آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 134

الموضوع: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

  1. #41
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    من يضحك على من!
    الإنسان بات عالميا!


    ابتسم عندما أسمع أو اقرأ عن النية لتطبيق أو تطبيق سياسات السعودة والتكويت والتقطير، الخ. (في الوقت الذي يتم استقدام مئات الآلاف سنويا!) في عصر العولمة وأقول (لنفسي والآن لكم!) من يضحك على من!
    أنت قادر عبر الإنترنت على أن تعمل مع أو لدى أي شركة في العالم من أي مكان!
    أنت قادر على إنشاء وإدارة شركة عابرة للقارات والمحيطات من أي مكان في العالم!
    أنت قادر على أن توصل فكرك ورأيك لأي شخص في أي وقت!
    الإنسان لم يعد عالميا بعلاقاته واتصالاته وتكتلاته فقط، بل أصبح عالميا بروحه وفكره وأفقه أيضا!
    جوازات السفر لم تعد تستخدم إلا للسفر فقط!

    تحية عالمية!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  2. #42
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    من يضحك على من!
    الإنسان بات عالميا!


    ابتسم عندما أسمع أو اقرأ عن النية لتطبيق أو تطبيق سياسات السعودة والتكويت والتقطير، الخ. (في الوقت الذي يتم استقدام مئات الآلاف سنويا!) في عصر العولمة وأقول (لنفسي والآن لكم!) من يضحك على من!
    أنت قادر عبر الإنترنت على أن تعمل مع أو لدى أي شركة في العالم من أي مكان!
    أنت قادر على إنشاء وإدارة شركة عابرة للقارات والمحيطات من أي مكان في العالم!
    أنت قادر على أن توصل فكرك ورأيك لأي شخص في أي وقت!
    الإنسان لم يعد عالميا بعلاقاته واتصالاته وتكتلاته فقط، بل أصبح عالميا بروحه وفكره وأفقه أيضا!
    جوازات السفر لم تعد تستخدم إلا للسفر فقط!

    تحية عالمية!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  3. #43
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة (05): صورة الثور .. والخبراء المستشارون الكتبة


    أود أن أحيي أخي الكريم الشاب الجزائري مصطفى فرحات وأشكره على مروره الكريم ومداخلته الطيبة. فقد أظهرت معدنكم الطيب المعهود في حرصكم على الأمة. بل إن اسمكم الكريم له شجون في قلبي، فهو يذكرني بحقبة المرحوم فرحات عباس رحمه الله رحمة واسعة، حقبة احتلال الجزائر لكل قلب في الأمة. ما تقرأه ويقزز منه ضميرك الحي يمر في كل حقبة من التاريخ. أتذكر أخي الكريم مصطفى السامري .. صاحب العجل؟

    1. سأله (سيدنا موسى): فما خطبك يا سامري؟

    2. قال (السامري):
    2-1. بصرت بما لم يبصروا به
    2-2. فقبضت قبضة من أثر النبي فنبذتها
    2-3. وكذلك سولت لي نفسي.

    3. قال (سيدنا موسى)
    3-1. فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس،
    3-2. وإن لك موعداً لن تخلفه.

    4. عجل السامري هذا كبر، وأصبح ثوراً:
    4-1. فبعد أن كان لدينا العجل نفسه أصبحت لدينا (صورة الثور).
    4-2. صورة الثور كسابقها عجل السامري، تتضمن آيات شيطانية التي أسسها السامري نفسه، وبررها بـ "كذلك سولت لي نفسي".
    4-3. يرعاها أناس يبصرون بما لم يبصر به العوام.
    4-4. لذا فهم خبراء ومستشارون.
    4-5. وحيث أنهم نبذوا كلام الله وراء ظهورهم، فلنسميهم تمييزاً: الخبراء والمستشارون الكتبة.
    4-6. هؤلاء الخبراء والمستشارون الكتبة:
    4-6-1. يسيرون على سنة السامري في الضلالة.
    4-6-2. لا يعرفون منطق، ففي البلاد التي بها ظاهرة ما يسمى بالإرهاب، كانت البيانات الحقلية تقول إن أكثر من 95% هم من أهل البلاد، فيكون استنتاج الخبراء والمستشارون الكتبة: لقد نشر المقيمون (الوافدون) الأفكار الهدامة والإرهابية وأفكار الخوارج؟!
    4-6-3. هذا يذكرني بشخص أراد أن يرتكب معصية، ولم يكن له متاح، فتوصل إلى طريقة جهنمية لارتكاب المعصية، وبعد أن قضى شهوته .. ندم، كما ندم ابن آدم عند قتل أخيه، فقال الله يلعنك يا شيطان، وكان الشيطان واقفاً، فغضب وقال له: الله يلعنك إنت، والله إن ما قمت به لم يخطر على بالي!!!

    أما من فكاك من هؤلاء الخبراء والمستشارين الكتبة؟!
    حسبنا الله ونعم الوكيل منهم.


    وبالله التوفيق،،،


  4. #44
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة (05): صورة الثور .. والخبراء المستشارون الكتبة


    أود أن أحيي أخي الكريم الشاب الجزائري مصطفى فرحات وأشكره على مروره الكريم ومداخلته الطيبة. فقد أظهرت معدنكم الطيب المعهود في حرصكم على الأمة. بل إن اسمكم الكريم له شجون في قلبي، فهو يذكرني بحقبة المرحوم فرحات عباس رحمه الله رحمة واسعة، حقبة احتلال الجزائر لكل قلب في الأمة. ما تقرأه ويقزز منه ضميرك الحي يمر في كل حقبة من التاريخ. أتذكر أخي الكريم مصطفى السامري .. صاحب العجل؟

    1. سأله (سيدنا موسى): فما خطبك يا سامري؟

    2. قال (السامري):
    2-1. بصرت بما لم يبصروا به
    2-2. فقبضت قبضة من أثر النبي فنبذتها
    2-3. وكذلك سولت لي نفسي.

    3. قال (سيدنا موسى)
    3-1. فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس،
    3-2. وإن لك موعداً لن تخلفه.

    4. عجل السامري هذا كبر، وأصبح ثوراً:
    4-1. فبعد أن كان لدينا العجل نفسه أصبحت لدينا (صورة الثور).
    4-2. صورة الثور كسابقها عجل السامري، تتضمن آيات شيطانية التي أسسها السامري نفسه، وبررها بـ "كذلك سولت لي نفسي".
    4-3. يرعاها أناس يبصرون بما لم يبصر به العوام.
    4-4. لذا فهم خبراء ومستشارون.
    4-5. وحيث أنهم نبذوا كلام الله وراء ظهورهم، فلنسميهم تمييزاً: الخبراء والمستشارون الكتبة.
    4-6. هؤلاء الخبراء والمستشارون الكتبة:
    4-6-1. يسيرون على سنة السامري في الضلالة.
    4-6-2. لا يعرفون منطق، ففي البلاد التي بها ظاهرة ما يسمى بالإرهاب، كانت البيانات الحقلية تقول إن أكثر من 95% هم من أهل البلاد، فيكون استنتاج الخبراء والمستشارون الكتبة: لقد نشر المقيمون (الوافدون) الأفكار الهدامة والإرهابية وأفكار الخوارج؟!
    4-6-3. هذا يذكرني بشخص أراد أن يرتكب معصية، ولم يكن له متاح، فتوصل إلى طريقة جهنمية لارتكاب المعصية، وبعد أن قضى شهوته .. ندم، كما ندم ابن آدم عند قتل أخيه، فقال الله يلعنك يا شيطان، وكان الشيطان واقفاً، فغضب وقال له: الله يلعنك إنت، والله إن ما قمت به لم يخطر على بالي!!!

    أما من فكاك من هؤلاء الخبراء والمستشارين الكتبة؟!
    حسبنا الله ونعم الوكيل منهم.


    وبالله التوفيق،،،


  5. #45
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة (06): يبقي الشرع مرجعية في كل اتفاق ولو كان ثنائياً


    أشكر لأخي الكريم د. عبد الرحمن محمود المحمود مروره والقيام بمداخلة على المسار. لكني في الحقيقة أخي الكريم د. عبدالرحمن: أستغرب في أن معظم مداخلتك لا علاقة لها بالطرح! فمداخلاتي لم تتضمن أي كلام عن أي تجنيس؟ أين وردت كلمة تجنيس؟ كما أرجو أن تسمح لي أخي الكريم أن أقول لكم إن مستوى الطرح في مداخلتك لا يتناسب مع لقب الدكتور الذي تزين به إسمك، فالمفروض كرجل متعلم أنك تعرف ما يسمى بالقيمة الواجبة للسلوك Ought to be value، هو ما يسميها الألمان Sollwert وعلاقتها بالأخلاق Morality.

    يقول عمانوائيل كانت I.Kant: شيئان يعجباني في هذا الكون: النجوم المتلألئة في السماء وقانون الأخلاق داخلي. أود أن أسألك أخي الكريم د. عبدالرحمن: هلا يوجد لديك شيء من هذا القانون الأخلاقي الإنساني؟! وهو فطره في البشر.هذا القانون الذي أتت الرسالة لتتممه، من خلال كونها مرجعيه له. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. ألا تعرف أن أي اتفاق بين اثنين باطل ما لم توافق عليه هذه المرجعية (الشرع)؟

    حالة افتراضية: مدير مستشفى يريد إحضار ممرضات، يشترط للكل أن ينام معها، كي يوقع العقد! هل الحكم الذي تقول هو أن نتركه يضع هذا الشرط، والممرضة التي تقول إن هذا يمس بكرامتها الإنسانية، ولا تعمله فهي حرة لا تأتي، وهو لم يجبر أحد؟! ونتركه يعمل ما يريد؟! ما هذا المنطق أخي الدكتور؟! ألا تعرف ما يقول الشرع في حالة هذا المدير؟ إسأل قبل أن تفتي، فهذه من المرات التي أفتيت وظننت أنك تعرف مع أنك كما ترى تفتي على غير هدى، أضفها إلى المرات التي أفتيت فيها وأنت تعرف أنك لاتعرف!

    واسمح لي أن أقول لك إن الانطلاق نحو المجد يعتمد على اتجاهات وقناعات قبل أي شيء آخر. وعندما أشرف الرسول عليه الصلاة والسلام على تكوين الاتجاهات والقناعاعت من البوابة الإيمانية، استطاعت الدولة الإسلامية أن تصل إلى شمال أفريقيا والقوقاز خلال أقل من ربع قرن من تأسيسها على مساحة تقرب من الكيلو متر المربع في السنة الأولى من الهجرة. لقد تحول هؤلاء البدو إلى رواد للحضارة. واسمح لي أن أقول لك إذا كانت قناعات واتجاهات أهل بلدك، أي بلد كانت، مثل التي تعبر عنها، فهي إلى الهاوية وليست إلى المجد!

    ثم هل في رأيك أنه يجب أن نوقف أي إصلاح في أي شيء حتى نعمل بدءاً سلسلة الأولويات؟ هل عليك أن نوقف تربية أطفالنا حتى نضع برنامج كامل لتربيتهم؟! هل إذا لاحظت عيب في سيارتك، وبدأت تقطع مثلاً .. فلا تصلحها بانتظار ميعاد الصيانة المنهجية لها؟!

    ثم إن كلامك "عن الناس وكل همهم" هو مجرد أحكام إسقاطية Projective Judgments، كيف عرفت ما كل همهم؟ أو على الأقل تعميم زائد Overgeneralization.

    ما ذكرته في مداخلتي الأولي من سلبيات النظام الثلاث، هو نشاط علمي نسميه تقدير المخاطر Risk Assessment، وبالنسبة لي لم يكن فقط عن طريقة المحاكاة Simulation، وهي طريقة معتمدة في هذا المجال، بل عن طريق بيانات حقلية Empirical Data أيضاً. وبعض الكلمات التي أوردتها حصلت ونقلتها بالحرف، دون أن أشير إلى أسماء، كما في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان لا يرى صواباً في قضية يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا.

    أما بالنسبة للآخرين من الإخوة المداخلين، فأنا لست مسؤولاً عن مداخلاتهم. فمثلاً بالنسبة لأخي الكريم الأستاذ مصطفى فرحات، فما استفزه هو المنطق المغلوط الذي قرأه، وتستطيع أن تناقشه في المقال الذي قرأه. فهو من القدرة والكفاءة أن يدافع عن رأيه، وإن كان مازال في مقتبل شبابه. يظهر أن أخي الكريم مصطفى فرحات لديه جهاز أخلاقي ناضج كالذي تكلم عنه عمانوائيل كانت.

    وبالله التوفيق،،،


  6. #46
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة (06): يبقي الشرع مرجعية في كل اتفاق ولو كان ثنائياً


    أشكر لأخي الكريم د. عبد الرحمن محمود المحمود مروره والقيام بمداخلة على المسار. لكني في الحقيقة أخي الكريم د. عبدالرحمن: أستغرب في أن معظم مداخلتك لا علاقة لها بالطرح! فمداخلاتي لم تتضمن أي كلام عن أي تجنيس؟ أين وردت كلمة تجنيس؟ كما أرجو أن تسمح لي أخي الكريم أن أقول لكم إن مستوى الطرح في مداخلتك لا يتناسب مع لقب الدكتور الذي تزين به إسمك، فالمفروض كرجل متعلم أنك تعرف ما يسمى بالقيمة الواجبة للسلوك Ought to be value، هو ما يسميها الألمان Sollwert وعلاقتها بالأخلاق Morality.

    يقول عمانوائيل كانت I.Kant: شيئان يعجباني في هذا الكون: النجوم المتلألئة في السماء وقانون الأخلاق داخلي. أود أن أسألك أخي الكريم د. عبدالرحمن: هلا يوجد لديك شيء من هذا القانون الأخلاقي الإنساني؟! وهو فطره في البشر.هذا القانون الذي أتت الرسالة لتتممه، من خلال كونها مرجعيه له. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. ألا تعرف أن أي اتفاق بين اثنين باطل ما لم توافق عليه هذه المرجعية (الشرع)؟

    حالة افتراضية: مدير مستشفى يريد إحضار ممرضات، يشترط للكل أن ينام معها، كي يوقع العقد! هل الحكم الذي تقول هو أن نتركه يضع هذا الشرط، والممرضة التي تقول إن هذا يمس بكرامتها الإنسانية، ولا تعمله فهي حرة لا تأتي، وهو لم يجبر أحد؟! ونتركه يعمل ما يريد؟! ما هذا المنطق أخي الدكتور؟! ألا تعرف ما يقول الشرع في حالة هذا المدير؟ إسأل قبل أن تفتي، فهذه من المرات التي أفتيت وظننت أنك تعرف مع أنك كما ترى تفتي على غير هدى، أضفها إلى المرات التي أفتيت فيها وأنت تعرف أنك لاتعرف!

    واسمح لي أن أقول لك إن الانطلاق نحو المجد يعتمد على اتجاهات وقناعات قبل أي شيء آخر. وعندما أشرف الرسول عليه الصلاة والسلام على تكوين الاتجاهات والقناعاعت من البوابة الإيمانية، استطاعت الدولة الإسلامية أن تصل إلى شمال أفريقيا والقوقاز خلال أقل من ربع قرن من تأسيسها على مساحة تقرب من الكيلو متر المربع في السنة الأولى من الهجرة. لقد تحول هؤلاء البدو إلى رواد للحضارة. واسمح لي أن أقول لك إذا كانت قناعات واتجاهات أهل بلدك، أي بلد كانت، مثل التي تعبر عنها، فهي إلى الهاوية وليست إلى المجد!

    ثم هل في رأيك أنه يجب أن نوقف أي إصلاح في أي شيء حتى نعمل بدءاً سلسلة الأولويات؟ هل عليك أن نوقف تربية أطفالنا حتى نضع برنامج كامل لتربيتهم؟! هل إذا لاحظت عيب في سيارتك، وبدأت تقطع مثلاً .. فلا تصلحها بانتظار ميعاد الصيانة المنهجية لها؟!

    ثم إن كلامك "عن الناس وكل همهم" هو مجرد أحكام إسقاطية Projective Judgments، كيف عرفت ما كل همهم؟ أو على الأقل تعميم زائد Overgeneralization.

    ما ذكرته في مداخلتي الأولي من سلبيات النظام الثلاث، هو نشاط علمي نسميه تقدير المخاطر Risk Assessment، وبالنسبة لي لم يكن فقط عن طريقة المحاكاة Simulation، وهي طريقة معتمدة في هذا المجال، بل عن طريق بيانات حقلية Empirical Data أيضاً. وبعض الكلمات التي أوردتها حصلت ونقلتها بالحرف، دون أن أشير إلى أسماء، كما في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان لا يرى صواباً في قضية يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا.

    أما بالنسبة للآخرين من الإخوة المداخلين، فأنا لست مسؤولاً عن مداخلاتهم. فمثلاً بالنسبة لأخي الكريم الأستاذ مصطفى فرحات، فما استفزه هو المنطق المغلوط الذي قرأه، وتستطيع أن تناقشه في المقال الذي قرأه. فهو من القدرة والكفاءة أن يدافع عن رأيه، وإن كان مازال في مقتبل شبابه. يظهر أن أخي الكريم مصطفى فرحات لديه جهاز أخلاقي ناضج كالذي تكلم عنه عمانوائيل كانت.

    وبالله التوفيق،،،


  7. #47
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (07): هذه حالة تشريعية


    شكراً لأخي الكريم الأستاذ أشرف دسوقي علي على مروره، وأود أن أقول له إننا نناقش حالة تشريعية Jurisdictional Domain، لا يمكن أن تنظم العلاقات بين الأفراد في الدول على مجرد الجانب النفسي، وإلا لأغلقنا المحاكم.

    كما أن نظام الكفالة لم ينزل في سورة البقرة، هو نظام موضوع، وبحاجة إلى أستبدال. تطوير واستبدال القوانين هو أمر طبيعي في حياة الدول. كان المواطنين من دول مجلس التعاون، غير مسموح لهم بزيارة دول الكتلةالشرقية، اليوم مسموح. كانت دول خليجية لا تعترف بشهادةالدكتوراة من دول الكتلة الشرقية، اليوم يعترفون. هذه القوانين خاضعة للدراسة والتطوير أو التعديل أو الاستبدال.

    وبالله التوفيق،،،


  8. #48
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (07): هذه حالة تشريعية


    شكراً لأخي الكريم الأستاذ أشرف دسوقي علي على مروره، وأود أن أقول له إننا نناقش حالة تشريعية Jurisdictional Domain، لا يمكن أن تنظم العلاقات بين الأفراد في الدول على مجرد الجانب النفسي، وإلا لأغلقنا المحاكم.

    كما أن نظام الكفالة لم ينزل في سورة البقرة، هو نظام موضوع، وبحاجة إلى أستبدال. تطوير واستبدال القوانين هو أمر طبيعي في حياة الدول. كان المواطنين من دول مجلس التعاون، غير مسموح لهم بزيارة دول الكتلةالشرقية، اليوم مسموح. كانت دول خليجية لا تعترف بشهادةالدكتوراة من دول الكتلة الشرقية، اليوم يعترفون. هذه القوانين خاضعة للدراسة والتطوير أو التعديل أو الاستبدال.

    وبالله التوفيق،،،


  9. #49
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (08): آه .. فالألم يعتصر صدري


    أشكر أخي الكريم المفكر العربي الأستاذ حسان محمد السيد على مروره الكريم. رجل يحمل الدكتوراة في تنمية الموارد البشرية، اشترط عليه كفيله، أن لا يعمل في مجال التنمية البشرية حتى يوافق على التنازل عن كفالته! ويبرر ذلك أنه لا يريد أن يتركه ينافسه في السوق!!! قلت له: خلاص ما رأيك أن نفتح له مطعم فول وفلافل؟!

    هذه أخي مصدرها الأيات الشيطانية من صورة الثور، والتي زرعها السامري. ويقوم عليها الخبراء والمسشتارون الكتبة وارثي ضلالة السامري. يجوز أن بعضهم لم يصل إلى درجة السامري في قوله: بصرت بما لم يبصروا به، مثل أخي الكريم الدكتور القابع في أوكرانيا، لكن كلهم قبضوا قبضة من أثر النبي فنبذوها، وكذلك سولت لهم أنفسهم. فما لي إلا أن أقول :فصبر جميل والله المستعان على ما يصفون.

    أخي الكريم حسان يقولون في المثل الشعبي: من وين لوين ياغراب البين؛ يعني أين الثرى من الثرية؟! يا رجل يهودي أخذنا شبابه، فلنكفل له شيبته! لو أن الوحي وهدي النبي مرجعيتنا، لما كان هناك إشكال على الإطلاق. عندما أرى مثل تلك الحالة أتذكر سؤال الأستاذ الكبير أبي الحسن الندوي: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟!

    آه أخي الكريم الأستاذ حسان، أنا معك فيما تطرح، لكن ما أرى أننا مازلنا في مرحلة البحث عن منشفة، لنجفف الوليد من دم الخلاص، ما زال الأمر مبكراً لمناقشة دراسته.

    وبالله التوفيق،،،


  10. #50
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (08): آه .. فالألم يعتصر صدري


    أشكر أخي الكريم المفكر العربي الأستاذ حسان محمد السيد على مروره الكريم. رجل يحمل الدكتوراة في تنمية الموارد البشرية، اشترط عليه كفيله، أن لا يعمل في مجال التنمية البشرية حتى يوافق على التنازل عن كفالته! ويبرر ذلك أنه لا يريد أن يتركه ينافسه في السوق!!! قلت له: خلاص ما رأيك أن نفتح له مطعم فول وفلافل؟!

    هذه أخي مصدرها الأيات الشيطانية من صورة الثور، والتي زرعها السامري. ويقوم عليها الخبراء والمسشتارون الكتبة وارثي ضلالة السامري. يجوز أن بعضهم لم يصل إلى درجة السامري في قوله: بصرت بما لم يبصروا به، مثل أخي الكريم الدكتور القابع في أوكرانيا، لكن كلهم قبضوا قبضة من أثر النبي فنبذوها، وكذلك سولت لهم أنفسهم. فما لي إلا أن أقول :فصبر جميل والله المستعان على ما يصفون.

    أخي الكريم حسان يقولون في المثل الشعبي: من وين لوين ياغراب البين؛ يعني أين الثرى من الثرية؟! يا رجل يهودي أخذنا شبابه، فلنكفل له شيبته! لو أن الوحي وهدي النبي مرجعيتنا، لما كان هناك إشكال على الإطلاق. عندما أرى مثل تلك الحالة أتذكر سؤال الأستاذ الكبير أبي الحسن الندوي: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟!

    آه أخي الكريم الأستاذ حسان، أنا معك فيما تطرح، لكن ما أرى أننا مازلنا في مرحلة البحث عن منشفة، لنجفف الوليد من دم الخلاص، ما زال الأمر مبكراً لمناقشة دراسته.

    وبالله التوفيق،،،


  11. #51
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (09): نظام الكفالة من المنظور التنظيمي


    أشكر أخي الكريم مصطفى عودة على مروره الكريم على المسار، أوافقك على السلبيات وقد أوضحت ثلاثة من النتائج السلبية للنظام، وهي ليست فقط من خلال المحاكاة، بل من خلال بيانات حقلية. أنا أنظر إلى الأمر من الزاوية التنظيمية، لا من الناحية السياسية. لذا اقترحت واحدة من أكثر الدول استقراراً في العالم، وهي ألمانيا. فليأخذوا بنظام الجوازات والهجرة الألماني، ويضعوا له مرجعية إسلامية.

    وبالله التوفيق،،،


  12. #52
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (09): نظام الكفالة من المنظور التنظيمي


    أشكر أخي الكريم مصطفى عودة على مروره الكريم على المسار، أوافقك على السلبيات وقد أوضحت ثلاثة من النتائج السلبية للنظام، وهي ليست فقط من خلال المحاكاة، بل من خلال بيانات حقلية. أنا أنظر إلى الأمر من الزاوية التنظيمية، لا من الناحية السياسية. لذا اقترحت واحدة من أكثر الدول استقراراً في العالم، وهي ألمانيا. فليأخذوا بنظام الجوازات والهجرة الألماني، ويضعوا له مرجعية إسلامية.

    وبالله التوفيق،،،


  13. #53
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (11): ما زال الوقت مبكراً


    أود أن أشكر أخي الكريم المجاهد الكبير والمرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي على الدخول إلى المسار وعمل مداخلته القيمة. نحن أخي الكريم مازلنا نبحث عن منشفة (بشكير) لتجفيف الوليد من سوائل ودم الخلاص، حتى لا يصاب بلفحة أو نزله برد. أعتقد أن الوقت ما زال مبكراً لمناقشة دخوله القسم العلمي أم الأدبي!

    الحضارات تبدأ من مستوى معين، ثم يزداد المستوى الفكري حتي يبدأ بحد أدني يعطية حركية. فإذا ما صعد قليلاً، يبدأ مرحلة اللغط، وهي مرحلة تفاعل (أو نزاع) الأفكار والكلمات، وهي مرحلة خلط بين القالب والمضمون. فالقالب يذهب لغوياً من خلال شبكة المعاني اللغوية Semantics، والأفكار Ideas تتطلب كينونة وهوية خاصة مستقلة عن القالب، وإن استخدمت قالباً، فهي تخضعه لها ولا تخضع له.

    في هذه المرحلة من لا يعرف ويتكلم جيداً ربما يربح الرهان، وهو كسب رهان في غير صالح تطور الأمة. هذه المرحلة خطيرة في تاريخ الشعوب، ولا بد للشعوب من اجتيازها بأمان حتى نقول إن هذا الشعب أو هذه الأمة أخذوا الطريق الصحيح للتطور.

    نحن حيث الكلام ما زلنا في بداية هذه المرحلة، لذا يكثر في هذه المرحلة الخبراء والمستشارون الكتبة، يتكلمون ولا يعرفون. فمازال الوقت مبكراً لما تطرح أخي الكريم.

    أحياناً أخي الكريم يذهب شخص ما لعلاج بثرة يرى أنها بسيطة، ويمكن علاجها من رف الصيدلي، فيذهب إلى الطبيب، فيقول الطبيب للمريض إن هذه البثرة ناتج هجوم ثانوي نتيجة نقص المناعة! هناك من الأمور ما تحتاج إلى تشخيص أعمق، وبناء عليه يمكن وضع خطة العلاج.

    وبالله التوفيق،،،


  14. #54
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (11): ما زال الوقت مبكراً


    أود أن أشكر أخي الكريم المجاهد الكبير والمرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي على الدخول إلى المسار وعمل مداخلته القيمة. نحن أخي الكريم مازلنا نبحث عن منشفة (بشكير) لتجفيف الوليد من سوائل ودم الخلاص، حتى لا يصاب بلفحة أو نزله برد. أعتقد أن الوقت ما زال مبكراً لمناقشة دخوله القسم العلمي أم الأدبي!

    الحضارات تبدأ من مستوى معين، ثم يزداد المستوى الفكري حتي يبدأ بحد أدني يعطية حركية. فإذا ما صعد قليلاً، يبدأ مرحلة اللغط، وهي مرحلة تفاعل (أو نزاع) الأفكار والكلمات، وهي مرحلة خلط بين القالب والمضمون. فالقالب يذهب لغوياً من خلال شبكة المعاني اللغوية Semantics، والأفكار Ideas تتطلب كينونة وهوية خاصة مستقلة عن القالب، وإن استخدمت قالباً، فهي تخضعه لها ولا تخضع له.

    في هذه المرحلة من لا يعرف ويتكلم جيداً ربما يربح الرهان، وهو كسب رهان في غير صالح تطور الأمة. هذه المرحلة خطيرة في تاريخ الشعوب، ولا بد للشعوب من اجتيازها بأمان حتى نقول إن هذا الشعب أو هذه الأمة أخذوا الطريق الصحيح للتطور.

    نحن حيث الكلام ما زلنا في بداية هذه المرحلة، لذا يكثر في هذه المرحلة الخبراء والمستشارون الكتبة، يتكلمون ولا يعرفون. فمازال الوقت مبكراً لما تطرح أخي الكريم.

    أحياناً أخي الكريم يذهب شخص ما لعلاج بثرة يرى أنها بسيطة، ويمكن علاجها من رف الصيدلي، فيذهب إلى الطبيب، فيقول الطبيب للمريض إن هذه البثرة ناتج هجوم ثانوي نتيجة نقص المناعة! هناك من الأمور ما تحتاج إلى تشخيص أعمق، وبناء عليه يمكن وضع خطة العلاج.

    وبالله التوفيق،،،


  15. #55
    عربي الصورة الرمزية حسان محمد السيد
    تاريخ التسجيل
    03/02/2007
    المشاركات
    480
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    الدكتور الفاضل العبقري شاكر,شكر الله سعيكم وثباتكم على الحق


    إنه لشرف لي أن أسمى بمفكر عربي من أهل العلم والفضيلة أمثالكم,فهذا إسم أسأل الله يوما أن أستحقه .لقد طلبت سابقا من إدارة المنتدى والمشرفين الكرماء حذف هذه الصفة من إسمي,لأنني أتمنى أن أكون شعرة في صدر رجل مفكر,لست سوى تلميذ في مدرسة الكبار والنبلاء.أما عن الصورة المطلوبة مني للموقع,فإنني ألتمس العذر لعدم تثبيتها الى اليوم,راجيا منكم رحابة الصدر والتريث.

    أستأذنكم أيها الدكتور الفاضل لأقتبس كلمات الأخ العزيز محمد المنصور الشقحاء الذي تفضل قائلا...


    (محمد المنصور الشقحاء

    ربط غير موفق بين ما وصل اليه المرشح الملون في امريكا واشكاليتنا كمنظومة عربية تتلمس طريقها لتبقى

    مشكلة الفلسطيني في الشتات قرارات القومية العربية التي تبنتها جامعة الدول العربية للبقاء على الهوية الفلسطينية

    ومخيمات لبنان وسوريا والأردن شاهد مؤلم0

    لا ادافع عن نظام الكفالة في دول الخليج العربي وهي بيئة جاذبة لم تسكر بمتناقضات المثقف السياسي الذي يتحدث في كل شيء 0

    ومؤكد انه هذا المثقف القومي العربي في يوم البعث اذا دخل النار بسبب كذبه 00؟

    سوف يتهم الدولار الخليجي بأنه اقفل ابواب الجنة في وجهه00!

    اتمنى ان نتجاوز مرحلة الاتهام والتقليل من الدور العربي في كل قطر وان نسعى لمناقشة وحوار حقيقي نابع من العقل بدلا من هذا التطرف الفكري0

    ونكرس جهدنا للعمل والانتاج التكاملي الذي معه نشعر اننا فعلا اخوة تربطنا اللغة والدم

    للجميع تحياتي).

    سيدي الفاضل

    هل القومية العربية كما تدعي هي التي شتت الفلسطينيين وسلبت أرضهم؟ وإن سلمنا بهذه المقولة,فهل بقاء الحال على ما عليه أمرا سويا؟

    هل القومية العربية هي التي طردتهم ونكلت بهم جراء قرارات خاطئة لقياداتهم؟

    هل أخطأت القومية العربية في إصرارها على إثبات الهوية الفلسطينية و وجودها وقضيتها العادلة على الساحة العالمية,بدل ان تبقى هوية ضائعة يشار الى حاملها على أنه لاجئ ومشرد؟

    إعذرني إن سألتك,هل فهمت حقا طرح الدكتور,وفكرت بتصويره القرآني الرائع عن السامري والعجل والثور الذي كبر؟

    أتريد إستدلالا أوضح من قول الفاروق عمر رضي الله عنه بحق اليهودي الذي أنصفه وقال قوله المأثور,أخذنا شبابه فلنكفل له شيبته؟

    هل اطلعت على الغيب لتعرف حال المثقف القومي العربي كما ذكرت,وتنكر عليه ما أثمر قلمه وأجاد فكره؟ أم أنك نسيت أنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟

    ثم من قال لك ان المشكلة محصورة على الفلسطيني وحده,نحن نتكلم عن أمة برمتها,شيبا وشبانا, ولا نقلل من دور أحد وننتقص من جهوده ومساهماته,نحن نشير الى جرح عميق ما زال مفتوحا نازفا,لأننا اذا ما كنا قوميين,فالقومية العربية تفرض علينا الإخاء والتعاضد,وإذا كنا أنظمة إسلامية,فالإسلام يوجب علينا التكافل والإرتباط والنصرة والتوحد,وفي الحالتين,لا مبرر لهذه الصورة القاتمة المخجلة والمؤسفة.

    وإذا عدنا الى الفلسطيني ومصيبته,أحب أن أعرف,هل تحاربه ما يسمى بإسرائيل منفردة,بل هل تحاربه وحده من دوننا؟ لقد جند العالم نفسه ندبا وشويحا ولطما وتطبيرا من أجل بضعة عشرات قتلوا في الحرب العالمية الثانية,بما عرف بعد ذلك كذبا وبهتانا بالهولوكاوست أو المحرقة,ويرفض أن يعترف بحق الفلسطيني ودمه المهدور,وتخندق زورا وجورا حول الصهاينة وقدم لهم بما لديه من قوة لإغتصاب الأرض العربية,لذلك,أود أن تطرح لنا كما تفضلت,حلا عقليا منطقيا بدل تطرفنا الفكري كما تراه,لأن صراعنا مع هذا العدو الكاسر المتوحش,يتطلب ملحا وقفة عربية واحدة,ونظما سليمة ضامنة للصمود والمواجهة,بشكل عملي بناء خال من الشوائب والمصالح الضيقة,لأن صراعنا معهم هو (صراع وجود لا صراع حدود ) كما قال الراحل جمال عبد الناصر رحمه الله تعالى.فهل نبذ وتمييز الإنسان العربي على أرضه يساهم إيجابا في قضايانا المصيرية ,ام سلبا ومزيدا من الهزائم والتقهقر؟.

    إن كانت لدى البعض مشاكل مع أنظمة حملت راية القومية العربية فهذا ليس ذنبها,كما ليس للإسلام العظيم ذنبا بتبني بعض الدول رايته دون العمل به,فالمشكلة تكمن في الأشخاص لا الأفكار,وبين العروبة والإسلام توأمة وإتصال لا إنفصال,وهذا موضوع نتركه لوقت آخر,ولأهل العلم والفضيلة.

    أخي الكريم

    ختاما,اسمح لي أن أوضح لك الصورة ما استطعت,لقد دخل الإستعمار الى دول غير عربية,كان المسلمون غالبية سكانها,وخرج منها والمسلمون أقلية أو انقرضوا,ودخل الى الدول العربية معيثا بها فسادا ومحوا لتاريخها ودينها ولغتها,ولم يفلح,والجزائر ولبنان وسوريا ومصر وليبيا وفلسطين وغيرها خير دليل على ذلك,لتشبث العربي أكثر من غيره بدينه, الذي قدره المولى جل وعلا أن يكون بلغته,وأن يحمله على أكتافه,وأن يكون خاتم وأمير رسله وسيد خلقه عربيا,فالقومية العربية ليست كقوميات أوروبا ولا تشبه اية قومية كانت,لأنها كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام (أيها الناس,ليست العربية بأحدكم بأب أو أم,إنما هي اللسان) أو كما قال عليه الصلاة والسلام,والمقصود هنا,المواطنة والمسكن والتخالط والتفاعل,وإنصهار الشخصية مع محيطها القومي والحضاري,(فمولى القوم منهم) كما قال البشير النذير.

    هذا ما أعرفه عن القومية العربية يا اخي الكريم,لا عصبية فيها ولا إستكبار,اسأل نفسك من أنت وما هي هويتك,ومن هم قوم محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام,ومن هي عشيرته (وانذر عشيرتك الأقربين) صدق الله العظيم.

    قل لنا رحمك الله,هل هذا عدل,هل يعقل أن يحصل العربي والمسلم على جنسية دول غريبة عنه وعن دينه,تكفل له حقوقه وواجباته,تحترمه وتعزره,تلك الدول التي إستنسخت حضارتها وقوانينها في المواطنة من الإسلام وحضارة العرب,بينما هو عبد ودخيل ومرتهن في بلاده وارضه وبين إخوانه؟.

    تقبلوا مني فائق التقدير والإحترام,مع خالص تحياتي وجزيل شكري الى الدكتور شاكر وصحبه الكرام,وكل من ساهم وقرأ هذا الموضوع.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


  16. #56
    عربي الصورة الرمزية حسان محمد السيد
    تاريخ التسجيل
    03/02/2007
    المشاركات
    480
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    الدكتور الفاضل العبقري شاكر,شكر الله سعيكم وثباتكم على الحق


    إنه لشرف لي أن أسمى بمفكر عربي من أهل العلم والفضيلة أمثالكم,فهذا إسم أسأل الله يوما أن أستحقه .لقد طلبت سابقا من إدارة المنتدى والمشرفين الكرماء حذف هذه الصفة من إسمي,لأنني أتمنى أن أكون شعرة في صدر رجل مفكر,لست سوى تلميذ في مدرسة الكبار والنبلاء.أما عن الصورة المطلوبة مني للموقع,فإنني ألتمس العذر لعدم تثبيتها الى اليوم,راجيا منكم رحابة الصدر والتريث.

    أستأذنكم أيها الدكتور الفاضل لأقتبس كلمات الأخ العزيز محمد المنصور الشقحاء الذي تفضل قائلا...


    (محمد المنصور الشقحاء

    ربط غير موفق بين ما وصل اليه المرشح الملون في امريكا واشكاليتنا كمنظومة عربية تتلمس طريقها لتبقى

    مشكلة الفلسطيني في الشتات قرارات القومية العربية التي تبنتها جامعة الدول العربية للبقاء على الهوية الفلسطينية

    ومخيمات لبنان وسوريا والأردن شاهد مؤلم0

    لا ادافع عن نظام الكفالة في دول الخليج العربي وهي بيئة جاذبة لم تسكر بمتناقضات المثقف السياسي الذي يتحدث في كل شيء 0

    ومؤكد انه هذا المثقف القومي العربي في يوم البعث اذا دخل النار بسبب كذبه 00؟

    سوف يتهم الدولار الخليجي بأنه اقفل ابواب الجنة في وجهه00!

    اتمنى ان نتجاوز مرحلة الاتهام والتقليل من الدور العربي في كل قطر وان نسعى لمناقشة وحوار حقيقي نابع من العقل بدلا من هذا التطرف الفكري0

    ونكرس جهدنا للعمل والانتاج التكاملي الذي معه نشعر اننا فعلا اخوة تربطنا اللغة والدم

    للجميع تحياتي).

    سيدي الفاضل

    هل القومية العربية كما تدعي هي التي شتت الفلسطينيين وسلبت أرضهم؟ وإن سلمنا بهذه المقولة,فهل بقاء الحال على ما عليه أمرا سويا؟

    هل القومية العربية هي التي طردتهم ونكلت بهم جراء قرارات خاطئة لقياداتهم؟

    هل أخطأت القومية العربية في إصرارها على إثبات الهوية الفلسطينية و وجودها وقضيتها العادلة على الساحة العالمية,بدل ان تبقى هوية ضائعة يشار الى حاملها على أنه لاجئ ومشرد؟

    إعذرني إن سألتك,هل فهمت حقا طرح الدكتور,وفكرت بتصويره القرآني الرائع عن السامري والعجل والثور الذي كبر؟

    أتريد إستدلالا أوضح من قول الفاروق عمر رضي الله عنه بحق اليهودي الذي أنصفه وقال قوله المأثور,أخذنا شبابه فلنكفل له شيبته؟

    هل اطلعت على الغيب لتعرف حال المثقف القومي العربي كما ذكرت,وتنكر عليه ما أثمر قلمه وأجاد فكره؟ أم أنك نسيت أنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟

    ثم من قال لك ان المشكلة محصورة على الفلسطيني وحده,نحن نتكلم عن أمة برمتها,شيبا وشبانا, ولا نقلل من دور أحد وننتقص من جهوده ومساهماته,نحن نشير الى جرح عميق ما زال مفتوحا نازفا,لأننا اذا ما كنا قوميين,فالقومية العربية تفرض علينا الإخاء والتعاضد,وإذا كنا أنظمة إسلامية,فالإسلام يوجب علينا التكافل والإرتباط والنصرة والتوحد,وفي الحالتين,لا مبرر لهذه الصورة القاتمة المخجلة والمؤسفة.

    وإذا عدنا الى الفلسطيني ومصيبته,أحب أن أعرف,هل تحاربه ما يسمى بإسرائيل منفردة,بل هل تحاربه وحده من دوننا؟ لقد جند العالم نفسه ندبا وشويحا ولطما وتطبيرا من أجل بضعة عشرات قتلوا في الحرب العالمية الثانية,بما عرف بعد ذلك كذبا وبهتانا بالهولوكاوست أو المحرقة,ويرفض أن يعترف بحق الفلسطيني ودمه المهدور,وتخندق زورا وجورا حول الصهاينة وقدم لهم بما لديه من قوة لإغتصاب الأرض العربية,لذلك,أود أن تطرح لنا كما تفضلت,حلا عقليا منطقيا بدل تطرفنا الفكري كما تراه,لأن صراعنا مع هذا العدو الكاسر المتوحش,يتطلب ملحا وقفة عربية واحدة,ونظما سليمة ضامنة للصمود والمواجهة,بشكل عملي بناء خال من الشوائب والمصالح الضيقة,لأن صراعنا معهم هو (صراع وجود لا صراع حدود ) كما قال الراحل جمال عبد الناصر رحمه الله تعالى.فهل نبذ وتمييز الإنسان العربي على أرضه يساهم إيجابا في قضايانا المصيرية ,ام سلبا ومزيدا من الهزائم والتقهقر؟.

    إن كانت لدى البعض مشاكل مع أنظمة حملت راية القومية العربية فهذا ليس ذنبها,كما ليس للإسلام العظيم ذنبا بتبني بعض الدول رايته دون العمل به,فالمشكلة تكمن في الأشخاص لا الأفكار,وبين العروبة والإسلام توأمة وإتصال لا إنفصال,وهذا موضوع نتركه لوقت آخر,ولأهل العلم والفضيلة.

    أخي الكريم

    ختاما,اسمح لي أن أوضح لك الصورة ما استطعت,لقد دخل الإستعمار الى دول غير عربية,كان المسلمون غالبية سكانها,وخرج منها والمسلمون أقلية أو انقرضوا,ودخل الى الدول العربية معيثا بها فسادا ومحوا لتاريخها ودينها ولغتها,ولم يفلح,والجزائر ولبنان وسوريا ومصر وليبيا وفلسطين وغيرها خير دليل على ذلك,لتشبث العربي أكثر من غيره بدينه, الذي قدره المولى جل وعلا أن يكون بلغته,وأن يحمله على أكتافه,وأن يكون خاتم وأمير رسله وسيد خلقه عربيا,فالقومية العربية ليست كقوميات أوروبا ولا تشبه اية قومية كانت,لأنها كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام (أيها الناس,ليست العربية بأحدكم بأب أو أم,إنما هي اللسان) أو كما قال عليه الصلاة والسلام,والمقصود هنا,المواطنة والمسكن والتخالط والتفاعل,وإنصهار الشخصية مع محيطها القومي والحضاري,(فمولى القوم منهم) كما قال البشير النذير.

    هذا ما أعرفه عن القومية العربية يا اخي الكريم,لا عصبية فيها ولا إستكبار,اسأل نفسك من أنت وما هي هويتك,ومن هم قوم محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام,ومن هي عشيرته (وانذر عشيرتك الأقربين) صدق الله العظيم.

    قل لنا رحمك الله,هل هذا عدل,هل يعقل أن يحصل العربي والمسلم على جنسية دول غريبة عنه وعن دينه,تكفل له حقوقه وواجباته,تحترمه وتعزره,تلك الدول التي إستنسخت حضارتها وقوانينها في المواطنة من الإسلام وحضارة العرب,بينما هو عبد ودخيل ومرتهن في بلاده وارضه وبين إخوانه؟.

    تقبلوا مني فائق التقدير والإحترام,مع خالص تحياتي وجزيل شكري الى الدكتور شاكر وصحبه الكرام,وكل من ساهم وقرأ هذا الموضوع.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


  17. #57
    أستاذ بارز الصورة الرمزية محمد المنصور الشقحاء
    تاريخ التسجيل
    23/05/2007
    العمر
    76
    المشاركات
    309
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    الإعلان المتعلق بحقوق الإنسان للأفراد
    الذين ليسوا من مواطني البلد الذي يعيشون فيه
    اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 40/144
    المؤرخ في 13 كانون الأول/ديسمبر 1985
    إن الجمعية العامة،
    إذ تضع في اعتبارها أن ميثاق الأمم المتحدة يشجع علي الاحترام العالمي والفعال لحقوق الإنسان والحريات الأساسية لجميع البشر، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين،
    وإذ تضع في اعتبارها أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ينادي بأن جميع البشر يولدون أحرار ومتساوين في الكرامة والحقوق، وأن لكل فرد أن يتمتع بكافة الحقوق والحريات المبينة في ذلك الإعلان، دون تمييز أيا كان نوعه، خاصة التمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الملكية، أو المولد أو أي وضع آخر،
    وإذ تضع في اعتبارها أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ينادي كذلك بأن لكل فرد أينما وجد، الحق في الاعتراف بشخصيته القانونية، وأن الجميع متساوون أمام القانون، ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة من القانون دون أي تمييز، وأن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تمييز يمثل انتهاكا لذلك الإعلان وضد أي تحريض علي تمييز كهذا،
    وإدراكا منها أن الدول الأطراف في العهدين الدوليين الخاصيين بحقوق الإنسان، تتعهد بضمان ممارسة الحقوق الواردة في هذين العهدين دون أي تمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الملكية، أو المولد أو أي وضع آخر،
    وإذ تدرك أنه، بتحسن الاتصالات وتنمية العلاقات السلمية والودية فيما بين البلدان، يتزايد عدد الأفراد الذين يقيمون في بلدان هم ليسوا من مواطنيها،
    وإذ تؤكد من جديد مقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة،
    وإذ تسلم بأنه ينبغي كذلك تأمين حماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية المنصوص عليها في الصكوك الدولية بالنسبة للأفراد الذين ليسوا من مواطني البلد الذي يعيشون فيه.
    تصدر هذا الإعلان:
    المادة 1
    لأغراض هذا الإعلان، ينطبق مصطلح "أجنبي" مع إيلاء المراعاة الواجبة للشروط الواردة في المواد اللاحقة، علي أي فرد يوجد في دولة لا يكون من رعاياها.
    المادة 2
    1. ليس في هذا الإعلان ما يفسر علي أنه يضفي صفة الشرعية علي دخول ووجود أي أجنبي في دولة ما بصورة غير قانونية، ولا يفسر أي حكم من أحكام هذا الإعلان علي أنه يقيد حق أية دولة في إصدار قوانين وأنظمة تتعلق بدخول الأجانب وأحكام وشروط إقامتهم، أو في وضع فروق بين الرعايا والأجانب. بيد أن هذه القوانين والأنظمة يجب ألا تكون غير متفقة مع الالتزامات القانونية الدولية لتلك الدولة، بما في ذلك التزاماتها في مجال حقوق الإنسان.
    2. لا يمس هذا الإعلان التمتع بالحقوق التي يمنحها القانون المحلي وبالحقوق التي تلزم دولة ما وفقا للقانون الدولي بمنحها للأجانب حتى ولو كان هذا الإعلان لا يعترف بتلك الحقوق أو يعترف بها بدرجة أقل.
    المادة 3
    تعلن كل دولة تشريعاتها أو أنظمتها الوطنية التي تؤثر علي الأجانب.
    المادة 4
    يراعي الأجانب القوانين النافذة في الدولة التي يقيمون أو يوجدون فيها ويحترمون عادات وتقاليد شعب هذه الدولة.
    المادة 5
    1. يتمتع الأجانب، بموجب القانون المحلي ورهنا بمراعاة الالتزامات الدولية ذات الصلة للدولة التي يوجدون فيها، بالحقوق التالية علي وجه الخصوص:
    (أ) الحق في الحياة والأمن الشخصي، ولا يتعرض أي أجنبي للاعتقال أو الاحتجاز علي نحو تعسفي، ولا يحرم أي أجنبي من حريته إلا بناء علي الأسباب المحددة في القانون ووفقا للإجراءات الواردة فيه،
    (ب) الحق في الحماية من التدخل التعسفي أو غير القانوني في الخصوصيات أو العائلة أو السكن أو المراسلات،
    (ج) الحق في المساواة أمام المحاكم بأنواعها وأمام سائر الهيئات والسلطات المختصة بإقامة العدل، والحق، عند الضرورة، في الاستعانة مجانا بمترجم شفوي في الإجراءات القضائية والإجراءات الأخرى التي ينص عليها القانون،
    (د) الحق في اختيار زوج، وفي الزواج، وفي تأمين أسرة،
    (هـ) الحق في حرية الفكر والرأي والضمير والدين، ولا يخضع الحق في الجهر بدينهم أو معتقداتهم إلا للقيود التي ينص عليها القانون والتي تكون ضرورية لحماية الأمن العام أو النظام أو الصحة العامة أو الأخلاق أو حماية حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية،
    (و) الحق في الاحتفاظ بلغتهم وثقافتهم وتقاليدهم،
    (ز) الحق في تحويل المكاسب والمدخرات أو غيرها من الأصول النقدية الشخصية إلي الخارج، مع مراعاة أنظمة النقد المحلية.
    2. رهنا بمراعاة القيود التي ينص عليها القانون والتي هي ضرورية في المجتمع الديمقراطي لحماية الأمن القومي، أو السلامة العامة، أو النظام العام، أو الصحة العامة، أو الأخلاق، أو حقوق الآخرين وحرياتهم، والتي تتفق مع الحقوق الأخرى المعترف بها في الصكوك الدولية ذات الصلة والحقوق الواردة في هذا الإعلان، يتمتع الأجانب بالحقوق التالية:
    (أ) الحق في مغادرة البلد،
    (ب) الحق في حرية التعبير،
    (ج) الحق في الاجتماع السلمي،
    (د) الحق في الانفراد بملكية الأموال وكذلك بالاشتراك مع الغير، رهنا بمراعاة القانون المحلي.
    3. رهنا بمراعاة الأحكام المشار إليها في الفقرة 2، يتمتع الأجانب المقيمون بصورة قانونية في إقليم دولة ما بالحق في حرية التنقل وحرية اختيار محل إقامتهم داخل حدود الدولة.
    4. يسمح بدخول زوج الأجنبي المقيم بصورة قانونية في إقليم دولة ما وأولاده القصر أو المعالين لمصاحبته والالتحاق به والإقامة معه، رهنا بمراعاة التشريع الوطني والحصول علي الإذن الواجب.
    المادة 6
    لا يعرض الأجنبي للتعذيب أو لغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، وعلي وجه الخصوص، لا يعرض الأجنبي دون موافقته الحرة للتجارب الطبية أو العلمية.
    المادة 7
    لا يجوز طرد الأجنبي الموجود بصورة قانونية في إقليم دولة ما من ذلك الإقليم إلا بموجب قرار يتم التوصل إليه وفقا للقانون، ويسمح له، إلا إذا اقتضت أسباب جبرية تتعلق بالأمن الوطني خلاف ذلك، أن يتقدم بالأسباب المناهضة لطرده، وأن تنظر في قضيته السلطة المختصة أو شخص أو أشخاص تعينهم خصيصا السلطة المختصة، وأن يمثل لهذا الغرض أمام السلطة المختصة أو من تعينه. ويحظر الطرد الفردي أو الجماعي للأجانب الموجودين بهذه الصورة الذي يقوم علي أساس العرق أو اللون أو الدين أو الثقافة أو الأصل أو المنشأ القومي أو الإثني.
    المادة 8
    1. للأجانب الذين يقيمون بطريقة قانونية في إقليم دولة ما أن يتمتعوا أيضا، وفقا للقوانين الوطنية، بالحقوق التالية، رهنا بالوفاء بالالتزامات التي تطبق علي الأجانب بموجب أحكام المادة 4:
    (أ) الحق في ظروف عمل مأمونة وصحية، وفي أجور عادلة وأجر متساو لقاء عمل متساوي القيمة بدون أي تمييز، وبخاصة أن يكفل للمرأة الحصول علي ظروف عمل لا تقل عما يتمتع به الرجل، والحصول علي أجر متساو لقاء العمل المتساوي،
    (ب) الحق في الانضمام إلي النقابات وغيرها من المنظمات أو الجمعيات التي يختارونها، والاشتراك في أنشطتها. ولا تفرض أية قيود علي ممارسة هذا الحق غير القيود التي يقررها القانون وتقتضيها الضرورة، في مجتمع ديمقراطي، لصيانة الأمن القومي أو النظام العام أو لحماية حقوق الغير وحرياتهم،
    (ج) الحق في الرعاية الصحية، والرعاية الطبية، والضمان الاجتماعي، والخدمات الاجتماعية، والتعليم، والراحة والترويح، بشرط استيفائهم المتطلبات التي تقتضيها الأنظمة ذات الصلة فيما يتعلق بالاشتراك وبحيث لا تتعرض موارد الدولة لأعباء مرهقة.
    2. لحماية حقوق الأجانب الذين يزاولون أنشطة مشروعة بأجر في البلد الذي يوجدون فيه، ويجوز أن تحدد الحكومات المعنية تلك الحقوق في اتفاقية متعددة الأطراف وثنائية.
    المادة 9
    لا يحرم الأجنبي علي نحو تعسفي مما اكتسبه من أموال بطريقة قانونية.
    المادة 10
    يكون الأجنبي في أي وقت حرا في الاتصال بالقنصلية أو البعثة الدبلوماسية للدولة التي هو أحد رعاياها أو، في حالة عدم وجودهما، بالقنصلية أو البعثة الدبلوماسية لأي دولة أخري يعهد إليها برعاية مصالح الدولة التي هو أحد رعاياها في الدولة التي يقيم فيها.
    _______________________
    * حقوق الإنسان: مجموعة صكوك دولية، المجلد الأول، الأمم المتحدة، نيويورك، 1993، رقم المبيعA.94.XIV-Vol.1, Part 1، ص 933.


  18. #58
    أستاذ بارز الصورة الرمزية محمد المنصور الشقحاء
    تاريخ التسجيل
    23/05/2007
    العمر
    76
    المشاركات
    309
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    الإعلان المتعلق بحقوق الإنسان للأفراد
    الذين ليسوا من مواطني البلد الذي يعيشون فيه
    اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 40/144
    المؤرخ في 13 كانون الأول/ديسمبر 1985
    إن الجمعية العامة،
    إذ تضع في اعتبارها أن ميثاق الأمم المتحدة يشجع علي الاحترام العالمي والفعال لحقوق الإنسان والحريات الأساسية لجميع البشر، دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين،
    وإذ تضع في اعتبارها أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ينادي بأن جميع البشر يولدون أحرار ومتساوين في الكرامة والحقوق، وأن لكل فرد أن يتمتع بكافة الحقوق والحريات المبينة في ذلك الإعلان، دون تمييز أيا كان نوعه، خاصة التمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الملكية، أو المولد أو أي وضع آخر،
    وإذ تضع في اعتبارها أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ينادي كذلك بأن لكل فرد أينما وجد، الحق في الاعتراف بشخصيته القانونية، وأن الجميع متساوون أمام القانون، ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة من القانون دون أي تمييز، وأن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تمييز يمثل انتهاكا لذلك الإعلان وضد أي تحريض علي تمييز كهذا،
    وإدراكا منها أن الدول الأطراف في العهدين الدوليين الخاصيين بحقوق الإنسان، تتعهد بضمان ممارسة الحقوق الواردة في هذين العهدين دون أي تمييز بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الملكية، أو المولد أو أي وضع آخر،
    وإذ تدرك أنه، بتحسن الاتصالات وتنمية العلاقات السلمية والودية فيما بين البلدان، يتزايد عدد الأفراد الذين يقيمون في بلدان هم ليسوا من مواطنيها،
    وإذ تؤكد من جديد مقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة،
    وإذ تسلم بأنه ينبغي كذلك تأمين حماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية المنصوص عليها في الصكوك الدولية بالنسبة للأفراد الذين ليسوا من مواطني البلد الذي يعيشون فيه.
    تصدر هذا الإعلان:
    المادة 1
    لأغراض هذا الإعلان، ينطبق مصطلح "أجنبي" مع إيلاء المراعاة الواجبة للشروط الواردة في المواد اللاحقة، علي أي فرد يوجد في دولة لا يكون من رعاياها.
    المادة 2
    1. ليس في هذا الإعلان ما يفسر علي أنه يضفي صفة الشرعية علي دخول ووجود أي أجنبي في دولة ما بصورة غير قانونية، ولا يفسر أي حكم من أحكام هذا الإعلان علي أنه يقيد حق أية دولة في إصدار قوانين وأنظمة تتعلق بدخول الأجانب وأحكام وشروط إقامتهم، أو في وضع فروق بين الرعايا والأجانب. بيد أن هذه القوانين والأنظمة يجب ألا تكون غير متفقة مع الالتزامات القانونية الدولية لتلك الدولة، بما في ذلك التزاماتها في مجال حقوق الإنسان.
    2. لا يمس هذا الإعلان التمتع بالحقوق التي يمنحها القانون المحلي وبالحقوق التي تلزم دولة ما وفقا للقانون الدولي بمنحها للأجانب حتى ولو كان هذا الإعلان لا يعترف بتلك الحقوق أو يعترف بها بدرجة أقل.
    المادة 3
    تعلن كل دولة تشريعاتها أو أنظمتها الوطنية التي تؤثر علي الأجانب.
    المادة 4
    يراعي الأجانب القوانين النافذة في الدولة التي يقيمون أو يوجدون فيها ويحترمون عادات وتقاليد شعب هذه الدولة.
    المادة 5
    1. يتمتع الأجانب، بموجب القانون المحلي ورهنا بمراعاة الالتزامات الدولية ذات الصلة للدولة التي يوجدون فيها، بالحقوق التالية علي وجه الخصوص:
    (أ) الحق في الحياة والأمن الشخصي، ولا يتعرض أي أجنبي للاعتقال أو الاحتجاز علي نحو تعسفي، ولا يحرم أي أجنبي من حريته إلا بناء علي الأسباب المحددة في القانون ووفقا للإجراءات الواردة فيه،
    (ب) الحق في الحماية من التدخل التعسفي أو غير القانوني في الخصوصيات أو العائلة أو السكن أو المراسلات،
    (ج) الحق في المساواة أمام المحاكم بأنواعها وأمام سائر الهيئات والسلطات المختصة بإقامة العدل، والحق، عند الضرورة، في الاستعانة مجانا بمترجم شفوي في الإجراءات القضائية والإجراءات الأخرى التي ينص عليها القانون،
    (د) الحق في اختيار زوج، وفي الزواج، وفي تأمين أسرة،
    (هـ) الحق في حرية الفكر والرأي والضمير والدين، ولا يخضع الحق في الجهر بدينهم أو معتقداتهم إلا للقيود التي ينص عليها القانون والتي تكون ضرورية لحماية الأمن العام أو النظام أو الصحة العامة أو الأخلاق أو حماية حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية،
    (و) الحق في الاحتفاظ بلغتهم وثقافتهم وتقاليدهم،
    (ز) الحق في تحويل المكاسب والمدخرات أو غيرها من الأصول النقدية الشخصية إلي الخارج، مع مراعاة أنظمة النقد المحلية.
    2. رهنا بمراعاة القيود التي ينص عليها القانون والتي هي ضرورية في المجتمع الديمقراطي لحماية الأمن القومي، أو السلامة العامة، أو النظام العام، أو الصحة العامة، أو الأخلاق، أو حقوق الآخرين وحرياتهم، والتي تتفق مع الحقوق الأخرى المعترف بها في الصكوك الدولية ذات الصلة والحقوق الواردة في هذا الإعلان، يتمتع الأجانب بالحقوق التالية:
    (أ) الحق في مغادرة البلد،
    (ب) الحق في حرية التعبير،
    (ج) الحق في الاجتماع السلمي،
    (د) الحق في الانفراد بملكية الأموال وكذلك بالاشتراك مع الغير، رهنا بمراعاة القانون المحلي.
    3. رهنا بمراعاة الأحكام المشار إليها في الفقرة 2، يتمتع الأجانب المقيمون بصورة قانونية في إقليم دولة ما بالحق في حرية التنقل وحرية اختيار محل إقامتهم داخل حدود الدولة.
    4. يسمح بدخول زوج الأجنبي المقيم بصورة قانونية في إقليم دولة ما وأولاده القصر أو المعالين لمصاحبته والالتحاق به والإقامة معه، رهنا بمراعاة التشريع الوطني والحصول علي الإذن الواجب.
    المادة 6
    لا يعرض الأجنبي للتعذيب أو لغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، وعلي وجه الخصوص، لا يعرض الأجنبي دون موافقته الحرة للتجارب الطبية أو العلمية.
    المادة 7
    لا يجوز طرد الأجنبي الموجود بصورة قانونية في إقليم دولة ما من ذلك الإقليم إلا بموجب قرار يتم التوصل إليه وفقا للقانون، ويسمح له، إلا إذا اقتضت أسباب جبرية تتعلق بالأمن الوطني خلاف ذلك، أن يتقدم بالأسباب المناهضة لطرده، وأن تنظر في قضيته السلطة المختصة أو شخص أو أشخاص تعينهم خصيصا السلطة المختصة، وأن يمثل لهذا الغرض أمام السلطة المختصة أو من تعينه. ويحظر الطرد الفردي أو الجماعي للأجانب الموجودين بهذه الصورة الذي يقوم علي أساس العرق أو اللون أو الدين أو الثقافة أو الأصل أو المنشأ القومي أو الإثني.
    المادة 8
    1. للأجانب الذين يقيمون بطريقة قانونية في إقليم دولة ما أن يتمتعوا أيضا، وفقا للقوانين الوطنية، بالحقوق التالية، رهنا بالوفاء بالالتزامات التي تطبق علي الأجانب بموجب أحكام المادة 4:
    (أ) الحق في ظروف عمل مأمونة وصحية، وفي أجور عادلة وأجر متساو لقاء عمل متساوي القيمة بدون أي تمييز، وبخاصة أن يكفل للمرأة الحصول علي ظروف عمل لا تقل عما يتمتع به الرجل، والحصول علي أجر متساو لقاء العمل المتساوي،
    (ب) الحق في الانضمام إلي النقابات وغيرها من المنظمات أو الجمعيات التي يختارونها، والاشتراك في أنشطتها. ولا تفرض أية قيود علي ممارسة هذا الحق غير القيود التي يقررها القانون وتقتضيها الضرورة، في مجتمع ديمقراطي، لصيانة الأمن القومي أو النظام العام أو لحماية حقوق الغير وحرياتهم،
    (ج) الحق في الرعاية الصحية، والرعاية الطبية، والضمان الاجتماعي، والخدمات الاجتماعية، والتعليم، والراحة والترويح، بشرط استيفائهم المتطلبات التي تقتضيها الأنظمة ذات الصلة فيما يتعلق بالاشتراك وبحيث لا تتعرض موارد الدولة لأعباء مرهقة.
    2. لحماية حقوق الأجانب الذين يزاولون أنشطة مشروعة بأجر في البلد الذي يوجدون فيه، ويجوز أن تحدد الحكومات المعنية تلك الحقوق في اتفاقية متعددة الأطراف وثنائية.
    المادة 9
    لا يحرم الأجنبي علي نحو تعسفي مما اكتسبه من أموال بطريقة قانونية.
    المادة 10
    يكون الأجنبي في أي وقت حرا في الاتصال بالقنصلية أو البعثة الدبلوماسية للدولة التي هو أحد رعاياها أو، في حالة عدم وجودهما، بالقنصلية أو البعثة الدبلوماسية لأي دولة أخري يعهد إليها برعاية مصالح الدولة التي هو أحد رعاياها في الدولة التي يقيم فيها.
    _______________________
    * حقوق الإنسان: مجموعة صكوك دولية، المجلد الأول، الأمم المتحدة، نيويورك، 1993، رقم المبيعA.94.XIV-Vol.1, Part 1، ص 933.


  19. #59
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    75
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    الاخ الكريم الاستاذ الدكتور شاكر شبير والاخوة الكرام رواد المنتى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ارجو اخي الكريم الا يفسد الاختلاف في الرأيبيننا اية قضية , ولن اعقب كثير على كلمتك القيمة , ولكن حتى لايكون في النفس شيء من "اثر السامري " اوقول :
    - نحنا هنا لسنا في لجنة اكاديمية نناقش قضية علمية بحتة حتى نتحدث بالمصطلحات الاكاديمية وتبعا للألقاب العلمية التي نحملها , بل نحن في منتدى يضم تخصصات شتى هدف الجميع هو التعاون على البر والتقوى والنهي عن المنكر
    -انا فقط طلبت عرض هذا الموضوع وهو نظام الكفالة كما هو لكي نناقشه ونحلله ونبين عيوبه وسيئاته , كما نفعل عند تناول البحوث العلمية في الجامعات , بل وطلبت -احتياطا- استضافة اهل الاختصاص لمناقشة الموضوع , وعدم تحكيم العواطف كما نفعل دائما في كل قضايانا
    -اخي الكريم القانون الاخلاقي الانساني , هو ممارسة وتطبيق , وليس تنظير ومصطلحات , انا لن اتحدث عن نفسي وماذا افعل في اقاصي الارض منذ عقود , فانا - ياسيدي الكريم - لم اسع في حياتي لطلب رضا عبد مثلي - وكلنا عبيد الله - مهما كانت مكانته , واحمد الله على نعمه التي لاتعد ولا تحصى -
    - لااعرف متى تصديت للفتوى , فانا اعبر عن راي شخصي - وليس فتوى - حتى لا اكون شيطانا اخرس , واحاول تغيير المنكر بيدي وقلمي وقلبي
    - اخي الكريم اذا ازعجك رايي المخالف لما ترى , فأ عدك الا اطأ منتداك , وأدعو لك الرحمن بأن يسدد خطاك ويجعل التوفيق حليفك واذكر نفسي واذكرك بفضيلة التواضع يرحمك ويرحمني الله وأقول لك ان الانسان بأعماله وليس بشهاداته , وانجازاته العملية وليس بألقابه , فما أكثر حملة الشهادات عندنا وما أقل اثارهم وما ابخس اعمالهم !
    واتركك في رعاية الله وتوفيقه ودمت سالما


  20. #60
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    02/02/2008
    المشاركات
    75
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي رد: أوباما إبن الأب المهاجر .. ونظام الكفالة العتيد

    الاخ الكريم الاستاذ الدكتور شاكر شبير والاخوة الكرام رواد المنتى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ارجو اخي الكريم الا يفسد الاختلاف في الرأيبيننا اية قضية , ولن اعقب كثير على كلمتك القيمة , ولكن حتى لايكون في النفس شيء من "اثر السامري " اوقول :
    - نحنا هنا لسنا في لجنة اكاديمية نناقش قضية علمية بحتة حتى نتحدث بالمصطلحات الاكاديمية وتبعا للألقاب العلمية التي نحملها , بل نحن في منتدى يضم تخصصات شتى هدف الجميع هو التعاون على البر والتقوى والنهي عن المنكر
    -انا فقط طلبت عرض هذا الموضوع وهو نظام الكفالة كما هو لكي نناقشه ونحلله ونبين عيوبه وسيئاته , كما نفعل عند تناول البحوث العلمية في الجامعات , بل وطلبت -احتياطا- استضافة اهل الاختصاص لمناقشة الموضوع , وعدم تحكيم العواطف كما نفعل دائما في كل قضايانا
    -اخي الكريم القانون الاخلاقي الانساني , هو ممارسة وتطبيق , وليس تنظير ومصطلحات , انا لن اتحدث عن نفسي وماذا افعل في اقاصي الارض منذ عقود , فانا - ياسيدي الكريم - لم اسع في حياتي لطلب رضا عبد مثلي - وكلنا عبيد الله - مهما كانت مكانته , واحمد الله على نعمه التي لاتعد ولا تحصى -
    - لااعرف متى تصديت للفتوى , فانا اعبر عن راي شخصي - وليس فتوى - حتى لا اكون شيطانا اخرس , واحاول تغيير المنكر بيدي وقلمي وقلبي
    - اخي الكريم اذا ازعجك رايي المخالف لما ترى , فأ عدك الا اطأ منتداك , وأدعو لك الرحمن بأن يسدد خطاك ويجعل التوفيق حليفك واذكر نفسي واذكرك بفضيلة التواضع يرحمك ويرحمني الله وأقول لك ان الانسان بأعماله وليس بشهاداته , وانجازاته العملية وليس بألقابه , فما أكثر حملة الشهادات عندنا وما أقل اثارهم وما ابخس اعمالهم !
    واتركك في رعاية الله وتوفيقه ودمت سالما


+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •