احذروا المنافقين ... والمنافقات ...!

[سيف الحق أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي محمد رسول الله

الأساتذة الكرام ..

سررت بهذا النقاش الفكري الراقي
وأشكر الإدارة التي لفتت النظر له من خلال البريد الألكتروني

ولمعرفة خطر المنافقين نراجع سورة البقرة ، التي بدأت بذكر المؤمنين في أربع آيات وذكرت الكافرين في آيتين وأتت على المنافقين في ثلاث عشرة آية

فقال الله فيهم ..
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ

اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ

أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وفي هذا دلالة على خطورتهم في المجتمعات

أكتفي بهذا القدر ولي عودة إن شاء الله

بارك الله في حضوركم الكريم

[أياد العاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأساتذة الكرام منذر أبو هواش المحترم ومن حاوره بالمشاركات ولهم كل الإحترام بالمثل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رغم أن إبداء الرأي يصل حد المجازفة بالإنطباع الذي يتركه مبديه لدى غيره إن لم يكن ذلك الرأي مستوفيا لجوانب الوضوح بالأبعاد الثلاثة يلحقها بُعد الزمن، فإن لي في أمر هذا الحوار أكثر محور سأوضحها بإختصارٍ علَ الوقت يتسنى لي لاحقاً لتدارس بعض المشاركات المطولة بتركيزٍ أكثر ومن ثم التفاعل مع مضامينها.

المحور الأول: تَظهر اللوائح الموجودة في الجمعية على أنها مجلسٌ لأكثر من مشربٍ ومصدر. وهي ليست حصراً على دينٍ ( مسلم ، مسيحي، زرادشتي، هندوسي) فإن كانت للمسلمين فقط فعلى المسلمين فيها عدم قبول وجود من يغايرهم في الدين. وإن كانت تستوعب أعضاءً لأكثر من معتقد، فالحري على المحاورات بها أن تراعي وجود هؤلاء حين تتم مناقشة أمور دينية تصل إلى إدراج خطب دينية كاملة منها ما يكفر أصحاب الديانات الأخرى بينما هم أعضاء محترمون وفاعلون ذوي جهود مثمرة. وينسحب ذلك على الطائفة ضمن الدين الواحد ( سني، شيعي، إباضي، كاثوليكي، بروتستانتي) بمراعاة عدم إبراز طائفة إسلامية تنادد طائفة إسلامية أخرى والجمهور يتفرج ويقول هؤلاء هم المسلمون. هذا جانب أبديه في رأس المشاركة لأهميته والغيرة هي ما زج بي لهذا التسلسل.

المحور الثاني: بعض النقاشات التي تجري بين الأعضاء الرواد تشكل مقصداً للأعضاء الجدد من المتعلمين مثلي. وهم يجدون في تلك النقاشات فرصة لإكتساب فن الحوار والإقناع متخذين من الرواد قدوة حسنة وما خاب من سار بإجتهادٍ على خطى الوجيه العارف. لكن كما تلمسون أيها السادة الأكارم أن بعض شظايا الحوارات الساخنة بينكم تعلَق في ذاكرة العضو الجديد بما يُعطي فكرة قد تكون خاطئة عن ذلك الرائد أو إنطباعٍ يزعزع الثقة بريادته نتيجةً لخروج النقاش من الموضوع متجها نحو الشخص. وبما أن القوالب الفكرية متغلغلة بمدىً لا يسمحُ بتغييرها وبما أن القناعات بوصول كل فردٍ إلى إستقلالية رأيه تحول في هذا العمر دون الإستعداد المرن على التشكيك بها بنفسه، أقترح تأسيس منتدى خاص برواد الموقع بحيثُ تُحالُ إليه أية مسألة يشعر المتحاورن فيها بأنها آخذة مسلكاً شخصياً أو حاداً وليكن إسمه من نوع منتدى ( وزن الريشة ). وأن يكون لذلك المنتدى كلمة سِرٍ تمرر من الإدارة إلى الرواد أو من تراه أهلا للعضوية وبذلك يأخذ الجميع راحتهم في التعبير عن الرأي على الطريقة الشرقية أو الغربية دون وجود زوار قد تصدمهم حماوة الوطيس. فإن تم الإتفاق على رأي في نهاية المطاف يُغلق النقاش وتعمم نتائجه فقط على بقية الأعضاء أو تُنشر تلك النقاشات بالكامل إن وافق الأعضاء والإدارة على ما يرد فيها ليتعلم الأعضاء الجدد أسلوب النقاش. يا سادة، ألا تعلمون أن مقت الإنسان العربي لإجتماعات القمم العربية جاء بسبب بثها على الهواء فضاعت الهيبة والقناعة بالحل؟ ولو أنهم إجتمعوا سراً وخرجوا علينا بالقرارات فقط لكانت صورة أكثرهم أحسن من مشاهد الشتم والتخوين والتراشق بالإتهامات.

