Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in ..../includes/class_bbcode.php on line 2958
فتاوى شيعية تحرم سب الصحابة - الصفحة 6

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

موضوع مغلق
صفحة 6 من 13 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 101 إلى 120 من 244

الموضوع: فتاوى شيعية تحرم سب الصحابة

  1. #101
    طالب علم - وباحث بالفرق والمذاهب الصورة الرمزية جيفار التميمي
    تاريخ التسجيل
    01/03/2008
    المشاركات
    606
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    فتولى أبو بكر رضي الله عنه تلك الأمور فيسّر وسدّد وقارب واقتصد، فصحبته مناصحا وأطعته فيما اطاع الله فيه جاهدا، فلما احتضر بعث الى عمر فولاه فسمعنا وأطعنا، وبايعنا وناصحنا، فتولى تلك الأمور فكان مرضي السيرة ميمون النقيبة أيام حياته ، فلما أحتضر قلت في نفسي: ليس يصرف هذا الامر عني، فجعلها شورى وجعلني سادس ستة.


    الأخت مريم العلي .

    هذا النص وغيره من النصوص ينسف عقيدة الشيعة الإمامية الجعفرية من جذورها ، حيث يوضح بطلان القول بالنص على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه من الله ورسوله كما يعتقد الشيعة الجعفرية ، وبطلان أن من سبقه كان مغتصباً للخلافة ، وماذكرته يثبت أن الأمر كان شورى ..... هل هذا صحيح ؟
    وإذا كنت مخطأً ممكن أن تتكرمي بشرح هذا النص الذي ذكرتية .

    [align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/align]
    قال الرسول صلى الله عليه وسلم
    [align=justify](يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت) [/align]

  2. #102
    عـضــو الصورة الرمزية مريم محمود العلي
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    656
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    الأخ الكريم : جيفارا
    قلت لك مرارا تأخذ من الكلام ماتريد
    ماذا تفسر كلام الامام علي عليه السلام هنا وأعتقد أنه شرح لما تريد

    "... فلما مضى (رسول الله) تنازع المسلمون الأمر بعده، فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر على بالي أن العرب تعدل هذا الأمر عني، فما راعني الا إقبال الناس على أبي بكر، وإجفالهم عليه، فأمسكت يدي، ورأيت أني أحق بمقام محمد في الناس ممن تولى الأمور علي، فلبثت بذلك ما شاء الله، حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الاسلام يدعون الى محو دين محمد وملة ابراهيم عليهما السلام، فخشيت إن أنا لم انصر الاسلام واهله أن أرى في الاسلام ثلما وهدما ، تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولاية أمركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول منها ما كان كما يزول السراب، فمشيت عند ذلك الى أبي بكر فبايعته،
    الامام علي عليه السلام أمسك عن الفتنة خصوصا أن أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يحيدا عن طريق الاسلام وماجاء به رسول الله
    إلا أنه أخذ على عمر تحريمه زواج المتعة ومتعة الحج
    بناء على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : حلال أمتي حلال إلى يوم القيامة وحرامهم حرام إلى يوم القيامة
    المهم يا أخي
    يجب أن نقول الله أعلم بهم وبنا وهو الذي يتولى الجميع برحمته وليكن حوارنا هادفا إلى لم شمل كلمة المسلمين وليس التفرقة ولنتعلم من الإمام علي عليه السلام ومن الصحابة الذين اتفقوا فيما بينهم فلماذا نختلف الآن
    هل تريدنا أن نصل في هذا العصر إلى حرب كحرب صفين بين علي عليه السلام ومعاوية ؟؟؟؟؟
    أم تريد اعادة الحروب التي أبادت الكثير من الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟
    كلها حروب أضرت بالاسلام وأوصلتنا إلى التفكك والانهزام وجعلت الأقوام الأجنبية تطمع بنا وتستعمرنا استعمارا طويلا مازال أثره باقيا حتى اليوم
    يجب أن نصحو كلنا لنقف في وجه الأعداء
    الصحوة بدأت من ايران وحزب الله والعراق وسوريا
    فهل ستتركوها لنا أم أنكم ستقفون بجانبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    أنا متأكدة أن أغلبية الشعوب العربية والاسلامية ستهب بانتفاضة لا مثيل لها وتقف إلى جانب الحق ومن يتمادى في غيه سيخذله الله
    وغدا لناظره قريب
    تحياتي


  3. #103
    طالب علم - وباحث بالفرق والمذاهب الصورة الرمزية جيفار التميمي
    تاريخ التسجيل
    01/03/2008
    المشاركات
    606
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    [size=5]الأخت مريم العلي

    هل مبايعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه للخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مبايعة صحيحة ؟

    وهل كان علي رضي الله عنه يرى أنه من حقه أن يرث النبي في الأمة خاصة وانه ابن عم النبي أم غير ذلك ؟

    ولماذا بايع الصحابة أبو بكر رضي الله عنه بالشورى ؟

    [align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/align]
    قال الرسول صلى الله عليه وسلم
    [align=justify](يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت) [/align]

  4. #104
    أخصائي نفسي الصورة الرمزية أشرف دسوقي علي
    تاريخ التسجيل
    31/03/2008
    العمر
    55
    المشاركات
    200
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    الاساتذة والاخوة الاعزاء, ينتابني شعور بالفخر كلما ارتفع مستوي الحوار وارتقي فذلك ما نفتقده في ايامنا تلك خاصة اذا ماكان الحوار خاصا بالدين والاكثر خصوصية اذا كان خاصا بالمذهب لتصبح المسألة حياة أو موت ! لقد عرضت لنا الأستاذة الفاضلة مريم العلي فتوى من العيار الثقيل وذلك لعدة أمور منها:_ أنها صدرت عن أحد أكبر المراجع الشيعية في العالم, الثانيه انه لم يكن في موضع يجعله يطلقها رغبة في كسب ود أي أحد , والثالثة هي فحوي الفتوي, فلقد كان أمر سب الصحابة يمثل أذي نفسيا للمسلمين علاوة علي ادخال فاعليه في اشكاليات دينية لايعلم مداها الا الله ّ ! وهنا يحق للمرء أن يفرح بمثل هذه الخطوة المتقدمة والتي تأخرت ألف واربعمائة عام ! بل انني ادعو الي وقف أي تنابذ او عداء بين الطوائف والمذاهب المختلفة بل حتي بين الاديان بعضها البعض لانه ببساطة لن يؤدي الي شئ الا الي الاسوا! فلو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة لكن هناك ملكيون أكثر من الملك فالله سبحانه _ خالقنا جميعا _ لو ارادنا علي شاكلة واحدة وديانة واحدة لقال كن فيكون ! وهنا أحي السيدة الفاضلة مريم العلي علي مابذلته من جهد ونقل هذه البشارة الرائعة ولنمضي سويا في محاولات التقريب والتواد لا بين المسلمين بعضهم البعض بل بين أفراد الجنس البشري كله لأن ذلك بساطة هو الهدف الاسلامي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ,,مع خالص تحياتي


