الشيعة من ذلك فسألوه: (لماذا تحمل حذائك تحت إبطك؟), فأجابهم: (سمعت أن الشيعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون أحذية أهل السنة), فقال علماء الشيعة: (لكن لم يكن هناك شيعة في عهد الرسول صلوات الله عليه), فأجابهم عالم أهل السنة: (إذاً فقد انتهت المناظرة). ثم لبس حذائه وخرج من المجلس).

قصة لا تقدر بأى شىء هذا هو الالهام

الان وقد اصبح الشيعة وجودا حقيقيا نريد ان نعرف

ماذا بعد سرقة الاحذية؟؟؟؟

هناك تهجير للمنازل

تقتيل لكل سنى

تفجير من تنظيم القاعدة لمساجد الشيعة

استهداف الاسواق من الجانبين والقتل العام

هدم منازل السنة

فرق الموت

الشماتة فى اعدام صدام وحضور زعماء شيعة للاعدام

الجرح وسيع وسيع وسيع
.
نريد ان يخرج الطرفان ما لديهما من حقد

لكى نعرف كيف السبيل لحقن الدماء

[ايمان غسان غلاييني]

فكرة أكثر من رائعة ....
أنا أؤيدها بشدة و بقوة
واتا هي المكان المناسب لهكذا مناقشات
و أنا ضد تأجيل المناقشة أو الغائها لأي سبب كان ، كفانا تأجيل ...
علينا ايجاد حلول للاشكاليات من جذورها ، الحلول السطحية لا فائدة من ورائها ..

أطلب من الجميع التوقف عن كتابة الردود
و البدء بالأسئلة ...

تحياتي

[أشرف محمد علي]

الاختلاف بين الفريقين عمره 14 قرنا، ولن تحله مناظرة مهما كان نوعها

تجارب الحواوات السابقة في واتا أثبتت أن الكثيرين سيميلون إلى التكفير بعيدا عن الفكر والأكاديمية.
والمطلع على مضامين ندوات التقريب سيقتنع أن المسألة ليست بالسهولة التي يتصورها البعض
وأسلوب المستقلة الذي رأيناه ليس محبذا على الإطلاق حيث تتحول المسألة إلى فتنة تفريقية قاتلة

قد ينجح الحوار إذا كان الهدف هو التركيز على القضايا المشتركة
أما إقناع أحدهما باعتناق المذهب الآخر فمستحيل
مع توفر الأكاديمة والفكر بعيدا عن التعصب قد ينجح الحوار
القضية كبيرة وتتطلب عقولا كبيرة وأرجو من محترفي التكفير أن يمتنعوا عن طرق مثل هذه المواضيع
لأنهم سيزيدون الطين بلة
في غياب هذه الشروط أوافق الأساتذة شاكر ومحمود وحسام
تحياتي

[صباح البغدادي]

[QUOTE=اشرف الخضرى;180313]

حدثت هذه القصة في عهد شاه إيران السابق

دعا شاه إيران عدداً من علماء السنة والشيعة إلى المناظرة في قصره, فجاء علماء الشيعة مبكرين, ثم دخل أحد علماء السنة وحده يحمل حذائه تحت إبطه, فتعجب الشاه وعلماء الشيعة من ذلك فسألوه: (لماذا تحمل حذائك تحت إبطك؟), فأجابهم: (سمعت أن الشيعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون أحذية أهل السنة), فقال علماء الشيعة: (لكن لم يكن هناك شيعة في عهد الرسول صلوات الله عليه), فأجابهم عالم أهل السنة: (إذاً فقد انتهت المناظرة). ثم لبس حذائه وخرج من المجلس).

قصة لا تقدر بأى شىء هذا هو الالهام

الان وقد اصبح الشيعة وجودا حقيقيا نريد ان نعرف

ماذا بعد سرقة الاحذية؟؟؟؟

هناك تهجير للمنازل

تقتيل لكل سنى

تفجير من تنظيم القاعدة لمساجد الشيعة

استهداف الاسواق من الجانبين والقتل العام

هدم منازل السنة

فرق الموت

الشماتة فى اعدام صدام وحضور زعماء شيعة للاعدام

الجرح وسيع وسيع وسيع
.
نريد ان يخرج الطرفان ما لديهما من حقد

لكى نعرف كيف السبيل لحقن الدماء

تحية طيبة
الأستاذ أشرف الخضري
الزملاء الافاضل
هناك في الفكر الشيعي الصفوي الفارسي الساساني مقولة ملزمة للجميع من أتباعهم حول ظهور مهديهم المفترض والمزعوم وسبق أن قمت بكتابة مقال حول هذا الامر ... أذا أراد شيعتنا أن يعجلوا بظهور المهدي المنتظر فعليه أن يتم جميع أبناء السنة والمذاهب التي تختلف معنا لغرض خروجه قبل الأوان !!! ؟؟؟
أسئل هؤلاء عندما يظهر مهديهم المزعوم كيف يتم احياء الخلفاء الراشدين والسيدة عائشة وغيرهم من الصحابة من قبورهم لكي يتم تعذيبهم أشد العذاب قبل أن يرسلهم إلى النار المخلدة ... وإلى أخره من الهرطقات الدينية
هناك سيطرة على الفكر الشيعي العربي من قبل إيران وملاليها ... أما مسئلة التقليد للمراجع فهو بأختصار عبارة عن (( أخصاء فكري وعقلي للمقابل )) وللحديث بقية وصلة
اخوكم
صباح البغدادي

[ايمان غسان غلاييني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة و السلام على سيدنا محمد ( ص ) و على آله و صحبه أجمعين و من اتبعهم باحسانٍ الى يوم الدين ، أما و بعد ،




1 يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه!!( * ) فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر:

الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.

والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.


( * ) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.



2 يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!


3 لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم»( * ).
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبو بكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية»( ** ).
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس»( *** ).
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة»( **** ).
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي ابن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى»( ***** ).
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟



( * ) «كشف الغمة في معرفة الأئمة».
( ** ) السابق ، و «الإرشاد » ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 21/66).
( *** ) السابق.
( **** ) السابق. و «الإرشاد» ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 13/45).
( ***** ) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66). وانظر لمعرفة مراجع شيعية أخرى أثبتت الأسماء السابقة لأبناء علي رضي الله عنه : «الإمامة والنص» للأستاذ فيصل نور ، ص 683-686.




4 يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن عليًا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال: «دعوني والتمسوا غيري»!( * ) وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة، إذ كيف يستعفي منها، وتنصيبه إمامًا وخليفة

أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!

( * ) «نهج البلاغة»، (ص 136)، وانظر: (ص 366ـ 367) و(ص 322).




5 يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهُمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! وهو ما يأنف منه أقل الرجال شجاعة . فلماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!



6 لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، لاسيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام:
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل البيت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج( * ).
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم( * ).
وكذلك الحسن بن علي سمَّى أبناءه : أبا بكر وعبدالرحمن وطلحة وعبيدالله( ** ).

و كذلك الحسن بن الحسن بن علي( *** ).
وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة( **** ).
وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له باسم، مثل زين العابدين بن علي( ***** )، وعلي بن موسى (الرضا )( ****** ).
أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه؛ فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية، وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم( ******* ).

وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر(******** ).
وكذلك علي بن الحسين بن علي ( *********).
و كذلك علي زين العابدين.
وكذلك موسى الكاظم .
وكذلك الحسين بن زيد بن علي.
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.
وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة ( ********** ).

أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم( *********** )، وعلي الهادي( ************ ).
و نكتفي بالشيخين رحمهم الله وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.



7 ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» ( ************* ). ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» ( ************** ). فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!




( * ) ومن أراد التوسع في مصاهرات الصحابة مع أهل البيت فليرجع إلى كتاب (الدر المنثور من تراث أهل البيت) للفقيه الإمامي علاء الدين المدرس، ففيه غنية وزيادة على ما ذكرنا.
( ** ) انظر: الإرشاد للمفيد (ص 354)، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص91)، وتاريخ اليعقوبي الشيعي (ج2 ص213).
( *** ) التنبيه والإشراف للمسعودي الشيعي، (ص 263).

( **** ) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 188) طبعة دار المعرفة.
( ***** ) كشف الغمة للأربلي (3/26).
( ****** ) كشف الغمة للأربلي (2/317).
( ******* ) مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 561ـ 562) طبعة دار المعرفة.


( ******** ) انظر: الإرشاد للمفيد ص 354، معجم رجال الحديث للخوني ج 13، ص51، مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص 84 طبعة بيروت، عمدة الطالب: ص 361 طبعة النجف. جلاء العيون ص 570.
( ********* ) الإرشاد للمفيد ص 194، منتهى الآمال ج1 ص 240، عمدة الطالب ص 81. جلاء العيون للمجلسي ص 582، معجم رجال الحديث للخوئي ج13 ص29. رقم (8716)، كشف الغمة (2/201).
(********** ) «الإرشاد للمفيد» (2/155)، و«كشف الغمة» (2/294).


( *********** ) تفاصيل ذلك موجودة في «مقاتل الطالبيين» وغيرها من مصادر الإمامية، انظر على سبيل المثال: (الدر المنثور) لعلاء الدين المدرس ص 65ـ ص69.
( ************ ) الإرشاد ص 302، الفصول المهمة 242، كشف الغمة ج 3 ص26.
( ************* ) الإرشاد للمفيد (2/312).
( ************** ) انظر: «أصول الكافي للكليني» (1/258)، وكتاب: الفصول المهمة للحر العاملي، (ص 155).
( *************** ) (43/364).



8 لقد تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!

وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.

وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!

( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام بالتفريق بين الخلافة والإمارة ! أي أن التنازل كان عن الأول لا الثاني ، وهذا هروبٌ يضحك منه العقلاء ) .



9 ذكر الكليني في كتابه الكافي( * ) : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) (عليه السلام ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول:
﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ـ[المائدة:67-77].



( * ) انظر: «أصول الكافي» للكليني (1/239).



10 في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ونقلوا أقوال أهل البيت، ومنها الأسماء التالية :
مُفَضَّلِ بْنِ عُمَر، أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ، عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عُمَرَ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ابْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ، مُوسَى بْنِ عُمَرَ، الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر! سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه.
فلماذا تسمى هؤلاء باسم عمر؟!


11 يقول سبحانه وتعالى: ﴿ـ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ـ [البقرة:155-157].

ويقول ـ عز وجل ـ : ﴿ـوَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ ﴾ـ [البقرة:177].
وذكر في «نهج البلاغة»: «وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم: لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون»( * ).
وذكر أيضا : «أن علياً عليه السلام قال: من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله»( **).
وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب «منتهى الآمال» بالفارسية وترجمته بالعربية( *** ) :
«يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي».
ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه: «لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون» ( *** ).
وقد ورد في «تفسير الصافي» في تفسير آية ﴿ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ﴾ـ [الممتحنة:12] أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على أن لا يسوِّدْن ثوباً ولا يشققن جيباً وأن لا ينادين بالويل.
وفي «فروع الكافي» للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة ـ رضي الله عنها ـ فقال: « إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي عليّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة»( **** ).
وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول: «من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها:« النياحة من عمل الجاهلية»( ***** ).
كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:«صوتان ملعونان يبغضهما الله:إعوال عند مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء»( ****** )
والسؤال بعد كل هذه الروايات :
لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من حق؟! ومن نصدق: الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل البيت أم الملالي؟!

12 إذا كان التطبير( ******* ) والنواح وضرب الصدور له أجر عظيم كما يدعون( ******** )، فلماذا لا يطبر الملالي؟





( * ) رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه (4/271 – 272) كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة (2/915)، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة (4/149) والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة. (488/3) ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: «النياحة عمل الجاهلية» بحار الأنوار (82/103).
(** ) أخرجه المجلسي في بحار الأنوار (82/103) ومستدرك الوسائل (1/143-144) وجامع أحاديث الشيعة (3/488)، ومن لا يحضره الفقيه (2/271).
( *** ) التطبير هو : إدماء الرأس الذي يفعله الشيعة في عاشوراء. انظر: «صراط النجاة» للتبريزي (1/432).

( **** ) «نهج البلاغة»، (ص576). وانظر: «مستدرك الوسائل»، (2/445).
( ***** ) انظر: «الخصال» للصدوق (ص621)، و«وسائل الشيعة» (3/270).
( ****** ) (1/248)

( ******* ) من لا يحضره الفقيه، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي (1/232)، ورواه الحر العاملي في «وسائل الشيعة» (2/916).
( ******** ) (5/527).
( ********* ) انظر: «إرشاد السائل» (ص184).





13 إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف الصحابة قد سمعوا جميعاً الوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة؛ فلماذا لم يأت واحد من آلاف الصحابة ويغضب لعلي ابن أبي طالب ولا حتى عمار بن ياسر ولا المقداد بن عمرو ولا سلمان الفارسي رضي الله عنهم فيقول : يا أبا بكر لماذا تغصب الخلافة من علي وأنت تعرف ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في غدير خم؟!



14 لماذا لم يتكلم علي رضي الله عنه عندما طلب الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته أن يكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً، وهو الشجاع الذي لا يخشى إلا الله؟! وهو يعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس!!



15 أليست الشيعة تقول بأن معظم روايات الكافي ضعيفة؟! وليس لدينا صحيح إلا القرآن.


فكيف يدعون بعد هذا ـ كذباً وزوراً ـ أن التفسير الإلهي للقرآن موجود في كتاب معظم رواياته ضعيفة باعترافهم؟!



16 العبودية لا تكون إلا لله وحده؛ يقول سبحانه وتعالى : ﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ ﴾ [الزمر:66]، فلماذا يتسمى الشيعة بعبد الحســين،وعبد علي، وعبد الزهراء، وعبد الإمام؟! ولماذا لم يسم الأئمة أبناءهم بعبد علي وعبدالزهراء؟ وهل يصح أن يكون معنى عبدالحسين (خادم الحسين) بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه؟ وهل يعقل أنه يقدم له الطعام والشراب ويصب له ماء الوضوء في قبره!!! حتى يصير خادماً له..؟؟



17 إذا كان علي رضي الله عنه يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه، فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟!

فان قلتم : إنه كان عاجزًا، فالعاجز لا يصلح للإمامة؛ لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.

وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل، فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما! ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟




18 عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله؛ فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم، ولم ينكر على أحد منهم شيئاً، بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر» ولم يشرع المتعة، ولم يرد فدك، ولم يوجب المتعة في الحج على الناس، ولا عمم قول «حي على خير العمل» في الأذان، ولا حذف «الصلاة خير من النوم».
فلو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين، قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟! بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.

فليسعكم ما وسعه، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر. وحاشاه من ذلك.



19 يزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين كانوا كفاراً، فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد، وكان الإسلام عزيزاً مرهوبَ الجانب في عهدهم، حيث لم ير المسلمون عهدًا أعز الله فيه الإسلام أكثر من عهدهم.

فهل يتوافق هذا مع سنن الله القاضية بخذلان الكفرة والمنافقين؟!

وفي المقابل:رأينا أنه في عهد المعصوم الذي جعل الله ولايته رحمة للناس ـ كما تقولون ـ تفرقت الأمة وتقاتلت، حتى طمع الأعداء بالإسلام وأهله، فأي رحمة حصلت للأمة من ولاية المعصوم؟! إن كنتم تعقلون..؟!



20 يزعم الشيعة أن معاوية ـ رضي الله عنه ـ كان كافرًا، ثم نجد أن الحسن بن علي رضي الله عنه قد تنازل له عن الخلافة ـ وهو الإمام المعصوم ـ، فيلزمهم أن يكون الحسن قد تنازل عن الخلافة لكافر، وهذا مخالف لعصمته! أو أن يكون معاوية مسلمًا!


21 هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟!

إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.
وإن قالوا: لم يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلا؟
مع العلم أن مروياتهم تذكر أن جبريل أتى إلى النبي ﷺ بحفنة من تراب كربلاء.



22 يدعي الشيعة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم، وانقلبوا عليه.
والسؤال: هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قبل موته ـ «شيعة اثني عشريّة»، ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى «أهل سنّة»؟
أم أنهم كانوا ـ قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم ـ «أهل سنّة»، ثم «انقلبوا شيعة اثني عشريّة»؟
لأن الانقلاب انتقالٌ من حالٍ إلى حال..؟!!