المحور الثالث والأخير : النفاق: أقول هنا في اول المحور لأستاذنا الفاضل عبد القادر بو مديونة : بطرحك لهذا السؤال هنا جررت قدمي بذكاء إلى هذا الموضوع الذي أورده الأستاذ الفاضل منذر أبو هواش بعد أن حاولت أن أوضحه هناك في موضوع طرحه الأستاذ عامر العظم المحترم بشأن الكذب والكذابين فكيف لي أن أزيد هنا على ما أبديته هناك؟ هل يجوز إحالة القارئ الكريم إلى تلك المشاركة أم سيعتبر ذلك تكاسلاً عن تجديد الفكر والطروحات؟ إذا لا أجدني متحمساً لنسخ ما قيل هناك كي لا أُتهم بتكرار المشاركة لزيادة عددها في السجل فقط. وعليه،أود أن أضيف عليها ما يلي:

النفاق تهمةٌ يصعب الإعتراف بها مقارنة بتهمة الكذب. لكن الأصعب من الإعتراف بها هو السيطرة على إطلاقها تجاه من يخالفنا الرأي خاصة إن كان من يطلقها مثقف واعٍ لأنه يعلم أن ما من معيار محدد يقود لإثبات نفاق المنافق. كيف والمنافق يبدي خلاف ما يبطن؟ وأرى - والرأي مكفول والتصويب مرجو - أن النفاق كسلوك يتعدى كونه خطر على الدين والإيمان فحسب. فالذي لا دين له ولا مذهب يفتقر للمحددات التي ترسم معالم سلوكه لكنه يبقى مع ذلك ضحيةً لنفاق المُقـنَّعين المُقنِعين حين يرمون به إلى أطراف المدرجات بينما يصفو لهم الملعب بأكمله. شخصياً عانيتُ من المنافقين وهلامية نفوسهم ومائعية كرامتهم وأتعبني تشخيص سلوكهم وإنخداعي بتصرفاتهم.
وأرى أن تحذير الأستاذ أبو هواش من وجود هؤلاء يأتي في مكانه ووقته لكن من أين لنا بحذيفة بن اليمان رضي الله عنه في هذا الزمن؟

تحية من لاعب شطرنج لا يحب الملاكمة

[غماري أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم
النفاق والاعتناق مبدأ اصبحت تسير عليه الامم أفة إجتماعية خطيرة الوصول إلى المارب بشتى الوسائل حتى التضحية يحقوق الغير ومنهم الضعفاء و المستضعفين و الرسول الكريم الأمي خير خلق الله حارب الأفة منذ أربعة عشر قرن في مكة ويثرب و غيرها من المدائن العربية ثم سائر الامصار لتصبح الرسالة عالمية
واليوم من أجل الحصول على مقعد في البرلمان نضحي بمصالح الامة رغم أننا مطلبون ببعثها من جديد

[منذر أبو هواش]

القبلات سبب دمار الأمة العربية!

هذا كلام خطير جدا ...

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أرى يا إخواني أن المنافقين آفة يصعب التخلص منها إلا بالتصدي لهم ، ومعاقبتهم .. لكي يكونوا عبرة لغيرهم .. أحب أن أذكر هنا حادثة حصلت في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه حين أراد أحد المنافقين مدحه في جمع من الناس : روى الإمام أحمد، عن همام بن الحارث قال: جاء رجل إلى عثمان فأثنى عليه في وجهه، قال: فجعل المقداد بن الأسود يحثو في وجهه التراب، ويقول: أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب (أخرجه مسلم وأبو داود والإمام أحمد)

[طه خضر]

رحم الله قائل هذه الأبيات الذي وصف المنافق فأبلغ وأوجز!!


تَفّرقَ القَوم في شام ٍوَفي يَمَــــــــــنٍ .... وفي ديار الأُلى مِن أرض كَنْعانِ

وَشَرْذَمونا شُعوبا ًمالها ثـــِـــقـــَــــلٌ .... وقَسّــــــموا الوطَنَ الغالي لأِوْطان

وقســّـــمـــوا الأُمــّـة َالعُظمى إلى أُمَمٍ .... تـــاهَــتْ سَفينـَتـُها مِن غَير رُبّان

الْموجُ يَلْطُمُها مِن كُلّ ناحِــــيــــــــةٍ .... في عُرْضِ بَحْرٍ كَبيرٍ دونَ شَطْآن

وكُلّ أرْضٍ بها نارٌ مؤجــّجــَــــــــةٌ .... مِنَ الرّباطِ تَراها في خُراســــــان

والنّاسُ صــــاروا غُثاءً لا وَفاءَ بِهِمْ .... إنّ الوفــــاءَ صِفاتُ المؤْمِنِ الباني

فاركَبْ مُطَهّمَةً مِنْ خَيْلٍ ذي نـَـفـَرٍ(1) .... واذْهَبْ لِمَأرِبَ (2) واتْرُكْني بعَـمانِ

والبِسْ عباءَةَ خَزّ رُبّما جَـــعَــلـَـــتْ .... مِـنـْـكَ الـعـَـبـاءَةُ ذا فـَـهـْمٍ وعَقْلاني

واجْلِسْ على الدُّرِّ والياقـــــوتِ في إرَمٍ (3) .... وارْقِدْ على الرّيشِ مُرْتاحاً بِغَمْدانِ(4)

واتْرُكْ رُعاتَكَ في الأحْــقــــــافِ (5) إنّ بِهِ .... مَرْعا ً خَـصــيـبـَاً لِقُطْعانٍ وقُطْعانِ

واشْرَبْ مِنَ العَرْمِ (6) مـــاءً سَلْسَلاً عَطِراً .... يُشْفي مِنَ الـــمــَـــسّ أوسـُقْمٍ بأبْدانِ

واجْلِسْ وَرَهْطَكَ في القُلّيْسِ(7)تُكْبِرُها .... واتـْـــلُ المـَــزاميرَ واتْرُكْني لِقُرْآني

وَقُلْ لـ "يْكْسومَ"(8) غـادِرْ أرْضَنا فَلَقَدْ .... جِئناكَ زَحــْـفاً ضُحَا ً مِنْ عالَمٍ ثاني

واحـْـلـَـمْ بأنــّـــكَ مِنْ بَلْقيسَ في صِلَةٍ .... كـَــمـُـسـْـتـَشارٍ عظيمِ القَدْرِ والشانِ

وَسَرِّح الطَـرْفَ في أرْجاءِ مـَــمـْــلَكَةٍ .... فــيــهـــــا بــسـاتـينُ أعْنابٍ ورُمّانِ

فـــيــــهــــا العَــنـــاكِـــبَ آلافٌ مؤَلّفَةٌ .... يَــــنــْــــــسِجْنَ قَصْراً لِخَتّالٍ وفَتّانِ

وابْحـَـثْ عَنِ الذّاتِ إنّ الدّهْرَ ذو غَرَرٍ .... فــَــــرُبّما كُنْتَ في الأنْسابِ طِلياني

إنّ النّفاقَ غَدا في عَصْرِنا مَرَضـــــــاً .... مــَــــرْضى النِفاقِ غَدَوْا عُبَّادَ أوْثانِ

مَأوى المُنافِقِ والخَرّاصِ في سَــقــَـــرٍ .... فــيــهــا يُصَـلـّي مَعَ السّكيرِ والزّاني

أمّا السّياسَةٌ فاعْلَمْ أنّها دَجـــَـــــــــــــلٌ .... إنّ السِـــيــــــــاسَةَ مِنْ أفْكارِ شَيْطانِ

قَدْ أفْلَسَ النّاسُ مِنْ فِكْرٍ ومِنْ هِمـــَــــمٍ .... فاسْتَعْذَبوا الخَوْضَ في كاني وفي ماني

ضاعَتْ بِلادٌ وأوْطانٌ وَنَحْنُ عــلـــــى .... غَـــدْرٍ ولــُــؤْمٍ وتـَــفــْـريــقٍ وخِْذلانِ

والنّاسُ في التّيه مُذْ ضاعَتْ كَرامَتُهُــمْ .... يَمْشونَ في الأرْضِ موتى دونَ أكْفان

قــــالــــوا مَــرابِعـُـكـُـمْ فــيـــها جهابِذَةٌ .... أمْ هـُـــمْ أبــالــِـسـَـةٌ في شَكْلِ إنْسان!

