لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!

[عامر العظم]

لماذا تسب أو تشتم أو تلعن أو تطعن؟! ومتى؟!

هل تسب أو تشتم و/أو تلعن و/أو تطعن؟ من؟ لماذا؟ ومتى؟
كيف تصف المرء الذي يسب أو يشتم أو يلعن أو يطعن؟
كيف تتصور أو تصف هذا الإنسان دون أن تراه؟
هل وصف إنسان بذيء بالبذيء شتيمة؟

كيف تدافع عن الوطن وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن المبادئ والقيم وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأخلاق وأنت سباب ولعان وطعان؟
كيف تدافع عن الأمة وأنت سباب ولعان وطعان؟


أسئلة إلى علماء النفس وأهل الفكر والأخلاق والدين في واتا؟

[آداب عبد الهادي]

أولاً:إن السباب والشتام والطعان شخص فقد إدراكه للأشياء وتمييزه بين الأشياء.
وأصبح إدراكه مجرد عملية استقبال للإشارات والخصائص والتنبيهات الحسية المتفرقة دون اللجوء أو القدرة على تنظيمها وتوحيدها في صور وانماط للأحداث والظواهر كما هي في الواقع وعدم القدرة على الاستجابة لها من حيث هي علامات ورموز اجتماعية وذات دلالة.
وبالتالي من يشتهر بهذه الخصائص(خصائص السب والشتم) يمكن وصفه بانه شخص معاق من الناحية النفسية أو شخص ساذج بسيط وإن أردنا الإشارة إلى مستوى ذكائه العام (العقلي والعاطفي لوجدناها متدنية) وبالتالي طبعاً امثال هؤلاء لا تعول عليهم أمور القيادة والتغيير الإيجابي في المجتمع ولا كما جاء في طرح الموضوع من حيث تمكن هذا الشخص من الدفاع على الأرض والمبادئ والاخلاق والامة وغير ذلك،

[محمد فؤاد منصور]

لن أطيل عليك أخى عامر ولكنى أرد بأمر دنيوى وأمر دينى
فأما الأمر الدنيوى فهو:

وإنما الأمم الأخلاق مابقيت = فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وأما الأمر الدينى الإلهي فهو قوله تعالى:

"

ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم

"
صدق الله العظيم.

فإذا كنا مأمورين بأن لانسب حتى الكفار ..فكيف يكون حسابنا عند الله حين يسب بعضنا بعضاً؟!!!

أما على المستوى الشعبى فلدينا مثل عامي فى مصر يقول
"

يكفى العايب عيبه

"
بالطبع لأنه يسقط عنه الأعتبار في أنظار الناس.
تقبل تحياتي.

[مقبوله عبد الحليم]

بسم الله
والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وخير البرية وكفى

أما بعد

أساتذتي الأفاضل هنا وفي هذا المقام يحضرني قول لرسول الله محمد الأمين

عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلا قال للنبى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أوصنى قال : لا تغضب فردد مراراً.

فأن أمسكنا جميعنا بهذا الحديث أمسكنا أنفسنا عن الخطأ وعن السباب والشتم والقذف والغيبة

فعيب أن يسب المسلم أخوه المسلم أو يلعنه وعيب أن يضع فيه ما ليس فيه

فحديث أخر للرسول صلى الله عليه وسلم يقول " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء"

فما أحوجنا وبهذه الفترة العصيبة من تاريخ الأمة أن نتمسك بشرع الله وسنة نبيه وأن ندفع الحجة بالحجة والبرهان بأدمغ منه
ليس إلا بهذا يمكننا ان نعود خير أمة أخرجت للناس

فليتنا نمسك أنفسنا عند أحاديث رسولنا الكريم

ليتنا اخوتي ليتنا

أختكم مقبولة عبد الحليم

[محمود طبل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إن السباب واللعان والطعان ( بمعنى : أن يطعن فى ذمته أو أخلاقه او مصداقيته أو ..... ) والفحش إن صدر عن انسان يفترض انه عاقل فهذا يدل بما لايدع مجالا للشك أنه مفلس أدبيا ودينيا وأخلاقيا ؛ يستحق الاشفاق عليه لأنه أصبح ( هماز لماز مشاء بنميم ) نسأل الله لنا ولكم العافيه . وصدق الحديث الشريف ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم همازا ولا لعانا ) الحديث أو كما قال . إن مثل هؤلاء يسعون للانشغال عن جادة الطريق ؛ وافساح المجال لهم بالرد عليهم فيه اهدار للطاقات وشغل الرأى العام النقى منه الطاهر بما هم ليس به بأهل ؛ فالحذر كل الحذر من أمثال هؤلاء ؛ فهذا مرادهم الذى إليه يسعون ؛ فإنهم كالغثاء 0(ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ) .

[محمود سعيد]

لماذا يسب البعض؟
السب عادة سيئة، وخلق متدنٍ، وهو جريمة يحاسب عليها القانون إن رفع من وقع عليه الحيف دعوى إلى السلطات القضائية في أي بلد من بلدان العالم، أما إن كان وقع عليه السب قد مات، فإن السب والشتم يعتبر لا عادة سيئة وخلقاً متدنيا حسب بل نوعاً من الحقد واللؤم والانحطاط النفسي والجبن والخسة، ولا يعتبر هنا جريمة قانونية، لأن لا أحد يرفع دعوى على من يقوم بعملية السب. فلماذا إذاً يقومون بعملية خسيسة لئيوة منحطة تثير الحقد والعداوة؟
لو سألنا أنفسنا لماذا؟
اما الإجابة فلا يجرأ على قولها حتى السيد حسين فضل الله. لا أحد يقولها قط
ولذلك أرجو تركيز الأنظار على كلمتي ليقرأها الجميع
يعيش نوعان من المعممين السود من وراء السب والشتم: الطبقة الأولى هي التي توجه، وهي طبقة آيات الله. ومركزهم الأول قم في إيران، والطبقة الثانية هي التي تنفذ وهي طبقة القراء. وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء جيش كبير من ذوي العمائم السود موجهون من قبل الطبقة الأولى وعاشوراء هي عشرة أيام نعرفها كلنا. يقوم هؤلاءالقراء فيها بما يسمى بـ(القراية) يتكلمون في كل ما يسيء إلى بعض الصحابة، وينسبون إليهم أكاذيب لا يمكن أن يصدقها إنسان عاقل قط، ويسبونهم ويلعنونهم فيبدأ الناس البسطاء والأميون بسبهم ولعنهم. إن هؤلاء القراء السود يبثون الحقد والجريمة والانحطاط، ويبذرون بذور الكراهية منذ أكثر من ألف سنة وإلى حد الآن، وقد رأينا ما حدث في العراق بعد الاحتلال، فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم. وفصل من المدارس مئات آلاف الأطفال على الاسم فقط، وتقتل مليشيات بدر ومن يتعاون معها كل يوم عشرات الناس بدون ذنب على الأسماء فقط. إنهم الآن يسعون لعمل اشيء نفسه في سوريا والسعودية والكويت ومصر وبقية دول الخليج.
هؤلاء المعممون يجمعون من قراءهم ثمن القراية، وما يجمعونه شيئ كثير فكل معمم أسود يجمع في أيام عاشوراء ما يكفيه طيلة أيام السنة ويزيد على الحاجة حتى بعد بعث نسبة منه إلى قم، ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
إن الدين عند هؤلاء الكسبة هو الفلوس، قراء السوء هؤلاء يأتون بالدرجة الثانية، أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا، وهؤلاء لا يأمرون بإيقاف السب والشتم واللعن لأنهم كانوا من الطبقة الثانية وصعدوا إلى الطبقة الأولى ولأنهم جلبوا للحوزة في قم أموالاً طائلة من القراءة، وكوفئوا على منحهم لقب مجتهد أو أية الله، وأصبحوا الآن مراجع، ومن يصبح مرجعا فهذا يعني أنه ملياردير، فهو ياخذ خمس الربح من مردود أي مؤمن به، ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى من المؤمنين الذين يدفعون اكبر ضريبة في التاريخ والجغرافية لمدعي العلم الكاذبين. فمما هو معلوم لا خمس في الإسلام إلا في الجهاد ضد المعتدين، اللهم إلا إن اعتبرنا ما يحصل عليه العامل المسكين جهادا ضد المعتدين.
إن إيقاف السب والشتم يعني إيقاف القراية، أي إفلاس العمائم السود من الثروة، عند الطبقة الأولى آيات الله، ويعني فقدان المورد عند الطبقة الثانية.
التوقف عن القراية ينهي مشاكل السب والشتم، ولو كان آيات الله يرغبون بلم وحدة المسلمين، فيستطيعون إيقافها ببساطة، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا كباقي المسلمين، اعتادوا عل الرفاهية، فلكل واحد منه لا قصر واحد بل قصور في لندن وباريس وإيران وباكستان، وكان أحد أبنائهم في لندن يتزوج زواج متعة كل اسبوع بشابة لا يزيد عمرها على 18 عشرة سنة قط.
لقد حطمت تعاليم المعممين السود بالسب والحقد نفسيات الناس، وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون،إن من يذهب إلى أي قرية في جنوب العراق لا يسمع السب والشتم من القراء فقط، بل من الناس، فإن عثر أحدهم سب أبا بكر وعمر وعائشة ووو وإن تعارك اثنان في الشارع فينصب السب على أبائهما وأماهاتهما وآباء أبي بكر وعمر وعثمان وأمهاتهم وووو لكنهم يتوقفون عن السب والشتم عندما يرون سنيا قادما ولم من بعد مئة متر. وهذا يعني أنهم يعرفون أن ما يقومون به خطأ في خطأ، لكنه النفاق المزروع عند الجميع حتى عند الطبقة الأولى من المعممين السود، فالسيستاني الذي يؤيد أمريكا في العراق الآن، كان يؤيد صدام حسين بنفس القوة.
وسيفعل هو وغيره كل شيء إلا التوقف عن السب والشتم، فالنعيم الذي يعيش فيه هو من السب والشتم والحقد واللطم وضرب الزنجيل والتطبي، وتمثيل معارك وهمية، وصنع تماثيل لبعض الصحابة تضرب وتهان سنوياً فكيف يتوقف
وهنا نسأل الشيخ فضل الله: هل تستطيع أن توجه نداء إلى علماء السوء هؤلاء تأمرهم بإيقاف قراءة عاشوراء، وبإنهاء السب، واللطم والضرب والتطبير وبقية الأمور الأخرى؟

[أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي]

