الحملة العالمية لإنقاذ مدينة القدس المحتلة

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدكتور الفاضل محمد إسحق الريفي المحترم وكل من شارك بموضوعه هذا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاركتي
بالقلب: إحياء جذوة القناعة بداخلي بأن فلسطين بقدسها هي قضيتنا الأولى ولن تكون قبلها قضية عربية إسلامية تماثلها اولوية وخطورة.
بالفعل: الإستعداد للمساهمة بالتحرير والتدقيق وبالترجمة
بالقول: نشر هذا الموضوع على حلقات المعارف والأصحاب من خارج هذا التجمع وحثهم على التفاعل معه وأعتبر هذا قولاً مني لهم ولست مسؤولاً عن أفعالهم بعد ذلك ومن قال الصدق أمِن التصديق.

بارك الله بكم وبمعاولكم التي تحفر الجبل لتجد للجيل منفذاً تخرجه به إلى طريق الوعي والمسؤولية.

أياد العاني

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الفاضل الأستاذ القدير أياد العاني،

أحييك وأشكرك جزيلا على مواقفك الحرة الأبية الأصيلة وعلى استعدادك للمساهمة في هذه الحملة من أجل مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة المحتلة التي ضمت في ثراها الطاهر رفاة عشرات الآلاف من الصحابة الشهداء رضوان الله عليهم. سأعرض عليكم البيان غدا إن شاء الله.

تحية أصيلة أبية!

[زاهية بنت البحر]

بارك الله بكم وبجهودك أخي المكرم أ.د. محمد اسحق الريفي التي أدعو الله لها بالتوفيق، ولايضيع حق مادام هناك من يطالب به .
أختكم
بنت البحر

[ايمان حمد]

هنا تجدون موضوع ذو صلة للكاتب

حسين راشد

نائب رئيس حزب مصر الفتاة

رئيس تحرير جريدة مصر الحرة الإلكترونية

مؤسس ورئيس الاتحاد العربي للإعلام الالكتروني

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=31886

و هنا نجمع المقالات والأشعار وكل ما له صلة بقضية القدس

يرجى من الجميع المشاركة وابداء الرأى لنحضر للعمل

[د. محمد اسحق الريفي]

بارك الله بكم وبجهودك أخي المكرم أ.د. محمد اسحق الريفي التي أدعو الله لها بالتوفيق، ولايضيع حق مادام هناك من يطالب به .
أختكم
بنت البحر

أحييك وأشكرك كثيرا أختنا المكرمة الأديبة الراقية زاهية بنت البحر...

بكم ستبقى فلسطين حية في قلوب العرب والمسلمين حتى يندحر الغاصب المحتل، وبكم ستفشل كل مؤامرات التطبيع والتهويد ودمج الكيان الغاصب في منطقتنا العربية.

تحية زاهية!

[ايمان حمد]

موضوع مهم و ذو صلة يرجى التفكر فى ما ورد به واتخاذ الاجراءات المناسبة تفعيلا له ايضا
هذا الرابط لجمع الأفكار ومنع تشتت الجهود

http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=31929

[حسين راشد]

أستاذي وأخي الفاضل الأستاذ الدكتور محمد الريفي
أشكرك شكر عميق على لفت انتباهي لهذا الحدث الذي أشعر به على أرض الواقع .. مشكلتنا يا أخي العزيز الفاضل أننا تم تغيبنا وأقصد هنا ( غالب الشعوب العربية) عن ممارسة حق الدفاع عن أنفسنا .. بالتغييب المستمر لنا .. و بتشتيت الجهود المبذولة في سبيل اللقاء بيننا تحت لافتة (فرق تسد) وللأسف ولأننا نحن العرب نستخدم العاطفة فقط في أغلب الأحيان فكان ذلك ينتج نتاجاً سلبياً .. فالحب عاطفة والحرب عاطفة .. بمعنى أن محركات الانسان الطبيعية والتي خلقها الله هي العاطفة .. ولكننا أمام عدو يتلاعب بالعواطف ويستطيع أن يستخدمها ضدنا .. لأنه يستخدم الفكر لاستدراج العاطفة ..ولا يستخدم هو العاطفة معنا .. لكننا نستخدمها معه!!!!
نحن الآن في مرحلة جديدة وأظننا في بداية الطريق .. بالتفكير واستغلال العاطفة لصالحنا بإحكام الفكر .. لهذا فإن اللوبي الذي تدعو إليه يا صديقي هو موجود بالفعل في صدور الشعوب العربية جمعاء كما هو موجود في صدر العالم أجمع .. ولكن علينا الآن استخدام هذه ( العاطفة) للحق العربي
تعريف القضية من السهل ليس صعباً .. وعلى سبيل المثال وأنا أقرأ مذكرات جولدامائير ولأنها صهيونية من الطراز الأول فإعترافاتها التي هي بالنسبة للجميع محل الأنظار تقول عبارة ( حين قدمت لفلسطين)
أنظر كم هي الجملة بسيطة ولكنها للاستخدام عميقة .. و تؤرخ استلاب الحق الفلسطيني بتوثيق من أسسوا الكيان الصهيوني .. قد تكون كلمة عابرة .. ولكن إذا عبرت الألفاظ علينا دون استخدامها لصالح القضية فهذا يعني أننا لا زلنا محلك سر ..
تأكد أخي أن اللوبي موجود ولكن المشكلة هي تفعيل الدور الثقافي في شتى بقاع الأرض .. و إعادة رسم خريطة الفكر العربي الذي تم تشويهه عمداً لنسيان الحق العربي وها نحن في واتا وفي مصر الحرة وفي كيانات إلكترونية عديدة نقوم بدور الوعي .. كل حسب ثقافته و ابداعه في توصيل الفكرة .. و أنا متفائل جداً .. وعلى الله التوكل .. أن مشروع الوحدة والتفاهم العربي في طريقه الصحيح شعبياً .. وعلينا ألا نضيع هذا الجهد وتنمية هذه الروح
فلا يضيع حق وراءه مطالب
ولن يخذلنا الله طالما ننصره فسينصرنا كما وعدنا سبحانه وتعالى
وأشكر الاخت الفاضلة إيمان حمد على التنويه لما كتبت
ولكم جميعاً خالص الحب والاحترام والتقدير
والله أكبر .. والنصر للعرب المؤمنين بقضيتهم
حسين راشد

[د. محمد اسحق الريفي]