23 من المعلوم أن الحسن رضي الله عنه هو ابن علي، وأمه فاطمة رضي الله عنهما، وهو من أهل الكساء عند الشيعة( )، ومن الأئمة المعصومين، شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه، فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده واستمرت في أولاد الحسين؟!! فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان، ويزيد الحسن على الحسين بواحدة هي أنه قبله وأكبر منه سناً وهو بكر أبيه؟
هل من جواب مقنع؟!



24 لماذا لم يُصل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ بالناس صلاة واحدة في أيام مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه، مادام هو الإمام من بعده ـ كما تزعمون ـ؟! فالإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكُبْرى..؟



( * ) حديث الكساء ملخصه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مرة وعليه كساء من شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله في الكساء، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم تلا: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾ [الأحزاب:33] أخرجه مسلم في فضائل الصحابة.



25 أنتم تقولون : إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ؛ كالعبيديين والبويهيين والصفويين، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!
فلماذا لا يخرج الآن، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!



26 اصطحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق أبا بكر في هجرته واستبقاه حياً وبالمقابل عرّض علي بن أبي طالب رضي الله عنه للموت والهلاك على فراشه... فلو كان علي إماماً وصياً وخليفة منصوباً فهل يُعَرض للهلاك ويُسْتبقى أبو بكر وهو لو مات فلا ضرر على الإمامة ولا سلسلة الإمامة من موته... وهنا السؤال: أيهما أولى أن يبقى حياً لا تمسه شوكة أو يطرح على فراش الموت والهلاك...؟
وإن قلتم إنه ـ أي علي ـ يعلم الغيب، فأي فضل له في المبيت؟!.



27 إن التقية لا تكون إلا بسبب الخوف.
والخوف قسمان :
الأول : الخوف على النفس.
والثاني : خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة.
أما الخوف على النفس فهو منتف في حق الأئمة لوجهين :
أحدهما: أن موت الأئمة الاثني عشر الطبيعي يكون باختيارهم ـ حسب زعمكم ـ.
وثانيهما: أن الأئمة يكون لهم علم بما كان ويكون، فهم يعلمون آجالهم وكيفيات موتهم وأوقاته بالتخصيص ـ كما تزعمون ـ
فقبل وقت الموت لن يخافوا على أنفسهم، ولا حاجة بهم إلى أن ينافقوا في دينهم ويغروا عوام المؤمنين.
أما القسم الثاني من الخوف؛ وهو خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة فلاشك أن تحمل هذه الأمور والصبر عليها وظيفة العلماء، وأهل البيت النبوي أولى بتحمل ذلك في نصرة دين جدهم صلى الله عليه وسلم.


فلماذا التقية إذاً؟!




28 إنما وجب نصب الإمام المعصوم ـ عند الشيعة ـ لغرض أن يزيل الظلم والشر عن جميع المدن والقرى، ويقيم العدل والقسط.
والسؤال : هل تقولون : إنه لم يزل في كل مدينة وقرية خلقها الله تعالى معصوم يدفع ظلم الناس أم لا؟‍‍‍!
إن قلتم : لم يزل في كل مدينة وقرية خلقها الله تعالى معصوم.
قيل لكم :
هذه مكابرة ظاهرة، فهل في بلاد الكفار من المشركين وأهل الكتاب معصوم؟ وهل كان في الشام عند معاوية رضي الله عنه معصوم؟‍
وإن قلتم : بل نقول هو واحد، وله نواب في سائر المدائن والقرى. قيل لكم : له نواب في جميع مدائن الأرض أم في بعضها؟
إن قلتم : في جميع مدائن الأرض وقراها.
قيل لكم: هذه مكابرة مثل الأولى!
وإن قلتم : بل له نواب في بعض المدن والقرى.
قيل لكم: جميع المدن والقرى حاجتهم إلى المعصوم واحدة، فلماذا فرقتم بينهم؟!‍




29 بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا)، روى فيه عن أبي جعفر قوله: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً»( * ).



وروى الطوسي في التهذيب( ** ) عن ميسر قوله: «سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما» وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا». وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا غيرها.
وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ (حسب روايات المذهب الشيعي). وأيضاً كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهو للإمام، فعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله ﷺ : «خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة، فما كان لآدم (ع ) فلرسول الله ﷺ وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد» ( *** ) والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة هو علي رضي الله عنه، ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك هو علي رضي الله عنه، وليس فاطمة رضي الله عنها، ولم نره فعل ذلك، بل هو القائل: «ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل، ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات أن يغلبني هواي وأن يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز واليمامة من لا طمع له في القرص، ولا عهد له بالشبع»( **** ).



30 لماذا قاتل أبو بكر رضي الله عنه المرتدين، وقال: لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه، بينما يقول الشيعة بأن عليًا رضي الله عنه، لم يخرج المصحف الذي كتبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من أن يرتد الناس!! وقد كان هو الخليفة، وله من الصفات والتأييد الإلهي كما يدعي الشيعة، ومع هذا يرفض أن يُخرج المصحف خوفاً من ارتداد الناس، ويرضى أن يدع الناس في الضلال، وأبو بكر يقاتل المرتدين على عقال بعير!!





( * ) انظر: «فروع الكافي» للكليني (7/127).
( ** ) (9/254).
( *** ) أصول الكافي للكليني، كتاب الحجة ـ باب أن الأرض كلها للإمام عليه السلام، (ج1 ص476).
( **** ) نهج البلاغة، (1/211).

بانتظار الردود المقنعة

[عامر العظم]

كلام للتنفيذ وليس للتعليق!
أين هي المهنية والالتزام؟!
ما الفائدة من علك الكلام والكلام المكرر؟!
لا أعرف حتى الآن لماذا يدخل الشباب في موضوع يخص الكبار!
ماذا يفعل المسؤولون والمشرفون؟!
لماذا لا يحذفون ولا يحجرون؟!

استغرب أن بعضهم له ما بين 19 إلى 20 مشاركة ويعتبر نفسه عضوا! اعرف أنك لست عضوا في واتا بل مستفيد وعليك أن تحترم وجودك هنا!
لماذا لا نرى لهم حضورا ونشاطا في أقسام واتا الأخرى؟! أهو الإفلاس اللعين أم أنهم هنا لحرق أعصابنا وللتسريع في حجرهم نهائيا؟!

[عامر العظم]

كلام للتنفيذ وليس للتعليق!
أين هي المهنية والالتزام؟!
ما الفائدة من علك الكلام والكلام المكرر؟!
لا أعرف حتى الآن لماذا يدخل الشباب في موضوع يخص الكبار!
ماذا يفعل المسؤولون والمشرفون؟!
لماذا لا يحذفون ولا يحجرون؟!

استغرب أن بعضهم له ما بين 19 إلى 20 مشاركة ويعتبر نفسه عضوا! اعرف أنك لست عضوا في واتا بل مستفيد وعليك أن تحترم وجودك هنا!
لماذا لا نرى لهم حضورا ونشاطا في أقسام واتا الأخرى؟! أهو الإفلاس اللعين أم أنهم هنا لحرق أعصابنا وللتسريع في حجرهم نهائيا؟!

[أكمل المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ديننا دين الاسلام .... دين السلام
نحن هنا في واتا لأنها جمعية مهنية في المقام الأول
أرى أن نبتعد عن هذه الفتنة

[حسام الدين مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة و السلام على سيدنا محمد ( ص ) و على آله و صحبه أجمعين و من اتبعهم باحسانٍ الى يوم الدين ، أما و بعد ،

1 يعتقد الشيعة

بانتظار الردود المقنعة

الفاضلة ايمان غسان غلاييني
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
رغم رفضي المبكر والقاطع لهذا الموضوع والطرح-والذي باتت الشواهد دعم وجهة نظري تجاهه- .... إلا أنني
أظن أنه كان من الواجب قبل أن تنبري إلى حمل هذه الأسئلة إلى هنا أن تراجعي أولا ما ورد بشأن قواعد التناظر التي جاءت بصدر هذا الموضوع ....
وتوضيح إذا ما كنت مؤهلة لتحمل تبعة هذا النقاش وأنك أهل له .. وما مدى مرجعيتك وعلمك كي تسعي إلى إعتلاء منبر هذا الحوار
كان حري بك حسبما تقتضيه الأمانة العلمية والأدبية أن تشيري إلى أن هذه الأسئلة ليست من نتاج قريحتك ولا ما تفتق عنه ذهنك أو خلص إليه علمك
وإنما هي محض نسخ ولصق لما تزخر به الكثير من المواقع ....
ومنها .... ما هو موجود على الروابط التالية:

http://vb.roro44.com/126992.html

http://www.maghrawi.net/modules.php?...=1738&forum=15

http://www.aljazeeratalk.net/forum/s....php?p=1016640

..................
هذا ما كنا نخشاه قد بدأ .... أن يسعى من لا يعرف إلى تناول ما يجهل ................
فاتقوا الله عباد الله ولا تزايدوا على دينه .... ولا يمتشقن أحدكم أو إحداكن سيفاً أطول من قامته فيردي نفسه وغيره
إتقوا الله في أنفسكم ودينكم واخوانكم .....
إتقوا فتنة لستم أهلاً للتحكم في ألسنة لهيبها ......

[حسام الدين مصطفى]

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)) سورة الحجرات- الآية10
(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159) ) سورة الأنعام- آية:195

((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16))) [البقرة]

ردة التكفير ... دراسة في جوهر حكم التكفير..

[محمود النجار]

والله يا أخي حسام لكدت أن أكتب كلامك نفسه تقريبا ، بعد أن فتشت عن أصل المشاركة ، ووجدتها موزعة على أكثر من مشاركة على النت ، لكنني تراجعت .

بوركت

محمود النجار

[ايمان غسان غلاييني]

[color=#00008B]

الفاضلة ايمان غسان غلاييني
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
رغم رفضي المبكر والقاطع لهذا الموضوع والطرح-والذي باتت الشواهد دعم وجهة نظري تجاهه- .... إلا أنني
أظن أنه كان من الواجب قبل أن تنبري إلى حمل هذه الأسئلة إلى هنا أن تراجعي أولا ما ورد بشأن قواعد التناظر التي جاءت بصدر هذا الموضوع ....
وتوضيح إذا ما كنت مؤهلة لتحمل تبعة هذا النقاش وأنك أهل له .. وما مدى مرجعيتك وعلمك كي تسعي إلى إعتلاء منبر هذا الحوار
كان حري بك حسبما تقتضيه الأمانة العلمية والأدبية أن تشيري إلى أن هذه الأسئلة ليست من نتاج قريحتك ولا ما تفتق عنه ذهنك أو خلص إليه علمك
وإنما هي محض نسخ ولصق لما تزخر به الكثير من المواقع ....
ومنها .... ما هو موجود على الروابط التالية:

http://vb.roro44.com/126992.html

http://www.maghrawi.net/modules.php?...=1738&forum=15

http://www.aljazeeratalk.net/forum/s....php?p=1016640

..................
هذا ما كنا نخشاه قد بدأ .... أن يسعى من لا يعرف إلى تناول ما يجهل ................
فاتقوا الله عباد الله ولا تزايدوا على دينه .... ولا يمتشقن أحدكم أو إحداكن سيفاً أطول من قامته فيردي نفسه وغيره
إتقوا الله في أنفسكم ودينكم واخوانكم .....
إتقوا فتنة لستم أهلاً للتحكم في ألسنة لهيبها ......[/color]

السلام عليكم ،

الأستاذ حسام الدين مصطفى ،

أولاً ، أنا لم أذكر أنا هذه الاسئلة من نتاج قريحتي ولا ما يفتق عنه ذهني أو خلص إليه علمي ...

