الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (04): ليس هكذا تورد الإبل

أخي الكريم ليس بالضرورة أن تقوم أنت بكل شيء، أعانك الله على حملك. والله لا نطلب منك شيئاً تقديراً لظرفك. ونحاول ان نخفف عنك. إذا أردت أن تبني لك بيتاً، فليس من الضروري أن تقوم بناءه بنفسك. تذهب إلى المقاول الذي لديه مهندسين. أنت عندك في واتا مجموعة عقول، قل ما تريد وهم يصمموا البحث لك، أو قل ما تريد وهم يقترحوا عليك. لا تنسى أن أخي المجاهد الكبير المرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي هو أستاذ إحصاء وأنا في عرينه، بل قلت له لا يتحرج ويعدل على ويشرفني أن أتعلم منه. الملفات التي عندك هي بالتعريف عينات، وسيتم إخضاعها للفحص العلمي كسائر العينات الأخرى.

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى.

تحية علمية المنهج مع قبلات عقلا نية هادئة.

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (04): ليس هكذا تورد الإبل

أخي الكريم ليس بالضرورة أن تقوم أنت بكل شيء، أعانك الله على حملك. والله لا نطلب منك شيئاً تقديراً لظرفك. ونحاول ان نخفف عنك. إذا أردت أن تبني لك بيتاً، فليس من الضروري أن تقوم بناءه بنفسك. تذهب إلى المقاول الذي لديه مهندسين. أنت عندك في واتا مجموعة عقول، قل ما تريد وهم يصمموا البحث لك، أو قل ما تريد وهم يقترحوا عليك. لا تنسى أن أخي المجاهد الكبير المرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي هو أستاذ إحصاء وأنا في عرينه، بل قلت له لا يتحرج ويعدل على ويشرفني أن أتعلم منه. الملفات التي عندك هي بالتعريف عينات، وسيتم إخضاعها للفحص العلمي كسائر العينات الأخرى.

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى.

تحية علمية المنهج مع قبلات عقلا نية هادئة.

وبالله التوفيق،،،

[د. محمد اسحق الريفي]

أساتذتنا الأفاضل،

أحب أن أورد لكم تعريف الطائفية sectarianism كما جاء في موسوعة ويكيبيديا الرقمية:

الطائفية هي التعصب bigotry، والتمييز discrimination، وعدم التسامح intolerance أو الكراهية hatred الناشئة عن إعطاء اهمية للفروق المنظورة بين التقسيمات الفرعية ضمن مجموعة ما، كتلك الفروق التي توجد بين الطوائف denominations (المذاهب) المختلفة لدين ما، أو بين فصائل حركة سياسية ما.

وهذا التعريف رغم وضوحه من الناحية العملية يقودنا إلى مفاهيم أخرى كالتعصب والتمييز وعدم التسامح والكراهية.

التعصب من وجهة نظري هو تبني آراء وأفكار واتجاهات معينة بناء على أمور لا تتلق بالعقل والمنطق والحق والدين، فمرجعية المتعصب هو أفكاره التي لا تخضع للنقاش ولا تقوم على أساس المنطق والدليل.

التمييز هو التعامل مع الآخرين ليس على أساس المساواة بين البشر في الحقوق الإنسانية وإنما على أساس الاختلاف في العرق أو الدين أو القومية أو الانتماء السياسي...

عدم التسامح يستخدمه الغرب بطريقة غير صحيحة، فالأمريكيون والصهاينة مثلا يريدون الشعوب العربية والإسلامية أن تتسامح مع الاحتلال الصهيوني لفلسطين والاحتلال الأنغلوأمريكي للعراق وأفغانستان، وهذا محال. لأن التسامح يقوم أساسا على العدل وعدم الاعتداء والاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بالحقوق...، ولا حق لمن يغتصب الأرض ويعتدي علينا.

الكراهية يولدها الوقوع تحت الظلم، فمن يظلم يستحق كراهية الناس له، والشعب المعتدى عليه يكره من يعتدي عليه، ومن يسعى للهيمنة على الآخرين يخسر قلوب الناس وعقولها....

ولكن هل نحتاج إلى كل هذه التفاصيل بل وربما أكثر كي نتناول الطائفية والمذهبية والعنصرية؟ أرى أن هذه المفاهيم أصبحت شائعة بين الناس ويعرفون مضمونها، وربما يستخدم الناس الطائفية مثلا للإشارة إلى النزاعات التي تنشأ بين طوائف الدين الواحد، أما العنصرية فهي ممارسة التمييز ضد المخالفين في الوطن والقومية والعرق والدين واللون...

والله تعالى أعلم

[د. محمد اسحق الريفي]

أساتذتنا الأفاضل،

أحب أن أورد لكم تعريف الطائفية sectarianism كما جاء في موسوعة ويكيبيديا الرقمية:

الطائفية هي التعصب bigotry، والتمييز discrimination، وعدم التسامح intolerance أو الكراهية hatred الناشئة عن إعطاء اهمية للفروق المنظورة بين التقسيمات الفرعية ضمن مجموعة ما، كتلك الفروق التي توجد بين الطوائف denominations (المذاهب) المختلفة لدين ما، أو بين فصائل حركة سياسية ما.

وهذا التعريف رغم وضوحه من الناحية العملية يقودنا إلى مفاهيم أخرى كالتعصب والتمييز وعدم التسامح والكراهية.

التعصب من وجهة نظري هو تبني آراء وأفكار واتجاهات معينة بناء على أمور لا تتلق بالعقل والمنطق والحق والدين، فمرجعية المتعصب هو أفكاره التي لا تخضع للنقاش ولا تقوم على أساس المنطق والدليل.

التمييز هو التعامل مع الآخرين ليس على أساس المساواة بين البشر في الحقوق الإنسانية وإنما على أساس الاختلاف في العرق أو الدين أو القومية أو الانتماء السياسي...

عدم التسامح يستخدمه الغرب بطريقة غير صحيحة، فالأمريكيون والصهاينة مثلا يريدون الشعوب العربية والإسلامية أن تتسامح مع الاحتلال الصهيوني لفلسطين والاحتلال الأنغلوأمريكي للعراق وأفغانستان، وهذا محال. لأن التسامح يقوم أساسا على العدل وعدم الاعتداء والاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بالحقوق...، ولا حق لمن يغتصب الأرض ويعتدي علينا.

الكراهية يولدها الوقوع تحت الظلم، فمن يظلم يستحق كراهية الناس له، والشعب المعتدى عليه يكره من يعتدي عليه، ومن يسعى للهيمنة على الآخرين يخسر قلوب الناس وعقولها....

ولكن هل نحتاج إلى كل هذه التفاصيل بل وربما أكثر كي نتناول الطائفية والمذهبية والعنصرية؟ أرى أن هذه المفاهيم أصبحت شائعة بين الناس ويعرفون مضمونها، وربما يستخدم الناس الطائفية مثلا للإشارة إلى النزاعات التي تنشأ بين طوائف الدين الواحد، أما العنصرية فهي ممارسة التمييز ضد المخالفين في الوطن والقومية والعرق والدين واللون...

والله تعالى أعلم

[د. محمد اسحق الريفي]

أستاذنا العزيز الدكتور شاكر شبير،

ما تفضلت به حول استخدام الأدوات الإحصائة (الإحصاء الاستنتاجي Inferential Statistics) لقياس ظواهر الطائفية والعنصرية والتمييز وتحديد معالمها ومدى انتشارها في مجتمعاتنا هو صحيح ويقوم على أسس علمية واضحة، وأعتقد أن موضوع أستاذنا الكريم عامر العظم يأتي في سياق إجراء المعاينة Sampling أو أخذ العينة، وقد حدد الأستاذ العظم لنا مجتمع الدراسة Population، هو مجتمع الأكاديميين خاصة الواتاويين، وهنا يأتي دور الأكاديميين والمثقفين في الإدلاء بآرائهم كي يتم جمع العينة، وبعد ذلك يمكن أن نحلل العينة ونستخلص منها التعميمات والنتائج.

ولكن، وحتى يكون الأمر علميا كما أشار أستاذنا الكريم الدكتور شاكر شبير، لا بد من تحديد المعلومات المطلوبة بدقة للإجابة على الأسئلة التي طرحها أستاذنا الكريم عامر العظم، وإن كنت أعتقد أنها كافية لقياس الظواهر السابقة.

تحية منهجية!

[د. محمد اسحق الريفي]

أستاذنا العزيز الدكتور شاكر شبير،

ما تفضلت به حول استخدام الأدوات الإحصائة (الإحصاء الاستنتاجي Inferential Statistics) لقياس ظواهر الطائفية والعنصرية والتمييز وتحديد معالمها ومدى انتشارها في مجتمعاتنا هو صحيح ويقوم على أسس علمية واضحة، وأعتقد أن موضوع أستاذنا الكريم عامر العظم يأتي في سياق إجراء المعاينة Sampling أو أخذ العينة، وقد حدد الأستاذ العظم لنا مجتمع الدراسة Population، هو مجتمع الأكاديميين خاصة الواتاويين، وهنا يأتي دور الأكاديميين والمثقفين في الإدلاء بآرائهم كي يتم جمع العينة، وبعد ذلك يمكن أن نحلل العينة ونستخلص منها التعميمات والنتائج.

ولكن، وحتى يكون الأمر علميا كما أشار أستاذنا الكريم الدكتور شاكر شبير، لا بد من تحديد المعلومات المطلوبة بدقة للإجابة على الأسئلة التي طرحها أستاذنا الكريم عامر العظم، وإن كنت أعتقد أنها كافية لقياس الظواهر السابقة.

تحية منهجية!

[غالية خوجة]

قال صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال صلى الله عليه وسلم "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى"
مكارم الأخلاق والتقوى لا تلتقيان مع النقائض.. بينهما برزخ لا يبغيان
ولقد خاض هذه النجربة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، ومن مقاماته الروحية والعرفانية قال ذات رؤيا:
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
فأصبح قلبي قابلا ً كل صورة
فدير لرهبان ومرعى لغزلان
وبيت لأوثان وكعبة طائف
وألواح توراة ومصحف قرآني
أدين بدين الحب أنى توجهت
ركائبه فالحب ديني وإيماني

[غالية خوجة]

قال صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال صلى الله عليه وسلم "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى"
مكارم الأخلاق والتقوى لا تلتقيان مع النقائض.. بينهما برزخ لا يبغيان
ولقد خاض هذه النجربة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، ومن مقاماته الروحية والعرفانية قال ذات رؤيا:
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
فأصبح قلبي قابلا ً كل صورة
فدير لرهبان ومرعى لغزلان
وبيت لأوثان وكعبة طائف
وألواح توراة ومصحف قرآني
أدين بدين الحب أنى توجهت
ركائبه فالحب ديني وإيماني

[د. محمد اسحق الريفي]

لماذا توقف الجميع عن المشاركة في هذا الموضوع؟!

[د. محمد اسحق الريفي]

لماذا توقف الجميع عن المشاركة في هذا الموضوع؟!

[ابراهيم ابويه]

الاساتذة والاخوان الكرام...السلام عليكم.
شخصيا اخي واستاذي اسحق الريفي ،لا احب خوض غمار مثل هذه الموضوعات لاسباب عديدة.
1)النزعات الطائفية تؤدي الى الدمار والخراب.مثال=التوتسي والهوتو في رواندا/البوسنة والهرسيك في يوغوسلافيا...
2)نحن في مرحلة نحتاج فيها الى مفهوم الوحدة لا مفهوم التعدد الطائفي.مثلا=كانت شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام تعيش تعددا على جميع المستويات ،في الديانات والتقاليد والاعراق والمذاهب والمصالح التجارية...وبعد مجيء الاسلام ،توحد الجميع تحت راية واحدة ودين واحد واله واحد ومصلحة عامة ،فحدث التطور والنمو والازدهار..
3)واتا ليست ساحة للنقاشات الطائفية.حين ازور الصفحات التي تناقش مثل هذه المواضيع ،يشتد مرضي ويزداد حالي سوءا ،فكل فريق يدافع بما اوتي على فريق او طائفة معينة مبرزا لخصمه انها الاحق والاصوب وصاحبة الشرعية...وكأننا ،نحن العرب ،او المسلمون ،قد انتهينا من بناء اوطاننا ولا يخصنا سوى مناقشة الجزئيات كما الحال في كندا او غيرها.
4)الصراعات الطائفية لا تنتهي ،وهي اختراع امبريالي يدعو الى زرع الفتن لتسهيل عملية الاختراق وهدم الحضارة الاسلامية من عمقها ،ونقاشنا هو دليل على نجاح مساعيه غير الحميدة.
5)من الملاحظات التي انتبهت اليها في واتا ،ان بعض الاعضاء لا يزورون اية صفحة ولا يناقشون اي مشكل اخر سوى هذه المواضيع الطائفية التي يسهبون في تفاصيلها بالحجج وامهات الكتب وكأنهم يريدون وضع نظرية علمية او تصور مجتمعي صالح لانقاذ ما نحن فيه من الذل والهوان.
6)الفتنة النائمة لا تهمنا بقدر ما يهمنا وضعنا الحالي ،فالاولوية هي للاصلاح والبناء في كل الميادين ، من السياسة الى الاقتصاد الى العلوم الى التربية الى المجتمع...اما ما يتعلق بالجانب الروحي او العقائدي فلا يهمنا بتاتا ،كن شيعيا او سنيا او خوارجيا او من المعتزلة...لا يهمني معتقدك ،ولكنك مطالب بالانتماء الى المسلمين والدفاع عن مصالحهم المشتركة بما تملك من معرفة او جهد بدني او تقنية او مال...
هذا رايي في الموضوع ،واذا راي استاذنا الكبيرعامر العظم ان العصف الذهني لن ينفع في محو هذا السلوك الذي يزيد الارض العربية وزنا زائدا ،فان له من اسلحة الدمار ما يجعل مثل هذه المواضيع نسيا منسيا.
تحيتي للجميع.

[ابراهيم ابويه]

الاساتذة والاخوان الكرام...السلام عليكم.
شخصيا اخي واستاذي اسحق الريفي ،لا احب خوض غمار مثل هذه الموضوعات لاسباب عديدة.
1)النزعات الطائفية تؤدي الى الدمار والخراب.مثال=التوتسي والهوتو في رواندا/البوسنة والهرسيك في يوغوسلافيا...
2)نحن في مرحلة نحتاج فيها الى مفهوم الوحدة لا مفهوم التعدد الطائفي.مثلا=كانت شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام تعيش تعددا على جميع المستويات ،في الديانات والتقاليد والاعراق والمذاهب والمصالح التجارية...وبعد مجيء الاسلام ،توحد الجميع تحت راية واحدة ودين واحد واله واحد ومصلحة عامة ،فحدث التطور والنمو والازدهار..
3)واتا ليست ساحة للنقاشات الطائفية.حين ازور الصفحات التي تناقش مثل هذه المواضيع ،يشتد مرضي ويزداد حالي سوءا ،فكل فريق يدافع بما اوتي على فريق او طائفة معينة مبرزا لخصمه انها الاحق والاصوب وصاحبة الشرعية...وكأننا ،نحن العرب ،او المسلمون ،قد انتهينا من بناء اوطاننا ولا يخصنا سوى مناقشة الجزئيات كما الحال في كندا او غيرها.
4)الصراعات الطائفية لا تنتهي ،وهي اختراع امبريالي يدعو الى زرع الفتن لتسهيل عملية الاختراق وهدم الحضارة الاسلامية من عمقها ،ونقاشنا هو دليل على نجاح مساعيه غير الحميدة.
5)من الملاحظات التي انتبهت اليها في واتا ،ان بعض الاعضاء لا يزورون اية صفحة ولا يناقشون اي مشكل اخر سوى هذه المواضيع الطائفية التي يسهبون في تفاصيلها بالحجج وامهات الكتب وكأنهم يريدون وضع نظرية علمية او تصور مجتمعي صالح لانقاذ ما نحن فيه من الذل والهوان.
6)الفتنة النائمة لا تهمنا بقدر ما يهمنا وضعنا الحالي ،فالاولوية هي للاصلاح والبناء في كل الميادين ، من السياسة الى الاقتصاد الى العلوم الى التربية الى المجتمع...اما ما يتعلق بالجانب الروحي او العقائدي فلا يهمنا بتاتا ،كن شيعيا او سنيا او خوارجيا او من المعتزلة...لا يهمني معتقدك ،ولكنك مطالب بالانتماء الى المسلمين والدفاع عن مصالحهم المشتركة بما تملك من معرفة او جهد بدني او تقنية او مال...
هذا رايي في الموضوع ،واذا راي استاذنا الكبيرعامر العظم ان العصف الذهني لن ينفع في محو هذا السلوك الذي يزيد الارض العربية وزنا زائدا ،فان له من اسلحة الدمار ما يجعل مثل هذه المواضيع نسيا منسيا.
تحيتي للجميع.

[طارق آغا]

شكراً على الموضوع المهم والحساس،

لا تنمو الطائفية والمذهبية إلا في البعد عن جوهر الدين والتركيز على القشور، وقد يستغرب هذا الكثير.
إن المسلمين إخوة وكل من يقول لا إله إلا الله يحرم دينه وماله وعرضه وقد نها النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في الدين، والكثير من المتكلمين بغلو وتكفير باسم الدفاع عن السنة تارةً والتوحيد تارةً وآل البيت رضي الله عيهم تارةً أخرى تراهم إما قليلو علم أو ليسو حتى من طلبة العلم الشرعي وعلى الأغلب لا يلتزمون بالدين بشكل حقيقي في حياتهم اليومية.

والمصيبة في كثير منهم أن يجعلون من أقوال علماءهم دليلاً ويستدلون بأقوالهم، بينما قال الله تعالى: "هو سماكم المسلمين"

على كل حال، حتى يكون كلامنا له فائدة أعتقد أن التخصص هو الأساس في بداية حل الموضوع، فكلمة أكاديمي لا تكفي أبداً، فكل أكاديمي له اختصاصه الذي درس فيه، فلا يمكن لأكاديمي في الطب أن يحل مشكلة لغوية مثلاً ولا لأكاديمي في الهندسة أن يحل مشكلة نفسية.. ومن هنا فعلى الأكاديميين في العلوم الشرعية، أي علماء الأمة المعتبرين البحث عما يجب الالتفاف حوله، وأنا أجد أن جهود الوسطيين جهود جبارة في هذا المجال كالعلامة الشيخ القرضاوي والدكتور طارق السويدان ود. محمد سليم العوا وغيرهم.

لكن المشكلة في من لا يريد أن يسمع غير ما يعجبه أو ما يروق له وهذا تعصب وتغييب للمنهج العلمي في الإسلام.

تحية تخصصية

[طارق آغا]

شكراً على الموضوع المهم والحساس،

لا تنمو الطائفية والمذهبية إلا في البعد عن جوهر الدين والتركيز على القشور، وقد يستغرب هذا الكثير.
إن المسلمين إخوة وكل من يقول لا إله إلا الله يحرم دينه وماله وعرضه وقد نها النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في الدين، والكثير من المتكلمين بغلو وتكفير باسم الدفاع عن السنة تارةً والتوحيد تارةً وآل البيت رضي الله عيهم تارةً أخرى تراهم إما قليلو علم أو ليسو حتى من طلبة العلم الشرعي وعلى الأغلب لا يلتزمون بالدين بشكل حقيقي في حياتهم اليومية.

والمصيبة في كثير منهم أن يجعلون من أقوال علماءهم دليلاً ويستدلون بأقوالهم، بينما قال الله تعالى: "هو سماكم المسلمين"

على كل حال، حتى يكون كلامنا له فائدة أعتقد أن التخصص هو الأساس في بداية حل الموضوع، فكلمة أكاديمي لا تكفي أبداً، فكل أكاديمي له اختصاصه الذي درس فيه، فلا يمكن لأكاديمي في الطب أن يحل مشكلة لغوية مثلاً ولا لأكاديمي في الهندسة أن يحل مشكلة نفسية.. ومن هنا فعلى الأكاديميين في العلوم الشرعية، أي علماء الأمة المعتبرين البحث عما يجب الالتفاف حوله، وأنا أجد أن جهود الوسطيين جهود جبارة في هذا المجال كالعلامة الشيخ القرضاوي والدكتور طارق السويدان ود. محمد سليم العوا وغيرهم.

لكن المشكلة في من لا يريد أن يسمع غير ما يعجبه أو ما يروق له وهذا تعصب وتغييب للمنهج العلمي في الإسلام.

تحية تخصصية

[شيزر منيب علوان]

ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:

لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟



أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:


قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في المستقبل فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.

[شيزر منيب علوان]

ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:

لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟



أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:


قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في المستقبل فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الفاضل الدكتور ابراهيم ابويه،

أتفق معك في معظم النقاط التي تفضلت بها في مشاركتك الكريمة، خاصة فيما يتعلق بأعضاء جاءوا إلى واتا حصريا للنبش في الماضي والبحث عن الفتن وإيقاظه، ولا أظن أن أمثال هؤلاء الذين يوقظون الفتنة يفعلون ذلك من أجل توحيد الأمة، فطريق توحيد الأمة حدده الله عز وجل لنا إذ يقول: "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"، وهذا النداء لا يخص طائفة من المسلمين دون طائفة، وإنما هو نداء إلهي كريم موجه إلى كل المسلمين.

حل الخلافات المذهبية والطائفية من وجهة نظري ليس مكانها واتا، وإنما مكانها مؤتمرات يشارك فيها علماء الأمة بعقول وقلوب مفتوحة، وبهدف توحيد الأمة فقط لا غير.

الأخ الفاضل الأستاذ عامر العظم يطرح مثل هذه المواضيع هنا ليس لإثارة الخلافات الطائفية والمذهبية وغيرها، وإنما لتنبيه الأعضاء إلى ضرورة عدم التعصب ونبذ التمييز والكف عن إيقاظ الفتن، فلندع الفتنة نائمة.

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الفاضل الدكتور ابراهيم ابويه،

أتفق معك في معظم النقاط التي تفضلت بها في مشاركتك الكريمة، خاصة فيما يتعلق بأعضاء جاءوا إلى واتا حصريا للنبش في الماضي والبحث عن الفتن وإيقاظه، ولا أظن أن أمثال هؤلاء الذين يوقظون الفتنة يفعلون ذلك من أجل توحيد الأمة، فطريق توحيد الأمة حدده الله عز وجل لنا إذ يقول: "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"، وهذا النداء لا يخص طائفة من المسلمين دون طائفة، وإنما هو نداء إلهي كريم موجه إلى كل المسلمين.

حل الخلافات المذهبية والطائفية من وجهة نظري ليس مكانها واتا، وإنما مكانها مؤتمرات يشارك فيها علماء الأمة بعقول وقلوب مفتوحة، وبهدف توحيد الأمة فقط لا غير.

الأخ الفاضل الأستاذ عامر العظم يطرح مثل هذه المواضيع هنا ليس لإثارة الخلافات الطائفية والمذهبية وغيرها، وإنما لتنبيه الأعضاء إلى ضرورة عدم التعصب ونبذ التمييز والكف عن إيقاظ الفتن، فلندع الفتنة نائمة.

جزاك الله خيرا وبارك فيك

[بلال بلحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ، هذا الموضوع المثير للكثير من التساؤلات و والمسيل لمداد قد يتحول دما في كثير من الأحيان ، سأبدأ بسؤالكم : هل نحن كعالم عربي لا نمارس العنصرية والطائفية فبمجرد الحديث عن العالم عربي فهناك إقصاء تلقائي لكل ما هو غير عربي ، وعندما نتحدث عن العالم الإسلامي فببساطة هناك إقصاء لكل ما هو غي إسلامي ، وعندما أقول نحن المغاربة فأنا أغيب جميع الأقطار الأخرى ، الإختلاف سنة كونية ، وهذا الإختلاف سواء كان طائفيا أو عقديا أو قطريا ... لا ينبغي أن ننساق وراءه بأهواء ونزعات قد تفضي إلى مزيد من تمزيق هذا الجسد النحيل (الجسد العربي ) فبتجارب حية من بلداننا العربية ، نحن نرى بأم أعيننا ما يحدث في العراق بين السنة والشيعة والأكراد ، في لبنان ... ونعلم من ينفق بسخاء من أجل إحياء هذه النزاعات المبنية على طائفية الجاهيلية ، اسمحولي أن أعطي مثالا بسيطا بالمغرب المتعدد ثقافيا لغويا عرقيا إقليميا وحتى دينيا ... ومؤخرا بدت تطفو إلى السطح عدة تيارات تنادي بالإقليمية ( صحراويون ...أمازيغ... عرب )
للأسف الشديد في عالم يسير نحو التوحد والقطرية ما زالت تفرقنا نزعاتنا الجاهيلة التي ورثناها عن أبي جهل ...
كفى من هذه المواضيع السخيفة التي تنمي روح القبيلة فينا
ولنفكر في إئتلاف يبدؤ من هنا وينتهي عند مكتب كل حاكم عربي يضعه أمام خيار واحد الوحدة أو التخلي عن كرسيه

نعم للوحدة

[بلال بلحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تسمح لي أستاذي اسحاق الريفي على جملة قلتها في آخر تعقيبك

"فلندع الفتنة نائمة" هو تعبير يأتي على لسان العديد من المثقفين أو المسؤولين ويقصدون به أن اترك الأمور على ماهي عليه بلا مشاكل .
اسمحولي وأنتم أساتذتي ان أقول لكم لا ثم لا وألف لا ، لأن هذا التعبير يعبر عن سلبية دفينة لا تطمح للتغيير أو أي رد فعل إيجابي تجاه قضية تثير الكثير من التساؤلات ويترتب عنها نتائج ، الفتنة يجب أن لا تبقى نائمة ، الفتنة يجب أن تموت بل يجب أن تنتزع من جذورها نهائيا ، يجب أن تستيقظ هذه الفتنة فتجد مثقفين واعين بخطورتها قادرين على التصدي لها وليس (مثقفين) يشعلون فتيلها ويغذونها بكراهية طائفية أو مذهبية أو عرقية أو سموها كما شئتم ...