طلقة تنوير
القدس والأقصى كعنوان للصراع

د. إبراهيم علوش

تاريخ النشر : 08/07/2008 - 07:24 ص

بلغ عدد سكان ما يسمى صهيونياً بمنطقة «القدس الكبرى» (متروبوليتان جيروزاليم) عام 2007 أكثر من 732 ألف شخص أقل من ثلثيهم بقليل من اليهود وأكثر من ثلثهم من العرب. وهي بدون شك أكبر تجمع سكاني صهيوني، تليه تل أبيب، ثم حيفا. وقد كان عدد سكان الشطر الغربي المحتل من القدس عام 1948 حوالي 84 ألفاً، ومساحتها حوالي 85% من إجمالي مساحة القدس آنذاك. أما الشطر الشرقي المحتل من القدس، فلم تزد مساحته عن 2،4 كم2، أو 11،48% من مساحة المدينة. لكن القدس التي كانت تبلغ مساحتها عام 48 حوالي 21،1 كم2، باتت تتمدد اليوم على 125 كم2 من الأراضي حسب مكتب الإحصاء المركزي «الإسرائيلي» في نهاية عام 2006، أي ستة أضعاف حجمها عام 48، وهو ما يعكس عملية التهام الأراضي الرهيبة وضمها لبلدية القدس منذ تأسيس دولة الكيان الصهيوني في 15/5/48، وبالأخص منذ حزيران/ يونيو عام 1967.

ويذكر أن الكيان الصهيوني ضم القدس رسمياً إليه في آب عام 1980، وهي لم تتحول إلى أكبر مدينة صهيونية بالصدفة، أو نتيجة عوامل طبيعية، بل نتيجة قرار منهجي بتهويدها ومصادرة الأراضي المحيطة بها وإقامة أحزمة من المستعمرات عليها وحولها ومحاولة طرد العرب منها. واليوم يبلغ طول «غلاف القدس» مثلاً، وهو ذلك الجزء من «الجدار العازل»، جدار الضم والتوسع، الذي يحيط بالقسم الشرقي من المدينة، خمسين كيلومتراً من شماله إلى جنوبه، مما عنى ضم المزيد من الأراضي والقرى والأحياء العربية للقدس، ومنَعَ إمكانية تواصلها مع رام الله شمالاً أو الخليل جنوباً، مع العلم أن مستعمرة «معاليه أدوميم» تحاصر القدس من الشرق.

ويذكر أن ما يسمى «الجدار العازل» لم يعزل القدس عن الضفة الغربية فحسب، بل قطع المناطق العربية داخلها إلى ثلاثة أجزاء وعزلها عن بعضها البعض: فالبلدة القديمة باتت معزولة عن القدس الشرقية، والأحياء العربية في القدس الشرقية باتت معزولة عن البلدة القديمة وعن القرى العربية في شمال المحافظة. وهي جزء من إستراتيجية تضييق الخناق على أهلنا في القدس من أجل دفعهم لمغادرة مدينتهم العربية المحتلة، وهي إستراتيجية تكملها عملية سحب بطاقات هوية المقدسيين بالمئات كل عام، وإصدار قرارات إخلاء المنازل بالعشرات بعد ضم الأراضي، دون السكان، كما حدث في بعض أحياء بلدتي العيزرية وأبو ديس المجاورتين للقدس.

ولكن البعد الرمزي لعملية تهويد القدس يتخذ بعداً حضارياً يتجاوز الاستيطان ومصادرة الأراضي، وهو يتمحور حول سرقة الآثار العربية وإزالة المقابر واستبدال الأسماء العربية بأسماء أو معان يهودية... مثلاً «هار هوما» بدلاً من جبل أبو غنيم، و«حائط المبكى» بدلاً من حائط البراق، وهو الجزء الجنوبي الغربي من المسجد الأقصى، و«حارة اليهود» في الشطر الشرقي المحتل من القدس بدلاً من حي المغاربة والشرف المهدمين عشية حزيران 67، و«القدس الكبرى» للإشارة إلى المناطق التي ضمها الصهاينة للقدس المحتلة من حولها، والتسمية خبيثة تعطي مشروعية لهذا الضم.

- «هيكل سليمان» بدل المسجد الأقصى، وانتبه أن مجرد الحديث عن هيكل سليمان يعطي المشروعية للحفر تحت المسجد الأقصى لتقويضه.

- «مدينة داود» بدل القدس الشريف.

- «جبل الهيكل» بدل قبة الصخرة.

- «جبل موريا» بدل جبل بيت المقدس، وهو البقعة التي يوجد عليها المسجد الأقصى.

- «قدس الأقداس» أو «وسط هيكل سليمان»، للإشارة إلى صخرة بيت المقدس.

- «إسطبلات سليمان» للإشارة للمصلى المرواني وهي التسوية الشرقية للمسجد الأقصى.

وتطال عملية التهويد كل فلسطين طبعاً، أرضاً وتاريخاً واستيطاناً، ولكن القدس حظيت منذ البداية بتركيز خاص، لما تتمتع به من مكانة تاريخية خاصة في الأساطير اليهودية، ولما تمثله من رمزية توراتية تؤسس لمشروعية دولة «إسرائيل» ثقافياً حتى عند غير المتدينين من اليهود، وهذه النقطة كثيراً ما تغيب عن بعضنا، مع أنها تمثل موضوعة مركزية في البعد الثقافي للصراع، أي: أية منظومة من القيم والمفاهيم، منظومتنا أم منظومة العدو، تثبت نفسها وتقدم بالتالي المشروعية الحضارية والتاريخية للطرف الذي يحملها؟

فالقضية ليست قضية مصطلحات فحسب، وليست قضية سيطرة استعمارية على الأرض فحسب، بل هوية تلك الأرض، وهل هي يهودية أم عربية؟ وفي فلسطين تختزل هذه القضية بالبعد الرمزي للقدس، وفي القدس يختزل ذاك البعد الرمزي تحديداً بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة، وفي الأقصى يتلخص البعد الرمزي للصراع العربي-الصهيوني حول هوية الأرض بهوية الحائط الجنوبي الغربي من المسجد الأقصى، وهل هو حائط البراق، الحائط الذي ربطت إليه «البراق»، مطية الرسول، عليه الصلاة والسلام، في رحلة الإسراء والمعراج، أم هو «حائط المبكى»؟ و«المبكى»، حسب خرابيط اليهود، يشكل جزءاً أو بقية من «هيكل سليمان الثاني» الذي تم بناؤه بعدما سمح سايروس الفارسي لليهود بالعودة إلى فلسطين بعد «السبي البابلي»... فتم استكمال بنائه بعد سبعين عاماً من تدمير الهيكل الأول، في ظل الإمبراطورية الفارسية في عهد داريوس الكبير...

إذن تقول الرواية الصهيونية، العابقة بعفن الأبخرة التلمودية، إن المسجد الأقصى بني على أنقاض «هيكل سليمان».. والرواية العربية تقول بأن المسجد الأقصى هو ملكية عربية ووقف إسلامي. وقد أدرك علمانيو اليهود وملحدوهم، قبل حاخاماتهم، أهمية فرض الرواية التوراتية حول الأقصى لتبرير احتلال فلسطين. ولذلك قاد وزير الدفاع الصهيوني الأسبق موشي دايان حاخامات اليهود للصلاة أمام حائط البراق بعد احتلال القدس مباشرة عام 67، مع أنه لم يكن متديناً على الإطلاق. فهوية حائط البراق عنوان للصراع، لأنها عنوانٌ لهوية الأرض، وهي النقطة التي يدركها المواطنون العرب بحسهم العفوي ولذلك كثيراً ما تراهم يرفعون صورة قبة الصخرة (أو المسجد الأقصى أو الاثنين معاً، وكثيراً ما ينشأ خلط ما بين الاثنين، وقد باتا يمثلان الآن شيئاً واحداً في العقل الجمعي العربي والإسلامي!!).

المهم، في الأيام الأربعة التالية لاحتلال القدس في حرب حزيران عام 67، أمر موشي دايان ورئيس بلدية القدس بتدمير حارة المغاربة المجاورة لحائط البراق، وتم إخراج سكانها للشارع، والسيطرة عليها يهودياً بعد إزالتها بالمتفجرات، بدون أي سبب عسكري بعد انتهاء المعارك والمقاومة... فتحولت الساحة المقابلة لحائط البراق بالتالي إلى بؤرة لممارسة شعائر الديانة اليهودية.

وفي البعد الثقافي للصراع، قال ثيودور هيرتزل، ولم يكن متديناً أيضاً: «إذا حصلنا يوماً على القدس، وكنت لا أزال حياً وقادراً على القيام بأي شيء، فسوف أزيل كل ما ليس مقدساً لدى اليهود، وسف أحرق الآثار التي مرت عليها عبر القرون».

وكان حاخامات اليهود في العالم قد عقدوا مؤتمراً في القدس في 27/6/67، قرروا فيه الإسراع بعملية «إعادة بناء الهيكل الثالث» على أنقاض الأقصى.

وكان اليهود قد حاولوا الحصول على حق مكتسب بحائط البراق من خلال طلب ترخيص لتبليط الرصيف الواقع تحت الحائط، وكان ذلك عام 1839، في عهد حكم محمد علي باشا لبلاد الشام ومنها فلسطين، ولكن محمد علي باشا رفض ذلك بتاتاً، وأرسل لإبراهيم ابنه لينفذ الرفض، فأصدر الأخير قراراً يمنع اليهود من تبليط حائط البراق، مع المحافظة على حق زيارته كما كانوا يفعلون.

ومجدداً حاول اليهود إحضار كراسي عند البكاء أمام الحائط، عام 1911، وحاولوا إقامة ستار للفصل بين الجنسين عند العويل أمام الحائط، فاعترض المغاربة وألغى محافظ القدس هذه البدعة خوفاً من ادعائهم ملكية حائط البراق.

وبعد خمسة أشهر من وعد بلفور عام 1917 طلب حاييم وايزمان، رئيس المنظمة الصهيونية العالمية آنذاك، من وزير الخارجية البريطاني تسليم الحائط لليهود وإجلاء المغاربة، ثم حاول ذلك المهووس أن يشتري الوقف الذي تقوم عليه حارة المغاربة!!!!

وفي 14/8/1929، قامت تظاهرة يهودية كبرى في تل أبيب، بذكرى «تدمير هيكل سليمان»، وفي اليوم التالي توجهت التظاهرة باتجاه حائط البراق وطالبت به ملكية يهودية، وقامت على أثر ذلك اشتباكات تطورت إلى ما أصبح يعرف رسمياً في التاريخ العربي الفلسطيني باسم «ثورة البراق»!

وبعد الـ67 تصاعدت الانتهاكات الصهيونية للمسجد الأقصى، من اقتحام ومحاولات تفجير وتدمير وحفريات وأنفاق، كان من أهمها في 21/8/69 محاولة حرق المسجد الأقصى مما أتى على منبر صلاح الدين وأجزاء أثرية مهمة من المسجد ومحتوياته. وتتالت المجازر في الأقصى، عام 1982، وفي 8/10/90، ومجزرة النفق عام 96، وفي مستهل انتفاضة الأقصى عام 2000.

ويذكر أن محكمة العدل العليا «الإسرائيلية» أصدرت قراراً بعد توقيع اتفاقية أوسلو بعشرة أيام، أي في 23/9/1993، يقضي باعتبار المسجد الأقصى أرضاً «إسرائيلية» وضعتها المحكمة تحت وصاية منظمة «أمناء الهيكل» الصهيونية المتطرفة، وهي إحدى الواجهات التي تستغلها الدولة للاعتداء على الأقصى.

وما زالت الحفريات تحت الأقصى وفي جواره مستمرة، وهي لم تؤدِ لإيجاد أثر لأي هيكل من أي نوع بالمناسبة، ولكنها باتت تعرض الأقصى للسقوط، بعد قرض أساساته، نتيجة أبسط هزة أرضية. فهل نتركه يسقط، بالرغم من كل ما يمثله في الصراع وفي هوية فلسطين؟ الأقصى ليس بديلاً للقدس، والقدس ليست بديلاً لفلسطين، ولكنها باتت تكثيفاً لها، وهذه باتت حقيقة ثقافية تفرض نفسها بنفسها حتى عند من يرفضون التأويل الديني للصراع. والإسلام في هذه المعركة ظهيرٌ للموقف الوطني والقومي، والعكس بالعكس، ولا تناقض بين الاثنين.

[د. محمد اسحق الريفي]

طلقة تنوير
القدس والأقصى كعنوان للصراع

د. إبراهيم علوش

تاريخ النشر : 08/07/2008 - 07:24 ص

بلغ عدد سكان ما يسمى صهيونياً بمنطقة «القدس الكبرى» (متروبوليتان جيروزاليم) عام 2007 أكثر من 732 ألف شخص أقل من ثلثيهم بقليل من اليهود وأكثر من ثلثهم من العرب. وهي بدون شك أكبر تجمع سكاني صهيوني، تليه تل أبيب، ثم حيفا. وقد كان عدد سكان الشطر الغربي المحتل من القدس عام 1948 حوالي 84 ألفاً، ومساحتها حوالي 85% من إجمالي مساحة القدس آنذاك. أما الشطر الشرقي المحتل من القدس، فلم تزد مساحته عن 2،4 كم2، أو 11،48% من مساحة المدينة. لكن القدس التي كانت تبلغ مساحتها عام 48 حوالي 21،1 كم2، باتت تتمدد اليوم على 125 كم2 من الأراضي حسب مكتب الإحصاء المركزي «الإسرائيلي» في نهاية عام 2006، أي ستة أضعاف حجمها عام 48، وهو ما يعكس عملية التهام الأراضي الرهيبة وضمها لبلدية القدس منذ تأسيس دولة الكيان الصهيوني في 15/5/48، وبالأخص منذ حزيران/ يونيو عام 1967.

ويذكر أن الكيان الصهيوني ضم القدس رسمياً إليه في آب عام 1980، وهي لم تتحول إلى أكبر مدينة صهيونية بالصدفة، أو نتيجة عوامل طبيعية، بل نتيجة قرار منهجي بتهويدها ومصادرة الأراضي المحيطة بها وإقامة أحزمة من المستعمرات عليها وحولها ومحاولة طرد العرب منها. واليوم يبلغ طول «غلاف القدس» مثلاً، وهو ذلك الجزء من «الجدار العازل»، جدار الضم والتوسع، الذي يحيط بالقسم الشرقي من المدينة، خمسين كيلومتراً من شماله إلى جنوبه، مما عنى ضم المزيد من الأراضي والقرى والأحياء العربية للقدس، ومنَعَ إمكانية تواصلها مع رام الله شمالاً أو الخليل جنوباً، مع العلم أن مستعمرة «معاليه أدوميم» تحاصر القدس من الشرق.

ويذكر أن ما يسمى «الجدار العازل» لم يعزل القدس عن الضفة الغربية فحسب، بل قطع المناطق العربية داخلها إلى ثلاثة أجزاء وعزلها عن بعضها البعض: فالبلدة القديمة باتت معزولة عن القدس الشرقية، والأحياء العربية في القدس الشرقية باتت معزولة عن البلدة القديمة وعن القرى العربية في شمال المحافظة. وهي جزء من إستراتيجية تضييق الخناق على أهلنا في القدس من أجل دفعهم لمغادرة مدينتهم العربية المحتلة، وهي إستراتيجية تكملها عملية سحب بطاقات هوية المقدسيين بالمئات كل عام، وإصدار قرارات إخلاء المنازل بالعشرات بعد ضم الأراضي، دون السكان، كما حدث في بعض أحياء بلدتي العيزرية وأبو ديس المجاورتين للقدس.

ولكن البعد الرمزي لعملية تهويد القدس يتخذ بعداً حضارياً يتجاوز الاستيطان ومصادرة الأراضي، وهو يتمحور حول سرقة الآثار العربية وإزالة المقابر واستبدال الأسماء العربية بأسماء أو معان يهودية... مثلاً «هار هوما» بدلاً من جبل أبو غنيم، و«حائط المبكى» بدلاً من حائط البراق، وهو الجزء الجنوبي الغربي من المسجد الأقصى، و«حارة اليهود» في الشطر الشرقي المحتل من القدس بدلاً من حي المغاربة والشرف المهدمين عشية حزيران 67، و«القدس الكبرى» للإشارة إلى المناطق التي ضمها الصهاينة للقدس المحتلة من حولها، والتسمية خبيثة تعطي مشروعية لهذا الضم.

- «هيكل سليمان» بدل المسجد الأقصى، وانتبه أن مجرد الحديث عن هيكل سليمان يعطي المشروعية للحفر تحت المسجد الأقصى لتقويضه.

- «مدينة داود» بدل القدس الشريف.

- «جبل الهيكل» بدل قبة الصخرة.

- «جبل موريا» بدل جبل بيت المقدس، وهو البقعة التي يوجد عليها المسجد الأقصى.

- «قدس الأقداس» أو «وسط هيكل سليمان»، للإشارة إلى صخرة بيت المقدس.

- «إسطبلات سليمان» للإشارة للمصلى المرواني وهي التسوية الشرقية للمسجد الأقصى.

وتطال عملية التهويد كل فلسطين طبعاً، أرضاً وتاريخاً واستيطاناً، ولكن القدس حظيت منذ البداية بتركيز خاص، لما تتمتع به من مكانة تاريخية خاصة في الأساطير اليهودية، ولما تمثله من رمزية توراتية تؤسس لمشروعية دولة «إسرائيل» ثقافياً حتى عند غير المتدينين من اليهود، وهذه النقطة كثيراً ما تغيب عن بعضنا، مع أنها تمثل موضوعة مركزية في البعد الثقافي للصراع، أي: أية منظومة من القيم والمفاهيم، منظومتنا أم منظومة العدو، تثبت نفسها وتقدم بالتالي المشروعية الحضارية والتاريخية للطرف الذي يحملها؟

فالقضية ليست قضية مصطلحات فحسب، وليست قضية سيطرة استعمارية على الأرض فحسب، بل هوية تلك الأرض، وهل هي يهودية أم عربية؟ وفي فلسطين تختزل هذه القضية بالبعد الرمزي للقدس، وفي القدس يختزل ذاك البعد الرمزي تحديداً بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة، وفي الأقصى يتلخص البعد الرمزي للصراع العربي-الصهيوني حول هوية الأرض بهوية الحائط الجنوبي الغربي من المسجد الأقصى، وهل هو حائط البراق، الحائط الذي ربطت إليه «البراق»، مطية الرسول، عليه الصلاة والسلام، في رحلة الإسراء والمعراج، أم هو «حائط المبكى»؟ و«المبكى»، حسب خرابيط اليهود، يشكل جزءاً أو بقية من «هيكل سليمان الثاني» الذي تم بناؤه بعدما سمح سايروس الفارسي لليهود بالعودة إلى فلسطين بعد «السبي البابلي»... فتم استكمال بنائه بعد سبعين عاماً من تدمير الهيكل الأول، في ظل الإمبراطورية الفارسية في عهد داريوس الكبير...

إذن تقول الرواية الصهيونية، العابقة بعفن الأبخرة التلمودية، إن المسجد الأقصى بني على أنقاض «هيكل سليمان».. والرواية العربية تقول بأن المسجد الأقصى هو ملكية عربية ووقف إسلامي. وقد أدرك علمانيو اليهود وملحدوهم، قبل حاخاماتهم، أهمية فرض الرواية التوراتية حول الأقصى لتبرير احتلال فلسطين. ولذلك قاد وزير الدفاع الصهيوني الأسبق موشي دايان حاخامات اليهود للصلاة أمام حائط البراق بعد احتلال القدس مباشرة عام 67، مع أنه لم يكن متديناً على الإطلاق. فهوية حائط البراق عنوان للصراع، لأنها عنوانٌ لهوية الأرض، وهي النقطة التي يدركها المواطنون العرب بحسهم العفوي ولذلك كثيراً ما تراهم يرفعون صورة قبة الصخرة (أو المسجد الأقصى أو الاثنين معاً، وكثيراً ما ينشأ خلط ما بين الاثنين، وقد باتا يمثلان الآن شيئاً واحداً في العقل الجمعي العربي والإسلامي!!).

المهم، في الأيام الأربعة التالية لاحتلال القدس في حرب حزيران عام 67، أمر موشي دايان ورئيس بلدية القدس بتدمير حارة المغاربة المجاورة لحائط البراق، وتم إخراج سكانها للشارع، والسيطرة عليها يهودياً بعد إزالتها بالمتفجرات، بدون أي سبب عسكري بعد انتهاء المعارك والمقاومة... فتحولت الساحة المقابلة لحائط البراق بالتالي إلى بؤرة لممارسة شعائر الديانة اليهودية.

وفي البعد الثقافي للصراع، قال ثيودور هيرتزل، ولم يكن متديناً أيضاً: «إذا حصلنا يوماً على القدس، وكنت لا أزال حياً وقادراً على القيام بأي شيء، فسوف أزيل كل ما ليس مقدساً لدى اليهود، وسف أحرق الآثار التي مرت عليها عبر القرون».

وكان حاخامات اليهود في العالم قد عقدوا مؤتمراً في القدس في 27/6/67، قرروا فيه الإسراع بعملية «إعادة بناء الهيكل الثالث» على أنقاض الأقصى.

وكان اليهود قد حاولوا الحصول على حق مكتسب بحائط البراق من خلال طلب ترخيص لتبليط الرصيف الواقع تحت الحائط، وكان ذلك عام 1839، في عهد حكم محمد علي باشا لبلاد الشام ومنها فلسطين، ولكن محمد علي باشا رفض ذلك بتاتاً، وأرسل لإبراهيم ابنه لينفذ الرفض، فأصدر الأخير قراراً يمنع اليهود من تبليط حائط البراق، مع المحافظة على حق زيارته كما كانوا يفعلون.

ومجدداً حاول اليهود إحضار كراسي عند البكاء أمام الحائط، عام 1911، وحاولوا إقامة ستار للفصل بين الجنسين عند العويل أمام الحائط، فاعترض المغاربة وألغى محافظ القدس هذه البدعة خوفاً من ادعائهم ملكية حائط البراق.

وبعد خمسة أشهر من وعد بلفور عام 1917 طلب حاييم وايزمان، رئيس المنظمة الصهيونية العالمية آنذاك، من وزير الخارجية البريطاني تسليم الحائط لليهود وإجلاء المغاربة، ثم حاول ذلك المهووس أن يشتري الوقف الذي تقوم عليه حارة المغاربة!!!!

وفي 14/8/1929، قامت تظاهرة يهودية كبرى في تل أبيب، بذكرى «تدمير هيكل سليمان»، وفي اليوم التالي توجهت التظاهرة باتجاه حائط البراق وطالبت به ملكية يهودية، وقامت على أثر ذلك اشتباكات تطورت إلى ما أصبح يعرف رسمياً في التاريخ العربي الفلسطيني باسم «ثورة البراق»!

وبعد الـ67 تصاعدت الانتهاكات الصهيونية للمسجد الأقصى، من اقتحام ومحاولات تفجير وتدمير وحفريات وأنفاق، كان من أهمها في 21/8/69 محاولة حرق المسجد الأقصى مما أتى على منبر صلاح الدين وأجزاء أثرية مهمة من المسجد ومحتوياته. وتتالت المجازر في الأقصى، عام 1982، وفي 8/10/90، ومجزرة النفق عام 96، وفي مستهل انتفاضة الأقصى عام 2000.

ويذكر أن محكمة العدل العليا «الإسرائيلية» أصدرت قراراً بعد توقيع اتفاقية أوسلو بعشرة أيام، أي في 23/9/1993، يقضي باعتبار المسجد الأقصى أرضاً «إسرائيلية» وضعتها المحكمة تحت وصاية منظمة «أمناء الهيكل» الصهيونية المتطرفة، وهي إحدى الواجهات التي تستغلها الدولة للاعتداء على الأقصى.

وما زالت الحفريات تحت الأقصى وفي جواره مستمرة، وهي لم تؤدِ لإيجاد أثر لأي هيكل من أي نوع بالمناسبة، ولكنها باتت تعرض الأقصى للسقوط، بعد قرض أساساته، نتيجة أبسط هزة أرضية. فهل نتركه يسقط، بالرغم من كل ما يمثله في الصراع وفي هوية فلسطين؟ الأقصى ليس بديلاً للقدس، والقدس ليست بديلاً لفلسطين، ولكنها باتت تكثيفاً لها، وهذه باتت حقيقة ثقافية تفرض نفسها بنفسها حتى عند من يرفضون التأويل الديني للصراع. والإسلام في هذه المعركة ظهيرٌ للموقف الوطني والقومي، والعكس بالعكس، ولا تناقض بين الاثنين.

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الشاعر الأستاذ حسين راشد،

أشكرك جزيلا وأحييك كثيرا على مرورك الطيب ومواقفك الحرة الشريفة ومداخلتك الرائعة القيمة. ها هي طريق الدفاع عن القدس المحتلة والمسجد الأقصى المبارك والمقدسيين العرب والمسلمين واضحة تماما لكل من يريد من أبناء أمتنا، ولا عزاء لمن التزم الصمت وآثر السكوت والسكون على الجهاد في سبيل الله، ولا خير فيمن رضي بأن يكون متفرجا على ما يلاقيه المقدسيون من صنوف القمع والإرهاب الصهيوني.

تحية مقدسية!

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الشاعر الأستاذ حسين راشد،

أشكرك جزيلا وأحييك كثيرا على مرورك الطيب ومواقفك الحرة الشريفة ومداخلتك الرائعة القيمة. ها هي طريق الدفاع عن القدس المحتلة والمسجد الأقصى المبارك والمقدسيين العرب والمسلمين واضحة تماما لكل من يريد من أبناء أمتنا، ولا عزاء لمن التزم الصمت وآثر السكوت والسكون على الجهاد في سبيل الله، ولا خير فيمن رضي بأن يكون متفرجا على ما يلاقيه المقدسيون من صنوف القمع والإرهاب الصهيوني.

تحية مقدسية!

[د. محمد اسحق الريفي]

عمليات الجرافات ضد الاحتلال

لقد كثف الصهاينة اعتداءاتهم على القدس المحتلة وأهلها المرابطين، وتصاعدت عمليات استيلاء المستوطنين الصهاينة المدعومين بجيش الاحتلال على منازل أهلنا في القدس المحتلة وطردهم منها بالعنف والإرهاب، وآخر هذه العمليات حتى هذه اللحظة كان في حي الشيخ جراح، حيث استولى يهود يمنيون على منازل المواطنين الفلسطينيين. ولذلك فقد بلغ السيل الزبى ولم يجد أهلنا في القدس المحتلة بدا من التصدي للمستوطنين اليهود والصهاينة، وها هم شاب القدس المحتلة يقدمون أرواحهم فداء للقدس ومقدساتنا والمسجد الأقصى المبارك، وذلك من خلال عمليات الجرافات، وربما يتطور الأمر إلى أكثر من ذلك في الأيام القادمة، بينما تغط أمتنا في نومها العميق، ولا تحرك ساكنا لمنع تهويد القدس المحتلة وطرد أهلها المواطنين منها عنوة وتحت التهديد بالقتل.

فتحية إكبار وإجلال إلى أهلنا المرابطين المجاهدين في القدس المحتلة، ورحم الله شهداء فلسطين وشهداء القدس وشهداء المسجد الأقصى المبارك وشهداء أمتنا في كل مكان وزمان.

تحية من أكناف المسجد الأقصى

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم اعلان القدس عاصمة للثقافة العربية لعام 2009 يجب ان تستغل هذه المناسبة لترسيخ ان القدس هي قضيم كل العرب وكل المسلمين وانها ليست قضية منطقم ما بل هي قضيتنا جميعا
يجب ان تذكر القدس في كل منا سبة رسمية وشعبية وان تتصدر جميع وسائل الاعلام القروء والمرئي
وحتي دفاتر الطلاب .. وان نتجاوز مرحلة عدم التمييز بين المسجد الاقصى وقبة الصخرة فكلها ارض مقدسة وكلها القدس الشريف
تحية

[د. محمد اسحق الريفي]

الذكرى التاسعة والثلاثين لحرق المسجد الأقصى

قبل تسعة وثلاثين عاما قام الصهاينة المجرمون بارتكاب جريمة بشعة ضد الإسلام والمسلمين والإنسانية، حيث أقدم الصهاينة على حرق منبر مسجد الأقصى المبارك في سياق المؤامرة الصهيونية المتواصلة على المسجد الأقصى بهدف هدمه وإقامة هيكلهم المزعوم، وكل ذلك يجري في ظل الصمت العربي المريب الذي لم يحرك ساكناً رغم ما يجري في المسجد الأقصى من تهويد وتجريف وتهجير لسكان القدس الأصليين وبناء آلاف المستوطنات في محيط القدس لتغيير معالمه وهويته العربية والإسلامية.

أين الشعوب العربية الإسلامية بحركاتها ومنظماتها وأحزابها ومؤسساتها وجامعاتها ونقاباتها المهنية؟! بل أين العلماء المسلمون مما يحيكه الصهاينة واليهود المجرمون من مؤامرات على المسجد الأقصى المبارك؟! لماذا يصمت الجميع صمت الأموات في قبورهم؟!

لقد سئمنا من تكرار مثل هذه الأمثلة التي لا نجد قط إجابات شافية عليها من علماء الأمة ودعاتها وقادة حركاتها الإسلامية وغيرها...

على العالمين العربي والإسلامي والقادة والزعماء العرب والمسلمين وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي والحركات الإسلامية والقومية والوطنية لتحمل مسؤولياتهم التاريخية والوطنية والدينية والإنسانية تجاه مدينة القدس المحتلة والمسجد الأقصى المبارك.

تحية تمقت الصمت!

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

سر ادخال قاذفات الصواريخ
الى البيوت حول الاقصى..
.بناء جسر لباب المغاربة
مطلع رمضان وكنيس يهودي يجاور الاقصى
2008-08-22
*** مخطط هدم الاقصى بلغ ذروته والحفريات تحته متواصلة ليلا ونهارا
عمون - القدس -(خاص)- تخطط اسرائيل من اجل هدم المسجد الاقصى،وتقول معلومات مؤكدة ان مستوطنين يهود ادخلوا قاذفات صواريخ الى البلدة القديمة في مدينة القدس المحتلة،حيث يقطن هؤلاء في البيوت التي تم سرقتها من المقدسيين،حول المسجد الاقصى،وسط مؤشرات على احتمال قصف المسجد الاقصى بالصواريخ،من اجل هدمه،خصوصا،ان جدرانه تعاني من تداعيات الزمن،ويأتي تهريب قاذفات الصواريخ،على مشارف حرق منبر صلاح الدين الايوبي،الذي حرقه يهودي استرالي عام 1969، تكشف معلومات مؤكدة ان اسرئيل تحقن اساسات المسجد الاقصى بمواد كيماوية وذلك عبر الانفاق،من اجل ان تتسرب الى حجارة المسجد ،لتسهيل هدمه،عند أي محاولة لقصفه،او عند حدوث تفجير من داخل الانفاق تحت المسجد.

المسجد الاقصى بحاجة الى مؤازرة عربية واسلامية،فمع الحفريات المستمرة تحت المسجد الاقصى،والتي يسمعها المقدسيون ليلا،والمستمرة منذ سنوات،تسعى اسرائيل بناء جسر جديد عند باب المغاربة في الاول من شهر ايلول –سبتمبر،أي مع بداية شهر رمضان الكريم،حيث كانت سلطات الاحتلال،قد هدمت تلة المغاربة بحثا عن أي اثار يهودية فلم تجد سوى اثار اسلامية،ومع مخطط بناء الجسر الجديد الذي يتيح دخول الاليات العسكرية الاسرائيلية الى داخل حرم الاقصى،تعتزم اسرائيل بناء كنيس يهودي،جديد،بجانب المسجد الاقصى،ضمن مايسمى بالحوض المقدس اليهودي،تمهيدا لاقامة هيكل سليمان،على انقاض المسجد الاقصى بعد هدمه كليا،خلال الفترة المقبلة،وتؤكد معلومات ان اسرئيل تخطط خلال شهر رمضان المقبل،لتنفيذ جانب خطر من مخططاتها ضد المسجد الاقصى،خصوصا،بعد سكوت اسرائيل،على نقل قاذفات الصواريخ الى البيوت المجاورة للمسجد،ويؤشر اخرون على ان المستوطنين قد يرتكبون مذبحة ضد المصلين،خلال شهر رمضان الكريم.

[جمال رزق]

الشجب والاستنكار لا يغني ولا يسمن جوع!
ضرورة الانتقال من النقد والتحليل والتشخيص إلى الفعل والتحريض!

الدكتور الريفي،
أشكرك وأحييك وقد بعثت لك رسالة قبل قليل..أعتقد أننا بحاجة إلى مزيد من جرعات التطرف في مجرى الدم لاستنفار كافة القوى وتحريض الشعوب للتحرك..ما يجري مهزلة..الشجب والاستنكار لا يغني ولا يسمن جوع!

تحية متطرفة

السلام عليكم

أضم صوتي لصوت الأستاذ عامر، فقد أشبعنا كلام وبيانات، بل أضيف أنه علينا أن ننتقل إلى الفعل، كل بحسب امكاناته وموقعه.

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي جمال زرق،

هنا في واتا ميدان التوجيه للعمل وتحريضهم على نصرة القدس المحتلة والمسجد الأقصى الشريف، فلا عمل بدون توجيه وتحريض، ولا يمكن التقليل من شأن الكلام، فالله عز وجل يقول: "إليه يصعد الكلم الطيب، والعمل الصالح يرفعه"، فالكلم الطيب يصعد إلى الله عز وجل مباشرة، أما العمل الصالح فالله سبحانه وتعالى يرفعه.

أما على الأرض، فهناك برامج وأنشطة وفعاليات كبيرة وكثيرة جدا ربما لا يعلم عنها كثير من الناس، وذلك لنصرة القدس المحتلة والمسجد الأقصى المبارك.

السلام عليكم

أضم صوتي لصوت الأستاذ عامر، فقد أشبعنا كلام وبيانات، بل أضيف أنه علينا أن ننتقل إلى الفعل، كل بحسب امكاناته وموقعه.

[عبدالعزيز غنيم]

ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض

الكلمة جزء من الفعل

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

رمضان القدس فقير ومحاصر
مدير اوقاف القدس: المدينة مليئة بالفقراء وبدأنا بتوزيع الوجبات الساخنة لـ500 عائلة مقدسية.

القدس - زين مدخل القدس القديمة بالانوار وعلقت فوانيس نحاسية عند باب العامود، لكن زينة رمضان لا تكفي لاضفاء جو من الفرح على المدينة التي تسكنها الاف العائلات الفقيرة التي تزداد مصاريفها في هذا الشهر.

وقال مدير اوقاف القدس عزام الخطيب "المدينة مليئة بالفقراء وبدأنا بتوزيع الوجبات الساخنة لـ500 عائلة مقدسية يحملونها الى بيوتهم".
واضاف الخطيب "ندعو الى الله ان يتحمل الناس هذا الشهر الكريم والفضيل في ظل الغلاء الفاحش، ولذا فنحن نقوم بتوزيع الوجبات في تكية خاصكي سلطانة الاثرية".
وتابع مدير الاوقاف "سنبدا بوجبات الافطار الجماعي بعد اذان المغرب ونبدأ عادة باكثر من الف وجبة لتصل الى 30 الف وجبة ليلة القدر واخر ايام رمضان، هي من اهل الخير ومن دائرة الاوقاف الاسلامية".
وفي سوق باب خان الزيت الشارع السوق الرئيسي في القدس القديمة قالت ام رائد (44 عاما) اثناء شرائها فوانيس صغيرة لابنتها "اريد ان افرح البنت وازين لها البيت" مضيفة "الله يعيننا ويحملنا مصاريف رمضان".
واوضحت "لقد ارتفعت اسعار الخضار والاكل وهي اصلا غالية، لكن تضاعف سعر كيلو الخيار ووصل الى 5 شيكل (نحو دولار ونصف) ولقد اختفى لمدة يومين من الاسواق قبل الاعلان عن رؤية هلال رمضان، وسعر كليو الكوسا عشرة شيكل (ثلاثة دولارات)".
واضافت ام رائد "رمضان كان اجمل ايام زمان، كنا نصنع الفوانيس الطبيعية من البطيخ فنحفره ونثقبه ونضع فيه شمعة وندور بها، تلك الايام كانت اجمل وارحم".
ووضع كامل (32 عاما) امام متجره فوانيس صغيرة تغني "وحوي يا وحوي" وحبال ضوئية واشكال للهلال والنجمة بالوان مختلفة لتزيين البيوت.
وقال "الناس تحب ان تعلق في بيوتها هذه الفوانيس لتفرح اولادهم لكن البيع قل هذا العام وسعر الهلال 30 شيكل مثلا (5،8 دولار)وحبل الاضاءة بتسعين شيكل (نحو 25 دولار)".
وقال ابو سليمان الشاويش الذي حول جزء من محله لبيع الحمص والفلافل "البلد محاصرة انظروا الى الحركة، البيع هنا لم يعد عشرة بالمئة مما كان عليه ولا يوجد نقود حتى تكفي لحاجيات الناس".
واوضح انه يبيع علبة الحمص الكبيرة بـ15 شيكل (نحو 4 دولارات) والصغيرة بنصف القيمة.
وحول عدد من اصحاب الحوانيت محلاتهم الى محل لصناعة وبيع القطايف. وكان وسيم حجازي صاحب محل في باب العامود يجهز محله وقال "كل رمضان نصنع القطايف ونبيعها مع التمر الهندي والخروب وعصير اللوز، هذه مستلزمات رمضان اما باقي العام فنحن نبيع المرطبات والعصائر الطبيعية".
وقد دعا مفتي القدس والاراضي الفلسطينية الشيخ محمد حسين التجار الفلسطينين الى "مراعاة الظروف التي يمر بها هذا الشعب الفلسطيني مراعاة لهذا الشهر الكريم بكل ما يحمل من فضائل في لياليه وايامه".
وشدد على ضرورة "ان تتعامل الناس بالاعتدال في امورها (..) والشعور مع الفقير والاحسان".
واعلن المتحدث باسم الجيش الاسرائيلي في بيان ان وزيرالدفاع ايهود باراك اجاز خلال شهر رمضان للرجال المتأهلين الذين تتراوح اعمارهم بين 45 و50 عاما اداء الصلاة ايام الجمعة في المسجد الاقصى بالقدس الشرقية التي ضمتها اسرائيل.
ويطبق هذا الاجراء ايضا على فلسطينيات الضفة الغربيةاللواتي تترواح اعمارهن بين 30 و45 عاما وحصلن على اذن خاص من السلطات العسكرية.
واضاف البيان ان الرجال الذين تزيد اعمارهم عن 50 عاما والنساء اللواتي تزيد اعمارهن عن ال45 عاما هم احرار في الوصول الى المسجد.
وقررت السلطات الاسرائيلية ايضا تمديد ساعات فتح الحواجز التي يقيمها الجيش الاسرائيلي على الطرقات.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

تعنت الاحتلال فـي القدس يدفع الفلسطينيين لتمني أن يكونوا أكبر عمراً !

حاجز قلنديا - ا ف ب -
تمنت سلمى عبد الرحمن (43 عاما) لو كانت اكبر بسنتين بعدما منعها جندي اسرائيلي من الدخول الى مدينة القدس وتأدية صلاة الجمعة الاولى من رمضان في المسجد الاقصى لان عمرها لم يصل الى 45 عاما. وكانت اسرائيل اعلنت الاربعاء انها ستسمح للنساء فوق 45 عاما والرجال فوق 50 عاما بالدخول الى القدس دون الحصول على تصريح خاص خلال شهر رمضان لتأدية صلاة الجمعة في المسجد الاقصى. وقدمت سلمى من قريتها بيتا قرب نابلس مع والدتها الى حاجز قلنديا الذي يفصل شمال الضفة الغربية عن مدينة القدس، لكن والدتها دخلت الى المدينة وبقيت سلمى عند الحاجز.
وقالت جئنا من قريتنا الى هنا عقب صلاة الفجر مباشرة ومنعني الجيش من الدخول لاني اقل من 45 بعامين فقط، وتمنيت ان يكون عمري 45 . وجاءت سلمى ووالدتها ضمن قافلة من ثلاث حافلات وتمكن غالبية الذين اتوا معها من الدخول الى المدينة المقدسة لان اعمارهم فوق الحد المسموح.
وقالت سلمى والدتي دخلت الى الاقصى وانا بقيت هنا انتظر منذ خمس ساعات، ممكن ان انجح وان لم اتمكن ساعود مع باقي اهالي بلدتي الى منزلي . وتمنع اسرائيل فلسطينيي الضفة الغربية وقطاع غزة من الدخول الى القدس الشرقية والى الاراضي الاسرائيلية بموجب الاغلاق الذي تفرضه منذ سنوات. واحتشد مئات الفلسطينيين الراغبين في الدخول الى المدينة المقدسة لاداء صلاة الجمعة الاولى من شهر رمضان عند البوابة الرئيسية المؤدية الى موقع التفتيش.
ووقف جنديان اسرائيليان يتكلمان العربية بطلاقة مرددين عبر مكبر الصوت امام الحشد النساء الاقل من 45 عاما عودوا للبيت، والرجال اقل من 50 سنة ممنوع تدخل ، لكن القليل منهم من كان ينفذ تعليمات الجنود.
وعلى بعد امتار قليلة، وقف موظفان من الامم المتحدة يراقبان التدافع.
وحاول علان ابراهيم (49 عاما) الدخول اكثر من مرة، حتى تمكن من ذلك في المرة الرابعة، حينما سمح له احد الجنود بالمرور، لكن هذا الحاج عاد لجلب زوجته فمنعه الجنود من الدخول مرة ثانية.
ووقف علان الذي قدم من قرية جلقموس قرب مدينة جنين ينظر الى الحاجز ويقلب حبات مسبحته بين اصابعه، وزوجته تقف الى جانبه. وقال نجحت في المرور، وجلست انتظر زوجتي في الداخل، لكنها تأخرت، وخرجت لجلبها لكنهم منعوني من العودة ثانية .
ويبلغ عمر زوجته 42 عاما، وقال لو ان عمر زوجتي الان فوق ال45 لتمكنا من الدخول والصلاة في الجمعة الاولى من رمضان .
ولم يدخل علان ولا زوجته مدينة القدس منذ عشر سنوات، وقال انه سيحاول الدخول مجددا يوم الجمعة المقبلة، وانه لن يتوقف عن المحاولة طوال شهر رمضان.
ويحاول الفلسطينيون كل عام في شهر رمضان الدخول الى القدس للصلاة في المسجد الاقصى، خاصة يوم الجمعة.
وحاول محمد حسن (48 عاما) الذي يسكن مدينة رام الله القريبة من الحاجز الدخول ثماني مرات، لكنه لم ينجح وبقي واقفا امام الحاجز وقال اعتقد انه بعد عامين سيسمحون لي بالدخول، لاني ساصبح حينها فوق الخمسين .
واضاف حسن المشكلة ليست نحن الذين نسكن بالقرب من قلنديا، المشكلة اولئك القادمون من مناطق شمال الضفة الغربية .
ورغم الاعلان المسبق عن اعمار المسموح لهم بالدخول الى مدينة القدس، فان عصمت الحاج (34 عاما) قدم من مدينة جنين منذ ساعات الصباح الاولى.
وقال عصمت قدمت العام الماضي ونجحت في الدخول الى القدس، لذلك جئت اليوم لاحاول الدخول .
ورن جهاز الهاتف النقال الذي كان عصمت يحمله، واذ بوالده البالغ 58 عاما من العمر يخبره بانه وصل الى المسجد الاقصى بسلام وان الشرطة الاسرائيلية تنتشر في كل مكان في شوارع المدينة، ويطلب من ابنه الحذر كي لا يتم اعتقاله.