  5. #105
    عـضــو الصورة الرمزية مريم محمود العلي
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    656
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    الأستاذ : أشرف دسوقي علي
    تحية طيبة
    أشكرك من الأعماق على مداخلتك العقلانية والهادفة إلى المحبة والتسامح والتقارب
    يا أخي إذا تابعت الحوار وجدت أنها عدة فتاوى من السيد فضل الله ومن السيد علي خامنئي ومن السيد الخوئي
    ولوجدت أيضا أنها أوامر الامام علي عليه السلام والأئمة كلهم
    أنا لا أنفي أن هناك طائفة تسب الصحابة لكنهم ليسوا الجعفرية الاثني عشر أبدا
    لكني بصراحة وجدت البعض من الأخوة مهما اتيت بالأدلة والبراهين لا يصدقونها ويطعنون بها ويتهمون الآخرين ويشوهون الحقائق
    فأحيانا يخطر ببالي أن ان لا أرد عليهم وأدعهم يقولون مايشاؤون
    وأحيانا أقول لنفسي يجب أن اثبت الحقائق كي يعرفها الأخرين الذين ربما صدقوا اتهامات البعض
    وعلى كل حال أتمنى من الله أن يلهمني إلى ماهو صحيح دائما فهو المعين الوحيد
    كل الشكر لك مرة أخرى
    تحياتي


  6. #106
    عـضــو الصورة الرمزية مريم محمود العلي
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    656
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    الأستاذ : جيفارا
    بايع الامام علي عليه السلام لأنه أراد بذلك خير المسلمين ومنع الفتنة لأن الكثير من صحابة رسول الله اعترفوا بحق علي بن أبي طالب عليه السلام بالخلافة بعد رسول الله حتى أن تفسير بعض الأيات القرآنية كآية الولاية والتبليغ فسرت ببعض التفاسير أنها بحق علي بن أبي طالب عليه السلام
    كما أن ثمانون رجلا من الأوس والخزرج وصحابة النبي رووا حديث الغدير الذي ذكر فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن وليه من بعده علي وأنه منه بمنزلة هارون من موسى وقد هنأه أبو بكر وعمر رضي الله وقد قال له عمر رضي الله عنه بخ بخ لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمة
    لكن قريش أبت أن تكون الرسالة والخلافة ببني هاشم وهي التي حاربت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقالت لماذا النبي من بني هاشم لذلك اختارت أبو بكر رضي الله عنه

    وأتمنى أن ترد على هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟
    إذا كان أمرهم شورى بينهم لماذا أوصى أبو بكر رضي الله بالخلافة لعمر بن الخطاب رضي اله عنه ولم يترك الأمر شورى بينهم ؟؟؟؟؟؟
    وعمر رضي الله عنه لماذا اختار ستة ومنهم علي عليه السلام وطلب منهم أن يختاروا واحدا منهم ومن هؤلاء الستة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    يا أخي أنا قلت أن ما حدث بينهم حدث وانتهى لذلك علينا أن نترك أمرهم لله عز وجل فهو يتولاهم برحمته


    تحياتي


  7. #107
    أستاذ بارز الصورة الرمزية غالب ياسين
    تاريخ التسجيل
    17/11/2006
    المشاركات
    8,505
    معدل تقييم المستوى
    26

    افتراضي

    هل قال سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه :
    بخ بخ ؟؟
    اريد الدليل على ذلك

    «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»"رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ"«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

  8. #108
    أستاذ بارز الصورة الرمزية غالب ياسين
    تاريخ التسجيل
    17/11/2006
    المشاركات
    8,505
    معدل تقييم المستوى
    26

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم محمود العلي مشاهدة المشاركة
    الأستاذ : جيفارا
    وقد قال له عمر رضي الله عنه بخ بخ لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمة
    لكن قريش أبت أن تكون الرسالة والخلافة ببني هاشم وهي التي حاربت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقالت لماذا النبي من بني هاشم لذلك اختارت أبو بكر رضي الله عنه

    وأتمنى أن ترد على هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟
    تحياتي
    اريد دليل على البخبخه التي اشرت اليها

    «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»"رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ"«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

  9. #109
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    أستاذنا غالب ياسين ..


    مرويات الشيعة كثيرة جدا، وهي أبعد ما تكون عن الإسناد والتدقيق والتمحيص لأن القوم حديثي عهد بهكذا أشياء؛ وقد أورد كثير من مراجعهم أن علم الحديث عندهم لا أساس له البتـّة ولا أسناد كما هو الحال عند السنة وجمهور العلماء؛ فالحال عندنا أننا إذا سمعنا الحديث أو قرأنا متنه واحترنا فيه أن نرجع إلى سنده ورواته، وهذا العلم عند السنة قد بلغ من الدقة المتناهيّة والتواتر مما يمكنك من تقطع بأن الحديث الذي سمعته لا شك ولا ريبة فيه البتـّة، وهذا ما لخصه الدكتور الفاضل معين الكلدي في تقديمه لمنهاجي البخاري ومسلم في تصنيف الأحاديث وتصحيحها وتضعيفها، والحال عند القوم هنا يختلف تماما؛ فقد تجد لديهم مرويات لا يقبلها عقل ولا فطرة سليمة أحيانا، ومثال ذلك ما أورده المرجع الملا زين العابدين الكلباياكاني في كتابه أنوار الولاية والذي سنأتي على تقديم له بالكامل إن شاء الله حيث قال حرفيا في قسم فضيلة الأمكنة والأزمنة صفحة 439 - 440 " ليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها - كما هو معنى النجاسة ولا نتن في بولهم وغائطهم بل هم كالمسك الأذفر بل من شرب من بولهم وغائطهم يحرم الله عليه النار ويستوجب دخول الجنة " وما إلى ذلك من قول لا يقبله لا عقل ولا فطرة، ولا أساس له ولا سند !! وذلك كله بخلاصة إن طلب دليل على قول ما هو ضرب من الخيال،هذا إن أردنا دليل بقوة الأدلـّة التي نعزز بها هنا وفي غير مكان من هنا مانسوقه من حجج!!