ثانياً ، ما ادراك بسعة علمي واطلاعي و معرفتي ... ؟ هل انت تعرفني حق المعرفة لتحكم على مخزوني الثقافي و العلمي ؟

ثالثاً ، انا لم أقم بنقل هذه الأسئلة من هذه المواقع التي ذكرتها ، بل حصلت عليها من موقع آخر وليس في هذه الفترة ، بل من فترة طويلة جداً ... و كوني حصلت عليها ، و حسب ما ذكرت حضرتك حصلت عليها من أحدى المواقع ، فهذا يدل على أنني مطلعة في هذا الأمر .... ، و حصلت على الأسئلة من خلال اطلاعي و قرآتي ، أو تريدني أن أحضرها من المريخ ؟

الفوارق بين السنة و الشيعة معروفة ، لذلك الأسئلة التي تظهر الاختلاف بين المذهبين هي شائعة و متداولة ، و ليست بحاجة الى اختراع ... هذه الأسئلة الكثير من الناس بحاجة الى معرفة اجاباتها و الردود عليها من قبل الطرفين لتوضيح الأمور و تبيان الحقائق ...


أم أنك ترى أن المذاهب تقوم كل يوم بالتبدل الجذري ، لذلك يجب تبديل الأسئلة جذرياً ، يومياً ؟!!


رابعاً ، كان الأجدر بك بدل جرف السيل الى مكان آخر لتغيير الموضوع ، الرد على الأسئلة المنسوخة و الملصوقة حسب ما ذكرت ، و اظهار أخطائها ، و تصحيح معلوماتها ، بدلاً من القول بأنها منسوخة و ملصوقة ، و ان كانت منسوخة و ملصوقة ، ما الغلط في الرد عليها ، و بدل بأن تقول موجودة هنا و هناك ... قل سأقوم بالرد عليها هنا و نشر الردود هنا و هناك ....


أنا لا أدري لما البعض خائف من هذا الموضوع و متوتر ، لماذا يريدون التعتيم و وضع الرؤوس تحت التراب ، هل النقاش في سبيل ابراز الحق جريمة ؟؟؟ يجب أن يكون هذا النقاش في هذا الصرح الحضاري العظيم ، لله ثم للتاريخ و الأمة بأكملها ...

[ايمان غسان غلاييني]

أظن أنه كان من الواجب قبل أن تنبري إلى حمل هذه الأسئلة إلى هنا أن تراجعي أولا ما ورد بشأن قواعد التناظر التي جاءت بصدر هذا الموضوع ....

شروط المناظرة
• أولا، أن يكون المشارك مثقفا جداً
• ثانيا، أن يطرح المناظر الأول 30 سؤالا على المناظر الثاني بحيث يجيب عليها بدقة وصدق وبدون القفز على السؤال أو تحريف مسار الموضوع.
• يقوم بعد ذلك المناظر الثاني بطرح 30 سؤالا على المناظر الأول وعليه أن يجيب عليها بدقة..
• بعد ذلك، تنتهي المناظرة، ونطرح استطلاعا بعنوان من هو المناظر الذي أقنعك أكثر في إجاباته..

* الحمد لله مثقفة و لكنني لا أدعي في العلم فلسفة مثل البعض

( و قل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئاً و غابت عنك أشياء )


* أن يطرح 30 سؤالاً ، لم يذكر من نتاج قريحته أو ما يفتق عنه ذهنه أو ما خلص إليه علمه ...
طلب 30 سؤلاً و لم يحدد من أين نأتي بها ...

أنت لم تجب بدقة و غيرت مسار الموضوع ( انت من لم يلتزم بالشروط )

[حسام الدين مصطفى]

الأستاذة إيمان غلاييني
وعليكم السلام
رغم أني أكره شخصنة الحوار ... لكن إليك رد كلماتك ... متمنياً أن تقرئيها وتتدبريها

السلام عليكم ،

الأستاذ حسام الدين مصطفى ،

أولاً ، أنا لم أذكر أنا هذه الاسئلة من نتاج قريحتي ولا ما يفتق عنه ذهني أو خلص إليه علمي ...

ثالثاً ، انا لم أقم بنقل هذه الأسئلة من هذه المواقع التي ذكرتها ، بل حصلت عليها من موقع آخر وليس في هذه الفترة ، بل من فترة طويلة جداً ... و كوني حصلت عليها ، و حسب ما ذكرت حضرتك حصلت عليها من أحدى المواقع ، فهذا يدل على أنني مطلعة في هذا الأمر .... ، و حصلت على الأسئلة من خلال اطلاعي و قرآتي ، أو تريدني أن أحضرها من المريخ ؟

أقل وأبسط قواعد النقل الأمين أن تشيري إلى موضع نقلك أو رابطك .... وهذا ما لم تفعليه .... وهاأنت تقري بنقلك....

