اليسوع يعني (عيسى) العائد بعد الرفع

[أبو مسلم العرابلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اليسوع هو عيسى عليه السلام العائد بعد الرفع

قبل البحث لغويًا في يسوع (وهو من مادة سوع) لمعرفة سبب تسميته؛ نستعرض بعض ما في الجذور التي تتقدم فيها السين على العين ومعهما أحد حروف العلة.
الساعة من "سوع" وهي جزء من الزمن، وهو جزء من أربع وعشرين جزءًا من زمن متواصل، يتكون منها الليل والنهار، والساعة جزء من الزمن تؤدى فيه مهمة وعمل، ولذلك تدل على المشقة، قال تعالى: (لَقَدْ تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (117) التوبة، لذلك يسمى يوم البعث بقيام الساعة لأن الدنيا تنتهي فيها لتبدأ بعدها الآخرة، ولما يجري فيه من الحساب والشدائد، وما أن تذكر حتى يثار في النفس الخوف والهلع جراء التهديد والوعيد بها.
قال تعالى: (قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (30) سبأ، وفي هذه الآية وجميع الآيات التي مثلها يقول تعالى: "لا تستأخرون ساعة" ولم يقل "تستقدمون ساعة" لأنه في التأخير زيادة وامتداد في الزمن، وإذا علم بالساعة وأنها قد أخرت قام يستعد لها بكل اجتهاد فيه مشقة عليه ..... أما لو تقدمت وهو في غفلة ولو عرف تقدمها لم يكن هناك أي متسع من الوقت لعمل أي شيء ينفعه عند ربه، فذكرت الساعة مع التأخير ولم تذكر مع التقديم.
وساع الماء والسراب : اضطرب وجرى على وجه الأرض، فالماء بهذه الحالة يكون مليئًا بالطين ومنتشرًا على وجه الأرض، وتسوء رؤية ما فيه وفي السراب، وسيَّع الحائط : طينه بالطين، أي بسط الطين عليه إصلاحًا له حتى يدوم عمره، وسيع السفينة كذلك : طلاها بالقار طليًا خفيفًا، وأسعت الشيء أضعته، وناقة مسياع ضائعة مهملة تصبر على الجوع والجفاء وسوء القيام عليها فهي تنبسط في الأرض بلا راع يرعاها، وفي كل ذلك كان في امتداد وسعة وزيادة.
ووسع المكان والحفرة، صار فيه أو فيها امتداد وزيادة لوضع المزيد.
والسعي: العمل، والقصد، والمشي، والمضي، والذهاب، وفي كل ذلك عمل وسعي، (وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى (41) النجم، أي أن له عمله، وما امتد فوق ذلك من سيره وطلبه للمزيد من الرزق، وقضاء الحوائج، والانبساط في الأفعال الحسنة والسيئة، وقد يكون من سعيه فوق عمله فعل غيره ممن اقتدى به في الخير أو الشر.
وفي كل ما ذكرناه كان هناك زيادة فوق المقدار في الاتساع، والسعي، والساعة، والتسيع.
وسواع من مادة "سوع" : اسم صنم عبده قوم نوح عليه السلام ، ثم بعثه الشيطان بعد الطوفان فعبدته هذيل، فزادت بذلك مدة عبادة المشركين له.
ويسوع المسيح عليه السلام من مادة "سوع"، ويسوع كما ورد في اللسان هو اسم جاهلي، أي قد عرف عند العرب قبل الإسلام، فعيسى عليه السلام زادت في عمره زيادة لم تحصل لغيره، فهو سيعيش حياة ثانية بين الناس، بعد انقطاع قارب الألفي عام لو نزل اليوم بيننا.
فلما رفع عيسى عليه السلام في أول الثلاثينات من عمره، وقد اكتمل شبابه وأصبح كهلا، فيفهم من تسمية -أهل الكتاب خاصة- لعيسى ابن مريم عليه السلام باليسوع أن هناك زيادة ستحصل في حياة المسيح عليه السلام فوق التي عاشها، وسيكون فيها شدة وعمل، ومن ذلك العمل محاربة وقتل المسيح الدجال، فمسيح الهدى يقتل المسيح الدجال الذي مسح الله عينه ومسخ خلقه.
وعلى ذلك فدلالة تسمية عيسى عليه السلام باليسوع على أنه العائد بعد طول غياب، والزائد في عمره فوق المقدار الذي عاشه قبل وفاته ورفعه. ومرجعية هذا الاسم أتت من إخبار المسيح عليه السلام للحواريين بعودته؛ لأنهم كانوا على علم ومعرفة بوفاته عليه السلام ورفعه، والمتوقع أن الوفاة والرفع تمت أمام أعينهم وشاهدوها. كما صرح ابن كثير في تفسيره للآيات (155-159) من سورة النساء