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  10. #110
    عـضــو الصورة الرمزية مريم محمود العلي
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    656
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    هذه مصادر رواة الحديث لمن لا يصدق

    حديث البراء بن عازب أخرجه أحمد في مسنده ج4ص281 : " حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بن زيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال ثم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنياء يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ".

    - الشيخ محمد صدر العالم : ذكره في معارج العلى في مناقب المرتضى ( 1 ) ، من طريق أحمد عن البراء وزيد ( 2 ) .

    54 - أبو ولي الله أحمد العمري الدهلوي ، المتوفى 1176 : مر لفظه ص 144 ( 3 ) .


    55 - السيد محمد الصنعاني ، المتوفى 1182 : ذكر في الروضة الندية شرح التحفة العلوية ( 4 ) ، عن محب الدين الطبري ما أخرجه من طريق أحمد عن البراء ( 5 ) .

    ( 1 ) معارج العلى في مناقب المرتضى : وعنه في العبقات 7 : 284 - 285 .
    ( 2 ) راجع : رقم ( 2 ) من أرقام حديث التهنئة .

    ( 3 ) قال في كتابه الغدير 1 : 144 : قال في قرة العينين : عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لما نزل بغدير خم أخذ بيد علي فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، فقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم

    وال من والاه وعاد من عاداه ، فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . أخرجه أحمد . عنه في العبقات 7 : 297 - 298 . ( 4 ) الروضة الندية شرح التحفة العلوية : عنه في العبقات 7 : 309 - 310 .

    ( 5 ) راجع : رقم ( 31 ) من أرقام حديث التهنئة . ( * )





    - ص 56 -


    56 - المولوي محمد مبين اللكهنوي : ذكره في وسيلة النجاة عن البراء وزيد ( 1 ) .


    57 - المولوي ولي الله اللكهنوي : ذكره في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين بلفظ أحمد ( 2 ) . ثم قال : وفي رواية : بخ بخ لك يا علي أصبحت وأمسيت . . . إلى آخره ( 3 ) .


    58 - محمد محبوب العالم : ذكر في تفسير شاهي ، عن أبي سعيد الخدري ( 4 ) ، ما مر في ص 221 ، بلفظ النيسابوري ( 5 ) .

    59 - السيد أحمد زيني دحلان المكي الشافعي ، المتوفى 1304 : قال في الفتوحات الإسلامية 2 : 306 : وكان عمر ( رضي الله عنه ) يحب

    ( 1 ) وسيلة النجاة : عنه في العبقات 7 : 328 .
    ( 2 ) راجع : رقم ( 2 ) من أرقام حديث التهنئة .
    ( 3 ) مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين : وعنه في العبقات 7 : 345 .
    ( 4 ) تفسير شاهي : وعنه في عبقات الأنوار 9 : 207 .
    ( 5 ) مر ذكره في هامش رقم ( 33 ) من أرقام حديث التهنئة . ( * )





    - ص 57 -


    علي بن أبي طالب وأهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقد جاء عنه في ذلك شئ كثير ، فمن ذلك : أنه لما قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : من كنت مولاه فعلي مولاه قال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما : أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة .


    60 - الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي المدني المالكي : ذكره في كفاية الطالب في حياة علي بن أبي طالب : 28 من طريق ابن السمان عن البراء بن عازب ، ومن طريق أحمد عن زيد ابن أرقم باللفظ المذكور ( 1 ) - ( 2 ) .


    ( 1 ) راجع رقم ( 14 ) و ( 2 ) من أرقام حديث التهنئة .

    ( 2 ) وأخرج حديث الغدير وفي آخره صدور التهنئة من قبل عمر بن الخطاب ، الكثير غير من ذكرهم العلامة الأميني رضوان الله عليه ، نشير إلى ذكر بعضهم :

    1 - عبد الله بن أحمد بن حنبل : أورده في فضائل علي لأبيه كما عنه في العبقات 6 : 221 ، قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء .

    2 - القطعي : أورده في زياداته في مناقب علي ، لأحمد ، رقم 164 ، وفي فضائل الصحابة لأحمد ، رقم 1042 .

    3 - يحيى بن الحسين الشجري ، المتوفى سنة 499 ه‍ : أخرجه في كتابه الأمالي 1 : 42 و 146 عن أبي هريرة ، وفيه قول عمر : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن . يأتي ذكر سنده في استدراكنا على حديث صوم يوم الغدير ، فراجع .

