كيف تطوّع نفس إنسان له طعن أخيه؟!!!

[عامر العظم]

كيف تطوّع نفس إنسان له طعن أخيه؟!!!
أيهما أرحم: طعنة الظهر، أم آلام الصبر؟!

تحب الناس..يكرهونك!
تثق بالناس..يخونوك!
تحترم الناس..يشتمونك!
ترفع الناس..فيخذلونك!

هل هناك إنسان عربي يحمل مواصفات العروبة الحقة؟!
ألا نحتاج إلى استنبات إنسان عربي بمقاييس مختلفة؟!

المشكلة، بل ربما النعمة، أن المغدور من الخلف لا يعرف وجه قاتله، ولا لون السكين.. يموت هادئًا لا تراوده الكوابيس من غدر أقرب الناس!!

أيهما أرحم: طعنة الظهر، أم آلام الصبر؟!

[د. محمد اسحق الريفي]

الطعن في الظهر،

يلجأ بعض الناس إلى الطعن في الظهر لعدة أسباب: الجبن، الغيرة والحسد، الأنانية، الخسة.

من يصبر ويحتسب فإن أجره على الله، إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب، ولذلك فالصبر رحمة من الله عز وجل.

ولا يوجد أشد ألما من طعنة في الظهر يطعنها من تحسن إليه، ولذلك قالوا: اتق شر من أحسنت إليه.

[عبدالله محمود]

السلام عليكم
الاخ المكرم عامر العظم

أيهما أرحم: طعنة الظهر، أم آلام الصبر؟! هما في الواقع كما قال المتنبي : امران احلاهما مر. وردا على تعجباتك لم اجد افضل من البيت المشهور: ادا انت اكرمت الكريم ملكته ....

فصبرا على ما يفعلون وأمرك الى الله

عبدالله محمود

[آداب عبد الهادي]

الأستاذ عامر العظم أدامه الله
لا نستطيع أن نقول عن الشخص الذي يتبع أسلوب الطعن في الظهر أنه مريض نفسياً،لأننا في هذه الحالة نكون قد وضعنا له المبرر لسلوكه الشاذ.
لأن من يطعن بالظهر يكون في قمة وعيه وعقله واستيقاظه وبالتالي هو يتقصد اتباع هذا السلوك الذي هو عبارة عن انتقام من شخص نتيجة لغيرة معينة أو حقد معين وباختصار نتيجة لتضخم الأنا عنده (الإفراط في الأنانية).
وكثيراً ما يبدو هذا السلوك على أنه سلوك اختياري وليس قسري عند الشخص الذي يطعن(يعني يستطيع اختيار سلوك آخر للإيذاء غير سلوك الطعن)لكنه لا يفعل لكثرة النواقص والإحساس بالفشل عنده.
إذا رجعنا إلى طفولة الشخص الذي يطعن وجدنا بلا شك أن في حياته الماضية مظاهر لطفولة منبوذة،وأتى هذا السلوك الانتقامي الآن ليكون معبراً عن احباطات قديمة وعن رد فعل يتجه نحو المجتمع أو أشخاص بعينهم (مقربين)يماثل ما لقيه هو من المجتمع القديم حوله(مجتمعه الطفولي حيث تكثر بين الأطفال مظاهر الغيرة والحسد والأنانية إضافة إلى دور الأبوين)ومن هؤلاء الأشخاص المعرضين لتلقي الطعن ومن المجتمع الحالي نقول عن سلوك هذا الطعان بأنه يصدر عن دوافع كثيرة جداً لا تظهر واضحة في قوتها ولا في أعراضها ولكن يبدو فيها أنها عميقة الجذور لديه.
طبعاً الشخص الذي يطعن لا يمكن أن يكون حامل لمشروع فكري حضاري عروبي بل هو خادم لأغراض مضادة لمثل هذه المشاريع.
مايؤسف وما يلفت النظر إليه:هو تفشي ظاهرة الطعن في الظهر في عالمنا العربي بشكل غريب
وربما هذه الحالة الملامسة للحالة النفسية وليست حالة نفسية هي السبب البعيد المدى لتدهور الأمة العربية وانحدارها بشكل مستمر نحو القاع.
تحية

[حسين راشد]

أخي عامر ودائماً عامر بالفكر المنتج النبيل
دائماً تأتي وتنقر على جرح غائر .. و تفتح حواراتك باب ( الإسعاف السريع) لكل من لديه ( قطن وشاش) كي نضمده سوياً ..
تذكرت تلقائياً قول هابيل لقابيل (( لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ)
هذه هي الإنسانية الحقة .. وهذا هو التحدي العظيم في قدرة الإنسان في الحفاظ على إنسانيته و نبل معدنه .
وتأتي الحكمة الإنسانية (( إذا أكرمت الكريم ملكته .. وإذا أكرمت اللئيم تمرد)
و العقل مع الفكر يجعلنا نقف وقفات كبيرة مع النفس .. هل نصلح ما أفسده الأخرون .. أم نبتره
فنجد إن البتر سلاح الضعيف .. لأنه ليس علاجاً بل حماقة
والإصلاح رغم أنه قد يستغرق منا أعماراً وأعمار .. إلا أنه الرسالة الحقة التي أرسل بها رسل الله
فاللهم أصلح حالنا جميعاً وأهدي جميع بني أدم للخير
وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور
ولك خالص الحب والتقدير