أبو مُسْلم/ عبد المجيد العرابْلي

وقد جعلت هذا الموضوع مستقلا بعد إضافته للمواضيع السابقة لعله يحظى بنقاش لغوي صرف

[أبو مسلم العرابلي]

قال ابن منظور في لسان العرب في مادة "سوع" :

(سُواعٌ اسم صَنَم كان لهَمْدان وقـيل كان لقوم نوح علـيه السلام ثم صار لهُذَيْل وكان بِرُهاط يَحُجُّون إِلـيه؛ قال الأَزهري سُواعٌ اسم صنم عُبِدَ زَمَنَ نوح علـيه السلام فَغَرَّقَه اللَّه أَيام الطُّوفان ودفنه فاستثاره إِبلـيس لأَهل الـجاهلـية فعبدوه، يَسُوعُ اسم من أَسماء الـجاهلـية)

[أبو مسلم العرابلي]

هذه تعليقات على الموضوع وضعت في سر تسمية عيس عليه السلام
وأرى مكانها هنا
وليس من سبيل إلا نسخها ونقلها بالنسخ
تأثيل الاسم "يسوع" واضح
تحية طيّبة وبعد،

من المفروغ منه لغويا أن اللفظة "يسوع" متحدرة من اللغة العبرية "يشوع" المشتقة من الجذر الثلاثي "يشع" والمقابل التأثيلي العربي هو "وسع" ومعنى هذه الكلمة "مخلّص"، وتطورت هذه الكلمة العبرية بمرور الزمن إلى حذف الحرف الحلقي في آخرها لعدم تمكن ناطقي العبرية في حقبة تاريخية قديمة من لفظ الصوت "عين" كما هي الحال في لغات سامية كثيرة كالأكادية والآرامية والعبربة الحديثة. ويشار أن هذه اللفظة العبرية لا ذكر لها في الكثير من المعاجم العبرية الشاملة كقاموس أبراهام ابن شوشان وغدت الكلمة المبتورة "يشو" مختصرا لشتيمة ذات ثلاث كلمات معناها "ليمح اسمُه وذكرُه".
من الملاحظ أن العرب المسيحيين يستعملون "يسوع المسيح" في حين أن العرب المسلمين يستخدمون "عيسى بن مريم" وهناك في العصر الحديث من يستعمل "العيسويون" ليشير إلى اليهود المسيحيين - Messianic Jews
من المعروف أيضا في اللسانيات المعاصرة وجود ما يسمى بـ"التأثيل الشعبي" Volketymologie، ومن أمثلة ذلك المسلية، كما لا يخفى على أي طالب في علم اللغة: شكسبير متحدر من شيخ زبير؛ الإنفلونزا أصلها أنف العنزة؛ مدينة نابلس مشتقة من ناب لس ولس اسم أفعى؛ أرض هي أصل الكلمة الألمانية
Erde

بإخلاص
أ.د حسيب شحادة
بروفيسور في اللغات السامية

[أبو مسلم العرابلي]

أنف العنز أم أنف العنزة ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ. د. حسيب شحادة
تحية طيّبة وبعد،

من المفروغ منه لغويا ...

