الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!
الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!
أكاديميون (وأساتذة ترجمة) انتصروا لطائفيتهم ومذهبيتهم وعرقهم على أكاديميتهم!
هل تعرف قصصا من هذا القبيل؟!
هل تمارس هذا التمييز الطائفي أو المذهبي أو العرقي كأكاديمي؟
هل تنكر أنك لم تمارس هذا التمييز؟!
كيف ستنهض بالواقع التعليمي والأكاديمي وأنت بهذه العقلية؟!
أعرف قصصا كثيرة موثقة تصعق المتورطين فيها وتشكل فضائح دولية!
رئيس جهاز مكافحة التنبلة
لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!
الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!
الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!
أكاديميون (وأساتذة ترجمة) انتصروا لطائفيتهم ومذهبيتهم وعرقهم على أكاديميتهم!
هل تعرف قصصا من هذا القبيل؟!
هل تمارس هذا التمييز الطائفي أو المذهبي أو العرقي كأكاديمي؟
هل تنكر أنك لم تمارس هذا التمييز؟!
كيف ستنهض بالواقع التعليمي والأكاديمي وأنت بهذه العقلية؟!
أعرف قصصا كثيرة موثقة تصعق المتورطين فيها وتشكل فضائح دولية!
رئيس جهاز مكافحة التنبلة
لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (01): ماذا نفعل بالجيف؟
مثل هذا الحوادث هي جيف السلوك البشري، يعني هي سوءة السلوك البشري.
ماذا نعمل في الجيف؟ ندفنها.
عندما قتل قابيل أخاه، احتار ماذا يفعل في جثة أخيه! فأرسل له الله غراباً ليعمله، فقال: "يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأواري سوءة أخي؟! فأصبح من النادمين.
المشكلات الإجتماعية يتم علاجها على أسس علمية مهنية تخصصية، لا من خلال النبش وراء جيف السلوك البشري!
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (01): ماذا نفعل بالجيف؟
مثل هذا الحوادث هي جيف السلوك البشري، يعني هي سوءة السلوك البشري.
ماذا نعمل في الجيف؟ ندفنها.
عندما قتل قابيل أخاه، احتار ماذا يفعل في جثة أخيه! فأرسل له الله غراباً ليعمله، فقال: "يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأواري سوءة أخي؟! فأصبح من النادمين.
المشكلات الإجتماعية يتم علاجها على أسس علمية مهنية تخصصية، لا من خلال النبش وراء جيف السلوك البشري!
وبالله التوفيق،،،
لسنا جامعة عربية ولا اتحاد الجامعات العربية!
لسنا الأم تريزا ولا بابا نويل!
أي جيفة عفنة ندفنها؟!
هذا دفن للرؤوس وليس للجيف تحت الرمال!
التغيير لا يتم بدفن الرؤوس!
في هذه الأثناء، أدعو جميع الأكاديميين العرب والأوساط الأكاديمية والصحفية العربية إلى الاستنفار والمتابعة لأن الجمعية ستدعو إلى فصل أسماء بعينها!
تحية برتقالية!
رئيس جهاز مكافحة التنبلة
لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!
لسنا جامعة عربية ولا اتحاد الجامعات العربية!
لسنا الأم تريزا ولا بابا نويل!
أي جيفة عفنة ندفنها؟!
هذا دفن للرؤوس وليس للجيف تحت الرمال!
التغيير لا يتم بدفن الرؤوس!
في هذه الأثناء، أدعو جميع الأكاديميين العرب والأوساط الأكاديمية والصحفية العربية إلى الاستنفار والمتابعة لأن الجمعية ستدعو إلى فصل أسماء بعينها!
تحية برتقالية!
رئيس جهاز مكافحة التنبلة
لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!
الإخوة الأفاضل،
التصدي للمشاكل الاجتماعية تحفه مخاطر عظيمة ويحتاج إلى رجال أشداء لا يخافون في الله لومة لائم، وسبب ذلك أن الناس يكرهون التغيير ويتشبثون بالأخطاء التي أدمنوا عليها، وهناك عصابات مافيا دموية شرسة متغلغلة بعمق في الشارع العربي تعرقل مساعي المصلحيين والنقاد الاجتماعيين، ولذلك ستبقى مجتمعاتنا موبوءة وملغومة بظواهر اجتماعية قاتلة إلى أن تتصدى النخب في مجتمعاتنا بشكل مكثف ومنظم لتلك الظواهر والمشاكل.