[د.عبدالرحمن محمود المحمود]

هون عليك اخي عامر ,فالنار لم تخلق عبثا , واذا كنت انت وانا وغيرنا كثير قد اساء الينا من احسنا اليهم , فان ذلك يعني ان هناك من يحسن وهناك من يسيء , اذن فليس الكي يسيء والا فمن يحسن اذن ؟! واذكر في هذا المقلم قصة للراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي انه قد اساء اليه احد المستخدمين عنده , فرفعوا امره الى القاضي الذي اخذ يوبخه كثيرا مذكرا اياه انه اساء الى الرجل الفاضل ( الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى ) وقال القاضي في معرض حديثه للمتهم اتق شر من احسنت اليه ! فقال الشيخ رحمه الله تعالى اكمل ياحضرة القاضي المثل , فقال القاضي : لااعرف مايكمله ! فقال الشيخ رحمه الله تعالى اتق شر من احسنت اليه بمواصلة الاحسان اليه !! نعم انها صعبة و تغري المسيء بزيادة الاساءة على ظن اخرق منه بان هذا المحسن انسان اهبل غبي وانه لا ياتي منه الكرم الا بالاساءة !! ولكن افضل علاج وجدته وقد مررت بحالات لاتعد ولا تحصى هو : الاهمال التام للمسيء , ستجده كالكلب - اجاركم الله - يتبع المحسن اينما ذهب !!
هناك من يسيء بالخطا اي بلا قصد , وهناك من يسيء لان مورثاته - جيناته - ملوثة لاينفع معها اقوى المضادات الحيوية والكيماوية , لذا فمثل هذا الموبوء بهذا الداء المعدي شديد الخطورة لا يقترب منه اطلاقا وتذكر اخي - رعاك الله - ان النار لم تخلق عبثا ! فلها اهلها الذين يصرون على زيارتها والبقاء فيها مهما حاولت صدهم عنها ! الم يقل نيكيتا خرتشوف ( الزعيم السوفييتي السابق ) يوما : ان الناس لا يساقون حتى الى الجنة بالعصا

[ابراهيم ابويه]

اذا طعنت غدرا من الخلف ،فاعلم انك في المقدمة.

[د.عبدالرحمن محمود المحمود]

احسنت اليه ! فقال الشيح الشعراوي رحمه الله اكمل يا حضرة القاضي , فقال القاضي لا اعرف ما يكمل هذا القول , فقال الشيخ رحمه الله اتق شر من احسنت اليه بالمزيد من الاحسان !!
المزيد من الاحسان لاصحاب الجينات الملوثة , يعني المزيد من الاساءة منهم !! , لذا فان الحل الوحيد الذي يقوم به صاحب الجينات النظيفة هو الابتعاد عن الوباء والموبوئين ! والا قل لي بربك : هل خلق الله جهنم عبثا ؟! اليست لها اهلها الذين يسعون اليها سعيا حثيثا ؟! وهل يستطيع احد ان يصرفهم عن ورودها ؟! لقد قال الزعيم السوفييتي الراحل " نيكيتا خرتشوف " مقولة ذهبت مثلا وهي : لا تستطيع ان تسوقاعوذبالله من الشيطان الرجيم ..... سؤال اعتراضي ( وليس افتراضي المصطلح الذي تفضله جماهير واتا الفتية !) ها يوجد عفريت اعتراضي متربص في الموقع ؟! لقد سطرت مداخلتي على طرح الزميل عامر , واذا بها تظهر وكانها طلسم من طلاسم تحضير السادة الجان ( دستور يا اسياد دستور ! ) وها انا اعيدها معتمدا على الذاكرة الواهية باصبع مرتعش خوفا من غضب سيد من سادتنا العفاريت دام عزهم و( قدس سرهم ) اقول : هون عليك اخي عامر فانت وانا والكثير من اهل الخير واجهوا مئات المواقف المعبرة عن شخصيات اصحابها من خير اوشر , هل تذكر تلك القصة الرائية التي جرت شعرا على لسان الاعرابية التي اقتنت جروا حديث الولادة بعد ان فقد امه وربته من شويهاتها وارضعته عنزتها وعندما شب عن الطوق وبرزت انيابه فتك بمرضعته !! فقالت الاعرابية في الحادثة شعرا يطول عرضه هنا ولكن ختمته بقولها من انباك ان اباك ذيب ؟! هوليس بحاجة لان ينبئه احد بان اباه ذيب , فمورثاته ( جيناته ) هي التي تحدد صفاته حتى ولو ارضعته غزال وليست شاة !! نعم الخبيث الغدار جيناته هي التي تملي عليه مايفعل , فصاحب الجينات الملوثة التي لا تفيد فيها اقوى المضادات الحيوية ولا الكيماوية , افضل طريقة مجربة للرد عليه , ليس بصفاته الدنيئة , بل بتجاهله والابتعاد عنه بعيدا كالمجذوم , تراه يتبعك كالكلب - اجلكم الله - , وفي هذا المقام اتذكر موقفا للشيح محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى عندما اساء اليه وسرقه احد مستخدميه , فعنفه القاضي على فعلته النكراء قالا ضمن مال قال : اتق شر من الناس حتى الى الجنة بالعصا !

[Hussam Zaghloul]

	بسم الله الرحمن الرحيم العفو عند المقدرة التسامح المغفرة هي من صفات الفارس الشجاع والفارس الشجاع هو دائما في المقدمة

[أحمد محمد عبد الفتاح الشافعي]

أقسم أنني أتعجب من هؤلاء الذين يتآمرون ويحسدون ويطعنون في الظهور وهم أشر الناس وأحقرهم. على أي شيئ يتكالبون وهم عبيد لأمم أخرى لن يرتفعوا عن عبوديتهم دونيتهم إلا بالعلم والمعرفة وطلب المال الحلال والكد والتعب والنصب. القناعة كنز لا يفنى، ولكن ليس معنى ذلك هو الركون إلى الكسل والدعة والنكوص عن طلب العلم والمعرفة التي هي سبب الرفعة والنهوض وإقناع الآخر وتخويفه.
أحمد الشافعي

[amr abdelnaby]

نحن فعلا بحاجة إلى استنبات إنسان عربي جديد بالمواصفات الإسلامية الكاملة المستخرجة من القرآن. وهذا سيستغرق كثيرا من الوقت ووقت طويل أفضل من أن يظل هكذا مغيبا !

[عامر العظم]

الإنسان العربي ..هيكل بشري!

خرجت بنتيجة أن الإنسان العربي عبارة عن هيكل بشري فارغ، فكريا وروحيا ونفسيا وأخلاقيا وتربويا، لكن مليء بالأمراض والعلل المتوارثة والمكتسبة والقادمة!

تحية من السكراب!

[ابراهيم ابويه]

الانسان العربي كغيره من البشر يمر بمرحلة مخاض عسير ،فرفقا به لانه نحن وانت وكل ما نحمله من ارث ثقيل لم نصل بعد الى فك رموزه الرياضية...
تحية متفائلة.

[د.عبدالرحمن محمود المحمود]

هذا يعني انا وانت والاخرين كل الاخرين العرب في كل مكان , المبدع والتنبل , النشيط والخامل , الاناني الفظ والذي يؤثر الاخرين على نفسه ولو كان به خصاصة , الذي يعيل الكثير والذي يعيش عالة على غيره حتى وان تمددعلى زنده التيس كما يقول المثل الشعبي في الخليج , كلنا هياكل بشرية ؟! هل هذا صحيح بعين العقل والمنطق لا بعين السخط والغضب ؟! لن اجيب , ولكن ساتحدث عن نفسي واقول انا رفضت وارفض ان اكون هيكلا بشريا ولدي من القرائن والادلة والبراهين مايشفع لي - باذن الله - عند رب البشر , اما البشر , كل البشر حتى الاباطرة منهم , فلا يعنيني رضاهم عني ولا يساوي عندي جناح بعوضة
اما الاخ ابراهيم ابو يه الذي يرفع شعار : ( التاريخ العربي الاسلامي تاريخ مكتوب الدم ومغطى اشعار المديح ) فاقول له : عزيزي دلني على تاريخ البشر الاخرين واختر - هداك الله من تريد - لم يكتب الدم ؟! تريد من اقصى الشرق اليابان , ام الصين , ام منغوليا , ام تركستان ماوراء النهر , ام اوروبا المتحضرة الراقية المتطورة الانسانية وما ادراك مااوروبا ؟! ام الامريكتين شملا وجنوبا ومذابح الدم للسكان الاصليين ؟! ام افريقيا التي كانت ولا زالت وستبقى - للاسف الشديد - في حالة مذابح وتصفيات عرقية دينية مذهبية سحرية شيطانية جنية ألخ الخ الخ ؟! اين هو التاريخ الانساني الذي لم يكتب بالدم ؟! اذا كانت عائلة واحدة هي سيدنا ادم وزوجته وولديه بدات حياتها بالدم ؟! فهل ترى ان الدم ستوقف عند حد ؟! لماذا هذا الجلد الذي لا يفتر للنفس والروح ؟! اهي ماسوشية متاصلة ؟! الايوجد عندنا شيء واحد له ايجابية واحدة على الاطلاق ؟! هل هناك على كوكب الارض امة تواجه اعتى قوى العدوان منذ خلق الله الارض ومن عليها مثل امتنا هذه ؟ّ هل تعتقدون ان تكالب اقوى قوى الارض علينا هو بالامر الهين الذي يريد من فقط صراخا وصياحا ثم يولي هاربا ؟! الم يات الى هذه الارض واقصد بها الارض العربية او البلاد العربية قادة مخلصون - وان لم يكونوا انبياء ولا ائمة معصومين - لانتشالها من تخلفها ؟! اليابان تعرضت لقوة واحدة كادت ان تبيدها , ونحن نتعرض لاقوى القوى على كوكب الارض مجتمعة علينا , هل هناك اقوى من امريكا ودول اوروبا ومن تحاف معها عسكريا واقتصاديا وتكنولوجيا وماليا وغيره ؟! ووالله لولا القوة الجبارة الرهيبة التي تملكها هذه الامة في جينات افرادها , لاندثرت وبادت واضمحلت منذ عهود كما بادت شعوب امريكا الاصلية واستراليا ونيوزيلنده وغيرها
اخواني رفقا بامتكم واعملوا جاهدين على الاخذ بيدها وانتم اهل الحكمة والعقل والبصيرة . كونوا عونا لها لا عونا عليها اثابكم الله وابعد عنكم ذنوب التامر السلبي

[محمد جمال نوير]

الأستاذ الجليل عامر العظم
لست أول من يسيء إليه ضعاف النفوس، ولن تكون آخرهم، لأن ذلك هو طبيعة الأمور. أن يتطاول الأقزام على الكبار، وأن يسعى الأدنى إلى الإقلال من مكانة الكبار ليقاربوا أحجامهم الضئيلة. غير أن هذا لا يدعونا إلى اليأس أو الإحباط، بل يدفعنا إلى المزيد من الإقدام والبذل من أجل أن ينتشر الخير وتعم الفضيلة والمنفعة. وفي المأثور أن السيد المسيح مر بقوم فأساءوا إليه، فهم بهم حواريوه، فقال لهم دعوهم وشأنهم "فكل يعطي مما عنده". كل يعطي مما عنده، ولأنهم ليس لديهم إلا الغث، فلا تتوقع منهم إلا الغث. ولأن لديك الخير، فلا تعطي إلا الخير.
لكن الأمة العربية بخير، وسوف يزداد الخير فيها إذا ما زاد أهل الخير فيها. فلنعمل جميعا من أجل ذلك.
نسأل الله التوفيق
محمد جمال نوير

[الدكتور ناصر الحق]

كل الذي عندنا من الامراض الاخلاقية هي من افات اللسان--لانها جميعا تمثل طعنا اخلاقييا وسياسيا واجتماعيا.


اللسان داء ودواء في أزماتنا
{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: 53].
{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (18) سورة ق
وجاء في حديث رسول الله (ص)
'إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً'
'و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟'
***************
(لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هنته هانك)
**************
احفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغـــــــــك إنه ثعبــان
كم في المقابر قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الأقــران
اللسان

هذه الكتلة اللحمية المتحركة بواسطة العصب والعضلات في وسط الفم اما ان تكون باب خير وبناء وزيادة في المودة والعلاقات الانسانية والتقارب السياسي وانجاز كل عمل ايجابي يخدم الانسانية , واما أن يكون بابا من ابواب الشر في اثارة الفتن والحساسيات والخصومات الاجتماعية والسياسية التي قد تجر الى سيل من الدماء لاتنتهي الابخراب البلدان والمجتعات سياسيا واقتصاديا واجتماعيا ودينيا وقوميا وامثالها . فاللسان صغير جرمه، عظيم طاعته وجرمه، إذ لا يستبين الكفر والإيمان إلا بشهادة اللسان، وهما غاية الطاعة والعصيان. فبهذا المخلوق الصغير، يعبر الإنسان عن بغيته، ويفصح عن مشاعره، به يطلب حاجته، ويدافع عن نفسه، ويعبر عن مكنون فؤاده.. يحادث جليسه ويؤانس رفيقه، ففيه الهدى والصلاح وبه الفساد والافساد .وبه الرفعة والعلو والسقطة والدنو. واللسان رحب الميدان، ليس له مرد، ولا لمجاله منتهى وحد، له في الخير مجال رحب، له في الشر ذيل سحب، فمن أطلقه عذبه اللسان، ومن أهمله فرخى العنان، سلك به الشيطان في كل ميدان، وساقه إلى شفا جرف هار إلى أن يضطره إلى دار البوار،
(ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم، ولا ينجو من شر اللسان إلا من قيده بلجام الشرع).
اما الكلام الجميل الذي يؤثر في قلوب الناس هو من مكارم الاخلاق وهو مفتاح كل خير ويخلق الاجواء النفسية التي تقرب البعيد الا من اغلق سمعه وبصره وقلبه من سماع الكلمة الطيبة. وقد وصف القران الكريم الكلمة الطيبة المؤثرة كشجرة طيبة{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء} (24) سورة إبراهيم .
فالكلام الذي في داخل فمنا هو ملكنا وحينما يخرج من بين شفتينا هو ملك الناس ولايمكن استرجاعه .إذن ينبغي علينا ان نكون بمستوى مسؤولية الكلمة التي نخرجها ,لتكون كلمة تعمير للنفوس وللمجتمع وللبلد لا ان تكون كلمة وقعها اشد من قنبلة نووية على الامة . ينبغي ان نحفظ السنتنا من كل كلمة لامسؤولة الا كلاما للخير وتعمير القلوب والنفوس واصلاح ذات البيين ونبذ الباطل واحقاق الحق وهي المصلحة الاجمالية في كلام اهل العقل والحكمة والدين ,ومتى مااستوى الكلام وتركه في المصلحة، فالسنة الإمساك عنه، لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثير في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء.
في اللسان آفتان عظيمتان إن خلص من أحدهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام وآفة السكوت، وقد يكون كل منهما أعظم من الأخرى في وقتها، فالساكت عن الحق شيطان أخرس، عاصيي لله مراء مداهن إذ لم يخف على نفسه، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله.
اعلموا ايها الاحبة أن خطر اللسان عظيم إن لم ينطق بالحق ولا نجاة من خطره إلا بالصمت، فلذلك مدح الشارع المقدس الصمت وحث عليه: فقد روي عن رسول الله (ص)"من صمت نجا" وروي عن الصادق (ع) انه قال (( مامن يوم الا وكل عضو من اعضاء الجسد يكف اللسان بالقول انشدتك الله ان نعذب فيك)) .
ايها الاحبة فان تقوى الله وحسن الخلق بابان لدخول الجنة والفم والفرج اذا لم يحفظا في الله فانهما بابان لدخول النار . ومن افات اللسان التي تؤدي بصاحبها الى المهالك الدنيوية والاخروية وتخرب الفرد والمجتمع بكل الابعاد :
.الآفة الأولى: الكلام فيما لا يعنيك
اعلموا ايها الاحبة انه من احسن الاحوال هو حفظ اللسان من جميع الالفاظ التي تؤدي الى الآفات كالغيبة والنميمة والكذب والمراء والجدال وغيرها، ونتكلم فيما هو مباح لا ضرر عليك فيه ولا على مسلم أصلاً إلا أنك إذا تكلمت بما أنت مستغن عنه ولا حاجة بك إليه فإنك تكون مضيعاً به زمانك ومحاسباً على عمل لسانك وتستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، لأنك لو صرفت زمان الكلام إلى الفكر ربما كان ينفتح لك من نفحات رحمة الله عند الفكر ما يعظم جدواه، ولو هللت الله سبحانه وذكرته وسبحته لكان خيراً لك فكم من كلمة تبني بها قصراً في الجنة؟ ومن قدر على أن يأخذ كنزاً من الكنوز فأخذ مكانه مدرة لا ينتفع بها كان خاسراً خسراناً مبينا. فالحكمة ان لا تتعرض لما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم إلا الأمين. ولا أمين إلا من خشي الله تعالى، ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه على سرك، واستشر في أمرك الذين يخشون الله تعالى.
الآفة الثانية: فضول الكلام
وهو أيضاً مذموم، وهذا يتناول الخوض فيما لا يعني والزيادة على قدر الحاجة فيما يعني، فإنّ من يعنيه أمر يمكنه أن يذكره بكلام مختصر، ويمكنه أن يجسمه ويقرره ويكرره. ومهما تأدّى مقصوده بكلمة واحدة فذكر كلمتين فالثانية فضول - أي فضل عن الحاجة - وهو أيضاً مذموم.
الآفة الثالثة: الخوض في الباطل
وهو الكلام في المعاصي كحكاية أحوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الأغنياء وتجبر الملوك ومراسمهم المذمومة وأحوالهم المكروهة، فإن كل ذلك مما لا يحل الخوض فيه وهو مذموم.
الآفة الرابعة: المراء والجدال
فالمراء طعن في كلام الغير بإظهار خلل فيه من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير, والجدال عبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها .والقصد منه الظهور امام الاخرين بلسانه من خلال المجادلة –والمجادله هي اعتراض على كلام الاخرين من خلال اضهار الخلل فيه . فالجدال الممدوح في القران هو اتيان الاخرين بالمنطق العقلائي والدليل لا ممارسة عملية التسقيط اللفظي بل دليل . لان التسقيط اللفظي بلا دليل الغرض منه هو المراء والضهور للاخرين على انه الانسان المقتدر ولكنه في الحقيقة يمثل عنوان من عناوين الجهل. لذى حذرت الشريعة من ذلك ))
فقد روي عن رسول الله(ص) ((.من ترك المراء وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة" وقال أيضاً (ص): "ما ضل قوم بعد أن هداهم الله تعالى إلا أوتوا الجدال".
الآفة الخامسة: الخصومة
. والخصومة لجاج في الكلام ليستوفى به مال أو حق مقصود، وذلك تارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضاً. وهي أيضاً مذمومة وهي وراء الجدال والمراء، فقد روي عن رسول الله (ص) انه "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم".
الآفة السادسة: التصنع في الكلام او التقعر في الكلام :
التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدّمات وما جرت به عادة المتفاصحين المدّعين للخطابة. وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت. فقد روي عن رسول الله (ص) "إن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلساً الثرثارون المتفيهقون المتشدقون في الكلام" وفي رواية اخرى" إن أبغضكم إلى الله..." وروي عنه (ص) "ألا هلك المتصنعون - ثلاث مرات -". .
الآفة السابعة: الفحش والسب وبذاءة اللسان
وهو مذموم ومنهي عنه ومصدره الخبث واللؤم ,فقد روي عنه (ص) انه قال: "إياكم والفحش فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش"
"ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء"
الآفة الثامنة: اللعن
اللعن يكون إما لحيوان أو جماد أو إنسان وكل ذلك مذموم. فقد روي عنه (ص): "المؤمن ليس بلعان". والصفات المقتضية للعن ثلاثة: الكفروالظلم ، والبدعة، والفسق. واللعن على ثلاث - اللعن بالوصف الأعم كقولك لعنة الله على الكافرين والمبتدعين والفسقة وهذا لا اشكال فيه. والثانية كاللعن بأوصاف أخص منه كقولك لعنة الله أكلي المال الحرامو لعنة الله على كل متكبر جبار وامثاله وهذا جائز ,اما اللعن الثالث وهو اللعن بالاسماء يحتاج الا تامل لانه لايجوز اللعن الا من وجب لعنه شلرعا لفسقه او ظلمه او اشاعته للفاحشة.
الآفةٍ التاسعة: الغناء والشعر
أما الشعر فكلامٌ حسنه حسن وقبيحه قبيح إلا أن التجرّد له مذموم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراً".]. وهذا محمول على الشعر البذيء الفاسد، لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول: "إن من الشعر لحكمة".

الآفة العاشرة: المزاح
وأصله مذموم منهي عنه إلا قدراً يسيراً يستثنى منه فقد روي عن رسول الله (ص) "لا تمار أخاك ولا تمازحه" فإن قلت: المماراة فيها إيذاء لأنّ فيها تكذيباً للأخ الصديق أو تجهيلاً له وأما المزاح فمطايبة وفيه انبساط وطيب قلب فلم ينهى عنه؟ فاعلم أنّ المنهيّ عنه الإِفراط فيه أو المداومة عليه. أما المداومة فلأنه اشتغال باللعب والهزل فيه واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة، وأما الإِفراط فيه فإنه يورث كثرة الضحك وكثرة الضحك تميت القلب وتورث الضغينة في بعض الأحوال، وتسقط المهابة والوقار. وقد روي عن رسول الله(ص): "إنّ الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها في النار من الثريا" .فان تمزح لا تقول إلا حقاً ولا تؤذي قلباً ولا تُفرط فيه.
الآفة الحادية عشرة: السخرية والاستهزاء
وهذا محرم مهما كان مؤذياً كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} [الحجرات: 11] ومعنى السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك منه. فقد روي عن ابن عباس فق قوله تعالى {يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا} [الكهف: 49] إن الصغيرة التبسم بالاستهزاء بالمؤمن، والكبيرة القهقهة بذلك. وهذا إشارة إلى أن الضحك على الناس من جملة الذنوب. فقد روي عن رسول الله (ص) "من عيّر أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يعمله" . وكل هذا يرجع إلى استحقار الغير والضحك عليه استهانة واستصغاراً له. وعليه نبه قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} [الحجرات: 11] أي لا تستحقره استصغاراً فلعلَّه خير منك.
الآفة الثانية عشر: إفشاء السر
وهو منهي عنه لما فيه من الإِيذاء والتهاون بحق المعارف والأصدقاء. فقد روي عن رسول الله (ص) "إذا حدّث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة".وروي عن الامام الحسن (ع) " إن من الخيانة أن تحدّث بسر أخيك".
الآفة الثالثة عشرة: الوعد الكاذب
فإن اللسان يسبق إلى الوعد، ثم النفس ربما لا تسمح بالوفاء فيصير الوعد خلفاً وذلك من أمارات النفاق قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1] وقد أثنى الله تعالى على نبيه إسماعيل عليه السلام في كتابه العزيز فقال {إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} [مريم: 54] ..
الآفة الرابعة عشر: الكذب في القول واليمين
وهو من قبائح الذنوب وفواحش العيوب. .فقد روي عن رسول الله (ص) "إياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار " .وروي عنه (ص) "لا يزال العبد يكذب ويتحرّى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ".ان من النفاق اختلاف السر والعلن الا في مواقع الاضطرار التي يجيزها الشارع المقدس لان الأصل الذي بني عليه النفاق الكذب. وروي عن الاما الحسن عليه السلام "كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك به مصدق وأنت له به كاذب". وقد رخص الله الكذب في مواضع محددة ,فقد روي عن رسول الله (ص) انه لا كذب الا في ثلاث الرجل يقول القول يريد به الإِصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها وعنه (ص) "ليس بكذاب من أصلح بين اثنين فقال خيراً أو نمى خيراً" هي اصلاح ذات البين .
الآفة الخامسة عشر: الغيبة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} (12) سورة الحجرات
الغيبة محرمة بإجماع المسلمين وهي من الكبائر سواء كان العين موجودا في الشخص أم غير موجود ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه ,واله وسلم أنه قال لما سئل عن الغيبة قال : ذكرك أخاك بما يكره قيل يا رسول الله إن كان في أخي ما أقول؟ قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته , وقد روي عن رسول الله (ص) في وصيته الى ابي ذر انه قال ".يا ابا ذر اياك والغبية فان الغبية اشد من الزنا ، قلت : يا رسول الله لم ذاك بابي انت وامي ؟ قال : لان الرجل يزني فيتوب الى الله فيتوب الله عليه ، والغبية لا تغفر حتى يغفرها صاحبها .يا ابا ذر من اغتيب عند اخوه المسلم وهو يستطيع نصره فنصره نصره الله عز وجل في الدنيا والاخرة ، فان خذله وهو يستطيع نصره خذله الله في الدنيا والاخرة .
لقد ذم الاسلام الغيبة وشبه صاحبها بآكل لحم الميتة، فقال تعالى: {وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12], وقال عليه الصلاة والسلام: "كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه"
وروي عن رسول الله (ص) انه : "مررت ليلة أسري بي على أقوام يخمشون وجوههم بأظافيرهم فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في أعراضهم". وقد روي عن رسول الله (ص) . "يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته". .
.والغيبة ليست فقط باللسان وانما في كل اشارة او علامة فيها تفهيم نقص الاخر وتعريفه بما يكرهه ، فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول، والإِشارة والإِيماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم فهو داخل في الغيبة وهو حرام. أن الواجب على المغتاب أن يندم ويتوب ويتأسف على ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه، ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته! وينبغي أن يستحله وهو حزين متأسف نادم على فعله؟ إذ المرائي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادماً، فيكون قد قارف معصية أخرى.
الآفة السادسة عشر: النميمة
النمام هو إنسان ذو وجهين يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي من أمثال هؤلاء , كأن تقول: قال فلان فيك كذا وكذا وهو يكرهك ولا يحبك وسواء كان هذا الكلام بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، إلى غير ذلك من الكلام غير الصحيح أحيانا وإن كان صحيحا لا يجوز أيضا نقله لأن هذا من النميمة ومن هتك الستر عما يكره كشفه، ومن نمّ لك نمّ عليك كما قيل. قال الله تعالى: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [القلم: 11] ثم قال: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 13] .الزنيم هو ولد الزنى الذي لا يكتم الحديث. والزنيم هو الدعي وقال تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهمزة: 1] قيل الهمزة النمّام. قال صلى الله عليه واله وسلم: "لا يدخل الجنة نمّام" وروي عنه (ص): ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه))
ومن نقلت إليه النميمة عليه ستة أمور :
1- أن لا يصدق النمام ؛ لأن النمام فاسق ، قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ)(الحجرات/6) .
2- ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله .
3- يبغضه في الله فإنه بغيض عند الله .
4- لا تظن بأخيك الغائب سوءًا لقوله تعالى : (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ )(الحجرات/12) .
5- لا يحملك ما حكى على التجسس والبحث للتحقق منه لقوله عز وجل : (وَلا تَجَسَّسُوا)(الحجرات/12) .
6- لا ترض لنفسك ما نهيت النمام عنه ، ولا تحكِ نميمته فتكون نمامـًا ومغتابـًا ، فليتق الله ذوو الألسنة الحداد ، ولا ينطقوا إلا بما فيه الخير لخلق الله ، ويكفيهم في هذا قول النبي ـ صلى الله عليه واله وسلم ـ : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت "
الآفة السابعة عشر: ذو اللسانين
كلام ذي اللسانين الذي يتردد بين المتعاديين ويكلم كل واحد منهما بكلام يوافقه، وقلما يخلو عنه من يشاهد متعاديين وذلك عين النفاق، روي عن رسول الله (ص) "من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة" . "تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بحديث وهؤلاء بحديث".
الآفة الثامنة عشر: المدح :
وهو منهّي عنه في بعض المواضع. أما الذم فهو الغيبة والوقيعة وقد ذكرنا حكمهما، والمدح يدخله ست آفات: أربع في المادح، واثنتان في الممدوح.فأما المادح، فالأول: أنه قد يفرط فينتهي به إلى الكذب.والثانية: أنه قد يدخله الرياء فإنه بالمدح مظهر للحب، وقد لا يكون مضمراً له ولا معتقداً لجميع ما يقوله فيصير به مرائياً منافقاً.الثالثة: أنه قد يقول ما لا يتحققه ولا سبيل له إلى الاطلاع عليه، وروي عن رسول الله (ص)"ويحك قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما أفلح" ثم قال: "إن كان أحدكم لا بد مادحاً أخاه فليقل أحسن فلان ولا أزكي على الله أحداً حسيبه الله إن كان يرى أنه كذلك". الرابعة: أنه قد يفرح الممدوح وهو ظالم أو فاسق وذلك غير جائز.
وأما الممدوح فيضره من وجهين:أحدهما: أنه يحدث فيه كبراً وإعجاباً وهما مهلكان. الثاني: هو أنه إذا أثنى عليه بالخير فرح به وفتر ورضي عن نفسه ومن أعجب بنفسه قلّ تشمره وإنما يتشمّر للعمل من يرى نفسه مقصراً فأما إذا انطلقت الألسن بالثناء عليه ظن أنه قد أدرك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: "قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما أفلح".
الآفة التاسعة عشر: الغفلة عن دقائق الخطأ
الغفلة عن دقائق الخطأ في فحوى الكلام، لا سيما فيما يتعلق بالله وصفاته، ويرتبط بأمور الدين فلا يقدر على تقويم اللفظ في أمور الدين إلا العلماء الفصحاء، فمن قصر في علم أو فصاحة لم يخل كلامه عن الزلل لكن الله تعالى يعفو عنه لجهله. مثاله: ما قال حذيفة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدكم ما شاء الله وشئت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت". .
الآفة العشرون: الخوض الجاهل في العلوم والسؤال المتعنّت
الفضول خفيف على القلب. والعامي يفرح بالخوض في العلم، إذ الشيطان يخيّل إليه أنه من العلماء وأهل الفضل، ولا يزال يحبب إليه ذلك حتى يتكلم في العلم بما هو كفر وهو لا يدري. وكل من يسأل عن علم غامض ولم يبلغ فهمه تلك الدرجة فهو مذموم، فإنه بالإِضافة إليه عامي.وروي عنه (ص) انه قال "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم".
.نعم ايها الاحبة :ان إننا مدعوون جميعا لحفظ السنتنا لكي لانقع في ازماتها السياسية والاجتماعية وما مصائنبا اليوم الا حصاد مواقف السنتنا السلبية ,من خلال القول اللامسوؤل الذي يؤدي بنا الى الهلكة .
ايها الاحبة :إن اللسان من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبة، فبه يعبر الإنسان عن بغيته ويُفصح عن مشاعره به يطلب حاجته ويدافع عن نفسه ويعبر عن مكنون فؤاده، يحادث جليسه ويآنس رفيقه فإنه لا تعب في إطلاقه ولا مشقة في تحريكه.. له في الخير مجال رحب كالذكر والشكر والكلمة الطيبة وقراءة القرآن وغير ذلك الكثير.. ولكن تساهل الخلق في الاحتراز عن آفاته والحذر من مصا ئده.التي تؤدي بنا الى الهلكة وأصبح آلة الشيطان في استغواء الإنسان.وجره الى المصائب والويلات والاحتراب والتدمير والتخريب السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
إذا تُرك له العنان يصول ويجول. يتحدث عن فــــلان ويغتاب فلان.. يستهزئ بهذا ويشتم هذا..وقلة هم الذين بعنان أنفسهم و وقفوا به عن مالا يعنيهم وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل بها من الطاعات .جعلني الله و إياكم ممن إذا تكلم نفع و إن سكت كان خيراً له
والحمد لله رب العالمين

[م-أفنان أبوألهيجاء]

هل هناك إنسان عربي يحمل مواصفات العروبة الحقة؟!
سؤال وجيه ومباشر-بالتأكيد في زمننا هذا لا ماعرف عن العرب سابقا انهم لا يخونون ولا يغدرون أبدا مهما كان الظرف قاسي عليهم-أما الان فقد غلب طابع الأنانية والحقد والحسد والغيرة لايحبون النجاح لغيرهم فيدبرون المكائد ويطعنون من الخلف وأمام الغريب أي من هو ليس عربي تجدهم قمة في الإخلاص-واخيرا اقول إحذر اخاك قبل عدوك...

[ابراهيم ابويه]

د.عبد الرحمن محمود...
لقد نسيت(او تناسيت) الشطر الثاني الذي هو بيت القصيد(مغطى باشعار المديح)،حتى لا تكون العبارة مبتورة وبالتالي يزيع المعنى المقصود...
لي عودة لمناقشة الموضوع .
تحية عربية خالصة.

[العوجاني]

الأستاذ عامر


والله صدقت

تحب الناس..يكرهونك!
تثق بالناس..يخونوك!
تحترم الناس..يشتمونك!
ترفع الناس..فيخذلونك!

[العوجاني]

الأستاذ عامر


والله صدقت

تحب الناس..يكرهونك!
تثق بالناس..يخونوك!
تحترم الناس..يشتمونك!
ترفع الناس..فيخذلونك!