    4 - الحافظ علي بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر ، المتوفى سنة 571 ه‍ : أخرجه في كتابه تاريخ مدينة دمشق بعدة طرق عن البراء بن عازب . راجع : ترجمة الإمام علي من تاريخ مدينة دمشق ، ط مؤسسة المحمودي : 2 : 47 رقم 548 : عن الحسين بن عبد الملك ، عن أحمد بن محمود ، عن أبي =>





    - ص 58 -

    => بكر بن المقري ، عن أبي العباس بن قتيبة ، عن ابن أبي السري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن أبي ثابت ، عن البراء بن عازب . . . 2 : 48 رقم 549 : عن محمد بن عبد الباقي ، عن علي بن إبراهيم بن عيسى المقري ، عن أبي بكر
    بن مالك ، عن ابن صالح الهاشمي ، عن هدبة بن خالد ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن ثابت وأبي هارون العبدي ، عن البراء بن عازب . . . . 2 : 50 رقم 550 : عن هبة الله بن سهل ، عن أبي عثمان البجيري ، عن أبي عمرو بن حمدان ، عن

    الحسن بن سفيان ، عن هدبة ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب . . . 2 : 50 رقم 551 : عن أم المجتبى العلوية ، عن إبراهيم بن منصور ، عن أبي بكر بن المقري ، عن أبي يعلى ، عن هدبة بن خالد ، عن

    حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء . قال : وأنبأنا حماد ، عن أبي هارون ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء . . . 2 : 51 رقم 552 : عن الحسين بن عبد الملك ، عن إبراهيم بن منصور ، عن أبي بكر بن المقري ، عن أبي يعلى ، عن إبراهيم بن الحجاج الشامي ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء . . .

    5 - محمد بن أحمد الدمشقي الباعوني الشافعي ، المتوفى سنة 871 ه‍ : أخرجه في كتابه جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب 1 : 84 عن البراء بن عازب ، وقال في آخره : وروي عن زيد بن أرقم مثله . خرجهما جماعة ، وخرج الإمام أحمد معناه في المناقب . . .

    6 - محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، المتوفى سنة 748 ه‍ : أخرجه في رسالته : طرق حديث من كنت مولاه فعلي مولاه : =>





    - ص 59 -

    => حديث رقم ( 1 ) : عن سعد بن أبي وقاص بطريق ابن عقدة الحافظ . حديث رقم ( 86 ) : عن أبي هريرة . حديث رقم 93 ) : عن البراء بن عازب بطريق الحسن بن سفيان وأبي يعلى الموصلي . وقال في آخره : رواه عفان وأبو سلمة البتوذكي وغيرهما عن حماد . ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن جدعان وحده . ورواه موسى بن عثمان الحضرمي أحد التلفى - عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء وزيد بن أرقم بنحو منه . ويروى بإسناد مظلم عن الحسن بن عمارة - وهو متروك - عن عدي ابن ثابت عن البراء . وأخرجه في كتابه تاريخ الإسلام 3 : 632 - 633 عن البراء بن عازب ، وقال في آخره : ورواه عبد الرزاق عن معمر عن علي بن زيد . وأخرجه في كتابه سير أعلام النبلاء 9 : 328 ، عن كتاب رياض الأفهام في مناقب أهل البيت لسبط ابن الجوزي ، عن كتاب سر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد ، قال في حديث من كنت مولاه فعلي مولاه : أن عمر قال لعلي : بخ بخ ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة . . . .

    7 - الحافظ محمد بن سليمان الكوفي القاضي ، من أعلام القرن الثالث : أخرجه في كتابه مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 2 : 368 ح 844 و 2 : 370 ح 845 بسندين عن البراء بن عازب .

    8 - محمد بن مكرم المعروف بابن منظور ، المتوفى سنة 711 ه‍ : أخرجه في كتابه مختصر تاريخ دمشق 17 : 354 .

    9 - وذكر خطيب منيح حديث الغدير وتهنئة عمر لأمير المؤمنين في الشعر ، كما عنه في مناقب آل أبي طالب ، قال : وقال لهم رضيتم بي وليا ؟ فقالوا : يا محمد قد رضينا فقال : وليكم بعدي على ومولاكم فكونوا عارفينا فقام لقوله عمر سريعا وقال له مقال الواصفينا : هنيئا يا علي أنت مولى علينا ما بقيت وما بقينا =>





    - ص 60 -

    => 10 - أبو القاسم فرات بن إبراهيم الكوفي ، من أعلام القرن الثالث الهجري : أخرجه في تفسيره ، ص 515 - 516 رقم 674 : عن جعفر بن محمد بن عتبة الجعفي ، عن العلاء ( العلى ) بن الحسن ، عن حفص بن حفص الثغري ، عن عبد الرزاق بن سورة الأحول ، عن عمار
    بن ياسر ، قال : كنت عند أبي ذر ( رضي الله عنه ) في مجلس لابن عباس ( رضي الله عنه ) وعليه فسطاط وهو يحدث الناس ، إذ قام أبو ذر حتى ضرب بيده على عمود الفسطاط ثم قال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فقد أنبأته باسمي : أنا جندب بن جنادة

    أبو ذر الغفاري ، سألتكم بحق الله وحق رسوله أسمعتم من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : أفتعلمون أيها الناس أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جمعنا يوم غدير خم ألف

    وثلاثمائة رجل ، وجمعنا يوم سمرات خمسمائة رجل ، كل ذلك يقول : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام عمر فقال : بخ بخ يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة . . .

    11 - علي بن حسام الدين بن عبد الملك بن قاضي خان الهندي ، المتوفى سنة 985 ه‍ : أخرجه في كتابه كنز العمال بعدة طرق مرت في هذا الكتاب .

    12 - العلامة الشيخ محمد بن يحيى بهران اليماني ، المتوفى سنة 954 ه‍ : أخرجه في كتابه ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق : 256 ، ط بيروت ، قال : وروى بعضهم من طريق الحاكم أبي سعيد المحسن بن كرامة ما لفظه : فقام ( ص ) خطيبا بغدير خم . . . فقام عمر فقال : بخ بخ يا ابن =>





    - ص 61 -

    => أبي طالب . . . ، ورواه أيضا عن البراء بن عازب .

    13 - سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة 1294 ه‍ : أخرجه في كتابه ينابيع المودة مرات عديدة : 1 : 97 - 98 ح 10 : عن البراء بن عازب ، من طريق أحمد بن حنبل والثعلبي . 1 : 100 - 101 ح 15 : عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم ، من طريق أحمد في مسنده بطريقين ، ومن طريق مشكاة المصابيح .

    وقال : أيضا أخرجه أحمد عن عمر بن الخطاب . 2 : 157 - 158 ح 443 : عن البراء بن عازب من طريق أحمد . 2 : 249 - 699 : عن البراء بن عازب ، من طريق أبي نعيم والثعلبي . 2 : 284 - 285 ح 812 : عن البراء بن عازب .