لقد خضت الكثير من الصراعات لإصلاح الأحوال، ورغم كل الصعوبات والتحديات التي واجهتني، كانت هناك نتائج إيجابية، وأثمرت جهودي في لفت الأنظار إلى المشاكل والظواهر الاجتماعية السيئة، وبدأ الناس الخطوات الأولى في الإصلاح.
تحية نخبوية!
.
.
إنما الأعمال بالنيات
الإخوة الأفاضل،
التصدي للمشاكل الاجتماعية تحفه مخاطر عظيمة ويحتاج إلى رجال أشداء لا يخافون في الله لومة لائم، وسبب ذلك أن الناس يكرهون التغيير ويتشبثون بالأخطاء التي أدمنوا عليها، وهناك عصابات مافيا دموية شرسة متغلغلة بعمق في الشارع العربي تعرقل مساعي المصلحيين والنقاد الاجتماعيين، ولذلك ستبقى مجتمعاتنا موبوءة وملغومة بظواهر اجتماعية قاتلة إلى أن تتصدى النخب في مجتمعاتنا بشكل مكثف ومنظم لتلك الظواهر والمشاكل.
لقد خضت الكثير من الصراعات لإصلاح الأحوال، ورغم كل الصعوبات والتحديات التي واجهتني، كانت هناك نتائج إيجابية، وأثمرت جهودي في لفت الأنظار إلى المشاكل والظواهر الاجتماعية السيئة، وبدأ الناس الخطوات الأولى في الإصلاح.
تحية نخبوية!
.
.
إنما الأعمال بالنيات
لا للعنصرية والطائفية،
رسول الرحمة والإنسانية الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها". أفهم من هذا الحديث الشريف أن الفتنة موجودة، وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ونحن غير مطالبين بقتل الفتنة، ولكننا فقط مطالبين بعدم إيقاظها، بل إن الله عز وجل يلعن من يوقظ الفتن.
أمتنا تمر بظروف قاسية وصعبة جدا، ويتخذ الأعداء من الفتن "اليقِظة" وسيلة للنيل من أمتنا، ولذلك فهم يحرصون على إيقاظ الفتن، ولهذا فإن أحسن رد على استراتيجة "إيقاظ الفتن" أو التي يسميها الأمريكيون "الفوضى الخلاقة" هو عدم إيقاظ الفتن، ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لم ينطق عن الهوى إذ حذرنا من إيقاظ الفتنة ولعن من يوقظها.
تحية يقظة!
.
.
إنما الأعمال بالنيات
لا للعنصرية والطائفية،
رسول الرحمة والإنسانية الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها". أفهم من هذا الحديث الشريف أن الفتنة موجودة، وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ونحن غير مطالبين بقتل الفتنة، ولكننا فقط مطالبين بعدم إيقاظها، بل إن الله عز وجل يلعن من يوقظ الفتن.
أمتنا تمر بظروف قاسية وصعبة جدا، ويتخذ الأعداء من الفتن "اليقِظة" وسيلة للنيل من أمتنا، ولذلك فهم يحرصون على إيقاظ الفتن، ولهذا فإن أحسن رد على استراتيجة "إيقاظ الفتن" أو التي يسميها الأمريكيون "الفوضى الخلاقة" هو عدم إيقاظ الفتن، ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لم ينطق عن الهوى إذ حذرنا من إيقاظ الفتنة ولعن من يوقظها.
تحية يقظة!
.
.
إنما الأعمال بالنيات
أستانا الفاضل الدكتور شاكر شبير،
أرجو أن تسمح لي بذكر أن العديد من المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها مجتمعاتنا تقف وراءها كيانات رقمية افتراضية، وهذه الكيانات في كثير من الأحيان لا تخضع لمرجعيات أخلاقية أو دينية أو سياسية، ولا يوجد هوية محددة لهذه الكيانات الرقمية تتحمل المسؤولية، وتكمن قوة الكيانات الرقمية في خروجها عن القانون والأخلاق، لذلك فإن ممارسة النقد الاجتماعي ليس سهلا على الإطلاق.
