الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الكريم الأستاذ بلال بلحسين،

أشكرك على مرورك الكريم، واتفق معك حول ضرورة التخلي عن السلبية والتفاعل مع الأمور بإيجابية، وهذا حقيقة ما أدعو إليه دائما في معظم مداخلاتي، ولكن هناك فرق بين المشكلة وبين الفتنة، وعلى كل الأحوال، أستندت إلى حديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم حول كيفية التعامل مع الفتنة: قال رسول الرحمة والإنسانية الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها"، وهذه ليست سلبية، فرسلونا الكريم صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يدعونا إلى السلبية.

وهناك الكثير من الأحاديث الشريفة التي تؤكد استمرار الفتن إلى يوم القيامة، كافتراق الأمة إلى أكثر من سبعين فرقة وغير ذلك من الفتن التي لا يتسع المقاومة للحديث عنها بالتفصيل. وهناك أحاديث شريفة تحث المسلم على الابتعاد عن الفتن وغدم الخوض فيها

وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ اَلرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا. اَلْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلسَّاعِي. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اَللَّه؟ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُم .

وَلِابْنِ ماجه: عَنْ أَبِي بُرْدَة قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَة وَفُرْقَة وَاخْتِلَاف، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأْتِ بِسَيْفِكَ أُحُدًا، فَاضْرِبْهُ بِهِ حَتَّى يَنْقَطِعَ، ثُمَّ اِجْلِسْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ، أَوْ مَيْتَةٌ قَاضِيَةٌ أو ميتة في التصويب عندكم أو منية. نعم فَقَدْ وَقَعَتْ، وَفَعَلْتُ مَا قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.

والله المستعان

[عامر العظم]

الجامعات العربية على فوهة بركان الجمعية!
لا نريد أن نرى أكاديميين عنصريين في الجامعات العربية!
طلب لا يقبل النقاش أو التأجيل!

أدعو جميع الجامعات العربية إلى التحرك والتغيير وفصل جميع الأكاديميين العنصريين والطائفيين! إن لم تفعل، فهي المسؤولة عن الزلزال القادم! قريبا...الجمعية الدولية ستدعو علنا جامعات بعينها إلى فصل أكاديميين عنصريين وطائفيين...أدعو الأكاديميين العنصريين والطائفيين أن لا يناموا لأن القنابل ستنهمر على رؤوسهم!
في هذه الأثناء، يمكن الاطلاع على الموضوع التالي....إلى كل الجامعات العربية المشلولة!
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=29299

[عامر العظم]

الجامعات العربية على فوهة بركان الجمعية!
لا نريد أن نرى أكاديميين عنصريين في الجامعات العربية!
طلب لا يقبل النقاش أو التأجيل!

أدعو جميع الجامعات العربية إلى التحرك والتغيير وفصل جميع الأكاديميين العنصريين والطائفيين! إن لم تفعل، فهي المسؤولة عن الزلزال القادم! قريبا...الجمعية الدولية ستدعو علنا جامعات بعينها إلى فصل أكاديميين عنصريين وطائفيين...أدعو الأكاديميين العنصريين والطائفيين أن لا يناموا لأن القنابل ستنهمر على رؤوسهم!
في هذه الأثناء، يمكن الاطلاع على الموضوع التالي....إلى كل الجامعات العربية المشلولة!
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=29299

[الشيخ مصطفى الهادي]

[QUOTE=شيزر محمد منيب علوان;205286]

ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:

لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟

أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:

قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.