    14 - العلامة الآمرتسري : أخرجه في كتابه أرجح المطالب : 567 ، ط لاهور ، قال : عن البراء بن عازب قال في قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ . . . ) أي : بلغ من فضائل علي ، نزلت في غدير خم ، فخطب رسول الله ( ص ) ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر : بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة . أخرجه أبو نعيم والثعلبي .

    15 - العلامة بهجت أفندي : أخرجه في كتابه تاريخ آل محمد : 85 .

    16 - الشيخ أحمد الساعاتي : أخرجه في كتابه بدايع المنن 2 : 503 ، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم .

    17 - العلامة أمان الله الدهلوي : أخرجه في كتابه تجهيز الجيش : 135 ، مخطوط .

    18 - العلامة النابلسي الدمشقي : أخرجه في كتابه ذخائر المواريث 1 : 57 ، وقال : رواه الطبراني في الجامع عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة .

    19 - العلامة الشيخ محمد طاهر بن علي الصديقي : أخرجه في كتابه مجمع بحار الأنوار 3 : 465 ، ط نول كشور .

    20 - العلامة المحقق الكرخي : أخرجه في كتابه نفحات اللاهوت : 27 و 92 . ( * )





    - ص 62 -

    => 21 - العلامة خواجة مير محمد الحنفي : أخرجه في كتابه علم الكتاب : 261 ، ط مطبعة الأنصاري .
    22 - العلامة أمد محمد مرسي : أخرجه في تعليقاته على تذكرة القرطبي : 86 ، ط القاهرة ، وقال في آخره : وهذا حديث متواتر له أكثر من سبعين طريقا .

    23 - العلامة السيد محمد صديق خان الحسيني الواسطي : أخرجه في كتابه الإدراك : 46 ، ط مطبعة النظامي ، عن البراء وزيد .

    24 - العلامة علي بن سلطان محمد القاري : أخرجه في كتابه مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح 11 : 349 ، ط ملتان ، عن البراء وزيد .

    25 - العلامة النقشبندي : أخرجه في كتابه مناقب العشرة : 15 مخطوط ، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم .

    26 - العلامة السيد أحمد بن عبد الحميد العياشي : أخرجه في كتابه عمدة الأخبار : 191 ، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم .

    27 - العلامة حسام الدين المردي : أخرجه في كتابه آل محمد : 73 و 74 و 75 و 456 مخطوط ، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم بعدة طرق .

    28 - العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي الشافعي : أخرجه في كتابه التبر المذاب : 41 مخطوط ، عن البراء بن عازب .

    29 - العلامة هبة الدين بن عبد الله المعروف بابن سيد الكل : أخرجه في كتابه الأنباء المستطابة : 64 مخطوط ، عن البراء بن عازب ، و 57 عن سعد بن أبي وقاص .

    30 - العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري : أخرجه في كتابه تفسير آية المودة : 26 ، قال : خص النبي ( ص ) عليا ( عليه السلام ) يوم غدير خم بقوله : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . فقال أبو بكر وعمر : أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة .

    31 - العلامة الشيخ أبو سعيد المحسن بن محمد بن كرامة الخراساني البيهقي =>





    - ص 63 -

    => الجشمي الحنفي : أخرجه في كتابه الرسالة التامة في نصيحة العامة : 67 ، قال : قول النبي ( ص ) لما رجع من حج الوداع يوم غدير خم : . . . حتى قال عمر : بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت . . .

    32 - الدكتور فوزي : أخرجه في كتابه علي ومناوئوه ، ط دار المعلم .

    33 - نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري : أخرجه في كتابه غرائب القرآن ورغائب الفرقان عن أبي سعيد الخدري ، وفي آخره : وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي ، كما عنه في العبقات 9 : 167 .

    34 - عبد الله بن عبد الرحمن الحسيني المشتهر بأصيل الدين الواعظ : أخرجه في كتابه درج الدرر ودرج الغرر في ميلاد سيد البشر ، كما عنه في العبقات 7 : 165 - 167 .

    35 - جمال الدين محدث : أخرجه في كتابه روضة الأحباب في سير النبي والآل والأصحاب ، كما عنه في العبقات 7 : 197 - 198 .

    36 - عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي البخاري ، المتوفى سنة 1052 ه‍ : قال : وقد هنأه عمر ( رضي الله عنه ) صبيحة يوم الغدير : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى للمسلمين . رجال المشكاة ، كما عنه في العبقات 7 : 245 . وأخرجه أيضا في كتابه مدارج النبوة 2 : 401 عن البراء بن عازب وزيد من طريق أحمد ، وعنه في العبقات 7 : 246 - 248 .

    37 - محمد سالم الدهلوي البخاري ، من أعلام القرن 13 ه‍ : أخرجه في كتابه أصول الإيمان في بيان حب النبي وآله من أهل السعادة والإيقان . عنه في العبقات 7 : 330 . =>





    - ص 64 -

    => 38 - المولى محمد بن عبد العلي القرشي الهاشمي الحنفي : أخرجه في كتابه تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب : 310 ، ط دهلي .
    39 - العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي : أخرجه عن البراء بن عازب ، في كتابه توضيح الدلائل : 195 و 197 ، نسخة مكتبة ملي بفارس .

    40 - العلامة الشيخ عبد الحق : أخرجه من طريق أحمد عن البراء وزيد ، في كتابه أشعة اللمعات في شرح المشكاة 4 : 689 ، ط نول كشور في لكهنو .

    41 - العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني الشافعي : أخرجه من طريق الإمام أحمد عن البراء ، في كتابه عيون المسائل ، مطبعة السلام القاهرة .

    42 - عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي ، المتوفى سنة 1111 ه‍ : أخرجه في كتابه سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 2 : 482 ، عن أحمد ، ط المكتبة السلفية .


    تحياتي


  11. #111
    طالب علم - وباحث بالفرق والمذاهب الصورة الرمزية جيفار التميمي
    تاريخ التسجيل
    01/03/2008
    المشاركات
    606
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    بسمالله الرحمن الرحيم


    لي رجعه بإذن الله لأن الأخت مريم العلي دخلت في الإمامة التي تعني إغتصاب الخلفاء الراشدين للخلافة من على بن أبي طالب وتعني أن الإمامة عندهم منصوصة بالقرآن ووصية من الرسول لعلي بن أبي طالب .
    لذا على الأخت مريم العلي تحضير النصوص ،،،،،،،،، نريد نصوص أمل تحضيرها .

    [align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/align]
    قال الرسول صلى الله عليه وسلم
    [align=justify](يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت) [/align]

  12. #112
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (05): ألا ترون أن المسار محشور في طور الجدل (العقيم)؟


    حاول أن يوضح جاليليو للمَدْرَسيين (المتعلمين) في عصره الجاذبية الأرضية، وقال إن جسمين مختلفين في الكتلة يصلا إلى الأرض معاً، لأن السرعة التي يكتسبها الجسمان مستقلة عن الكتلة. فقالوا له أرسطو يقول غير ذلك، فالجسم الأكبر كتلة يصل الأرض قبل الجسم الأصغر، فقال لهم دعونا نذهب إلى برج بيزا ورمى حجرين مختلفي الكتلة من أعلى البرج فوصلا معاً إلى الأرض. فقالوا عنه إنه ساحر!

    أقول هذا وأنا أتابع المداخلات وللأسف الشديد جل من أحكامها إنطباعية Impressionistic Judgments، لفقدانها المعايرة العلمية Scientific Standardization، فمرة الأخت مريم تمثل المذهب الجعفري ومرة أخرى هي بمعتقداتها هذه والقريبة من أهل السنة لا تمثل المذهب الجعفري! هنا يتبين عقم هذا النقاش، بمعنى أنه لن يفضي إلى شيء، لأن لدينا أحكام مسبقة نريد أن نوجد الفرصة من خلال النقاش لضخها وتأكيدها، بالرغم من أن مسار النقاش ضدها. ثم عندما تطرح الأخت الكريمة مريم أي مفهوم، لا يتم سؤالها عن هذا المفهوم، فيبادر من يناقشها بحقن معنى من عنده (لأن الأخت مريم العلي دخلت في الإمامة التي تعني إغتصاب الخلفاء الراشدين للخلافة من على بن أبي طالب وتعني أن الإمامة عندهم منصوصة بالقرآن ووصية من الرسول لعلي بن أبي طالب)، فهو قولها بما لم تقل. هذه المفاهيم بنت عنده إشتراطية Conditioning، أي أصبحت المفاهيم لديه علامات اشتراطية أكثر من كونها مفاهيم تخضع للتحليل العلمي.

    ولا أحد منصف يمكنه أن ينكر تميز الأخت الكريمة الأستاذة مريم محمود العلي سواء بانفتاح طرحها أو بسعة صدرها وحلمها أو عدم الدخول في مهاترات، فهذا يناديها بالجاهلة والثاني يناديها ايتها الجعفرية، وهي في المقابل وفي أدب الجم تقول: (لا يصح لك أن تصفني بالجاهلة .. أنا جعفرية إثنى عشرية .. وانتبه الدين واحد وهو الإسلام)، كلمات في غاية الأدب. فكانت أقرب إلى خلق القرآن من حيث المحاورة بالتي هي أحسن. حتى عندما قرأت في تفسيرها من كلماتي بأنها ربة بيت، وأنا ما قصدت الطعن فيها لا سمح الله، بل قصدت أنها ليست فقيهة، وإنما متربية على المذهب الجعفري الإثنى عشري، يعني مثل وضعي فأنا متربي على مذهب الأحناف، وأعرف فيه من خلال ممارستي وقراءاتي الخاصة. لكنها ردت بكل أدب ودون أن تشير إلى ما قلت وأصبحت تزيد من المراجع والأدلة المرجعية. ألا يعتبر هذا السلوك من هدي النبوة عندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتناول المواضيع لا الأشخاص فيقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا .. ويدخل في الموضوع، أليس ما تمارسه أختي الكريمة مريم في حوارها هو من صميم هدي النبوة؛ هدي محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام؟! وإني أتمنى من الله لأخواتي وبناتي وقريباتي أن يكن على مستوى وعيها الديني، فجزاها الله خيراً عن هذه الأمة.

    اللهم جنب أمتك الفتنة،
    اللهم جنبني وبني الدخول أو المشاركة في الفتنة من حيث أعلم ومن حيث لا أعلم،
    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،
    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

    وبالله التوفيق،،،


  13. #113
    عـضــو الصورة الرمزية مريم محمود العلي
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    656
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    الأستاذ : جيفارا
    بعد التحية والسلام
    لقد قدمت الأدلة القرآنية والأدلة من الحديث النبوي الشريف عن خلافة الإمام علي عليه السلام وأنا لم أقل أنهم اغتصبوها
    بل قلت أن قريش اختارت أبو بكررضي الله عنه ولم يعجبها أن تكون الرسالة والخلافة في بني هاشم وهذا أمر بديهي لو رجعنا لتاريخ قريش وزعماتهم
    لذلك عقد كبار قريش بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اجتماعا في سقيفة بني ساعدة واختاروا أبو بكر الصديق خليفة لهم على مبدأ وأمرهم شورى بينهم وبايعوه وسميت بالبيعة الخاصة
    بعدها أبو بكر رضي الله عنه لم يترك أمرهم شورى بينهم بل أوصى بها إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه اختار ستة وقال لهم اختاروا واحدا بينكم
    وعلي عليه السلام لم يعارض لأن الخلفاء لم يحيدوا عن طريق الاسلام وعن مبادئ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يستشيرونه بكل صغيرة وكبيرة
    هذا ما قلته فلا تأول الكلام كما تشاء
    تحياتي


  14. #114
    عـضــو الصورة الرمزية مريم محمود العلي
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    656
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    الأستاذ الكريم : شاكر
    تحية اسلامية عربية
    كل الشكر والتقدير لملاحظاتك القيمة
    يا أخي الكريم من لا يهديه القرآن الكريم إلى الخلق الحسن فهو ليس بمسلم
    وأنا منذ كنت في الصف السادس حفظت سورة الحجرات غيبا ودائما أردد آياتها لتكون واعظا وطريق هداية لي
    بالنسبة لملاحظتك
    فمرة الأخت مريم تمثل المذهب الجعفري ومرة أخرى هي بمعتقداتها هذه والقريبة من أهل السنة لا تمثل المذهب الجعفري
    صدقني يا أخي المذهب الجعفري قريب جدا من المذاهب السنية الأربعة بمعتقداته
    إلا أن أعداء الاسلام والمغرضين شوهوا حقائق هذا المذهب الصافي لأنه مذهب جعفر الصادق بن محمد بن الحسين بن علي بن أبي طالب مربى بيت النبوة فكل شيء مأخوذ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    وأما الكتب التي يستشهد بها جيفارا والتي يقول عنها الكافي والكليني والجزائري فهي غير موثوقة عند الجعفرية وقد قلت هذا أكثر من مرة وقدمت الأدلة للأخ جيفارا لكنه يأبى تصديق الحقيقة
    إن أكثر ما يؤلمني هو تشويه الحقائق
    وبكل صدق كلامك عني أثر في نفسي وجعلني أشعر بأنك انصفتني
    فألف شكر لك
    وأجمل التحيات


  15. #115
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    وأما الكتب التي يستشهد بها جيفارا والتي يقول عنها الكافي والكليني والجزائري فهي غير موثوقة عند الجعفرية وقد قلت هذا أكثر من مرة وقدمت الأدلة للأخ جيفارا لكنه يأبى تصديق الحقيقة
    أستاذة مريم العلي ..

    لا ألوم الدكتور شاكر على ملاحظاته على الحوار بمجمله؛ فقد عهدنا به أناة وطول نفس شهد لها الجميع بمعنى الكلمة، وأذكر أن كثر من المحاورين كان يتعمد استفزازه بقصد الإخراج عن الطور دون فائدة؛ فلا نجد منه ساعتها إلا سداد رأي وأناة وقوة حجة تلزم المقابل وتجعله يولي الأدبار دون أن يعقب ..

    أما عن ملاحظاتك على كتب من أسلفت ذكرهم ومن أنها غير موثقة بمعنى غير معتمدة فأنت هكذا تنسفين كثير من أدبيات ومعتقدات المذهب الجعفري وتزلزلي أركانها، فإن كانت أبرز كتب الكليني والجزائري والكشي والطبرسي وألحق بهم الخميني وغيرهم من أبرز مراجع الشيعة غير موثقة تقريبا فماذا بقي هناك لنعتـّد به؟؟!!

    أختي الفاضلة ..

    لقد طلب منكم أحد الأساتذة وأخاله الدكتور معين الكلدي والأستاذ جيفار أسماء أبرز الكتب الموثقة لديكم ولم تحروا جوابا، بل وتهربتم صراحة، فماذا تسمين هذا ؟!


    هل أسميه أنه لا يوجد كتب يُعتد بها نهائيا لدى الشيعة الإثنى عشرية والجعفريّة، إن كان كذلك فهذه كارثة، وأنتم هكذا تزلزلون أركان ما تعتقدون به من أساسها، وإن كان غير ذلك فللمرة الثانية أين هي وما أسمائها؟!

    وهنا أتكلم عن كتب تتكلم في جذور وصميم الخلافات المروّعة والاختلافات الكبيرة التي نتناقش بها وليس عن الكتب الفقهيّة وغيرها التي تتحدث في الفروع التي ومهما اختلفنا عليها فلن تصل الأمور بيننا إلى حد القطيعة المطلقة!!

    لي عودة إن شاء الله بعد رجوعي من السفر !!

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  16. #116
    طالب علم - وباحث بالفرق والمذاهب الصورة الرمزية جيفار التميمي
    تاريخ التسجيل
    01/03/2008
    المشاركات
    606
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    لنقطع الشك باليقين سؤال يا أخت مريم العلي

    ماذا تمثل لك الكتب التالية :-

    تفسير الصافي ، البرهان في تفسير القرآن ، رجال النجاشي ، نهج المسترشدين ، أوائل المقالات ، الكافي ، التهذيب، الاستبصار، من لا يحضره الفقيه ، الوافي ، بحار الأنوار، الوسائل، مستدرك الوسائل ،الغيبة للطوسي ، رجال الكشي ، مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ، رجال الطوسي ، الفهرست، تفسير علي بن إبراهيم القمي ، تفسير العياشي ، تفسير فرات ، روضات الجنات .

    هل هذه الكتب كتب الإمامية الجعفرية الإثنا عشرية ومصادرهم في العقيدة والحديث والتفسير والرجال أم غير ذلك .

    الجواب نـــعم أو لا

    ولك مني كل التحيات ،،،

    [align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/align]
    قال الرسول صلى الله عليه وسلم
    [align=justify](يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت) [/align]

  17. #117
    طالب علم - وباحث بالفرق والمذاهب الصورة الرمزية جيفار التميمي
    تاريخ التسجيل
    01/03/2008
    المشاركات
    606
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    لنقطع الشك باليقين سؤال يا أخت مريم العلي

    ماذا تمثل لك الكتب التالية :-

    تفسير الصافي ، البرهان في تفسير القرآن ، رجال النجاشي ، نهج المسترشدين ، أوائل المقالات ، الكافي ، التهذيب، الاستبصار، من لا يحضره الفقيه ، الوافي ، بحار الأنوار، الوسائل، مستدرك الوسائل ،الغيبة للطوسي ، رجال الكشي ، مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ، رجال الطوسي ، الفهرست، تفسير علي بن إبراهيم القمي ، تفسير العياشي ، تفسير فرات ، روضات الجنات .

    هل هذه الكتب كتب الإمامية الجعفرية الإثنا عشرية ومصادرهم في العقيدة والحديث والتفسير والرجال أم غير ذلك .

    الجواب نـــعم أو لا

    ولك مني كل التحيات ،،،

    [align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/align]
    قال الرسول صلى الله عليه وسلم
    [align=justify](يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت) [/align]

  18. #118
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (05): أوجه لكم سؤالين في ذهني


    يدور في ذهني سؤالان
    أود توجيههما إلى أخي الكريم الأستاذ جيفار التميمي آملاً أن يجيبني عليهما:

    1. لماذا لا تضع صورة شخصكم الكريم وتثبتها في المكان المعد لذلك حتى نراك، وكما تتطلب لوائح واتا؟

    2. ماذا يمثل لك كتاب الكشاف؟
    هل هذا الكتاب من كتب أهل السنة ومصادرهم في العقيدة والحديث والتفسير والرجال أم غير ذلك؟

    الجواب: أ) نـــعم أو ب) لا

    آمل أخي الكريم أ. جيفار التميمي أن تجيب عليهما، شاكراً مقدماً لكم تفضلكم بالإجابة.

    وبالله التوفيق،،،


  19. #119
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (05): أوجه لكم سؤالين في ذهني


    يدور في ذهني سؤالان
    أود توجيههما إلى أخي الكريم الأستاذ جيفار التميمي آملاً أن يجيبني عليهما:

    1. لماذا لا تضع صورة شخصكم الكريم وتثبتها في المكان المعد لذلك حتى نراك، وكما تتطلب لوائح واتا؟

    2. ماذا يمثل لك كتاب الكشاف؟
    هل هذا الكتاب من كتب أهل السنة ومصادرهم في العقيدة والحديث والتفسير والرجال أم غير ذلك؟

    الجواب: أ) نـــعم أو ب) لا

    آمل أخي الكريم أ. جيفار التميمي أن تجيب عليهما، شاكراً مقدماً لكم تفضلكم بالإجابة.

    وبالله التوفيق،،،


  20. #120
    طالب علم - وباحث بالفرق والمذاهب الصورة الرمزية جيفار التميمي
    تاريخ التسجيل
    01/03/2008
    المشاركات
    606
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    المتتبع لردود الأخت مريم العلي كثيراً ما نجدها تقول أننا نستشهد ونخلط بين كتب الشيعة الإمامية الجعفرية وكتب اخرى , مما جعلنا أن نطلب منها في أكثر من موقع تزويدنا بالكتب المعتبرة عندهم ... ولكن دون جدوى ، ولآننا نتكلم عن الشيعة الإمامية الجعفرية دون غيرها من فرق الشيعة نطرح هذا السؤال

    سؤال يا أخت مريم العلي

    ماذا تمثل لك الكتب التالية :-

    تفسير الصافي ، البرهان في تفسير القرآن ، رجال النجاشي ، نهج المسترشدين ، أوائل المقالات ، الكافي ، التهذيب، الاستبصار، من لا يحضره الفقيه ، الوافي ، بحار الأنوار، الوسائل، مستدرك الوسائل ،الغيبة للطوسي ، رجال الكشي ، مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ، رجال الطوسي ، الفهرست، تفسير علي بن إبراهيم القمي ، تفسير العياشي ، تفسير فرات ، روضات الجنات .

    هل هذه الكتب كتب الإمامية الجعفرية الإثنا عشرية ومصادرهم في العقيدة والحديث والتفسير والرجال أم غير ذلك .

    الجواب نـــعم أو لا


    الكشاف صاحبه الزمخشري، المتوفى في القرن السادس سنة 538؛ وكتابه من حيث الدقائق اللغوية والنكات البيانية والبلاغية في الذروة.
    فيه عقدتان سيئتان ، الاعتزال والأحاديث الضعيفة والموضوعة فهو كتابُ تفسيرٍ يكشف عن وجوه الإعجاز القرآني البلاغية، والأسلوبية، واللغوية، بيد أن العلماء يحذرون قارئيه من الاعتزاليات الاعتقادية المبثوثة في تضاعيفه؛ وهذا ما حدا بابن المنير أن يتتبع هذه الاعتزاليات، ويفندها على هامش الكشاف.
    وهو أشهر تفاسير المعتزلة .
    أقلق العلماء وأزعجهم لمشرب صاحبه العقدي فهو معتزلي جلد .
    قال الإمام البلقيني شيخ الحافظ ابن حجر، قال: استخرجت من الكشاف اعتزالاً بالمناقيش، فمثلاً يقول في تفسير الله عز وجل: {ومن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز}، يقول: أي فوز أعظم من دخول الجنة، وفي كلامه هذا إشارة إلى نفي الرؤيا، فإنه يوجد فوز أعظم من دخول الجنة، وهو أن يرى المؤمنون ربهم .

    وقال الإمام الذهبي في ترجمة الزمخشري في "ميزان الاعتدال" قال: صالح لكنه داعية إلى الاعتزال، أجارنا الله فكن حذراً من كشافه.

    وقال السيوطي في كتابه "التحذير": وممن لا يقبل تفسيره المبتدع خصوصاً الزمخشري في كشافه فقد أكثر فيه من إخراج الآيات عن وجهها إلى معتقده الفاسد بحيث يسرق الإنسان من حيث لا يشعر، وأساء فيه الأدب على سيد المرسلين في مواضع عديدة، فضلاً عن الصحابة وأهل السنة.

    قال شيخ الإسلام رحمه الله، في كتابه: "مقدمة في أصول التفسير" في أثناء كلامه عن تفاسير المعتزلة: من هؤلاء من يكون حسن العبادة يدس البدع في كلامه دساً، وأكثر الناس لا يعلمون، كصاحب الكشاف ونحوه، حتى إنه يروج على خلق كثير من أهل السنة، كثير من تفاسيرهم الباطلة.

    وقال: قال ابن السبكي: وقد استشارني بعض أهل المدينة النبوية أن يشتري منه نسخة ويحملها إلى المدينة فأشرت عليه بألا يفعل، حياءاً من النبي صلى الله عليه وسلم، أن ينقل إلى بلد هو فيها كتاب فيه ما يتعلق بجنابه، وقال: على أنه آية في بيان أنواع البلاغة والإعجاز، لولا ما شابه من الاعتزال.


    وللجميع كل التحيات ،،،

    [align=center]نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي[/align]
    قال الرسول صلى الله عليه وسلم
    [align=justify](يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت) [/align]

موضوع مغلق
صفحة 6 من 13 الأولىالأولى ... 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •