الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!

[عامر العظم]

الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!

أكاديميون (وأساتذة ترجمة) انتصروا لطائفيتهم ومذهبيتهم وعرقهم على أكاديميتهم!
هل تعرف قصصا من هذا القبيل؟!
هل تمارس هذا التمييز الطائفي أو المذهبي أو العرقي كأكاديمي؟
هل تنكر أنك لم تمارس هذا التمييز؟!
كيف ستنهض بالواقع التعليمي والأكاديمي وأنت بهذه العقلية؟!

أعرف قصصا كثيرة موثقة تصعق المتورطين فيها وتشكل فضائح دولية!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): ماذا نفعل بالجيف؟

مثل هذا الحوادث هي جيف السلوك البشري، يعني هي سوءة السلوك البشري.
ماذا نعمل في الجيف؟ ندفنها.

عندما قتل قابيل أخاه، احتار ماذا يفعل في جثة أخيه! فأرسل له الله غراباً ليعمله، فقال: "يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأواري سوءة أخي؟! فأصبح من النادمين.

المشكلات الإجتماعية يتم علاجها على أسس علمية مهنية تخصصية، لا من خلال النبش وراء جيف السلوك البشري!

وبالله التوفيق،،،

[عامر العظم]

لسنا جامعة عربية ولا اتحاد الجامعات العربية!
لسنا الأم تريزا ولا بابا نويل!

أي جيفة عفنة ندفنها؟!
هذا دفن للرؤوس وليس للجيف تحت الرمال!
التغيير لا يتم بدفن الرؤوس!

في هذه الأثناء، أدعو جميع الأكاديميين العرب والأوساط الأكاديمية والصحفية العربية إلى الاستنفار والمتابعة لأن الجمعية ستدعو إلى فصل أسماء بعينها!

تحية برتقالية!

[د. محمد اسحق الريفي]

الإخوة الأفاضل،

التصدي للمشاكل الاجتماعية تحفه مخاطر عظيمة ويحتاج إلى رجال أشداء لا يخافون في الله لومة لائم، وسبب ذلك أن الناس يكرهون التغيير ويتشبثون بالأخطاء التي أدمنوا عليها، وهناك عصابات مافيا دموية شرسة متغلغلة بعمق في الشارع العربي تعرقل مساعي المصلحيين والنقاد الاجتماعيين، ولذلك ستبقى مجتمعاتنا موبوءة وملغومة بظواهر اجتماعية قاتلة إلى أن تتصدى النخب في مجتمعاتنا بشكل مكثف ومنظم لتلك الظواهر والمشاكل.

لقد خضت الكثير من الصراعات لإصلاح الأحوال، ورغم كل الصعوبات والتحديات التي واجهتني، كانت هناك نتائج إيجابية، وأثمرت جهودي في لفت الأنظار إلى المشاكل والظواهر الاجتماعية السيئة، وبدأ الناس الخطوات الأولى في الإصلاح.

تحية نخبوية!

[د. محمد اسحق الريفي]

لا للعنصرية والطائفية،

رسول الرحمة والإنسانية الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها". أفهم من هذا الحديث الشريف أن الفتنة موجودة، وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ونحن غير مطالبين بقتل الفتنة، ولكننا فقط مطالبين بعدم إيقاظها، بل إن الله عز وجل يلعن من يوقظ الفتن.

أمتنا تمر بظروف قاسية وصعبة جدا، ويتخذ الأعداء من الفتن "اليقِظة" وسيلة للنيل من أمتنا، ولذلك فهم يحرصون على إيقاظ الفتن، ولهذا فإن أحسن رد على استراتيجة "إيقاظ الفتن" أو التي يسميها الأمريكيون "الفوضى الخلاقة" هو عدم إيقاظ الفتن، ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لم ينطق عن الهوى إذ حذرنا من إيقاظ الفتنة ولعن من يوقظها.

تحية يقظة!

