لا يحق لأحد التعرض للصحابة رضوان الله عليهم

[جيفار التميمي]

الأستاذ بشير
بحكم دراستك للفرق

سؤالي هو ما هو موقف آئمة المذاهب السنيةالأربعة (مالك ، أبو حنيفة ، الشافعي ، أحمد بن حنبل ) من الرافضة ؟ ومن أي مدرسة تنتمي أنت ؟ هذا أولاً
ثانياً :- ما حكم من يطعن في أم المؤمنين والصحابة (كافر أم مجتهد) ؟

ثالثاً :- ماهي أصول العقيدة عند الإمامية الإثنى عشرية ؟ وما حكم من لم يؤمن بالإمامة المزعومة ، مع تزويدنا بالمصادر ؟

تقول يا أستاذ بشير

وهي مسألة تقابل مسألة أم المؤمنين عائشة، على كل طرف أن يتنازل عن بعض اجتهاداته المضرة كثيرا بالإسلام وبوحدة المسلمين.

هل تطلب من أهل السنة الموافقة على الطعن في حبيبة رسول الله مقابل قولهم بأن أبو طالب مات على الكفر .

وهنا يمكنني أن أثير مسألة تكفير أهل السنة لعم الرسول أبو طالب، في حين يغضب الشيعة لذلك أشد الغضب ويجزمون بأدلة يسردونها أنه كان من المؤمنين المقربين.. في هذه الحالة يقول السنة: لنا أدلتنا التي تسند اجتهادنا هذا.

هل تعلم يا أستاذ بشير أن أبو طالب هو أيضاً كافر في كتب الإمامية الإثني عشرية وهذا دليل على أنك لم تقرأ في كتبهم .

من مصادر الإمامية ، وبحكم أنك عليم بالفرق من هم الصحابة المنتجبين ؟

تقول

وقد قرأت فتاوى لعلماء شيعة كثيرين يحرمون أذية المسلم السني في شعوره، ولو بانتقاد بعض الصحابة.

من هم هؤلاء الكثير ؟

ننتظر الإجابة

وللجميع تحياتي ،،،

[جيفار التميمي]

الأستاذ بشير
بحكم دراستك للفرق

سؤالي هو ما هو موقف آئمة المذاهب السنيةالأربعة (مالك ، أبو حنيفة ، الشافعي ، أحمد بن حنبل ) من الرافضة ؟ ومن أي مدرسة تنتمي أنت ؟ هذا أولاً
ثانياً :- ما حكم من يطعن في أم المؤمنين والصحابة (كافر أم مجتهد) ؟

ثالثاً :- ماهي أصول العقيدة عند الإمامية الإثنى عشرية ؟ وما حكم من لم يؤمن بالإمامة المزعومة ، مع تزويدنا بالمصادر ؟

تقول يا أستاذ بشير

وهي مسألة تقابل مسألة أم المؤمنين عائشة، على كل طرف أن يتنازل عن بعض اجتهاداته المضرة كثيرا بالإسلام وبوحدة المسلمين.

هل تطلب من أهل السنة الموافقة على الطعن في حبيبة رسول الله مقابل قولهم بأن أبو طالب مات على الكفر .

وهنا يمكنني أن أثير مسألة تكفير أهل السنة لعم الرسول أبو طالب، في حين يغضب الشيعة لذلك أشد الغضب ويجزمون بأدلة يسردونها أنه كان من المؤمنين المقربين.. في هذه الحالة يقول السنة: لنا أدلتنا التي تسند اجتهادنا هذا.

هل تعلم يا أستاذ بشير أن أبو طالب هو أيضاً كافر في كتب الإمامية الإثني عشرية وهذا دليل على أنك لم تقرأ في كتبهم .

من مصادر الإمامية ، وبحكم أنك عليم بالفرق من هم الصحابة المنتجبين ؟

تقول

وقد قرأت فتاوى لعلماء شيعة كثيرين يحرمون أذية المسلم السني في شعوره، ولو بانتقاد بعض الصحابة.

من هم هؤلاء الكثير ؟

ننتظر الإجابة

وللجميع تحياتي ،،،

[عصفور بشير]

أخي جيفار:
مطلبي الأول هو التخلي عن بعض التسميات، وكما قال العلامة السني اللبناني زهير الشاويش في محاضرة قيمة نشرت تفاصيلها مجلة "فلسطين المسلمة" (عدد: 1 و10 السنة الرابعة 1996): سنة لا نواصب، وشيعة لا روافض.
علينا تسمية الفرقة المخالفة باسمها الذي اختارته لنفسها. هذه واحدة.
يروي كثير من العلماء أن العلاقة بين السنة والشيعة كانت في العصور الأولى رائعة جدا، على المستوى الشعبي والعلمائي، وازدادت الشقة اتساعا مع مرور الوقت، بفعل السياسة.
ممن قالوا هذا الكلام الأستاذ مصطفى الشكعة في سفره الضخم عن الإمام مالك، تعليقا على ورود الإمام جعفر الصادق في قائمة شيوخ الإمام مالك.
كذلك يقول الرازي تعليقا على كتاب "الملل والنحل" للشهرستاني: إن الرجل لا يورد الرأي المخالف على أي وجه صحيح". وما قرأت لك هنا في مواطن كثيرة يدفعني إلى القول بأكثر مما قال الرازي في الشهرستاني.
معنى هذا أن كثيرا ممن تنقله طائفة عن أخرى غير صحيح.
أنا لم أطالب أهل السنة وأنا منهم، بالموافقة على الطعن في عرض أم المؤمنين، وقد لاحظت أنك تحرف كلام محاورك عن عمد.
أنا مستعد أن أذهب معك بعيدا في الحوار لكن بشرط أن تحافظ على هدوئك وتلتزم بآداب الحوار بعيدا عن توجيه الاتهامات والبحث عن الإثارة غير العلمية.
(وللحديث بقية)

[عصفور بشير]

أخي جيفار:
مطلبي الأول هو التخلي عن بعض التسميات، وكما قال العلامة السني اللبناني زهير الشاويش في محاضرة قيمة نشرت تفاصيلها مجلة "فلسطين المسلمة" (عدد: 1 و10 السنة الرابعة 1996): سنة لا نواصب، وشيعة لا روافض.
علينا تسمية الفرقة المخالفة باسمها الذي اختارته لنفسها. هذه واحدة.
يروي كثير من العلماء أن العلاقة بين السنة والشيعة كانت في العصور الأولى رائعة جدا، على المستوى الشعبي والعلمائي، وازدادت الشقة اتساعا مع مرور الوقت، بفعل السياسة.
ممن قالوا هذا الكلام الأستاذ مصطفى الشكعة في سفره الضخم عن الإمام مالك، تعليقا على ورود الإمام جعفر الصادق في قائمة شيوخ الإمام مالك.
كذلك يقول الرازي تعليقا على كتاب "الملل والنحل" للشهرستاني: إن الرجل لا يورد الرأي المخالف على أي وجه صحيح". وما قرأت لك هنا في مواطن كثيرة يدفعني إلى القول بأكثر مما قال الرازي في الشهرستاني.
معنى هذا أن كثيرا ممن تنقله طائفة عن أخرى غير صحيح.
أنا لم أطالب أهل السنة وأنا منهم، بالموافقة على الطعن في عرض أم المؤمنين، وقد لاحظت أنك تحرف كلام محاورك عن عمد.
أنا مستعد أن أذهب معك بعيدا في الحوار لكن بشرط أن تحافظ على هدوئك وتلتزم بآداب الحوار بعيدا عن توجيه الاتهامات والبحث عن الإثارة غير العلمية.
(وللحديث بقية)

[عصفور بشير]

أخي جيفار:
مطلبي الأول هو التخلي عن بعض التسميات، وكما قال العلامة السني اللبناني زهير الشاويش في محاضرة قيمة نشرت تفاصيلها مجلة "فلسطين المسلمة" (عدد: 1 و10 السنة الرابعة 1996): سنة لا نواصب، وشيعة لا روافض.
علينا تسمية الفرقة المخالفة باسمها الذي اختارته لنفسها. هذه واحدة.
يروي كثير من العلماء أن العلاقة بين السنة والشيعة كانت في العصور الأولى رائعة جدا، على المستوى الشعبي والعلمائي، وازدادت الشقة اتساعا مع مرور الوقت، بفعل السياسة.
ممن قالوا هذا الكلام الأستاذ مصطفى الشكعة في سفره الضخم عن الإمام مالك، تعليقا على ورود الإمام جعفر الصادق في قائمة شيوخ الإمام مالك.
كذلك يقول الرازي تعليقا على كتاب "الملل والنحل" للشهرستاني: إن الرجل لا يورد الرأي المخالف على أي وجه صحيح". وما قرأت لك هنا في مواطن كثيرة يدفعني إلى القول بأكثر مما قال الرازي في الشهرستاني.
معنى هذا أن كثيرا ممن تنقله طائفة عن أخرى غير صحيح.
أنا لم أطالب أهل السنة وأنا منهم، بالموافقة على الطعن في عرض أم المؤمنين، وقد لاحظت أنك تحرف كلام محاورك عن عمد.
أنا مستعد أن أذهب معك بعيدا في الحوار لكن بشرط أن تحافظ على هدوئك وتلتزم بآداب الحوار بعيدا عن توجيه الاتهامات والبحث عن الإثارة غير العلمية.
(وللحديث بقية)

[جيفار التميمي]

الأستاذ بشير

أنا طالب علم وأنت باحث وخبير في الفرق ، ومع هذا من الواضح أنك لا تفرق بين الشيعة وهم من يقدمون علي بن أبي طالب على عثمان بن عفان حيث يأخذ أهل السنة برواتهم في علم الدراية والرواية من غير الداعي وبين غلاة الشيعة ومن يطلق عليهم الرافضة الذين يطعنون ويكفرون أمهات المؤمنين والخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وجميع الصحابة من الأنصار والمهاجرين ونقلة القرآن هذا أولاً .

ثانيا :- لم تجب عن أي سؤال مما ذكر .
نتظر الإجابة

وللجميع تحياتي ،،،

[جيفار التميمي]

الأستاذ بشير

أنا طالب علم وأنت باحث وخبير في الفرق ، ومع هذا من الواضح أنك لا تفرق بين الشيعة وهم من يقدمون علي بن أبي طالب على عثمان بن عفان حيث يأخذ أهل السنة برواتهم في علم الدراية والرواية من غير الداعي وبين غلاة الشيعة ومن يطلق عليهم الرافضة الذين يطعنون ويكفرون أمهات المؤمنين والخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وجميع الصحابة من الأنصار والمهاجرين ونقلة القرآن هذا أولاً .

ثانيا :- لم تجب عن أي سؤال مما ذكر .
نتظر الإجابة

وللجميع تحياتي ،،،

[جيفار التميمي]

الأستاذ بشير

أنا طالب علم وأنت باحث وخبير في الفرق ، ومع هذا من الواضح أنك لا تفرق بين الشيعة وهم من يقدمون علي بن أبي طالب على عثمان بن عفان حيث يأخذ أهل السنة برواتهم في علم الدراية والرواية من غير الداعي وبين غلاة الشيعة ومن يطلق عليهم الرافضة الذين يطعنون ويكفرون أمهات المؤمنين والخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وجميع الصحابة من الأنصار والمهاجرين ونقلة القرآن هذا أولاً .

ثانيا :- لم تجب عن أي سؤال مما ذكر .
نتظر الإجابة

وللجميع تحياتي ،،،

[عصفور بشير]

أول خطأ وقع فيه المحاورون هنا، هو عدم تفريقهم بين الشيعة والروافض.

الشيعة غير الروافض

إن ما دأب عليه بعض الكتاب من رمي الشيعة بالرفض وتسميتهم بالروافض نشأ مؤخرا وبأسباب خاصة سنذكرها : إن هذا الزمن الذي نشأ فيه نعت الشيعة بالروافض هو في أيام الأمويين ، ولذلك جاءت النصوص تنعت الروافض بأنهم قسم من الشيعة لا الشيعة كما يريد البعض ومن تلك النصوص :

1 - محمد مرتضى الزبيدي في تاج العروس قال : والروافض كل جند تركوا قائدهم والرافضة فرقة منهم ، والرافضة أيضا فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لأنهم بايعوا زيد بن علي ثم قالوا له تبرأ من الشيخين فأبى وقال لا كانا وزيري جدي فتركوه ورفضوه وارفضوا عنه ( تاج العروس ج 5 ص 34 ) .


2 - إسماعيل بن حماد الجوهري قال في الصحاح : عند مادة رفض موردا نفس المضمون الذي ذكره الزبيدي فكأنه نسخة طبق الأصل ( صحاح الجوهري ج 3 ص 1078 تسلسل عام الكتاب ) .

- القاضي عياض : فرق القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك في أعلام مذهب مالك بين الشيعة والرافضة وذلك حينما قارن مذهب الإمام مالك بغيره فقال : فلم نر مذهبا من المذاهب غيره أسلم منه فإن فيهم الجهمية والرافضة والخوارج والمرجئة والشيعة إلا مذهب مالك فإنا ما سمعنا أحدا من نقلة مذهبه قال بشئ من هذه البدع ( ترتيب المدارك ج 1 ص 51 ) .
وهكذا يسقط سؤالك الأول.
الذي أجبت عنه جزئيا أعلاه ولكن لا تقرأ بين السطور، هل يكفر الإمام مالك جعفر الصادق؟؟؟

[عصفور بشير]

أول خطأ وقع فيه المحاورون هنا، هو عدم تفريقهم بين الشيعة والروافض.

الشيعة غير الروافض

إن ما دأب عليه بعض الكتاب من رمي الشيعة بالرفض وتسميتهم بالروافض نشأ مؤخرا وبأسباب خاصة سنذكرها : إن هذا الزمن الذي نشأ فيه نعت الشيعة بالروافض هو في أيام الأمويين ، ولذلك جاءت النصوص تنعت الروافض بأنهم قسم من الشيعة لا الشيعة كما يريد البعض ومن تلك النصوص :

1 - محمد مرتضى الزبيدي في تاج العروس قال : والروافض كل جند تركوا قائدهم والرافضة فرقة منهم ، والرافضة أيضا فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لأنهم بايعوا زيد بن علي ثم قالوا له تبرأ من الشيخين فأبى وقال لا كانا وزيري جدي فتركوه ورفضوه وارفضوا عنه ( تاج العروس ج 5 ص 34 ) .


2 - إسماعيل بن حماد الجوهري قال في الصحاح : عند مادة رفض موردا نفس المضمون الذي ذكره الزبيدي فكأنه نسخة طبق الأصل ( صحاح الجوهري ج 3 ص 1078 تسلسل عام الكتاب ) .

- القاضي عياض : فرق القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك في أعلام مذهب مالك بين الشيعة والرافضة وذلك حينما قارن مذهب الإمام مالك بغيره فقال : فلم نر مذهبا من المذاهب غيره أسلم منه فإن فيهم الجهمية والرافضة والخوارج والمرجئة والشيعة إلا مذهب مالك فإنا ما سمعنا أحدا من نقلة مذهبه قال بشئ من هذه البدع ( ترتيب المدارك ج 1 ص 51 ) .
وهكذا يسقط سؤالك الأول.
الذي أجبت عنه جزئيا أعلاه ولكن لا تقرأ بين السطور، هل يكفر الإمام مالك جعفر الصادق؟؟؟

[عصفور بشير]

أول خطأ وقع فيه المحاورون هنا، هو عدم تفريقهم بين الشيعة والروافض.

الشيعة غير الروافض

إن ما دأب عليه بعض الكتاب من رمي الشيعة بالرفض وتسميتهم بالروافض نشأ مؤخرا وبأسباب خاصة سنذكرها : إن هذا الزمن الذي نشأ فيه نعت الشيعة بالروافض هو في أيام الأمويين ، ولذلك جاءت النصوص تنعت الروافض بأنهم قسم من الشيعة لا الشيعة كما يريد البعض ومن تلك النصوص :

1 - محمد مرتضى الزبيدي في تاج العروس قال : والروافض كل جند تركوا قائدهم والرافضة فرقة منهم ، والرافضة أيضا فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لأنهم بايعوا زيد بن علي ثم قالوا له تبرأ من الشيخين فأبى وقال لا كانا وزيري جدي فتركوه ورفضوه وارفضوا عنه ( تاج العروس ج 5 ص 34 ) .


2 - إسماعيل بن حماد الجوهري قال في الصحاح : عند مادة رفض موردا نفس المضمون الذي ذكره الزبيدي فكأنه نسخة طبق الأصل ( صحاح الجوهري ج 3 ص 1078 تسلسل عام الكتاب ) .

- القاضي عياض : فرق القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك في أعلام مذهب مالك بين الشيعة والرافضة وذلك حينما قارن مذهب الإمام مالك بغيره فقال : فلم نر مذهبا من المذاهب غيره أسلم منه فإن فيهم الجهمية والرافضة والخوارج والمرجئة والشيعة إلا مذهب مالك فإنا ما سمعنا أحدا من نقلة مذهبه قال بشئ من هذه البدع ( ترتيب المدارك ج 1 ص 51 ) .
وهكذا يسقط سؤالك الأول.
الذي أجبت عنه جزئيا أعلاه ولكن لا تقرأ بين السطور، هل يكفر الإمام مالك جعفر الصادق؟؟؟

[عامر العظم]

السيد البوعزيزي،
لا أدري ما صلة سؤالك لي بما طرحته أنت..كنت أعلق على كلام الشيخ نظام السوري الذي أراه عقلانيا حسب فهمي وثقافتي ورؤيتي وخبرتي في علم النفس وخلايا الدماغ وتحليل الكلام والحروف والنقاط!

أنا مثقف عربي مبدئي مقاتل غني عن التعريف! قلت رأيي على منتديات واتا في كلمة للمثقفين الشيعة الأحرار قبل عام وقلت أرفض المساس بالخلفاء الراشدين وعائشة بنت أبي بكر ومن يفعل ذلك فهو عدوي ولن اسمح له أن يطأ واتا، لا حيا ولا ميتا! هذا فضلا على أنني كمثقف أرفض الشتم والشماتة والسب واللعن!

شاكرا لك قراءة ومتابعة كل ما كتبت وفعلت...

[عامر العظم]

السيد البوعزيزي،
لا أدري ما صلة سؤالك لي بما طرحته أنت..كنت أعلق على كلام الشيخ نظام السوري الذي أراه عقلانيا حسب فهمي وثقافتي ورؤيتي وخبرتي في علم النفس وخلايا الدماغ وتحليل الكلام والحروف والنقاط!

أنا مثقف عربي مبدئي مقاتل غني عن التعريف! قلت رأيي على منتديات واتا في كلمة للمثقفين الشيعة الأحرار قبل عام وقلت أرفض المساس بالخلفاء الراشدين وعائشة بنت أبي بكر ومن يفعل ذلك فهو عدوي ولن اسمح له أن يطأ واتا، لا حيا ولا ميتا! هذا فضلا على أنني كمثقف أرفض الشتم والشماتة والسب واللعن!

شاكرا لك قراءة ومتابعة كل ما كتبت وفعلت...

[عامر العظم]

السيد البوعزيزي،
لا أدري ما صلة سؤالك لي بما طرحته أنت..كنت أعلق على كلام الشيخ نظام السوري الذي أراه عقلانيا حسب فهمي وثقافتي ورؤيتي وخبرتي في علم النفس وخلايا الدماغ وتحليل الكلام والحروف والنقاط!

أنا مثقف عربي مبدئي مقاتل غني عن التعريف! قلت رأيي على منتديات واتا في كلمة للمثقفين الشيعة الأحرار قبل عام وقلت أرفض المساس بالخلفاء الراشدين وعائشة بنت أبي بكر ومن يفعل ذلك فهو عدوي ولن اسمح له أن يطأ واتا، لا حيا ولا ميتا! هذا فضلا على أنني كمثقف أرفض الشتم والشماتة والسب واللعن!

شاكرا لك قراءة ومتابعة كل ما كتبت وفعلت...

[جيفار التميمي]

نعم الرافضة غير الشيعة
وما نجده في كتب الإمامية الإثني عشرية هي أفكار الرافضة ، وسمو بذلك لرفضهم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عندما رفض طلبهم بالتبرؤ من الشيخين ، ولو رجعنا لأقوال الشيعة الزيدية لوجدنا هذا القول أيضاً ، وهو الصحيح .

ومع هذا لم تجب على الأسئلة المطروحة .

[جيفار التميمي]

نعم الرافضة غير الشيعة
وما نجده في كتب الإمامية الإثني عشرية هي أفكار الرافضة ، وسمو بذلك لرفضهم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عندما رفض طلبهم بالتبرؤ من الشيخين ، ولو رجعنا لأقوال الشيعة الزيدية لوجدنا هذا القول أيضاً ، وهو الصحيح .

ومع هذا لم تجب على الأسئلة المطروحة .

[جيفار التميمي]

نعم الرافضة غير الشيعة
وما نجده في كتب الإمامية الإثني عشرية هي أفكار الرافضة ، وسمو بذلك لرفضهم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عندما رفض طلبهم بالتبرؤ من الشيخين ، ولو رجعنا لأقوال الشيعة الزيدية لوجدنا هذا القول أيضاً ، وهو الصحيح .

ومع هذا لم تجب على الأسئلة المطروحة .

[عصفور بشير]

العلامة اللبناني زهير الشاويش يقول: إن هؤلاء المعاصرون شيعة لا روافض.
وهو أعلم منك.
بعض أسئلتك لا محل لها من الإعراب، لأنك تبحث دائما عن الشاذ عند الشيعة، والرأي الغالب عندهم أن أبا طالب مات مؤمنا.
مهما أجبت على أسئلتك فستظل تدعي أنني لم أجب.
إذا كنت لا تفهم ما أكتب فتلك مشكلتك وحدك.
ولن أضيع وقتي معك.

[عصفور بشير]

العلامة اللبناني زهير الشاويش يقول: إن هؤلاء المعاصرون شيعة لا روافض.
وهو أعلم منك.
بعض أسئلتك لا محل لها من الإعراب، لأنك تبحث دائما عن الشاذ عند الشيعة، والرأي الغالب عندهم أن أبا طالب مات مؤمنا.
مهما أجبت على أسئلتك فستظل تدعي أنني لم أجب.
إذا كنت لا تفهم ما أكتب فتلك مشكلتك وحدك.
ولن أضيع وقتي معك.

[عصفور بشير]

العلامة اللبناني زهير الشاويش يقول: إن هؤلاء المعاصرون شيعة لا روافض.
وهو أعلم منك.
بعض أسئلتك لا محل لها من الإعراب، لأنك تبحث دائما عن الشاذ عند الشيعة، والرأي الغالب عندهم أن أبا طالب مات مؤمنا.
مهما أجبت على أسئلتك فستظل تدعي أنني لم أجب.
إذا كنت لا تفهم ما أكتب فتلك مشكلتك وحدك.
ولن أضيع وقتي معك.