ثانياً ، ما ادراك بسعة علمي واطلاعي و معرفتي ... ؟ هل انت تعرفني حق المعرفة لتحكم على مخزوني الثقافي و العلمي ؟

بداية أقر بأني لم أشرف بمعرفة سيادتك ..... ولم أعرفك إلا من خلال موضوعاتك المنشورة هنا ...
لذلك كان لابد أن أن تتفضلي علينا وتعرفينا بنفسك ... على الأقل كنقطة واجبة للتعريف بنفسك ما دمت قد قررت أن تتعاطي هذا الأمر وتسيري بأمره ....
خاصة وأن اسم سيادتك لا يظهر –ولا حتى كنتيجة ثانوية – في أي محرك بحث محلي أو عالمي – متخصص أو عام

ثانياً ، ما ادراك بسعة علمي واطلاعي و معرفتي ... ؟

لو كنت أدري سعة علمك أو إطلاعك ما سألتك ولا طلبت منك أن تذكريها ....
بالمناسبة أنا لم أشر إلى إطلاعك ولا معارفك العامة –راجعي كلماتي- فهذا الموضوع ليس مجرد طرح ثقافي يمكن لغير العالم المختص أن يتناوله .... هي ليست ثرثرة فكرية...

رابعاً ، كان الأجدر بك بدل جرف السيل الى مكان آخر لتغيير الموضوع ، الرد على الأسئلة المنسوخة و الملصوقة حسب ما ذكرت ، و اظهار أخطائها ، و تصحيح معلوماتها ، بدلاً من القول بأنها منسوخة و ملصوقة ، و ان كانت منسوخة و ملصوقة ، ما الغلط في الرد عليها ، و بدل بأن تقول موجودة هنا و هناك ... قل سأقوم بالرد عليها هنا و نشر الردود هنا و هناك ....

بل كان من الأجدر والأحرى والأوفق لك أن تدركي أن الحكمة اقتضت أن لا أخوض فيما لست أنا أهل له ....
ولا أظن أني سألتك النصح ولا التوجيه ولا المشورة فيأتيني أمرك بأن أفعل كذا أو كذا..

أولاً ، أنا لم أذكر أنا هذه الاسئلة من نتاج قريحتي ولا ما يفتق عنه ذهني أو خلص إليه علمي ...

بل حصلت عليها من موقع آخر وليس في هذه الفترة
فهذا يدل على أنني مطلعة في هذا الأمر ....
، و حصلت على الأسئلة من خلال اطلاعي و قرآتي ، أو تريدني أن أحضرها من المريخ ؟

الفوارق بين السنة و الشيعة معروفة ، لذلك الأسئلة التي تظهر الاختلاف بين المذهبين هي شائعة و متداولة ، و ليست بحاجة الى اختراع

إذا فإني أراك تقرين بأمرين
أولا أن علم سيادتك بهذا الشأن لا يزيد على المطالعة الانترنتية ..... فهل هذا يخولك الحق بالادعاء بأن صاحبة علم وثقافة ....
وبمعنى آخر أين أنت إذا من شيوخ الأزهر أو المراجع الشيعية ... أين أنت من علماء ومفكري الشرع والفقه والسنة .... هل لك في ذلك باع ؟؟؟
أم هي سفسطة الكلمات والانفلات الناتج عن الغوغائيةالانترنتية؟؟؟
ثانياً: هاأنت تردين على نفسك وتقرين بان الأمر قد قتل بحثا واستهلك نشرا وتداولاً فأين بصمتك وما زدت عليه ... أم هي المغلاة في الاستهلاك والرغبة في امتطاء الأمواج
يا أستاذة لو أن من سيتناولون هذا الموضوع آخر علمهم هو ما أوضحت أنه لديه وأنه ناتج عن تصفح الموقع كذا أو كذا ..... فهذه مصيبة ... بل وكارثة
يا أستاذة راجعي قولك وتدبريه ... لأن من أهم أسباب تردي هذه الأمة ما يرجع إلى من يقولون ما لا يفقهون ويتناولون ما لا يعلمون وينسخون وينقلون...

أنا لا أدري لما البعض خائف من هذا الموضوع و متوتر ، لماذا يريدون التعتيم و وضع الرؤوس تحت التراب ، هل النقاش في سبيل ابراز الحق جريمة ؟؟؟ يجب أن يكون هذا النقاش في هذا الصرح الحضاري العظيم ، لله ثم للتاريخ و الأمة بأكملها ...

خائف.... تعتيم ... وإبراز الحق.. والنقاش... لله ثم للتاريخ والأمة
لو أنك تعلمين أي أمر تخوضين فيه ما سألت ...
وكي أصدقك القول فلو حاججتك فيما يفترض أن لك به علم ولي به بعض معرفة لحاججتك ... ولو سألتك عن بعض ما تعتنقيه من مذهب وأنا عليه ... لحرت جواباً...

اتقي الله يا أستاذة واقرئي قول الله عز وجل:

وَلاَ تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7)
فهل أنت راسخة في علمك ؟؟؟؟!!!!!!!!!

[حسام الدين مصطفى]

الأستاذة إيمان غلاييني
وعليكم السلام
رغم أني أكره شخصنة الحوار ... لكن إليك رد كلماتك ... متمنياً أن تقرئيها وتتدبريها

السلام عليكم ،

الأستاذ حسام الدين مصطفى ،

أولاً ، أنا لم أذكر أنا هذه الاسئلة من نتاج قريحتي ولا ما يفتق عنه ذهني أو خلص إليه علمي ...