[/QUO

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
كنا نتصور ان الطائفية في الشارع وعند عوام الناس وإذا بها تتخذ طابعا اكاديميا . فإذا كان هذا حال الاساتذة في الجامعات التس سوف تقوم بتخريج اجيال واجيال من الطلاب الذين سوف يملأون كل مرافق الدولة ومناحي الحياة ، انها عملية منهجية مدروسة بدات اولا قبل 1400 عام ولن تنتهي ابدا .
ثم لماذا يصف ابن باز ـ الماثل بين ايدي الله تعالى ـ يصف تعيين الشيعة بالاثم اليسو مواطنين من الحجاز ؟
أم لكونهم رفضوا تمسية الحجاز او بلاد الحرمين / بالسعودية / وكأن ابن اسعود اشتراها بصك من رب العالمين أو هي نحلة من رسوله الكريم .
سبحان الله ( فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم ) سبحان الله استغفر الله واتوب إليه .
امض اخي الاستاذ عامر العظم في مشروعك العنصرية ليست في الجامعات فقط بل عليك بالمؤسسات الدينية فإنها اخطر من الجامعات بكثير .

سبحان الله
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا في المستقبل مناصب في الدولة؟

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً
سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.

السؤال هو: هل يجوز نصرة (ما يسمى) حزب الله الرافضي؟ وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟
وجاء جواب الشيخ عبد الله بن جبرين كما يلي:

"لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين.. ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤوا منهم، وأن يخذلوا من ينضموا إليهم، وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين، وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة.

اللهم إنى أعددت لكل هول لا إله إلا الله، و لكل هم و غم ما شاء الله، و لكل نعمة الحمد لله، و لكل رخاء و شدة الشكر لله، و لكل اعجوبة سبحان الله، و لكل ذنب استغفر الله، و لكل مصيبة إنا لله، و لكل ضيق حسبى الله، و لكل قضاء و قدر توكلت على الله، و لكل طاعة و معصية لا حول و لا قوة إلا بالله"
أشكر الاستاذ شيزر محمد منيب على دعمه لمشروع الاخ الاستاذ عامر العظم بتقديمه لهذه المعلومة الخطيرة التي تطلب من واتا وبإلحاح تبني مشروع واسع للاصلاح ولكل المذاهب والاطياف والمرافق والمؤسسات ..
سأستعين بأسلحة الليل لدعمكم .

[الشيخ مصطفى الهادي]

[QUOTE=شيزر محمد منيب علوان;205286]

ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:

لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟

أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:

قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.

[/QUO

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
كنا نتصور ان الطائفية في الشارع وعند عوام الناس وإذا بها تتخذ طابعا اكاديميا . فإذا كان هذا حال الاساتذة في الجامعات التس سوف تقوم بتخريج اجيال واجيال من الطلاب الذين سوف يملأون كل مرافق الدولة ومناحي الحياة ، انها عملية منهجية مدروسة بدات اولا قبل 1400 عام ولن تنتهي ابدا .
ثم لماذا يصف ابن باز ـ الماثل بين ايدي الله تعالى ـ يصف تعيين الشيعة بالاثم اليسو مواطنين من الحجاز ؟
أم لكونهم رفضوا تمسية الحجاز او بلاد الحرمين / بالسعودية / وكأن ابن اسعود اشتراها بصك من رب العالمين أو هي نحلة من رسوله الكريم .
سبحان الله ( فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم ) سبحان الله استغفر الله واتوب إليه .
امض اخي الاستاذ عامر العظم في مشروعك العنصرية ليست في الجامعات فقط بل عليك بالمؤسسات الدينية فإنها اخطر من الجامعات بكثير .

سبحان الله
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا في المستقبل مناصب في الدولة؟

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً
سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.

السؤال هو: هل يجوز نصرة (ما يسمى) حزب الله الرافضي؟ وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟
وجاء جواب الشيخ عبد الله بن جبرين كما يلي:

"لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين.. ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤوا منهم، وأن يخذلوا من ينضموا إليهم، وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين، وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة.

اللهم إنى أعددت لكل هول لا إله إلا الله، و لكل هم و غم ما شاء الله، و لكل نعمة الحمد لله، و لكل رخاء و شدة الشكر لله، و لكل اعجوبة سبحان الله، و لكل ذنب استغفر الله، و لكل مصيبة إنا لله، و لكل ضيق حسبى الله، و لكل قضاء و قدر توكلت على الله، و لكل طاعة و معصية لا حول و لا قوة إلا بالله"
أشكر الاستاذ شيزر محمد منيب على دعمه لمشروع الاخ الاستاذ عامر العظم بتقديمه لهذه المعلومة الخطيرة التي تطلب من واتا وبإلحاح تبني مشروع واسع للاصلاح ولكل المذاهب والاطياف والمرافق والمؤسسات ..
سأستعين بأسلحة الليل لدعمكم .

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (05): الاختيار المنهجي والاختيار العشوائي والاختيار الانتقائي

اختيار مشكلة ما من مشاكل الجامعات العربية لدراستها 3 أنماط:

الاختيار المنهجي Systematic Choice وهو يمثل المنحى العلمي، فهو يقوم بحصر المشكلات، ثم يعطيها نقاط من خلال نظام نقاط Point System، ويقوم بعمل ترتيب لها Ranking، وأبدأ بتناول المشكلة الأكثر لحاحة والأسهل تناولاً. وإذا كان اختيار العينة عشوائياً Random Sampling طبقاً لهذا المنحى العلمي فيطلق عليه اختيار منهجي وليس اختياراً عشوائياً. وتمثل قضية رفع الحصار عن غزة هاشم مثال لهذا النوع، وإن لم تكن قد سارت في جميع مراحلها بالنمطية العلمية الدقيقة Strictly Scientific.

فحتماً هذا الاختيار ليس من هذا النوع، لأنه لم يتم حصر لمشكلات التعليم العالي وبالتالي ترتيبها من حيث الأهمية. كما أنه في حقيقة الأمر هناك مشاكل مؤرقة في الجامعات العربية، ولهذا التعليم الجامعي العربي في انحدار. الجامعات العربية تفتقر إلى المفاهيم Concept الذي من خلاله يتم إنشاء الجامعة. الجامعات العربية في الغالب هي عمليات Operations، وقص ولزق من هذه الجامعة أو تلك في جميع الجوانب. لذا فآخر صيحة في التعليم الجامعي هو مخرجات تناسب حاجة السوق!

إنشاء جامعة معناه تطوير أمة. لقد كان العديد من الجامعات موجودة في ألمانيا مثل جامعة يينا وهايدلبيرج، وتم تكليف كريستيان وولف بتأسيس جامعة برلين. وقد أحدث إنشاء جامعة برلين تحولاً في الأمة الألمانية. قبل جامعة برلين كان المفكرون الألمان أمثال لايبنيتس Leibniz يكتبون باللغة اللاتينية. بعد جامعة برلين أصبحت الكتابة بالألمانية، ورأينا ترعرع الفكر الألماني الذي أصبح العمود الفقري للفكر الأوروبي المعاصر.

عدم وجود مفهوم للجامعة، وعدم وجود معايير لأنشطة الجامعة المختلفة، كله ماشي بالبركة. قل لي كم بحث يخرج من الجامعات العربية، ولا أريد أن أقول لك في الفيزياء، بل في العلوم الإنسانية. المزاجية في الجامعة. عدم وجود المعايير العلمية في تناول عملية التقويم.

أما الاختيار الثاني العشوائي Random Choice ويتم اختيار تناول المشكلة من خلال ورودها أمامنا عشوائياً، وتقديرنا الشخصي أنها مشلكة هامة. وهذه مثل تبني قضية أعضاء هيئة التدريس الجامعي من قبل واتا قبل ستة شهور تقريباً.

الاختيار الثالث الانتقائي Manipulated Choice، أن أنتقي هذه المشكلة أو تلك، لسبب خارج كونها مشكلة في التعليم الجامعي أو التعليم العالي. إذا كانت مشكلة تجدذب قراء ومداخلين، وأنا أسعى إلى زيادة القراء والمداخلين، ففي هذه الحالة أحاول أن أعطي لهذه المشكلة زخماً، وهي في حقيقتها مشكلة هامشية، إذا ما قورنت بالمشاكل القائمة في الجامعات أو المؤسسات الأكاديمية. وتمثل الخلافات المذهبية مثل هذا الاختيار، ففي مسار الخلافات المذهبية، ترى الذي يشاهدون المسار في لحظة واحدة قد يصل إلى ثلاثين أو أربعين مشاهد سواء عضو في واتا أو ضيف، بينما في المسارات العلمية لا ترى أكثر من حدود 15 مشاهد في نفس اللحظة.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (05): الاختيار المنهجي والاختيار العشوائي والاختيار الانتقائي

اختيار مشكلة ما من مشاكل الجامعات العربية لدراستها 3 أنماط:

الاختيار المنهجي Systematic Choice وهو يمثل المنحى العلمي، فهو يقوم بحصر المشكلات، ثم يعطيها نقاط من خلال نظام نقاط Point System، ويقوم بعمل ترتيب لها Ranking، وأبدأ بتناول المشكلة الأكثر لحاحة والأسهل تناولاً. وإذا كان اختيار العينة عشوائياً Random Sampling طبقاً لهذا المنحى العلمي فيطلق عليه اختيار منهجي وليس اختياراً عشوائياً. وتمثل قضية رفع الحصار عن غزة هاشم مثال لهذا النوع، وإن لم تكن قد سارت في جميع مراحلها بالنمطية العلمية الدقيقة Strictly Scientific.

فحتماً هذا الاختيار ليس من هذا النوع، لأنه لم يتم حصر لمشكلات التعليم العالي وبالتالي ترتيبها من حيث الأهمية. كما أنه في حقيقة الأمر هناك مشاكل مؤرقة في الجامعات العربية، ولهذا التعليم الجامعي العربي في انحدار. الجامعات العربية تفتقر إلى المفاهيم Concept الذي من خلاله يتم إنشاء الجامعة. الجامعات العربية في الغالب هي عمليات Operations، وقص ولزق من هذه الجامعة أو تلك في جميع الجوانب. لذا فآخر صيحة في التعليم الجامعي هو مخرجات تناسب حاجة السوق!

إنشاء جامعة معناه تطوير أمة. لقد كان العديد من الجامعات موجودة في ألمانيا مثل جامعة يينا وهايدلبيرج، وتم تكليف كريستيان وولف بتأسيس جامعة برلين. وقد أحدث إنشاء جامعة برلين تحولاً في الأمة الألمانية. قبل جامعة برلين كان المفكرون الألمان أمثال لايبنيتس Leibniz يكتبون باللغة اللاتينية. بعد جامعة برلين أصبحت الكتابة بالألمانية، ورأينا ترعرع الفكر الألماني الذي أصبح العمود الفقري للفكر الأوروبي المعاصر.

عدم وجود مفهوم للجامعة، وعدم وجود معايير لأنشطة الجامعة المختلفة، كله ماشي بالبركة. قل لي كم بحث يخرج من الجامعات العربية، ولا أريد أن أقول لك في الفيزياء، بل في العلوم الإنسانية. المزاجية في الجامعة. عدم وجود المعايير العلمية في تناول عملية التقويم.

أما الاختيار الثاني العشوائي Random Choice ويتم اختيار تناول المشكلة من خلال ورودها أمامنا عشوائياً، وتقديرنا الشخصي أنها مشلكة هامة. وهذه مثل تبني قضية أعضاء هيئة التدريس الجامعي من قبل واتا قبل ستة شهور تقريباً.

الاختيار الثالث الانتقائي Manipulated Choice، أن أنتقي هذه المشكلة أو تلك، لسبب خارج كونها مشكلة في التعليم الجامعي أو التعليم العالي. إذا كانت مشكلة تجدذب قراء ومداخلين، وأنا أسعى إلى زيادة القراء والمداخلين، ففي هذه الحالة أحاول أن أعطي لهذه المشكلة زخماً، وهي في حقيقتها مشكلة هامشية، إذا ما قورنت بالمشاكل القائمة في الجامعات أو المؤسسات الأكاديمية. وتمثل الخلافات المذهبية مثل هذا الاختيار، ففي مسار الخلافات المذهبية، ترى الذي يشاهدون المسار في لحظة واحدة قد يصل إلى ثلاثين أو أربعين مشاهد سواء عضو في واتا أو ضيف، بينما في المسارات العلمية لا ترى أكثر من حدود 15 مشاهد في نفس اللحظة.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (06): تفسيرات خاطئة لكنها محتملة

كان الرسول عليه الصلاة والسلام خارج مع زوجته (صفية)، وقابله على الباب رجلان من المسلمين، فلما رأياه عليه الصلاة والسلام مع زوجته خارجاً تراجعا، فناداهما وقال لهما: هذه صفية زوجي، قالوا أوفيك نشك يارسول الله، قال إن الشيطان يجري للإنسان مجرى الدم في العروق.

كان رجلاً مذبوحاً، وكانت الشرطة تفحص المكان، وإذا برجل يخرج من المبنى وبيده سكين تقطر دماً. فأمسكت به الشرطة، ولم يدافع عن نفسه. وفي يوم كان الإعدام مقرراً، أقدم رجل استيقظ ضميره ولم يرد أن يؤخذ برئياً بجريرته وقال: أنا الذي قتلت هذا الرجل، وأعطى الأدلة. فأوقفوا إعدامه. وناداه على كرم الله وجهه، ما دمت لم تقتل، فلماذا لم تدافع عن نفسك. قال الرجل يا أمير المؤمنين لقد تركت محل الجزارة الذي أعمل فيه لأقضي حاجتي، وقد أمسكوني والسكين بها دم والرجل مذبوح، فلن يصدقوني ففوضت أمري إلى الله.

أقول لأخي الكريم الأستاذ عامر العظم أنه قد اشتد اليوم وطيس المعركة في لبنان، وكما أعلن سماحة السيد حسن نصرالله بأن مئات الملايين من الدولارات أنفقت في سبيل الفتنة، خاصة الفتنة السنية الشيعية. فلا نريد أن نضع واتا موضع ظنون أو شبهة محتملة، بأن هذا المسار أو ذاك قد ناله من تلك الدولارات. فلماذا لا ننأي بنفسنا جانباً عن الشبهات، فنحن لسنا أصدق ولا أشرف من الرسول عليه الصلاة والسلام الذي قطع عرق وسيح دم، ولم يعتمد على مجرد الثقة، فقد آمنوا بالإسراء والمعراج. كما أنه لا يضع واتا في موقف دفاعي Defensive في موقف منزوع منه القوة الأخلاقية Demoralized Situation، كما في حالة الجزار البريء حامل السكين.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (06): تفسيرات خاطئة لكنها محتملة

كان الرسول عليه الصلاة والسلام خارج مع زوجته (صفية)، وقابله على الباب رجلان من المسلمين، فلما رأياه عليه الصلاة والسلام مع زوجته خارجاً تراجعا، فناداهما وقال لهما: هذه صفية زوجي، قالوا أوفيك نشك يارسول الله، قال إن الشيطان يجري للإنسان مجرى الدم في العروق.

كان رجلاً مذبوحاً، وكانت الشرطة تفحص المكان، وإذا برجل يخرج من المبنى وبيده سكين تقطر دماً. فأمسكت به الشرطة، ولم يدافع عن نفسه. وفي يوم كان الإعدام مقرراً، أقدم رجل استيقظ ضميره ولم يرد أن يؤخذ برئياً بجريرته وقال: أنا الذي قتلت هذا الرجل، وأعطى الأدلة. فأوقفوا إعدامه. وناداه على كرم الله وجهه، ما دمت لم تقتل، فلماذا لم تدافع عن نفسك. قال الرجل يا أمير المؤمنين لقد تركت محل الجزارة الذي أعمل فيه لأقضي حاجتي، وقد أمسكوني والسكين بها دم والرجل مذبوح، فلن يصدقوني ففوضت أمري إلى الله.

أقول لأخي الكريم الأستاذ عامر العظم أنه قد اشتد اليوم وطيس المعركة في لبنان، وكما أعلن سماحة السيد حسن نصرالله بأن مئات الملايين من الدولارات أنفقت في سبيل الفتنة، خاصة الفتنة السنية الشيعية. فلا نريد أن نضع واتا موضع ظنون أو شبهة محتملة، بأن هذا المسار أو ذاك قد ناله من تلك الدولارات. فلماذا لا ننأي بنفسنا جانباً عن الشبهات، فنحن لسنا أصدق ولا أشرف من الرسول عليه الصلاة والسلام الذي قطع عرق وسيح دم، ولم يعتمد على مجرد الثقة، فقد آمنوا بالإسراء والمعراج. كما أنه لا يضع واتا في موقف دفاعي Defensive في موقف منزوع منه القوة الأخلاقية Demoralized Situation، كما في حالة الجزار البريء حامل السكين.

وبالله التوفيق،،،

[د. محمد اسحق الريفي]

أستاذي الفاضل حكيم واتا الدكتور شاكر شبير،

يعجبني كثيرا تناولك العلمي للقضايا، ولفت انتباهي ذكرك موضة جديدة تسير عليها الجامعات العربية، وهي صيحة مخرجات تناسب حاجة السوق، وهي موضة أجنبية تتعاطى معها الجامعات العربية بسطحية بالغة، وهناك من يمول هذا التوجه لتحقيق أهداف تتعلق بسعي الولايات المتحدة لتعزيز اقتصاد السوق الحرة وغيرها من المفاهيم الاقتصادية التي لا تتناسب مع مجتمعاتنا العربية المريضة!

زرت قبل عامين تقريبا جامعة ليون 1 بمدينة ليون في فرنسا، ورأيت هناك العجب العجاب، فالجامعة تضم بين جنباتها 103 مختبرا علميا، ابتداء من مختبرات تحليل الدم إلى المفاعلات النووية المحدودة، وعرفت مدى التلاحم بين هذه الجامعة والمجتمع، بمصانعه ومستشفياته وشركات إنشاء الطرق والبنايات... وغير ذلك. وعندها أدركت حجم الهوة العظيمة بيننا وبين الغربيين.

وهناك موضة أخرى جدت على الجامعات العربية في السنوات الأخيرة، وهي موضة جودة التعليم، حيث تدعم الولايات المتحدة وبعض دول الاتحاد الأوروبي مشاريع الجودة في جاماتنا، ولكن مع الأسف الشديد تسيء الجامعات تحقيق جودة التعليم بشكل كبير، فالتعليم في جامعاتنا كما تفضلت سيدي الكريم يعاني من انحدار كبير وافتقاره إلى المفاهيم.

وآسف إن خرجت عن سياق الموضوع الذي يتحدث عن الطائفية والعنصرية في جامعاتنا، ولكن أعتقد أن هناك علاقة بين الموضوعين، فعندما ينحدر التعليم في جامعاتنا تنحدر معه القيم والمبادئ والمعايير، ونصبح فريسة سائغة وسلهة للفوضى الأمريكية الهدامة.

تحية بناءة!

[د. محمد اسحق الريفي]

أستاذي الفاضل حكيم واتا الدكتور شاكر شبير،

يعجبني كثيرا تناولك العلمي للقضايا، ولفت انتباهي ذكرك موضة جديدة تسير عليها الجامعات العربية، وهي صيحة مخرجات تناسب حاجة السوق، وهي موضة أجنبية تتعاطى معها الجامعات العربية بسطحية بالغة، وهناك من يمول هذا التوجه لتحقيق أهداف تتعلق بسعي الولايات المتحدة لتعزيز اقتصاد السوق الحرة وغيرها من المفاهيم الاقتصادية التي لا تتناسب مع مجتمعاتنا العربية المريضة!

زرت قبل عامين تقريبا جامعة ليون 1 بمدينة ليون في فرنسا، ورأيت هناك العجب العجاب، فالجامعة تضم بين جنباتها 103 مختبرا علميا، ابتداء من مختبرات تحليل الدم إلى المفاعلات النووية المحدودة، وعرفت مدى التلاحم بين هذه الجامعة والمجتمع، بمصانعه ومستشفياته وشركات إنشاء الطرق والبنايات... وغير ذلك. وعندها أدركت حجم الهوة العظيمة بيننا وبين الغربيين.

وهناك موضة أخرى جدت على الجامعات العربية في السنوات الأخيرة، وهي موضة جودة التعليم، حيث تدعم الولايات المتحدة وبعض دول الاتحاد الأوروبي مشاريع الجودة في جاماتنا، ولكن مع الأسف الشديد تسيء الجامعات تحقيق جودة التعليم بشكل كبير، فالتعليم في جامعاتنا كما تفضلت سيدي الكريم يعاني من انحدار كبير وافتقاره إلى المفاهيم.

وآسف إن خرجت عن سياق الموضوع الذي يتحدث عن الطائفية والعنصرية في جامعاتنا، ولكن أعتقد أن هناك علاقة بين الموضوعين، فعندما ينحدر التعليم في جامعاتنا تنحدر معه القيم والمبادئ والمعايير، ونصبح فريسة سائغة وسلهة للفوضى الأمريكية الهدامة.

تحية بناءة!

[مصطفى عثمان]

السلام عليكم ايها الاخوة الاعزاء
ان مشكلة الطائفية والعنصرية من السرطانات المقيتة التي نخرت المجتمع العراقي حتى وصلت الى الاكاديميين. بل اكثر من ذلك انها المقياس الاساسي والمهم الذي يحدد من يكون عميدا او رئيس قسم او رئيس جامعة والابعد من ذلك من يدفع اكثر... ومثال على ذلك رئيس جامعة استاذ متخصص بالقانون متخرج من السربون يدفع الاف الدولارات شهريامن اجل ان يبقى رئيس جامعة.
وعليك لتكون عميدا اما ان تكون في الحزب الاسلامي او غيره من الاحزاب ذات الافق الطائفي.
انها طامة التعليم في العراق.
يا د عامر العظم ارجو ان توصل هذا النداء الى منظمة اليونسكو واتحاد الجامعات العربية لتخلص الجامعات العراقية من هؤلاء الجيف والحثالات الذين يريدون ان يربطوا كل شىء في العراق بالطائفية وبعدها الايراني لكي ينتقموا من عروبة العراق وموقفة العربي الاصيل

[منوني نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الناس غير واعين بالعراقيل التي لها معنى وذات الصلة بطريقتهم في التفكير. وكلّنا جئنا إلى الدنيا وغالبيتُنا سيرحلون عنها وهم مفكّرون غير واعين لأنّنا لا ندرك بدقّة الدور الذي يُمارسُه تفكيرُنا على الطريقة التي نعيش بها. في هذا المستوى من اللاوعي، لم نصل بعد إلى فهم ضرورة إدراك دور الفكر. على سبيل المثال، وبوصفنا نفكر في بعد عن الوعي، لا نلاحظ أنّنا ننطلق من الافتراضات ونبني تصوّراتنا ونخلص إلى نتائج ونكتفي بالتفكير بناءً على وجهة نظرنا. إنّا لا نعرف كيف نتحقّق من أنّ نيتنا الأولي مُصاغة بوضوح وأنّ افتراضاتنا مبرّرة وأنّ استنتاجاتنا مستخلصة بطريقة منطقية. كما أنّنا لا ندرك إدراكاً واعياً الخصائص التي يتميّز بها تفكيرُنا سلباً أو إيجاباً وهذا بالذات ما يمنعنا من استحضارها. في هذه المرحلة من حياتنا فإنّ الكثير من المشاكل التي تواجهنا تعود إلى الكيفية التافهة التي تطبع تفكيرنا وهو أمر يقع خارج نطاق وعينا. إنّنا نؤمن إيماناً راسخاً أنّ اعتقاداتنا صحيحة مائة بالمائة ونرى أنّ القرارات التي نصدرها سليمة. وبما أنّنا لا نعي خواص فكرنا فإنّه ليست لدينا أية فكرة عن المقاييس التي يجب تطبيقها. وهكذا نبقى قابعين نجترّ الأوهام، اعتقاداتنا تبدو لنا منطقية وبهذا تصبح بالنسبة لنا مسلّمات نأخذ بها ولا نتقبّل غيرها، نتنقّل في هذا العالم بكلّ ثقة متوهّمين أنّ هذه النظرة هي حقيقة الكون بعينها.
هكذا يستسلم كلّ لأوهامه ويستغنى عن أفكار ومعتقدات غيره وتتيه الحقيقة وتغيب عن عقولنا.
إنّ من أروع ما قيل في هذا الصدد قول العليم الخبير "يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أنّ أكرمكم عند الله أتقكم".
إذن فليعترف كلّ منّا بحدودية فكره مهما بلغ، وليعلم كلّ واحد منّا أنّ طائفته أو معتقده إذا لم يصبّ في لمّ الشمل ونبذ الفرقة فإنّه خراب من الداخل يسعى إلى تخريب الخارج.

[منوني نورالدين]

السلام عليكم ايها الاخوة الاعزاء
ان مشكلة الطائفية والعنصرية من السرطانات المقيتة التي نخرت المجتمع العراقي حتى وصلت الى الاكاديميين. بل اكثر من ذلك انها المقياس الاساسي والمهم الذي يحدد من يكون عميدا او رئيس قسم او رئيس جامعة والابعد من ذلك من يدفع اكثر... ومثال على ذلك رئيس جامعة استاذ متخصص بالقانون متخرج من السربون يدفع الاف الدولارات شهريامن اجل ان يبقى رئيس جامعة.
وعليك لتكون عميدا اما ان تكون في الحزب الاسلامي او غيره من الاحزاب ذات الافق الطائفي.
انها طامة التعليم في العراق.
يا د عامر العظم ارجو ان توصل هذا النداء الى منظمة اليونسكو واتحاد الجامعات العربية لتخلص الجامعات العراقية من هؤلاء الجيف والحثالات الذين يريدون ان يربطوا كل شىء في العراق بالطائفية وبعدها الايراني لكي ينتقموا من عروبة العراق وموقفة العربي الاصيل

أخي الكريم إنّ هذه الظاهرة وشبيهاتها لا تقف عند حدود القطر الذي تعيش فيه ولكّنها تمتدّ إلى الكثير من الأقطار في عالمنا العربي. وكلّ هذه الظواهر التي طرحها السيد عامر العظم للنقاش،تلعب دوراً فعّالاً في ميدان التعيينات. فإمّا الرشوة وإمّا الجهوية وإمّا الطائفية وإمّا الحزبية والأدهى والأمرّ عندما تدخل العمالة والغرائر الأخرى هذا المجال

[عبد الهادي الحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطائفية والمذهبية و و و... ماهية الا انعاكاسات للقبلية التي تمثلها تجمعات وتحرزات انسانية يمارسها البشر بحثا عن الامان والطمأنينة في عالم يحكمه قانون الغاب المليئ بالخوف والرعب والارهاب. وبالتالي فانها غرائز بشرية موروثة لدى كل فرد. وحيث ان الاكاديمي بشر فمن الطبيعي ان يحمل هذه الموروثات التي لا يمكن ان يتخلى عنها.
الا ان حدة هذه الميول الغريزيه تباينت وتبالت مع مضي الزمن وتحقق المنجزات الانسانية في المجتمعات العصرية, ولكنها لم تدفن وانما لبست ثوبا آخر كالعشائرية والشللية والتحزبية. وفي هذا اللباس الجديد اصبحت جسرا لتبادل المنطق الفكري والستراتيجي والحضاري, والتي لايزال من اهمها المبدأ الوجودي الذي يضمن حق ان اكون او لا اكون.
الموضوع ان هذه الموروثات تتناقض والرسالة الاكاديمية في نقل المعرفة والتواصل ومحاكاتها. فكيف السبيل الى فك هذا التداخل وفصل المفاهيم والوصول الى المشاعر البشرية الحساسة.
مع جزيل مشاعري القادمة