فــَــقــُــلـــْتُ لا تـَـعْذِلوا إنّ الهَوى تَعَبٌ .... عَــقـــْـــلُ المُحِبّ وعَقْلُ الطّفْلِ سِيّان

والـــعــــابـــِـــــثونَ تراهــُمْ في تَلوُّنِهِمْ .... مــِــثــْــلَ الثـّعابـينَ في أثوابِ رُهْبان

كُلُّ امـْــريءٍ فـاسـِــدٍ في رأسـِـــهِ سَقَمٌ .... يَرْجـــــوالكـــَــرامَةَ مِنْ زَوْرٍِ وبُهْتانِ

أمّا المَرابِعُ فالآساد تَحـــْــــــرُسـُـــــها .... رَغـْـــــمَ النــّـــوائِبِ في بـِرٍّ وإحْسانِ

آمَنْتُ بالله ربّـــــــاً واحِداً صَـــمــَــــداً .... رَبُّ الخــَلائــِـــقِ مِنْ إنْسٍ وَمِنْ جان

إنّي أرى البَعْضَ قَدْ صاروا سَماسـِرَةً .... بـــــــــاعوا ضَمائِرَهُمْ في ألْفِ دُكّانِ

هذي الدّكــاكينُ صارتْ تَشْتَري بَشَراً .... بــِــالــمــَــرْحَبا والهَلا في قاعِ فِنْجانِ

مالي وللنَّـاسِ إنْ ضَـلــّوا وإنْ رَشَـدوا .... أوْ أصْـبـَـــــحوا ريشَةً في كَفّ ميزانِ

مالي وللـنّاسِ إنْ صاروا تـَــبــَــابـِـعَةً .... راحوا لجلْعادَ(9) أوْ راحوا لِـــــحوران

أوْ أرْجَعوا في ذِمار(10)مُلْكَ ذي يَـزَنٍ(11) .... أوْ أطـْفـَأوا النًارَ في أخْدودِ نَجْرانِ(12)

أبَجّلُ النّاسَ إنْ كانوا غَطارِفـَــــــــــةً .... شُمّ الأنـــوفِ أُبـــــاةً غَـيـْـــرَ عـُـــبْدانِ

"فلسطين" داري وعمانٌ مَهاجِرُنــــــا .... فــيــهــــــا مـَــلاذي وأحـْبابي وخِلاّني

أنْعِمْ وأكْرِمْ فإنــّـــا إخوَةٌ عــــَــــــرَبٌ .... مـــِنْ نسل ِ عَدْنان أوْ مِنْ بَذْرِ قَحْطانِ

لـَــكِـنـَّـني لـَسْتُ أنـْـــسى أنّ لي وطَنَاً .... وأنــّـني مَـقـْـدَسـِــيُّ المَهْدِ حـــــوساني

وأنـّــنــي حِمْيَرِيُّ الأصـْــلِ مِنْ سـَـبـَأً .... هــذي صـِـــفــاتـي وتاريخي وعُنواني[/size]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
"1" ذي نفر: حارب أبرهة فهزمه أبرهة
"2" مأرب: كان بها السد وهي مدينة في اليمن
"3" إرم: بناها عاد وهي من العجائب
"4" غمدان: حصن كان به قصر هدمه أرباط
"5" الأحقاف: واد باليمن
"6" العرم: هو سد مأرب ذكر في القرآن الكريم
"7" القُلَّيْس : كَنيسةٌ بناها أبرهه الأشْرَمْ في اليَمَنْ لِيُحَوِّلَ إليْها حجُّ العرب
"8" يكْسوم : إبْن أبرهه الأشْرَمْ الذي اسْتَلَمَ الحُكم بعد هلاك أبيه
"9" جلعاد: قرية تقع شمال السَّلْط قديماً
"10" ذمار : اسم اليمن قديماً
"11"ذي يزن: ملك من ملوك حمير استعان بالفرس لطرد الأحباش من اليمن
"12"أخدود نجران: الأخدود الذي أحرق فيه ذو نواس الحميري من لم يعتنق الديانة اليهودية
من المؤمنين ، وقد ذُكِرَ في القرْآنِ الكَريم في سورة (( البروج ))

[صالح رعبوب]

شكرا لجميع الاخوة الذين استفدت من حوارهم جعله الله في موازين الحسنات اخواني الافاضل كلنا نقر بان النفاق آفة اجتماعية وقد شبهها البعض بمرض السرطان الذي ينخر جسد المجتمع المسلم ويتوالد وينتشر والنفاق كما هو معلوم امر خفي لم يعلمه نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم إلا عن طريق الوحي من رب السماء ! فكيف انصب نفسي او غيري في الحكم على الاخر بانه منافق أأعلم الغيب هل شققت عن الصدور واخترقت القلوب وعلمت بما فيها ؟ سيقول البعض القران فضح المنافقين في اكثر من موضع وسورة ، أقول : نعم ، ولكن هل نحن خلونا من هذه الصفات ولو بعضا منها ؟ قبل أن افتش عن الناس وعن خلوهم من النفاق من باب الاولى والاحرى ان انقب نفسي فنفسي احق بالتوجيه والاصلاح فالصحابة رضوان الله تعالى عنهم يخافون من النفاق فالمؤمن من يخاف النفاق ويخاف على نفسه من الوقوع فيه ؟ روي عن الحسن-رحمه الله- أنه حلف: ما مضى مؤمن قط ولا بقي إلا وهو من النفاق مشفق، ولا مضى منافق قط ولا بقي إلا وهو من النفاق آمن. وكان يقول: من لم يخف النفاق، فهو منافق ! مالذي يميز المنافقين عن غيرهم ؟ وهل دماثة الاخلاق ولين الكلام والمجاملةوالتصنع يعد من النفاق ؟ والثناء والمدح لشخص بما يعزز ثقته بنفسه ليحسن العطاء يعد من النفاق ؟ لا اظن ذلك فالاساس في النفاق على حسب مفهومي انه قائم على اخفاء امر واظهار امر اخر خلافه بهدف الكيد والخداع وزعزت صرح الاسلام وبث الشك وعدم الثقة في المجتمع المسلم خاصة بين الاخوة المؤمنين لذا نجد كل من يتحلى بالنفاق يزعزع ثقة الاخرين بالصالحين الذين تبين صلاحهم بسلوكهم وافعالهم واخلاقهم وما ظهر من دينهم ؟ فالمنافق يلحن بالقول وليس معنى اللحن اللين والتلطف انما اللحن هو المراوغة وتغليف الكلمات حتى تحتمل عدة معاني يمكنه التملص منها اذا حوصر ! ومن خصال المنافق اثارة البلبلة والفتنة وترويج الاشاعات والكذب وانتهاك الاعراض كما فعل المنافقين عندما نالوا من عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها! والمنافق لا يهتم بالقضايا الكبرى التي تخدم امر الامة وفيها صلاحها فهو دائم التثبيط يحارب كل ايجابي يساهم في خدمة امته ودينه فتارة بالجدال العقيم وتارة بالفتن وتارة بالتشكيك في فكره ومعتقده حتى يصرف الناس عن المساهمة في اخراج مجتمع واعي بقضايا امته وخدمة الانسانية كافة وضمان حقها الكريم في العيش والسلام ، وهناك علامة مميزة جدا لكل من يعاني بمرض قلبي وهذه العلامه هي اللمز والهمز ( ومنهم من يلمزك في الصدقات ) فدائما مريض السريرة يعيب ويستنقص الاخرين وجهودهم ولو كانت يسيرة ويحكم على السرائر والنوايا او كما يقال يسبح نفسه بنقص الاخر" ويل لكل همزة اللمزة " فلو كان سليم السريرة لنصح ووضح وافصح وابان وساهم وبنى بما يطابق مسلك القران والسنه ولكنه يريد الفساد فأنى لنفسه الحبيسة خلف جدران الريبة وعدم الوضوح ان تشرق بنور الحق والدعوة اليه وان نبح وعلا صوته لذا كانت توبة المنافق تمر باربعة مراحل لخطر النفاق على القلوب وصعوبة نزعه منها عافانا الله واياكم من سواد السريرة وفساد القلوب !