الأساتذة الأفاضل
الأستاذ عامر العظم
حينما يستشري الفساد في مجتمع ولا يجد الشرفاء لهم مكان فيه: نهب للبنوك ــ مصانع توهب ــ قطاع عام يتم تخريبه عمدا ليباع بملاليم لملاءمة النظام الحر والعولمة وجمال عيون العم سام ــ بيع الوظائف والمحسوبية والتربح من المناصب، وتوريث المناصب والبلاد ورقاب العباد ــ نصب بالملايين ــ استيراد سلع كمالية ليستمتع بها قلة والحرمان والجوع من نصيب الغالبية العظمي، وانتشار الفقر والعوز يقطع نياط القلوب ــ بطالة . تدني المنظومة التعليمية على كل المستويات ــ عمالة جاهلة لا خبرة لها في سوق العمل ــ حينما يسود منطق الفهلوة واللصوصية في التعاملات بين الناس ــ استشراء النفاق والتزلف وإهدار الكرامة ــ حينما تحس أن عمرك ضاع سدى لأنك شريف ولا تجد دواءك في شيخوختك فتستدين، والديْن هم بالليل مذلة بالنهار . واليد العليا خير من اليد السفلى . زيادة سكانية عشوائية ــ الغش التجاري والصناعي والمهني . كل شيئ عندي يهون إلا ضياع الأوطان . عملاء وخونة بالجملة تحت مسميات البحث العلمي والعولمة ــ كل ذلك يجعلك تعيش على فوهة بركان . كل هؤلاء أكرههم إلى حد المقت . كل هؤلاء أتمنى لهم الهداية ولكن ذلك من قبيل الأسطورة فاسمحوا لى أن أسبهم وألعنهم وأتمني لهم كل مكروه . أما الشرفاء فهم صنو الملائكة أجلهم وأحترمهم .
أحمد الشافعي

[محمد فؤاد منصور]

الأخ العزيز محمود سعيد
قرأنا مشاركتك فشكراً لك.
من فضلك لانريد الغمز واللمز فى طوائف حسابها عند ربها ولسنا هنا لنفتح مواضيع جدلية تخرج بنا عن جادة الطريق ..لاشأن لنا بهؤلاء الذين ذكرت..الأستاذ عامر يطرح موضوعاً عاماً فلاتكون الإجابة أن فلاناً يفعل كذا وعلاناً يفعل كيت ..المداخلات لاينبغى أن تشير لفئة دون فئة فليكن الكلام إذن عاماً حتى لانسئ إلى أحد ..
أشكر حسن تفهمك.

[محمود سعيد]

إلى الدكتور العزيز محمد فؤاد: لم ألمز ولم أغمز، بل وجهت اتهاماً في منبر حر، لآن ما يجري ف العراق لا يمكن السكوت عنه، وإليك هذه المقالة وهي واحدة من مئات المقالات التي تكتب يومياً، لتصور فضائع العنف الطائفي، وهي ليست دليلاً على كلامي حسب، بل تدعونا جميعاً إلى أيقاف السب والشتم والحقد، وقد فتح الموقع الكريم الباب لمعالجة هذه الظاهرة الشاذة، أما التفريق بين الموضوع العام والخاص فهل تدمير العراق أمر خاص لكي لا نناقش ما آل إليه الوضع فيه من جراء هذه الظاهرة ومن يقف وراءها؟ حسناً اقرأ المقالة:
نزيف العقل العراقي ... و ... مؤسـسات الإبادة الجماعية في العراق
الدكتور عماد خدوري- موقع أبو تمام
.
This is an Arabic version of the previous posting "The Iraqi Brain Suction", April 1, 2008.
.
ـ"لقد ادَّت سياسات الإحتلال الى ما يلي :ـ
ـ لقيَ ما لا يقلّ عن 345 من المدرسين واساتذة الجامعات في جميع انحاء العراق مصرعهم (هذه قائمة بالإنكليزية بالأسماء التي تم توثيقها لحد الآن و قائمة أقدم بالعربية) على أيدي جهات ما زالت هويتها تثير الشك القريب من اليقين في أنها بدواعي الإنتقام والتصفية المقصودة فى حملة منظَّمة من الاغتيالات، ويمثل هؤلاء النخبة جميع التخصصات العلمية والاكاديمية. ولقد أعلنت وزارة الداخلية العراقية مؤخراً بأنها احتجزت اكثر من 6000 شخص من المشتبه فيهم بتهمة اغتيال الاكاديميين والعلماء و قد حُكم علي 600 منهم بالاعدام ، وإن احد المشتبه فيهم قد إعترف بقتل 60 من قائمة العلماء والاساتذة . ومع ذلك، فان وزارة الداخلية العراقية تتوقف عن تقديم اي توضيح عن إنتماءات هؤلاء المتهمين ولا عن المحرّضين او الذين يقفون وراءهم.ـ
ـ ومن المقدر ان 2000 من الاطباء العراقيين قد قتلوا، وأن نصف الـ 34000 من الاطباء المُسجلين في عام 2003 قد غادروا البلاد، كما وإن تسعون في المائة من 180 من مستشفيات العراق الكبيرة تفتقر الى المواد الاساسية. وأثناء تولي جماعة مقتدى الصدر شؤون وزارة الصحة سقطت الوزارة في مستنقع الفساد والعنف الطائفي حيث تحوّل العديد من المستشفيات الى مراكز اعتقال سرية يُمارس فيها التعذيب والقتل بطريقة منهجية على ايدي فرق الموت الطائفية.ـ
ـ إعترفت وزارة الداخلية العراقية بأن اكثر من 9000 من موظفي الخدمة المدنية، بما فيهم من موظفين رفيعي المستوى في مكتب رئيس الوزراء، قد قدموا شهادات جامعية مزوّرة تم شراؤها من السوق المحلية.ـ
ـ توقّف اكثر من 800,000 من تلاميذ المدارس (22 في المائة من فئة ذلك العمر) عن الالتحاق بالتعليم الابتدائي، وإن حوالي نصف الذين يكمّلون التعليم الابتدائي فقط يتابعون تعليمهم الثانوي. كما ان اكثر من 220,000 طفل عراقي، والذين رافقوا أهلهم في اللجؤ الى البلدان المجاورة، هم الآن محرومين من حقهم في التعليم بسبب الظروف المادية أو العقبات الإدارية في الهجرة.ـ
ـ لقد إنهارت معظم الخدمات العامة فعلياً منذ عام 2006، حيث إن حوالي أربعون في المائة من الموظفين العراقيين المهرة قد غادروا البلد طالبين اللجوء أو الهجرة.ـ
...
ما ينبغي اعتباره شرعياً وباصرار دائم هو ماذا تُدين به الولايات المتحدة الى العراق بعدما تسبب بوِش بأكثر من مليون قتيل عراقي، وعشرة اضعاف هذا العدد من الجرحى والمنكوبين خلال خمس سنوات من اراقة الدماء بدون هوادة و أدى الى نزوح 5,000,0000 من العراقيين من الذين إقتُلعوا من أرضهم أوشُردوا من ديارهم، وقد إضطر نصفهم إلى الفرار من وطنهم، علماً ان 65 ٪ منهم من النساء والاطفال، و إن 80 ٪ من الأطفال هم أقل من سن 12 سنة؟ إن هذه الاعداد تكوّن ما مجموعه 10 مليون عراقي من اصل عدد السكان الذي يوازي حوالي 27 مليون. أن مصطلح "مؤسسات الإبادة الجماعية" يطابق تماماً وصف هذه المأساة الانسانية."ـ
نزيـف العـقل العـراقي
ـ30 آذار 2008
.
.
ـ"ان عملية الإبادة الجماعية بواسطة المؤسـسات هي عملية تكتل كثيفة لغزو عسكري يقوده رجال اعمال حيث يُقدم الاهالي الى المذابح من اجل غنائم يجنيها الغُزاة. أن عملية الابادة الجماعية بواسطة المؤسـسات يتجاوز الحقد الاعمى وقتل المدنيين الابرياء إذ أنه يُنفّذ بصورة رئيسة من اجل الوصول الى السلطة و الإستحواذ على الموارد الطبيعية والنفوذ الأقليمي استطاعت الشركات الاجنبية التي تكسب ارباحا وازدهاراً أثناء الحروب (تجار الحرب) ان تحقق مواقع قوة لها في العـراق دون ان تتعرض للمسـاءلة. ثم ان شـركات الامن الخاصة والتي إنتشرت بصورة ملحوظة في العراق لا تجد دافعاً لأن تعمل للسلام او ان تحول دون الابادة الجماعية - وان كان ذاك من ضمن اختصاصها.ـ
لقد اصبح ترهيب الأهالي وقتلهم هو مصدر رزق لهم، كما انه يحرم اطفال العـراق الجائعين من لقمة العيش. اصبحت الحرب علينا مصدر رزق لهم!ـ
..
لقد تمَّ، وما يزال، توزيع الموارد الطبيعية العراقية وبعثرتها بين أعتى الشركات، فيما يُخصص القدر الضئيل جدا من الربح نحو اعادة بناء العراق. وهذا هو تماماً مفهوم مؤسـسات الابـادة الجماعية."ـ
مؤسـسات الإبادة الجماعية في العراق
ـ18 أذار 2008

[عزيز العرباوي]

نحن ضد الشتم والسب واللعن والطعن تبعا لأهواء شخصية لا معنى لها ....

يجب مناقشة الأمور من كل جوانبها قبل الدخول في غمار هذه الأوصاف ضد أي شخص آخر ....

ولذلك فهذه الأوصاف التي يستعملها إنسان اليوم بمجرد أنه يتعرض لاستفزاز يقود إلى ظهور بعض الأمراض المجتمعية التي نحن في غنى عنها اليوم

//
//

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز الأستاذ عامر العظم،

ربما في هذا الحديث الشريف إجابة على معظم الأسئلة التي طرحتها:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع؟ فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار } [مسلم].

ولذلك فإن الجاهل هو الذي يسب الناس ويشتمهم ويطعنهم ويتطاول عليهم ويتهمهم زوراً... أما العاقل فإنه لا يفعل ذلك مهما كانت الأسباب، لأن السب والشتم وما إلى ذلك من أقوال وأعمال تدل على الإفلاس، وتدل على نقص العقل وقلة القدرة على حل المشاكل بطريقة موضوعية بعيداً عن ظلم الناس وغمطهم، وتدل على الكبر وبطر الحق، فمن يريد الوصول إلى الحق ويأخذ حقه يعلم الطريق الصحيحة لفعل ذلك، ألا وهي الحوار.

لا أدري لماذا ينحرف كثيرا من الناس في المنتديات الحوارية عن قواعد الأخلاق ويتعاملون وكأنهم في سوق أو شارع، بل إن الناس في الأسواق والشوارع لا يجرؤون على السب والشتم بالطريقة التي تحدث في المنتديات الحوارية، ألا يظن الناس أن الله عز وجل محاسبنا على ما نكتب في المنتديات الحوارية؟ ألا يظن الناس أن الله محاسبنا على اتهامنا للآخرين دون دليل أو بينة؟ ألا يظن الناس أن الله محاسبنا على ظلمنا للآخرين الذين يحاوروننا في العالم الافتراضي؟...

نسأل الله العفو والعافية

[د. محمد عبدو]

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون إنما يسيئون إلى أنفسهم.

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون لا خلاق لهم في الدنيا والآخرة.

( ستكتب شهادتهم ويسألون )

[د. محمد عبدو]

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون إنما يسيئون إلى أنفسهم.

الذين يسبون ويشتمون ويلعنون ويطعنون لا خلاق لهم في الدنيا والآخرة.

( ستكتب شهادتهم ويسألون )

[أبويزيدأحمدالعزام]

الذين يسبون ويلعنون هم ضعاف شخصية يخشون المواجهة وليس لديهم أي حجة مقنعة في حوارهم فيلجؤون للسب والشتم واللعن والصراخ احيانا ومانسميه في مصطلحنا العامي((الردح)) فهذا نابع من جهل وضعف كبير في الشخصية وهذا نوع من انواع السفه أبعدنا الله عنه.

[أبويزيدأحمدالعزام]

الذين يسبون ويلعنون هم ضعاف شخصية يخشون المواجهة وليس لديهم أي حجة مقنعة في حوارهم فيلجؤون للسب والشتم واللعن والصراخ احيانا ومانسميه في مصطلحنا العامي((الردح)) فهذا نابع من جهل وضعف كبير في الشخصية وهذا نوع من انواع السفه أبعدنا الله عنه.

[الشيخ مصطفى الهادي]

لماذا يسب البعض؟
السب عادة سيئة، وخلق متدنٍ، وهو جريمة يحاسب عليها القانون إن رفع من وقع عليه الحيف دعوى إلى السلطات القضائية في أي بلد من بلدان العالم، أما إن كان وقع عليه السب قد مات، فإن السب والشتم يعتبر لا عادة سيئة وخلقاً متدنيا حسب بل نوعاً من الحقد واللؤم والانحطاط النفسي والجبن والخسة، ولا يعتبر هنا جريمة قانونية، لأن لا أحد يرفع دعوى على من يقوم بعملية السب. فلماذا إذاً يقومون بعملية خسيسة لئيوة منحطة تثير الحقد والعداوة؟
لو سألنا أنفسنا لماذا؟
اما الإجابة فلا يجرأ على قولها حتى السيد حسين فضل الله. لا أحد يقولها قط
ولذلك أرجو تركيز الأنظار على كلمتي ليقرأها الجميع
يعيش نوعان من المعممين السود من وراء السب والشتم: الطبقة الأولى هي التي توجه، وهي طبقة آيات الله. ومركزهم الأول قم في إيران، والطبقة الثانية هي التي تنفذ وهي طبقة القراء. وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء جيش كبير من ذوي العمائم السود موجهون من قبل الطبقة الأولى وعاشوراء هي عشرة أيام نعرفها كلنا. يقوم هؤلاءالقراء فيها بما يسمى بـ(القراية) يتكلمون في كل ما يسيء إلى بعض الصحابة، وينسبون إليهم أكاذيب لا يمكن أن يصدقها إنسان عاقل قط، ويسبونهم ويلعنونهم فيبدأ الناس البسطاء والأميون بسبهم ولعنهم. إن هؤلاء القراء السود يبثون الحقد والجريمة والانحطاط، ويبذرون بذور الكراهية منذ أكثر من ألف سنة وإلى حد الآن، وقد رأينا ما حدث في العراق بعد الاحتلال، فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم. وفصل من المدارس مئات آلاف الأطفال على الاسم فقط، وتقتل مليشيات بدر ومن يتعاون معها كل يوم عشرات الناس بدون ذنب على الأسماء فقط. إنهم الآن يسعون لعمل اشيء نفسه في سوريا والسعودية والكويت ومصر وبقية دول الخليج.
هؤلاء المعممون يجمعون من قراءهم ثمن القراية، وما يجمعونه شيئ كثير فكل معمم أسود يجمع في أيام عاشوراء ما يكفيه طيلة أيام السنة ويزيد على الحاجة حتى بعد بعث نسبة منه إلى قم، ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
إن الدين عند هؤلاء الكسبة هو الفلوس، قراء السوء هؤلاء يأتون بالدرجة الثانية، أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا، وهؤلاء لا يأمرون بإيقاف السب والشتم واللعن لأنهم كانوا من الطبقة الثانية وصعدوا إلى الطبقة الأولى ولأنهم جلبوا للحوزة في قم أموالاً طائلة من القراءة، وكوفئوا على منحهم لقب مجتهد أو أية الله، وأصبحوا الآن مراجع، ومن يصبح مرجعا فهذا يعني أنه ملياردير، فهو ياخذ خمس الربح من مردود أي مؤمن به، ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى من المؤمنين الذين يدفعون اكبر ضريبة في التاريخ والجغرافية لمدعي العلم الكاذبين. فمما هو معلوم لا خمس في الإسلام إلا في الجهاد ضد المعتدين، اللهم إلا إن اعتبرنا ما يحصل عليه العامل المسكين جهادا ضد المعتدين.
إن إيقاف السب والشتم يعني إيقاف القراية، أي إفلاس العمائم السود من الثروة، عند الطبقة الأولى آيات الله، ويعني فقدان المورد عند الطبقة الثانية.
التوقف عن القراية ينهي مشاكل السب والشتم، ولو كان آيات الله يرغبون بلم وحدة المسلمين، فيستطيعون إيقافها ببساطة، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا كباقي المسلمين، اعتادوا عل الرفاهية، فلكل واحد منه لا قصر واحد بل قصور في لندن وباريس وإيران وباكستان، وكان أحد أبنائهم في لندن يتزوج زواج متعة كل اسبوع بشابة لا يزيد عمرها على 18 عشرة سنة قط.
لقد حطمت تعاليم المعممين السود بالسب والحقد نفسيات الناس، وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون،إن من يذهب إلى أي قرية في جنوب العراق لا يسمع السب والشتم من القراء فقط، بل من الناس، فإن عثر أحدهم سب أبا بكر وعمر وعائشة ووو وإن تعارك اثنان في الشارع فينصب السب على أبائهما وأماهاتهما وآباء أبي بكر وعمر وعثمان وأمهاتهم وووو لكنهم يتوقفون عن السب والشتم عندما يرون سنيا قادما ولم من بعد مئة متر. وهذا يعني أنهم يعرفون أن ما يقومون به خطأ في خطأ، لكنه النفاق المزروع عند الجميع حتى عند الطبقة الأولى من المعممين السود، فالسيستاني الذي يؤيد أمريكا في العراق الآن، كان يؤيد صدام حسين بنفس القوة.
وسيفعل هو وغيره كل شيء إلا التوقف عن السب والشتم، فالنعيم الذي يعيش فيه هو من السب والشتم والحقد واللطم وضرب الزنجيل والتطبي، وتمثيل معارك وهمية، وصنع تماثيل لبعض الصحابة تضرب وتهان سنوياً فكيف يتوقف
وهنا نسأل الشيخ فضل الله: هل تستطيع أن توجه نداء إلى علماء السوء هؤلاء تأمرهم بإيقاف قراءة عاشوراء، وبإنهاء السب، واللطم والضرب والتطبير وبقية الأمور الأخرى؟

قال تعالى : ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم صدق الله العلي العظيم

[الشيخ مصطفى الهادي]

لماذا يسب البعض؟
السب عادة سيئة، وخلق متدنٍ، وهو جريمة يحاسب عليها القانون إن رفع من وقع عليه الحيف دعوى إلى السلطات القضائية في أي بلد من بلدان العالم، أما إن كان وقع عليه السب قد مات، فإن السب والشتم يعتبر لا عادة سيئة وخلقاً متدنيا حسب بل نوعاً من الحقد واللؤم والانحطاط النفسي والجبن والخسة، ولا يعتبر هنا جريمة قانونية، لأن لا أحد يرفع دعوى على من يقوم بعملية السب. فلماذا إذاً يقومون بعملية خسيسة لئيوة منحطة تثير الحقد والعداوة؟
لو سألنا أنفسنا لماذا؟
اما الإجابة فلا يجرأ على قولها حتى السيد حسين فضل الله. لا أحد يقولها قط
ولذلك أرجو تركيز الأنظار على كلمتي ليقرأها الجميع
يعيش نوعان من المعممين السود من وراء السب والشتم: الطبقة الأولى هي التي توجه، وهي طبقة آيات الله. ومركزهم الأول قم في إيران، والطبقة الثانية هي التي تنفذ وهي طبقة القراء. وهؤلاء يقومون بدور خسيس دأب على ممارسته في عاشوراء جيش كبير من ذوي العمائم السود موجهون من قبل الطبقة الأولى وعاشوراء هي عشرة أيام نعرفها كلنا. يقوم هؤلاءالقراء فيها بما يسمى بـ(القراية) يتكلمون في كل ما يسيء إلى بعض الصحابة، وينسبون إليهم أكاذيب لا يمكن أن يصدقها إنسان عاقل قط، ويسبونهم ويلعنونهم فيبدأ الناس البسطاء والأميون بسبهم ولعنهم. إن هؤلاء القراء السود يبثون الحقد والجريمة والانحطاط، ويبذرون بذور الكراهية منذ أكثر من ألف سنة وإلى حد الآن، وقد رأينا ما حدث في العراق بعد الاحتلال، فقد أخرج جيش المهدي أطفالا من الروضات والمدارس من عمر خمس سنوات فما فوق، وقتلوهم لأن اسماءهم عمر وبكر وعائشة ومعاوية وأسماء وهند وغيرهم. وفصل من المدارس مئات آلاف الأطفال على الاسم فقط، وتقتل مليشيات بدر ومن يتعاون معها كل يوم عشرات الناس بدون ذنب على الأسماء فقط. إنهم الآن يسعون لعمل اشيء نفسه في سوريا والسعودية والكويت ومصر وبقية دول الخليج.
هؤلاء المعممون يجمعون من قراءهم ثمن القراية، وما يجمعونه شيئ كثير فكل معمم أسود يجمع في أيام عاشوراء ما يكفيه طيلة أيام السنة ويزيد على الحاجة حتى بعد بعث نسبة منه إلى قم، ولذا فلا يمكن أن يتوقفوا عن بث السموم، لأن التوقف عن بثها، يعني التوقف عن جمع المال الحرام، والتوقف عن جمع المال الحرام، يعني أن عليهم أن يجدوا مهنة شريفة أخرى. وإيجاد مهنة شريفة للطفيلي الكسيح اللئيم أمر مستحيل.
إن الدين عند هؤلاء الكسبة هو الفلوس، قراء السوء هؤلاء يأتون بالدرجة الثانية، أم علماء السوء الذين لا يقبلون بإنهاء السب والشتم فهم آيات الله الكبار كما قلنا، وهؤلاء لا يأمرون بإيقاف السب والشتم واللعن لأنهم كانوا من الطبقة الثانية وصعدوا إلى الطبقة الأولى ولأنهم جلبوا للحوزة في قم أموالاً طائلة من القراءة، وكوفئوا على منحهم لقب مجتهد أو أية الله، وأصبحوا الآن مراجع، ومن يصبح مرجعا فهذا يعني أنه ملياردير، فهو ياخذ خمس الربح من مردود أي مؤمن به، ولذا فالسستاني والحكيم والخوئي وو كل هؤلاء يملكون لا الملايين بل المليارات بفضل السرقة الكبرى من المؤمنين الذين يدفعون اكبر ضريبة في التاريخ والجغرافية لمدعي العلم الكاذبين. فمما هو معلوم لا خمس في الإسلام إلا في الجهاد ضد المعتدين، اللهم إلا إن اعتبرنا ما يحصل عليه العامل المسكين جهادا ضد المعتدين.
إن إيقاف السب والشتم يعني إيقاف القراية، أي إفلاس العمائم السود من الثروة، عند الطبقة الأولى آيات الله، ويعني فقدان المورد عند الطبقة الثانية.
التوقف عن القراية ينهي مشاكل السب والشتم، ولو كان آيات الله يرغبون بلم وحدة المسلمين، فيستطيعون إيقافها ببساطة، لكنهم لا يريدون أن يعيشوا كباقي المسلمين، اعتادوا عل الرفاهية، فلكل واحد منه لا قصر واحد بل قصور في لندن وباريس وإيران وباكستان، وكان أحد أبنائهم في لندن يتزوج زواج متعة كل اسبوع بشابة لا يزيد عمرها على 18 عشرة سنة قط.
لقد حطمت تعاليم المعممين السود بالسب والحقد نفسيات الناس، وجعلتهم أشبه بالوحوش الضارية عندما يكونون كثرة، وأشبه بالفئران عندما يقلون،إن من يذهب إلى أي قرية في جنوب العراق لا يسمع السب والشتم من القراء فقط، بل من الناس، فإن عثر أحدهم سب أبا بكر وعمر وعائشة ووو وإن تعارك اثنان في الشارع فينصب السب على أبائهما وأماهاتهما وآباء أبي بكر وعمر وعثمان وأمهاتهم وووو لكنهم يتوقفون عن السب والشتم عندما يرون سنيا قادما ولم من بعد مئة متر. وهذا يعني أنهم يعرفون أن ما يقومون به خطأ في خطأ، لكنه النفاق المزروع عند الجميع حتى عند الطبقة الأولى من المعممين السود، فالسيستاني الذي يؤيد أمريكا في العراق الآن، كان يؤيد صدام حسين بنفس القوة.
وسيفعل هو وغيره كل شيء إلا التوقف عن السب والشتم، فالنعيم الذي يعيش فيه هو من السب والشتم والحقد واللطم وضرب الزنجيل والتطبي، وتمثيل معارك وهمية، وصنع تماثيل لبعض الصحابة تضرب وتهان سنوياً فكيف يتوقف
وهنا نسأل الشيخ فضل الله: هل تستطيع أن توجه نداء إلى علماء السوء هؤلاء تأمرهم بإيقاف قراءة عاشوراء، وبإنهاء السب، واللطم والضرب والتطبير وبقية الأمور الأخرى؟

قال تعالى : ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم صدق الله العلي العظيم

[الشيخ مصطفى الهادي]

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

هل استخدم القرآن اسلوب اللعن .
وإليك بعضا من آيات اللعن في القرآن .
{وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88

2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52
6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68

7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68

9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23

10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89

12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

14 {أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }آل عمران87

15 {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44

15 {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18

16 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }هود60

17 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ }هود99

18 {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25

19 {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }الحجر35

20 {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ }القصص42

21 {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }غافر52

22 {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

23 {لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

24 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13


25 {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60


26 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64


27 {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78


28 {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ }النور7

29 {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23

30 {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً }الأحزاب64
31 {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }ص78


في الحديث /
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا.
عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء رسول الله ( ص ) فتواريت خلف باب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ( 1 ) وقال : اذهب وادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل . قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل لا فقال : لا أشبع الله بطنه .
عن عائشة قالت : ان امداد العرب كثروا على رسول الله ( ص ) حتى غموه ، وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه ، حتى قام على عتبة عائشة فرهقوه ، فأسلم رداءه في أيديهم ووثب على العتبة فدخل وقال : اللهم العنهم
عن عائشة قالت : كان رسول الله ( ص ) يرفع يديه يدعو حتى اسمع : اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني بشتم رجل من المسلمين ان آذيته .
عن عائشة قالت : دخل علي النبي ( ص ) بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي ( ص ) فقال : ما فعل الأسير . قالت : لهوت عنه مع النسوة فخرج . فقال : ما لك قطع الله يدك أو يديك .
وعن عبد الرحمن بن عوف قال : كان لا يولد لأحد مولود إلا اتي به النبي ( ص ) فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون /المستدرك ج 4 / 479 قال : وهذا حديث صحيح الاسناد .
وكذلك ما رواه عمرو بن مرة الجهني قال : استأذن الحكم بن ابي العاص على النبي ( ص ) فعرف صوته فقال : ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى كل من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم ، وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرلة - ، ذوو مكر وخديعة يعظمون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق
سبحان الله كيف يكون النبي ص لعانا وشتاما وهو إنما جاء ليتم مكارم الاخلاق ، وقد وصفه تعالى بأنه : على خلق عظيم / ووصفته عائشة بأن خلقه القرآن ؟
ثم كيف ينهى النبي ص عن خلق ويأتي مثله كما في الرواية التالية : صحيح البخاري عن عائشة : ان يهودا أتوا النبي ( ص ) فقالوا : السام عليكم ، فقالت عائشة : عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم . فقال النبي ( ص ) : مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش .
ومن صفاته ص : انه لا لعان ولا فحاش ولا سباب .
عجيب أمر هذه الأحاديث التي تحط من قدر النبي العظيم ( ص ) وتزيل كل ثقة به وبدعائه وحديثه ! ويزود هذا العجب إذا ما راجعنا صحيح مسلم " باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك وهل النبي ص يشتم او يسب من هو ليس اهلا لذلك !!!!!!

[الشيخ مصطفى الهادي]

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

هل استخدم القرآن اسلوب اللعن .
وإليك بعضا من آيات اللعن في القرآن .
{وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88

2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52
6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68

7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68

9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23

10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89

12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

14 {أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }آل عمران87

15 {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44

15 {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18

16 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }هود60

17 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ }هود99

18 {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25

19 {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }الحجر35

20 {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ }القصص42

21 {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }غافر52

22 {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

23 {لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

24 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13


25 {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60


26 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64


27 {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78


28 {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ }النور7

29 {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23

30 {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً }الأحزاب64
31 {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }ص78


في الحديث /
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا.
عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان ، فجاء رسول الله ( ص ) فتواريت خلف باب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ( 1 ) وقال : اذهب وادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل . قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل لا فقال : لا أشبع الله بطنه .
عن عائشة قالت : ان امداد العرب كثروا على رسول الله ( ص ) حتى غموه ، وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه ، حتى قام على عتبة عائشة فرهقوه ، فأسلم رداءه في أيديهم ووثب على العتبة فدخل وقال : اللهم العنهم
عن عائشة قالت : كان رسول الله ( ص ) يرفع يديه يدعو حتى اسمع : اللهم انما انا بشر فلا تعاقبني بشتم رجل من المسلمين ان آذيته .
عن عائشة قالت : دخل علي النبي ( ص ) بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبي ( ص ) فقال : ما فعل الأسير . قالت : لهوت عنه مع النسوة فخرج . فقال : ما لك قطع الله يدك أو يديك .
وعن عبد الرحمن بن عوف قال : كان لا يولد لأحد مولود إلا اتي به النبي ( ص ) فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون /المستدرك ج 4 / 479 قال : وهذا حديث صحيح الاسناد .
وكذلك ما رواه عمرو بن مرة الجهني قال : استأذن الحكم بن ابي العاص على النبي ( ص ) فعرف صوته فقال : ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى كل من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم ، وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرلة - ، ذوو مكر وخديعة يعظمون في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق
سبحان الله كيف يكون النبي ص لعانا وشتاما وهو إنما جاء ليتم مكارم الاخلاق ، وقد وصفه تعالى بأنه : على خلق عظيم / ووصفته عائشة بأن خلقه القرآن ؟
ثم كيف ينهى النبي ص عن خلق ويأتي مثله كما في الرواية التالية : صحيح البخاري عن عائشة : ان يهودا أتوا النبي ( ص ) فقالوا : السام عليكم ، فقالت عائشة : عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم . فقال النبي ( ص ) : مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش .
ومن صفاته ص : انه لا لعان ولا فحاش ولا سباب .
عجيب أمر هذه الأحاديث التي تحط من قدر النبي العظيم ( ص ) وتزيل كل ثقة به وبدعائه وحديثه ! ويزود هذا العجب إذا ما راجعنا صحيح مسلم " باب من لعنه النبي أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك وهل النبي ص يشتم او يسب من هو ليس اهلا لذلك !!!!!!

[د. محمد اسحق الريفي]

بالنسبة للقرآن الكريم:

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

بالنسبة للأحاديث:

أشك في صحتها، خاصة ما يُنسب نقلها لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وتلك التي تتناول معاوية رضي الله عنه وآخرين أمثاله.