أرجو أن توضح لها لنتعلم منكم - ومن أحب أن يشارك في النقاش - طرق مواجهة تلك المشاكل الاجتماعية.
ولكم مني جزيل الشكر ووافر الاحترام
.
.
إنما الأعمال بالنيات
أستانا الفاضل الدكتور شاكر شبير،
أرجو أن تسمح لي بذكر أن العديد من المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها مجتمعاتنا تقف وراءها كيانات رقمية افتراضية، وهذه الكيانات في كثير من الأحيان لا تخضع لمرجعيات أخلاقية أو دينية أو سياسية، ولا يوجد هوية محددة لهذه الكيانات الرقمية تتحمل المسؤولية، وتكمن قوة الكيانات الرقمية في خروجها عن القانون والأخلاق، لذلك فإن ممارسة النقد الاجتماعي ليس سهلا على الإطلاق.
أرجو أن توضح لها لنتعلم منكم - ومن أحب أن يشارك في النقاش - طرق مواجهة تلك المشاكل الاجتماعية.
ولكم مني جزيل الشكر ووافر الاحترام
.
.
إنما الأعمال بالنيات
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (02): لا غني عن المنحى العلمي
الوجود المحسوس ومن ثم الإدراك الحسي يُكَوِّن مستمر Continuum،
العقل يؤطرها، فالمقولات العقلية هي المؤطرة Categorized، وهو الذي يحدد نقاط القطع Cutting Point بين هذه الأطر.
لذا فالمعقول والمحسوس لا يتناظران دائماً.
كم هي تعيسة الممارسة أخي الكريم عامر عندما نخلع على ظواهر قائمة مفاهيم عقلية دون مراعاة الفرق بين المحسوس والمعقول. خذ مثلاً تبني شعار "نقاوة العرق"، عندما انتقل إلى عامل المحسوس، كم أسال من الدماء؟
لأنتقل من المدرك الحسي الذي أمامي، فأمامي مجموعة من الأفراد:
جاري من عائلة أخرى،
وجاري الثاني من مذهب آخر،
وجاري من جنسية آخرى.
وجاري من من دين آخر.
طبيعة الإحتكاك يوجد فيها تنافس، هذه طبيعة بشرية. وقد يستخدم المرء أدوات أخلاقية أو لا أخلاقية،
بغض النظر عن هذا يميل العقل إلى التأطير:
فإذا كان الاحتكاك من فرد من عائلة أخرى: فأقول والله عيلة فلان لئام لنقول من خانيونس عائلة الفرا (فأقول الفراورة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من مذهب أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي سلفي (فأقول السلفيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلدة أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من غزة (فأقول الغزازوة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من دين أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي مسيحي (فأقول المسيحيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلد وجنسية أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من الكويت (فأقول االكويتيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
بل إنه إذا كان الاحتكاك من فرد من نفس العائلة لكن من فرع آخر: فأقول والله هؤلاء في الفرع الفلاني ولنفترض أن غريمي من فرع في آل شبير يسمى السباهين (فأقول والله إن السباهين عنصريون ولئام، عملوا كذا).
وبدون التعاريف والمحكات العلمية، يمكن إطلاق العنصرية على أي منها! وكما ترى أخي الكريم عامر ما تتكلم عنه هو مجرد أحكام انطباعية (أي مقولات عقلية لم يتم وضعها على محك الموازين العقلية)، حتى تنتقل خطوة علمية: لا بد من:
1. ما هو تعريف المفاهيم الواردة في المداخلات مثل مفهوم الطائفية والمذهبية والعنصرية؟
2. ما هي المحكات لتحديد انطباق المفهوم على ظاهرة حسية؟
3. كيف سيتم تحديد نوع العينة وحجمها، ومن هي المجموعة السكانية التي ستمثلها العينة؟
4. هل ستكون الدراسة وصفية Descriptive أم استنباطية Inferential؟
ثم نقطة أخي الكريم عامر استنفار الأكاديميين يكون لعمل يتطلب مهنية تخصصية في المنحى العلمي؟
حتى يعملوا تصميم للبحث وجمع البيانات؟
حتى يحددوا المعايير العملية لمدى إنطباق أي من المفاهيم على ظاهرة ما (مدرك حسي) ونقاط القطع؟
أم ليحددوا المجموعة السكانية؟
أم لتحديد نوع العينة، يعني هل ستكون عينة عشوائية أم عشوائية مخططة أم .. أم..؟ وما وحجم العينة؟
وأقول لأخي الكريم عامر إن جمع العينات هو أبسط شيء، ولا يتطلب أكاديميين، لجمع العينات الحقلية يتم استخدام طلبة بعد تدريب ليومين مثلاً.
لا بد من المنحى العلمي، تفكيك الاتحاد السوفيتي أتي من خلال خطط مبنية على المنحى العلمي. نحن بحاجة إلى هذا المنحى في العالم العربي.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (02): لا غني عن المنحى العلمي
الوجود المحسوس ومن ثم الإدراك الحسي يُكَوِّن مستمر Continuum،
العقل يؤطرها، فالمقولات العقلية هي المؤطرة Categorized، وهو الذي يحدد نقاط القطع Cutting Point بين هذه الأطر.
لذا فالمعقول والمحسوس لا يتناظران دائماً.
كم هي تعيسة الممارسة أخي الكريم عامر عندما نخلع على ظواهر قائمة مفاهيم عقلية دون مراعاة الفرق بين المحسوس والمعقول. خذ مثلاً تبني شعار "نقاوة العرق"، عندما انتقل إلى عامل المحسوس، كم أسال من الدماء؟
لأنتقل من المدرك الحسي الذي أمامي، فأمامي مجموعة من الأفراد:
جاري من عائلة أخرى،
وجاري الثاني من مذهب آخر،
وجاري من جنسية آخرى.
وجاري من من دين آخر.
طبيعة الإحتكاك يوجد فيها تنافس، هذه طبيعة بشرية. وقد يستخدم المرء أدوات أخلاقية أو لا أخلاقية،
بغض النظر عن هذا يميل العقل إلى التأطير:
فإذا كان الاحتكاك من فرد من عائلة أخرى: فأقول والله عيلة فلان لئام لنقول من خانيونس عائلة الفرا (فأقول الفراورة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من مذهب أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي سلفي (فأقول السلفيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلدة أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من غزة (فأقول الغزازوة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من دين أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي مسيحي (فأقول المسيحيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلد وجنسية أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من الكويت (فأقول االكويتيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
بل إنه إذا كان الاحتكاك من فرد من نفس العائلة لكن من فرع آخر: فأقول والله هؤلاء في الفرع الفلاني ولنفترض أن غريمي من فرع في آل شبير يسمى السباهين (فأقول والله إن السباهين عنصريون ولئام، عملوا كذا).
وبدون التعاريف والمحكات العلمية، يمكن إطلاق العنصرية على أي منها! وكما ترى أخي الكريم عامر ما تتكلم عنه هو مجرد أحكام انطباعية (أي مقولات عقلية لم يتم وضعها على محك الموازين العقلية)، حتى تنتقل خطوة علمية: لا بد من:
1. ما هو تعريف المفاهيم الواردة في المداخلات مثل مفهوم الطائفية والمذهبية والعنصرية؟
2. ما هي المحكات لتحديد انطباق المفهوم على ظاهرة حسية؟
3. كيف سيتم تحديد نوع العينة وحجمها، ومن هي المجموعة السكانية التي ستمثلها العينة؟
4. هل ستكون الدراسة وصفية Descriptive أم استنباطية Inferential؟
ثم نقطة أخي الكريم عامر استنفار الأكاديميين يكون لعمل يتطلب مهنية تخصصية في المنحى العلمي؟
حتى يعملوا تصميم للبحث وجمع البيانات؟
حتى يحددوا المعايير العملية لمدى إنطباق أي من المفاهيم على ظاهرة ما (مدرك حسي) ونقاط القطع؟
أم ليحددوا المجموعة السكانية؟
أم لتحديد نوع العينة، يعني هل ستكون عينة عشوائية أم عشوائية مخططة أم .. أم..؟ وما وحجم العينة؟
وأقول لأخي الكريم عامر إن جمع العينات هو أبسط شيء، ولا يتطلب أكاديميين، لجمع العينات الحقلية يتم استخدام طلبة بعد تدريب ليومين مثلاً.
لا بد من المنحى العلمي، تفكيك الاتحاد السوفيتي أتي من خلال خطط مبنية على المنحى العلمي. نحن بحاجة إلى هذا المنحى في العالم العربي.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (03): لا يجوز الإنطلاق من أحكام انطباعية
أقول لأخي الكريم المجاهد الكبير والمرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي، أن كل مجموعة سكانية لها أدواتها. فالجيش أدواته سلاح، وصيادي الأسماك أدواتهم شباك. ونحن تجمع العقول في واتا أدواتنا العقل والمنطق والمنهج العلمي الذي هو منتج لهما.
وأقول لأخي الكريم عامر إن لنا في سياسة سيدنا يوسف عليه السلام قدوة، فلم يحرص على تعرية إخوته. سيدنا يوسف عليه السلام ماذا قال لإخوته؟ هل قال لهم أنتم وضعتموني في غياهب الجب؟ فسلوكهم هو جيفة السلوك البشري، الحكم فيه طمره وتجاوزه كما فعل سيدنا يوسف. لكن أن نتعلم هو فرض علينا، لكن وفق المنهج العلمي الذي أوردته في اللوحة رقم (02)، وتستطيع أن تعدل عليه وفق المنهج العلمي، فأنا عندك في عرين الأسد.
فلا يجوز لتجمع العقول أن يتحرك من خلال مجرد مجموعة أحكام انطباعية.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (03): لا يجوز الإنطلاق من أحكام انطباعية
أقول لأخي الكريم المجاهد الكبير والمرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي، أن كل مجموعة سكانية لها أدواتها. فالجيش أدواته سلاح، وصيادي الأسماك أدواتهم شباك. ونحن تجمع العقول في واتا أدواتنا العقل والمنطق والمنهج العلمي الذي هو منتج لهما.
وأقول لأخي الكريم عامر إن لنا في سياسة سيدنا يوسف عليه السلام قدوة، فلم يحرص على تعرية إخوته. سيدنا يوسف عليه السلام ماذا قال لإخوته؟ هل قال لهم أنتم وضعتموني في غياهب الجب؟ فسلوكهم هو جيفة السلوك البشري، الحكم فيه طمره وتجاوزه كما فعل سيدنا يوسف. لكن أن نتعلم هو فرض علينا، لكن وفق المنهج العلمي الذي أوردته في اللوحة رقم (02)، وتستطيع أن تعدل عليه وفق المنهج العلمي، فأنا عندك في عرين الأسد.
فلا يجوز لتجمع العقول أن يتحرك من خلال مجرد مجموعة أحكام انطباعية.
وبالله التوفيق،،،
الإنكفاء علي الطائفة مرض خبيث، وأسوأ فيروسات الطائفية هي حشر وإنزال معاييرها للتقييم في مجال التعليم وفي منابر العدالة وعند تقديم الخدمات أو إتاحة الفرص بناء علي لون العباءة لا الكفاءة.
الطائفييون موجودون وهم ثمرة القيم المغروسة في مجتمعاتنا فكل إناء بما فيه ينضح. حيث أقيم، أعمل في مؤسسة تعليمية وجل طلابي ليسوا من طائفتي ولم أنظر لهم يوما من هذا المنظار سواء أنهم جميعا طلاب - عدا ذلك لا يهم - يتساوون في الحقوق والواجبات. لينتمي المرء لما شاء ويفتخر إن شاء ، ولأ احد يمنعك أن تتمسك بما تؤمن به ولكن لا يكون ديدنك ظلم الآخرين وتمني الأذي لهم فقط لأنهم منالإتجاه المعاكس. "إعدلوا هو أقرب للتقوي"
وبما أن هذه الجمعية شريحة من هذا المجتمع وفيها خيار القوم ولا نزكي – هوياتهم مهنية في المقام الأول- إذن علينا تصحيح المفاهيم الهدامة ولفظ الشطط والغلو، وأن نعني أول ما نعني بترسيخ تلك القيم فينا. أتوقع أن جمعية مهنية مثل واتا قد تتباين خلفيات أعضاءها من نواحي عديدة: دينية، أو طائفية وفكرية ومزاجية وسلوكية ولكنهم شركاء المهنة والمحنة والآمال والتطلعات والهم المشترك.
الإنكفاء علي الطائفة مرض خبيث، وأسوأ فيروسات الطائفية هي حشر وإنزال معاييرها للتقييم في مجال التعليم وفي منابر العدالة وعند تقديم الخدمات أو إتاحة الفرص بناء علي لون العباءة لا الكفاءة.
الطائفييون موجودون وهم ثمرة القيم المغروسة في مجتمعاتنا فكل إناء بما فيه ينضح. حيث أقيم، أعمل في مؤسسة تعليمية وجل طلابي ليسوا من طائفتي ولم أنظر لهم يوما من هذا المنظار سواء أنهم جميعا طلاب - عدا ذلك لا يهم - يتساوون في الحقوق والواجبات. لينتمي المرء لما شاء ويفتخر إن شاء ، ولأ احد يمنعك أن تتمسك بما تؤمن به ولكن لا يكون ديدنك ظلم الآخرين وتمني الأذي لهم فقط لأنهم منالإتجاه المعاكس. "إعدلوا هو أقرب للتقوي"
وبما أن هذه الجمعية شريحة من هذا المجتمع وفيها خيار القوم ولا نزكي – هوياتهم مهنية في المقام الأول- إذن علينا تصحيح المفاهيم الهدامة ولفظ الشطط والغلو، وأن نعني أول ما نعني بترسيخ تلك القيم فينا. أتوقع أن جمعية مهنية مثل واتا قد تتباين خلفيات أعضاءها من نواحي عديدة: دينية، أو طائفية وفكرية ومزاجية وسلوكية ولكنهم شركاء المهنة والمحنة والآمال والتطلعات والهم المشترك.
الطائفية والمذهبية والعنصرية هي سبب البلاءالدكتور شاكر شبير،
لست هنا لأجمع عينات بل لأفضح سلوكيات وتصرفات(وشخوص الآن!)..لست أكاديميا وهذا ليس اختصاصي.اختصاصي هو تعرية الواقع بدون بهارات أو مقبلات أو قبلات وإن لم تنفع الجهود الدبلوماسية، وهي لم تنفع خلال السنوات الماضية، فبالقصف العسكري العنيف!
في هذه الأثناء، إن كانت الأوساط الأكاديمية العربية لا تعلم أن لدي ملفات وأسرار مذهلة تعصف وتنسف الوضع الأكاديمي العربي، فهي آخر من يعلم كالعادة!
تحية على كف عفريت!
رئيس جهاز مكافحة التنبلة
لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!
الطائفية والمذهبية والعنصرية هي سبب البلاءالدكتور شاكر شبير،
لست هنا لأجمع عينات بل لأفضح سلوكيات وتصرفات(وشخوص الآن!)..لست أكاديميا وهذا ليس اختصاصي.اختصاصي هو تعرية الواقع بدون بهارات أو مقبلات أو قبلات وإن لم تنفع الجهود الدبلوماسية، وهي لم تنفع خلال السنوات الماضية، فبالقصف العسكري العنيف!
في هذه الأثناء، إن كانت الأوساط الأكاديمية العربية لا تعلم أن لدي ملفات وأسرار مذهلة تعصف وتنسف الوضع الأكاديمي العربي، فهي آخر من يعلم كالعادة!
تحية على كف عفريت!
رئيس جهاز مكافحة التنبلة
لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0You do not have permission to view the list of names.
ضوابط المشاركة
 |
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © Jelsoft Enterprises Ltd |
رد مع اقتباس
المفضلات