من المعروف أيضا في اللسانيات المعاصرة وجود ما يسمى بـ"التأثيل الشعبي" Volketymologie، ومن أمثلة ذلك المسلية، كما لا يخفى على أي طالب في علم اللغة: شكسبير متحدر من شيخ زبير؛ الإنفلونزا أصلها أنف العنزة؛ مدينة نابلس مشتقة من ناب لس ولس اسم أفعى؛ أرض هي أصل الكلمة الألمانية
Erde

بإخلاص
ح. شحادة
بروفيسور في اللغات السامية

اقتباس:
يُرجع البعض مصطلح influenza، وترجمته في المعجم الطبيّ الموحّد "نزلة وافدة" إلى أصل عربيّ هو أنف العنزة لأنّ أنف العنزة يرشح طوال الوقت. وقد رجعت إلى المعاجم الإنكليزيّة والأميركيّة فلم أعثر على هذا الأصل فيها. المهمّ أنّه يقترح أن يطلق على الإنفلونزا أو النزلة الوافدة مصطلح عُناز، وهو على وزن فّعال الذي تشتقّ منه كثير من الأمراض في العربيّة، نسبة إلى العنز الذي ترشح أنوفه.

بخصوص كلمة (إنفلونزا)، أقول إنني قرأت كما قرأ الجميع أنها من أصل عربي، بمعنى (أنف العنزة). ومع ذلك، فإن الذي أعرفه وأرى أنه أقرب إلى الصواب، هو أن هذه الكلمة مأخوذة من أصل لاتيني بمعنى (يؤثر أو ذات تأثير)، ويقصد بها الانتقال. وكانت في اللاتينية 'influentia' لتتحول في الإيطالية إلى influenza.

وبخصوص التسمية في العربية، فإننا بدل أن نستخدم كلمة (عناز)، أرى أن نستخدم كلمة نستخدمها أصلا وهي (الرشح). وأقول لك بصراحة: عندما أسمع كلمة (عناز) أو أن فلانا مصاب بالعناز، يتبادر لي أن فلانا له رائحة العنز. ولاحظ معي أن كلمة (رشح) تصف أعراض المرض الظاهرة للعيان، بينما كلمة (عناز) لا توحي تحديدا بالرشح.

عطفا على موضوع أصل تسمية المرض (إنفلونزا)، فقد وقعت عيني قبل قليل على ما يلي في قاموس أوكسفورد:

اقتباس:
influenza
• noun a highly contagious infection of the respiratory passages, spread by a virus and causing fever, severe aching, and catarrh
— DERIVATIVES influenzal adjective.
— ORIGIN Italian, ‘influence, outbreak of an epidemic’, from Latin influere ‘flow in’; the Italian word was applied to an influenza epidemic which began in Italy in 1743, later adopted in England as the name of the disease

....................................







توقــــيع منذر أبو هواش

خبير اللغتين التركية و العثمانية
Munzer Abu Hawash
Turkish - Ottoman Translation
Munzer Abu Havvaş
Türkçe - Osmanlıca Tercüme
munzer_hawash@yahoo.com

[أبو مسلم العرابلي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ. د. حسيب شحادة
تحية طيّبة وبعد،

من المفروغ منه لغويا أن اللفظة "يسوع" متحدرة من اللغة العبرية "يشوع" المشتقة من الجذر الثلاثي "يشع" والمقابل التأثيلي العربي هو "وسع" ومعنى هذه الكلمة "مخلّص"، وتطورت هذه الكلمة العبرية بمرور الزمن إلى حذف الحرف الحلقي في آخرها لعدم تمكن ناطقي العبرية في حقبة تاريخية قديمة من لفظ الصوت "عين" كما هي الحال في لغات سامية كثيرة كالأكادية والآرامية والعبربة الحديثة. ويشار أن هذه اللفظة العبرية لا ذكر لها في الكثير من المعاجم العبرية الشاملة كقاموس أبراهام ابن شوشان وغدت الكلمة المبتورة "يشو" مختصرا لشتيمة ذات ثلاث كلمات معناها "ليمح اسمُه وذكرُه".
من الملاحظ أن العرب المسيحيين يستعملون "يسوع المسيح" في حين أن العرب المسلمين يستخدمون "عيسى بن مريم" وهناك في العصر الحديث من يستعمل "العيسويون" ليشير إلى اليهود المسيحيين - Messianic Jews
من المعروف أيضا في اللسانيات المعاصرة وجود ما يسمى بـ"التأثيل الشعبي" Volketymologie، ومن أمثلة ذلك المسلية، كما لا يخفى على أي طالب في علم اللغة: شكسبير متحدر من شيخ زبير؛ الإنفلونزا أصلها أنف العنزة؛ مدينة نابلس مشتقة من ناب لس ولس اسم أفعى؛ أرض هي أصل الكلمة الألمانية
Erde

بإخلاص
ح. شحادة
بروفيسور في اللغات السامية

الأستاذ الفاضل الدكتور حسيب شحادة،


كلمة الأرض مشتقة من كلمة "أريدو" السومرية وهي أول مدينة تؤسس على كوكب الأرض في جنوب العراق. وفي اللغة السومرية تلفظ E-RI-DU أي البيت المبني في منطقة بعيدة. وأطلق عليها تسمية "مدينة الآلهة". وقد اقتبس الألمان كلمة Erde من هذه التسمية. وكانت تسميتها في الألمانية القديمة Erda. وفي اللغة الأيسلندية تسمى Jordh. وفي الإنجليزية القديمة Erthe وفي اللغة الأرامية أراثا وفي السريانية أرعا وفي اللغة الكردية إرد وفي العبرية إرتس. هذه التسميات كلها مشتقة من التسمية السومرية.


مع خالص الود،


سامي خمو

[أبو مسلم العرابلي]

السؤال بعد كل هذا.
هل ذكر اسم يسوع فى القرأن او السنة؟
اذا كان لا اذا لماذا نؤمن بتسميات لم ترد بالقرأن ولا السنة. واذا كان نعم فاستمروا بالنقاش كيفما تشاؤن.

د. فائد اليوسفي
طبيب / كاتب

[أبو مسلم العرابلي]

أسماء السيد المسيح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. فائد اليوسفي
السؤال بعد كل هذا.
هل ذكر اسم يسوع فى القرأن او السنة؟
اذا كان لا اذا لماذا نؤمن بتسميات لم ترد بالقرأن ولا السنة. واذا كان نعم فاستمروا بالنقاش كيفما تشاؤن.

ـــــــــــ
لم يرد في القرآن أو السنة إسم ( يسوع ) بالمعنى الذي أنت تقصده .
بل ورد في القرآن أسماء والقاب للسيد المسيح منها :
عيسى ـ المسيح ـ السيّد ـ روح الله ـ كلمة الله ـ الشيهد على أمته ـ رسول الرحمة .
فقد تكرر إسم عيسى مجردا أو مع صفة أخرى : خمس وعشرون مرة .
وورد ذكر المسيح : ثمان مرات .
أما في السنة فقد ورد إسم السيد المسيح بنفس المعنى القرآني ولا يوجد زيادة أخرى
والغريب في هذا الأمر أن النصارى طبعوا إسم السيد المسيح على ارضية النعال حتى يتم لهم أن يقوموا بعملية التنصير والتبشير بكل حرية خصوصا على رمال البحار والشوارع المبللة حيث انهم عندما يسيرون سوف ينطبع الاسم على الارض فيراه الناس ويؤمنوا به على أن ذلك معجزة .
وهذا من غرائب الامور .


http://deedat.wordpress.com/2006/11/...%d9%86%d8%b9d/






آخر تعديل جرى بواسطة الشيخ مصطفى الهادي اليوم في 12:30 PM.

[أبو مسلم العرابلي]

ألأخ مصطفى الهادى شكرا لك على المعلومات القيمة. وعلى هذا فماكتبت سابقا فى ان مسيحنا غير يسوعهم كان صحيحا "لقد كان الهاما لى من الله". انهم (النصارى) يسمون اشياء ويعبدونها. وهذا ما فعله قوم نوح عندما اتخذوا الهة (يغوث ويعوق ونسرا) وهذه كلها على وزن يسوع، وأظن كل هذه المسميات مسميات شيطانية. نحن نحاور عن عيسى المسيح ابن مريم كلمة الله الى اخر ما ذكرت من الاسماء ولا علم لنا بهذا اليسوع، ولن نضيع وقتنا فى المجادلة عنه.

د. فائد اليوسفي
طبيب / كاتب

[أبو مسلم العرابلي]

أنقل ردي على من رد على نفس الموضوع في موقع ماس جامعة
وقال بأن عودة المسيح عليه السلام خرافة عند المسلمين والنصارى
"أولا أشكر الأخوة على ردهم على المسمى جميل
جميل هذا الذي لا أعرف عقيدته قد يكون أحمديًا وقد يكون غير ذلك
أو ممن يطيش على خاطرة تخطر له ويغره قليل علمه
وهذا ما دل عليه قوله :
أولا : خرافة عودة المسيح
فحكم بهواه عليها أنها خرافة
وثانيًا جاء بقول عظيم بقوله إن القرآن حكم بموت عيسى ميتة طبيعية
وهذا جرأة عظيمة على الله
فالقرآن ذكر الوفاة ولم يذكر الموت والفرق بينهما جلي وواضح
وثالثًا : أن الله تعالى قال: (بل رفعه إليه) فمن أين أتيت أنه يعيش في السماء ؟!
ورابعًا استخفافك بما ورد في صحيح البخار ي ومسلم مما يدل على جهل أو ضلالة
وخامسًا: من قال لك إن القرآن لم يشر إلى عودة عيسى عليه السلام
- قال تعالى: (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّـاـلِحِينَ (46) مريم
- وقال تعالى: (إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا (110) المائدة.
قد علمنا تأييد روح القدس لعيسى عليه السلام ليكلم الناس في المهد
فمتى يؤيده وهو كهل ليكلم الناس .. فهذه علامة على عودته مرة أخرى على قوم لا يعرف لغتهم فيؤيده روح القدس مرة أخرى ليستطيع تكليم الناس.
- وقال تعالى: (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) الزخرف
وهذه علامة للساعة .. وقد جاء بعد رفعه نبي بعده ومضى على وفاته أكثر من ألفي عام ، والفترة الأولى ليست هي علامة للساعة بل عودته هي العلامة لذلك .
- وقال تعالى: (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَـاـبَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَـاـةَ وَالْإِنْجِيلَ (48) آل عمران.
- وقال تعالى: (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَـاـبَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَـاـةَ وَالْإِنْجِيلَ (110) المائدة
قد علمنا تعلمه التوراة والإنجيل فمتى يتعلم الكتاب الذي هو القرآن؟
- وقال تعالى: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـاـبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَـاـمَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) النساء
الفترة الأولى التي عاشها ختمت بالوفاة والرفع
والفترة الثانية تختم بالموت لأن الله عز وجل حكم أن تموت كل نفس
والفترة الأولى لم يؤمن به إلى رجال بعدد الأصابع وكفر به عامة أهل اليهود الذين أرسل إليهم
والآية تقوم أن عامة أهل الكتاب سيؤمنون به ... فمتى يكون هذا؟
فأرجو أن تستغفر ربك مما كان منك
وهدانا الله تعالى وإياكم إلى الحق وثبتنا عليه"

[جمال الدين عثمان]

أحبتى فى واولادى واساتذتى
رزقكم الله المغفرة والرحمة وأزادكم فهمآ وعلما....كلما دخلت فى رسائلكم ومواضيعكم الشيقة والمبدعة أكتشف جهلى وقلة ثقافتى...ولكنى أحمد الله على اللحظة التى ساقنى إليها بأشتراكى فى موقعكم الثقافى والمُعَلم لكل من يقرأ محاصيلة العقلية.
وهذه المباريات الفكرية تجعلنى أغوص فى أعماق الدين ( لغة وشرح)..أثابكم الله بكل خير.وفى أنتظار المزيد.

جمال الدين

[أبو مسلم العرابلي]

أحبتى فى واولادى واساتذتى
رزقكم الله المغفرة والرحمة وأزادكم فهمآ وعلما....كلما دخلت فى رسائلكم ومواضيعكم الشيقة والمبدعة أكتشف جهلى وقلة ثقافتى...ولكنى أحمد الله على اللحظة التى ساقنى إليها بأشتراكى فى موقعكم الثقافى والمُعَلم لكل من يقرأ محاصيلة العقلية.
وهذه المباريات الفكرية تجعلنى أغوص فى أعماق الدين ( لغة وشرح)..أثابكم الله بكل خير.وفى أنتظار المزيد.
جمال الدين

بارك الله فيكم يا أخي الكريم
وأحسن الله إليكم
وزادنا الله تعالى وإياكم من علمه وفضله