[د. محمد اسحق الريفي]

أستانا الفاضل الدكتور شاكر شبير،

أرجو أن تسمح لي بذكر أن العديد من المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها مجتمعاتنا تقف وراءها كيانات رقمية افتراضية، وهذه الكيانات في كثير من الأحيان لا تخضع لمرجعيات أخلاقية أو دينية أو سياسية، ولا يوجد هوية محددة لهذه الكيانات الرقمية تتحمل المسؤولية، وتكمن قوة الكيانات الرقمية في خروجها عن القانون والأخلاق، لذلك فإن ممارسة النقد الاجتماعي ليس سهلا على الإطلاق.

أرجو أن توضح لها لنتعلم منكم - ومن أحب أن يشارك في النقاش - طرق مواجهة تلك المشاكل الاجتماعية.

ولكم مني جزيل الشكر ووافر الاحترام

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (02): لا غني عن المنحى العلمي

الوجود المحسوس ومن ثم الإدراك الحسي يُكَوِّن مستمر Continuum،

العقل يؤطرها، فالمقولات العقلية هي المؤطرة Categorized، وهو الذي يحدد نقاط القطع Cutting Point بين هذه الأطر.
لذا فالمعقول والمحسوس لا يتناظران دائماً.

كم هي تعيسة الممارسة أخي الكريم عامر عندما نخلع على ظواهر قائمة مفاهيم عقلية دون مراعاة الفرق بين المحسوس والمعقول. خذ مثلاً تبني شعار "نقاوة العرق"، عندما انتقل إلى عامل المحسوس، كم أسال من الدماء؟

لأنتقل من المدرك الحسي الذي أمامي، فأمامي مجموعة من الأفراد:
جاري من عائلة أخرى،
وجاري الثاني من مذهب آخر،
وجاري من جنسية آخرى.
وجاري من من دين آخر.

طبيعة الإحتكاك يوجد فيها تنافس، هذه طبيعة بشرية. وقد يستخدم المرء أدوات أخلاقية أو لا أخلاقية،
بغض النظر عن هذا يميل العقل إلى التأطير:

فإذا كان الاحتكاك من فرد من عائلة أخرى: فأقول والله عيلة فلان لئام لنقول من خانيونس عائلة الفرا (فأقول الفراورة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من مذهب أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي سلفي (فأقول السلفيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلدة أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من غزة (فأقول الغزازوة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من دين أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي مسيحي (فأقول المسيحيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلد وجنسية أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من الكويت (فأقول االكويتيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
بل إنه إذا كان الاحتكاك من فرد من نفس العائلة لكن من فرع آخر: فأقول والله هؤلاء في الفرع الفلاني ولنفترض أن غريمي من فرع في آل شبير يسمى السباهين (فأقول والله إن السباهين عنصريون ولئام، عملوا كذا).

وبدون التعاريف والمحكات العلمية، يمكن إطلاق العنصرية على أي منها! وكما ترى أخي الكريم عامر ما تتكلم عنه هو مجرد أحكام انطباعية (أي مقولات عقلية لم يتم وضعها على محك الموازين العقلية)، حتى تنتقل خطوة علمية: لا بد من:

1. ما هو تعريف المفاهيم الواردة في المداخلات مثل مفهوم الطائفية والمذهبية والعنصرية؟
2. ما هي المحكات لتحديد انطباق المفهوم على ظاهرة حسية؟
3. كيف سيتم تحديد نوع العينة وحجمها، ومن هي المجموعة السكانية التي ستمثلها العينة؟
4. هل ستكون الدراسة وصفية Descriptive أم استنباطية Inferential؟

ثم نقطة أخي الكريم عامر استنفار الأكاديميين يكون لعمل يتطلب مهنية تخصصية في المنحى العلمي؟

حتى يعملوا تصميم للبحث وجمع البيانات؟
حتى يحددوا المعايير العملية لمدى إنطباق أي من المفاهيم على ظاهرة ما (مدرك حسي) ونقاط القطع؟
أم ليحددوا المجموعة السكانية؟
أم لتحديد نوع العينة، يعني هل ستكون عينة عشوائية أم عشوائية مخططة أم .. أم..؟ وما وحجم العينة؟

وأقول لأخي الكريم عامر إن جمع العينات هو أبسط شيء، ولا يتطلب أكاديميين، لجمع العينات الحقلية يتم استخدام طلبة بعد تدريب ليومين مثلاً.

لا بد من المنحى العلمي، تفكيك الاتحاد السوفيتي أتي من خلال خطط مبنية على المنحى العلمي. نحن بحاجة إلى هذا المنحى في العالم العربي.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (03): لا يجوز الإنطلاق من أحكام انطباعية

أقول لأخي الكريم المجاهد الكبير والمرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي، أن كل مجموعة سكانية لها أدواتها. فالجيش أدواته سلاح، وصيادي الأسماك أدواتهم شباك. ونحن تجمع العقول في واتا أدواتنا العقل والمنطق والمنهج العلمي الذي هو منتج لهما.

وأقول لأخي الكريم عامر إن لنا في سياسة سيدنا يوسف عليه السلام قدوة، فلم يحرص على تعرية إخوته. سيدنا يوسف عليه السلام ماذا قال لإخوته؟ هل قال لهم أنتم وضعتموني في غياهب الجب؟ فسلوكهم هو جيفة السلوك البشري، الحكم فيه طمره وتجاوزه كما فعل سيدنا يوسف. لكن أن نتعلم هو فرض علينا، لكن وفق المنهج العلمي الذي أوردته في اللوحة رقم (02)، وتستطيع أن تعدل عليه وفق المنهج العلمي، فأنا عندك في عرين الأسد.

فلا يجوز لتجمع العقول أن يتحرك من خلال مجرد مجموعة أحكام انطباعية.

وبالله التوفيق،،،

[عبد الرحمن عبد الله آدم]

الإنكفاء علي الطائفة مرض خبيث، وأسوأ فيروسات الطائفية هي حشر وإنزال معاييرها للتقييم في مجال التعليم وفي منابر العدالة وعند تقديم الخدمات أو إتاحة الفرص بناء علي لون العباءة لا الكفاءة.
الطائفييون موجودون وهم ثمرة القيم المغروسة في مجتمعاتنا فكل إناء بما فيه ينضح. حيث أقيم، أعمل في مؤسسة تعليمية وجل طلابي ليسوا من طائفتي ولم أنظر لهم يوما من هذا المنظار سواء أنهم جميعا طلاب - عدا ذلك لا يهم - يتساوون في الحقوق والواجبات. لينتمي المرء لما شاء ويفتخر إن شاء ، ولأ احد يمنعك أن تتمسك بما تؤمن به ولكن لا يكون ديدنك ظلم الآخرين وتمني الأذي لهم فقط لأنهم منالإتجاه المعاكس. "إعدلوا هو أقرب للتقوي"
وبما أن هذه الجمعية شريحة من هذا المجتمع وفيها خيار القوم ولا نزكي – هوياتهم مهنية في المقام الأول- إذن علينا تصحيح المفاهيم الهدامة ولفظ الشطط والغلو، وأن نعني أول ما نعني بترسيخ تلك القيم فينا. أتوقع أن جمعية مهنية مثل واتا قد تتباين خلفيات أعضاءها من نواحي عديدة: دينية، أو طائفية وفكرية ومزاجية وسلوكية ولكنهم شركاء المهنة والمحنة والآمال والتطلعات والهم المشترك.

[عامر العظم]

الطائفية والمذهبية والعنصرية هي سبب البلاء

الدكتور شاكر شبير،
لست هنا لأجمع عينات بل لأفضح سلوكيات وتصرفات(وشخوص الآن!)..لست أكاديميا وهذا ليس اختصاصي.اختصاصي هو تعرية الواقع بدون بهارات أو مقبلات أو قبلات وإن لم تنفع الجهود الدبلوماسية، وهي لم تنفع خلال السنوات الماضية، فبالقصف العسكري العنيف!

في هذه الأثناء، إن كانت الأوساط الأكاديمية العربية لا تعلم أن لدي ملفات وأسرار مذهلة تعصف وتنسف الوضع الأكاديمي العربي، فهي آخر من يعلم كالعادة!

تحية على كف عفريت!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (04): ليس هكذا تورد الإبل

أخي الكريم ليس بالضرورة أن تقوم أنت بكل شيء، أعانك الله على حملك. والله لا نطلب منك شيئاً تقديراً لظرفك. ونحاول ان نخفف عنك. إذا أردت أن تبني لك بيتاً، فليس من الضروري أن تقوم بناءه بنفسك. تذهب إلى المقاول الذي لديه مهندسين. أنت عندك في واتا مجموعة عقول، قل ما تريد وهم يصمموا البحث لك، أو قل ما تريد وهم يقترحوا عليك. لا تنسى أن أخي المجاهد الكبير المرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي هو أستاذ إحصاء وأنا في عرينه، بل قلت له لا يتحرج ويعدل على ويشرفني أن أتعلم منه. الملفات التي عندك هي بالتعريف عينات، وسيتم إخضاعها للفحص العلمي كسائر العينات الأخرى.

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى.

تحية علمية المنهج مع قبلات عقلا نية هادئة.

وبالله التوفيق،،،

[د. محمد اسحق الريفي]

أساتذتنا الأفاضل،

أحب أن أورد لكم تعريف الطائفية sectarianism كما جاء في موسوعة ويكيبيديا الرقمية:

الطائفية هي التعصب bigotry، والتمييز discrimination، وعدم التسامح intolerance أو الكراهية hatred الناشئة عن إعطاء اهمية للفروق المنظورة بين التقسيمات الفرعية ضمن مجموعة ما، كتلك الفروق التي توجد بين الطوائف denominations (المذاهب) المختلفة لدين ما، أو بين فصائل حركة سياسية ما.

وهذا التعريف رغم وضوحه من الناحية العملية يقودنا إلى مفاهيم أخرى كالتعصب والتمييز وعدم التسامح والكراهية.

التعصب من وجهة نظري هو تبني آراء وأفكار واتجاهات معينة بناء على أمور لا تتلق بالعقل والمنطق والحق والدين، فمرجعية المتعصب هو أفكاره التي لا تخضع للنقاش ولا تقوم على أساس المنطق والدليل.

التمييز هو التعامل مع الآخرين ليس على أساس المساواة بين البشر في الحقوق الإنسانية وإنما على أساس الاختلاف في العرق أو الدين أو القومية أو الانتماء السياسي...

عدم التسامح يستخدمه الغرب بطريقة غير صحيحة، فالأمريكيون والصهاينة مثلا يريدون الشعوب العربية والإسلامية أن تتسامح مع الاحتلال الصهيوني لفلسطين والاحتلال الأنغلوأمريكي للعراق وأفغانستان، وهذا محال. لأن التسامح يقوم أساسا على العدل وعدم الاعتداء والاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بالحقوق...، ولا حق لمن يغتصب الأرض ويعتدي علينا.

الكراهية يولدها الوقوع تحت الظلم، فمن يظلم يستحق كراهية الناس له، والشعب المعتدى عليه يكره من يعتدي عليه، ومن يسعى للهيمنة على الآخرين يخسر قلوب الناس وعقولها....

ولكن هل نحتاج إلى كل هذه التفاصيل بل وربما أكثر كي نتناول الطائفية والمذهبية والعنصرية؟ أرى أن هذه المفاهيم أصبحت شائعة بين الناس ويعرفون مضمونها، وربما يستخدم الناس الطائفية مثلا للإشارة إلى النزاعات التي تنشأ بين طوائف الدين الواحد، أما العنصرية فهي ممارسة التمييز ضد المخالفين في الوطن والقومية والعرق والدين واللون...

والله تعالى أعلم

[د. محمد اسحق الريفي]

أستاذنا العزيز الدكتور شاكر شبير،

ما تفضلت به حول استخدام الأدوات الإحصائة (الإحصاء الاستنتاجي Inferential Statistics) لقياس ظواهر الطائفية والعنصرية والتمييز وتحديد معالمها ومدى انتشارها في مجتمعاتنا هو صحيح ويقوم على أسس علمية واضحة، وأعتقد أن موضوع أستاذنا الكريم عامر العظم يأتي في سياق إجراء المعاينة Sampling أو أخذ العينة، وقد حدد الأستاذ العظم لنا مجتمع الدراسة Population، هو مجتمع الأكاديميين خاصة الواتاويين، وهنا يأتي دور الأكاديميين والمثقفين في الإدلاء بآرائهم كي يتم جمع العينة، وبعد ذلك يمكن أن نحلل العينة ونستخلص منها التعميمات والنتائج.

ولكن، وحتى يكون الأمر علميا كما أشار أستاذنا الكريم الدكتور شاكر شبير، لا بد من تحديد المعلومات المطلوبة بدقة للإجابة على الأسئلة التي طرحها أستاذنا الكريم عامر العظم، وإن كنت أعتقد أنها كافية لقياس الظواهر السابقة.

تحية منهجية!

[غالية خوجة]

قال صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال صلى الله عليه وسلم "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى"
مكارم الأخلاق والتقوى لا تلتقيان مع النقائض.. بينهما برزخ لا يبغيان
ولقد خاض هذه النجربة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، ومن مقاماته الروحية والعرفانية قال ذات رؤيا:
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
فأصبح قلبي قابلا ً كل صورة
فدير لرهبان ومرعى لغزلان
وبيت لأوثان وكعبة طائف
وألواح توراة ومصحف قرآني
أدين بدين الحب أنى توجهت
ركائبه فالحب ديني وإيماني

[د. محمد اسحق الريفي]

لماذا توقف الجميع عن المشاركة في هذا الموضوع؟!

[ابراهيم ابويه]

الاساتذة والاخوان الكرام...السلام عليكم.
شخصيا اخي واستاذي اسحق الريفي ،لا احب خوض غمار مثل هذه الموضوعات لاسباب عديدة.
1)النزعات الطائفية تؤدي الى الدمار والخراب.مثال=التوتسي والهوتو في رواندا/البوسنة والهرسيك في يوغوسلافيا...
2)نحن في مرحلة نحتاج فيها الى مفهوم الوحدة لا مفهوم التعدد الطائفي.مثلا=كانت شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام تعيش تعددا على جميع المستويات ،في الديانات والتقاليد والاعراق والمذاهب والمصالح التجارية...وبعد مجيء الاسلام ،توحد الجميع تحت راية واحدة ودين واحد واله واحد ومصلحة عامة ،فحدث التطور والنمو والازدهار..
3)واتا ليست ساحة للنقاشات الطائفية.حين ازور الصفحات التي تناقش مثل هذه المواضيع ،يشتد مرضي ويزداد حالي سوءا ،فكل فريق يدافع بما اوتي على فريق او طائفة معينة مبرزا لخصمه انها الاحق والاصوب وصاحبة الشرعية...وكأننا ،نحن العرب ،او المسلمون ،قد انتهينا من بناء اوطاننا ولا يخصنا سوى مناقشة الجزئيات كما الحال في كندا او غيرها.
4)الصراعات الطائفية لا تنتهي ،وهي اختراع امبريالي يدعو الى زرع الفتن لتسهيل عملية الاختراق وهدم الحضارة الاسلامية من عمقها ،ونقاشنا هو دليل على نجاح مساعيه غير الحميدة.
5)من الملاحظات التي انتبهت اليها في واتا ،ان بعض الاعضاء لا يزورون اية صفحة ولا يناقشون اي مشكل اخر سوى هذه المواضيع الطائفية التي يسهبون في تفاصيلها بالحجج وامهات الكتب وكأنهم يريدون وضع نظرية علمية او تصور مجتمعي صالح لانقاذ ما نحن فيه من الذل والهوان.
6)الفتنة النائمة لا تهمنا بقدر ما يهمنا وضعنا الحالي ،فالاولوية هي للاصلاح والبناء في كل الميادين ، من السياسة الى الاقتصاد الى العلوم الى التربية الى المجتمع...اما ما يتعلق بالجانب الروحي او العقائدي فلا يهمنا بتاتا ،كن شيعيا او سنيا او خوارجيا او من المعتزلة...لا يهمني معتقدك ،ولكنك مطالب بالانتماء الى المسلمين والدفاع عن مصالحهم المشتركة بما تملك من معرفة او جهد بدني او تقنية او مال...
هذا رايي في الموضوع ،واذا راي استاذنا الكبيرعامر العظم ان العصف الذهني لن ينفع في محو هذا السلوك الذي يزيد الارض العربية وزنا زائدا ،فان له من اسلحة الدمار ما يجعل مثل هذه المواضيع نسيا منسيا.
تحيتي للجميع.

[طارق آغا]

شكراً على الموضوع المهم والحساس،

لا تنمو الطائفية والمذهبية إلا في البعد عن جوهر الدين والتركيز على القشور، وقد يستغرب هذا الكثير.
إن المسلمين إخوة وكل من يقول لا إله إلا الله يحرم دينه وماله وعرضه وقد نها النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في الدين، والكثير من المتكلمين بغلو وتكفير باسم الدفاع عن السنة تارةً والتوحيد تارةً وآل البيت رضي الله عيهم تارةً أخرى تراهم إما قليلو علم أو ليسو حتى من طلبة العلم الشرعي وعلى الأغلب لا يلتزمون بالدين بشكل حقيقي في حياتهم اليومية.

والمصيبة في كثير منهم أن يجعلون من أقوال علماءهم دليلاً ويستدلون بأقوالهم، بينما قال الله تعالى: "هو سماكم المسلمين"

على كل حال، حتى يكون كلامنا له فائدة أعتقد أن التخصص هو الأساس في بداية حل الموضوع، فكلمة أكاديمي لا تكفي أبداً، فكل أكاديمي له اختصاصه الذي درس فيه، فلا يمكن لأكاديمي في الطب أن يحل مشكلة لغوية مثلاً ولا لأكاديمي في الهندسة أن يحل مشكلة نفسية.. ومن هنا فعلى الأكاديميين في العلوم الشرعية، أي علماء الأمة المعتبرين البحث عما يجب الالتفاف حوله، وأنا أجد أن جهود الوسطيين جهود جبارة في هذا المجال كالعلامة الشيخ القرضاوي والدكتور طارق السويدان ود. محمد سليم العوا وغيرهم.

لكن المشكلة في من لا يريد أن يسمع غير ما يعجبه أو ما يروق له وهذا تعصب وتغييب للمنهج العلمي في الإسلام.

تحية تخصصية

[شيزر منيب علوان]

ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:

لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟



أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:


قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في المستقبل فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.

[الشيخ مصطفى الهادي]

[QUOTE=شيزر محمد منيب علوان;205286]

ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:

لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟

أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:

قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.

[/QUO

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
كنا نتصور ان الطائفية في الشارع وعند عوام الناس وإذا بها تتخذ طابعا اكاديميا . فإذا كان هذا حال الاساتذة في الجامعات التس سوف تقوم بتخريج اجيال واجيال من الطلاب الذين سوف يملأون كل مرافق الدولة ومناحي الحياة ، انها عملية منهجية مدروسة بدات اولا قبل 1400 عام ولن تنتهي ابدا .
ثم لماذا يصف ابن باز ـ الماثل بين ايدي الله تعالى ـ يصف تعيين الشيعة بالاثم اليسو مواطنين من الحجاز ؟
أم لكونهم رفضوا تمسية الحجاز او بلاد الحرمين / بالسعودية / وكأن ابن اسعود اشتراها بصك من رب العالمين أو هي نحلة من رسوله الكريم .
سبحان الله ( فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم ) سبحان الله استغفر الله واتوب إليه .
امض اخي الاستاذ عامر العظم في مشروعك العنصرية ليست في الجامعات فقط بل عليك بالمؤسسات الدينية فإنها اخطر من الجامعات بكثير .

سبحان الله
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا في المستقبل مناصب في الدولة؟

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً
سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.

السؤال هو: هل يجوز نصرة (ما يسمى) حزب الله الرافضي؟ وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟
وجاء جواب الشيخ عبد الله بن جبرين كما يلي:

"لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين.. ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤوا منهم، وأن يخذلوا من ينضموا إليهم، وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين، وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة.

اللهم إنى أعددت لكل هول لا إله إلا الله، و لكل هم و غم ما شاء الله، و لكل نعمة الحمد لله، و لكل رخاء و شدة الشكر لله، و لكل اعجوبة سبحان الله، و لكل ذنب استغفر الله، و لكل مصيبة إنا لله، و لكل ضيق حسبى الله، و لكل قضاء و قدر توكلت على الله، و لكل طاعة و معصية لا حول و لا قوة إلا بالله"
أشكر الاستاذ شيزر محمد منيب على دعمه لمشروع الاخ الاستاذ عامر العظم بتقديمه لهذه المعلومة الخطيرة التي تطلب من واتا وبإلحاح تبني مشروع واسع للاصلاح ولكل المذاهب والاطياف والمرافق والمؤسسات ..
سأستعين بأسلحة الليل لدعمكم .

[الشيخ مصطفى الهادي]

[QUOTE=شيزر محمد منيب علوان;205286]

ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:

لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟

أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:

قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.

[/QUO

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
كنا نتصور ان الطائفية في الشارع وعند عوام الناس وإذا بها تتخذ طابعا اكاديميا . فإذا كان هذا حال الاساتذة في الجامعات التس سوف تقوم بتخريج اجيال واجيال من الطلاب الذين سوف يملأون كل مرافق الدولة ومناحي الحياة ، انها عملية منهجية مدروسة بدات اولا قبل 1400 عام ولن تنتهي ابدا .
ثم لماذا يصف ابن باز ـ الماثل بين ايدي الله تعالى ـ يصف تعيين الشيعة بالاثم اليسو مواطنين من الحجاز ؟
أم لكونهم رفضوا تمسية الحجاز او بلاد الحرمين / بالسعودية / وكأن ابن اسعود اشتراها بصك من رب العالمين أو هي نحلة من رسوله الكريم .
سبحان الله ( فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم ) سبحان الله استغفر الله واتوب إليه .
امض اخي الاستاذ عامر العظم في مشروعك العنصرية ليست في الجامعات فقط بل عليك بالمؤسسات الدينية فإنها اخطر من الجامعات بكثير .

سبحان الله
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا في المستقبل مناصب في الدولة؟

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً
سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.

السؤال هو: هل يجوز نصرة (ما يسمى) حزب الله الرافضي؟ وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟
وجاء جواب الشيخ عبد الله بن جبرين كما يلي:

"لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين.. ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤوا منهم، وأن يخذلوا من ينضموا إليهم، وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين، وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة.

اللهم إنى أعددت لكل هول لا إله إلا الله، و لكل هم و غم ما شاء الله، و لكل نعمة الحمد لله، و لكل رخاء و شدة الشكر لله، و لكل اعجوبة سبحان الله، و لكل ذنب استغفر الله، و لكل مصيبة إنا لله، و لكل ضيق حسبى الله، و لكل قضاء و قدر توكلت على الله، و لكل طاعة و معصية لا حول و لا قوة إلا بالله"
أشكر الاستاذ شيزر محمد منيب على دعمه لمشروع الاخ الاستاذ عامر العظم بتقديمه لهذه المعلومة الخطيرة التي تطلب من واتا وبإلحاح تبني مشروع واسع للاصلاح ولكل المذاهب والاطياف والمرافق والمؤسسات ..
سأستعين بأسلحة الليل لدعمكم .