ثالثاً ، انا لم أقم بنقل هذه الأسئلة من هذه المواقع التي ذكرتها ، بل حصلت عليها من موقع آخر وليس في هذه الفترة ، بل من فترة طويلة جداً ... و كوني حصلت عليها ، و حسب ما ذكرت حضرتك حصلت عليها من أحدى المواقع ، فهذا يدل على أنني مطلعة في هذا الأمر .... ، و حصلت على الأسئلة من خلال اطلاعي و قرآتي ، أو تريدني أن أحضرها من المريخ ؟

أقل وأبسط قواعد النقل الأمين أن تشيري إلى موضع نقلك أو رابطك .... وهذا ما لم تفعليه .... وهاأنت تقري بنقلك....

ثانياً ، ما ادراك بسعة علمي واطلاعي و معرفتي ... ؟ هل انت تعرفني حق المعرفة لتحكم على مخزوني الثقافي و العلمي ؟

بداية أقر بأني لم أشرف بمعرفة سيادتك ..... ولم أعرفك إلا من خلال موضوعاتك المنشورة هنا ...
لذلك كان لابد أن أن تتفضلي علينا وتعرفينا بنفسك ... على الأقل كنقطة واجبة للتعريف بنفسك ما دمت قد قررت أن تتعاطي هذا الأمر وتسيري بأمره ....
خاصة وأن اسم سيادتك لا يظهر –ولا حتى كنتيجة ثانوية – في أي محرك بحث محلي أو عالمي – متخصص أو عام

ثانياً ، ما ادراك بسعة علمي واطلاعي و معرفتي ... ؟

لو كنت أدري سعة علمك أو إطلاعك ما سألتك ولا طلبت منك أن تذكريها ....
بالمناسبة أنا لم أشر إلى إطلاعك ولا معارفك العامة –راجعي كلماتي- فهذا الموضوع ليس مجرد طرح ثقافي يمكن لغير العالم المختص أن يتناوله .... هي ليست ثرثرة فكرية...

رابعاً ، كان الأجدر بك بدل جرف السيل الى مكان آخر لتغيير الموضوع ، الرد على الأسئلة المنسوخة و الملصوقة حسب ما ذكرت ، و اظهار أخطائها ، و تصحيح معلوماتها ، بدلاً من القول بأنها منسوخة و ملصوقة ، و ان كانت منسوخة و ملصوقة ، ما الغلط في الرد عليها ، و بدل بأن تقول موجودة هنا و هناك ... قل سأقوم بالرد عليها هنا و نشر الردود هنا و هناك ....

بل كان من الأجدر والأحرى والأوفق لك أن تدركي أن الحكمة اقتضت أن لا أخوض فيما لست أنا أهل له ....
ولا أظن أني سألتك النصح ولا التوجيه ولا المشورة فيأتيني أمرك بأن أفعل كذا أو كذا..

أولاً ، أنا لم أذكر أنا هذه الاسئلة من نتاج قريحتي ولا ما يفتق عنه ذهني أو خلص إليه علمي ...

بل حصلت عليها من موقع آخر وليس في هذه الفترة
فهذا يدل على أنني مطلعة في هذا الأمر ....
، و حصلت على الأسئلة من خلال اطلاعي و قرآتي ، أو تريدني أن أحضرها من المريخ ؟

الفوارق بين السنة و الشيعة معروفة ، لذلك الأسئلة التي تظهر الاختلاف بين المذهبين هي شائعة و متداولة ، و ليست بحاجة الى اختراع

إذا فإني أراك تقرين بأمرين
أولا أن علم سيادتك بهذا الشأن لا يزيد على المطالعة الانترنتية ..... فهل هذا يخولك الحق بالادعاء بأن صاحبة علم وثقافة ....
وبمعنى آخر أين أنت إذا من شيوخ الأزهر أو المراجع الشيعية ... أين أنت من علماء ومفكري الشرع والفقه والسنة .... هل لك في ذلك باع ؟؟؟
أم هي سفسطة الكلمات والانفلات الناتج عن الغوغائيةالانترنتية؟؟؟
ثانياً: هاأنت تردين على نفسك وتقرين بان الأمر قد قتل بحثا واستهلك نشرا وتداولاً فأين بصمتك وما زدت عليه ... أم هي المغلاة في الاستهلاك والرغبة في امتطاء الأمواج
يا أستاذة لو أن من سيتناولون هذا الموضوع آخر علمهم هو ما أوضحت أنه لديه وأنه ناتج عن تصفح الموقع كذا أو كذا ..... فهذه مصيبة ... بل وكارثة
يا أستاذة راجعي قولك وتدبريه ... لأن من أهم أسباب تردي هذه الأمة ما يرجع إلى من يقولون ما لا يفقهون ويتناولون ما لا يعلمون وينسخون وينقلون...

أنا لا أدري لما البعض خائف من هذا الموضوع و متوتر ، لماذا يريدون التعتيم و وضع الرؤوس تحت التراب ، هل النقاش في سبيل ابراز الحق جريمة ؟؟؟ يجب أن يكون هذا النقاش في هذا الصرح الحضاري العظيم ، لله ثم للتاريخ و الأمة بأكملها ...

خائف.... تعتيم ... وإبراز الحق.. والنقاش... لله ثم للتاريخ والأمة
لو أنك تعلمين أي أمر تخوضين فيه ما سألت ...
وكي أصدقك القول فلو حاججتك فيما يفترض أن لك به علم ولي به بعض معرفة لحاججتك ... ولو سألتك عن بعض ما تعتنقيه من مذهب وأنا عليه ... لحرت جواباً...

اتقي الله يا أستاذة واقرئي قول الله عز وجل:

وَلاَ تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7)
فهل أنت راسخة في علمك ؟؟؟؟!!!!!!!!!