أَوْجَاعٌ تَحْتَ سَرَابيـلِ الْخَـاصِـرَة ... !!! . ( رِوَايَة .. 1998م) .

[محمَّد زين الشفيع أحمد]

- الفَـصْـلُ الأوَّلْ -

*

. قلقٌ يَنْتَابُ قريـةَ " أُمْ فُنْجانْ " ، فُتُورٌ يَصِيبُ ذاكِرَتَها ، وفقْـرٌ أبيضٌ وبرِيءٌ مُـوزَّعٌ
بينَ بعضِ النَّاسِ فيها ، وجَمالٌ يتَّكِِيءُ على وجعِ الخاصـرة مِنْها، ووداعةٌ تحمِلُ في طيَّاتِها
جسيمَ معرفَـةٍ وكثيـرَ ألَـقْ ، وبَسَاطَـةٌ لا يَخْتَلِفُ في تقديرِها اثنانْ،
***
.. على عادتِها المعروفةِ تفتَحُ " بِتْ حيمُورْ " طاقةَ * بيْتِها صباحًا لتُعَـاينَ الطريقَ والمارَّة
وهيَ مُنْسَدِحَةٌ على عنقريبِهَا *..
" أحمد اللِّـيم * " يَتمشَّى في الطَّريقِ مُتَمخْتِرًا يحمِلُ عُكَّازتَهُ الغليظةَ ذاتَ الطُّولِ المعروفِ
بينَ أبناءِ القرية ، ويَنْثُرُ دُررًا من " الدوبيتِ " بِصَوْتِهِ المَبْحُوحِ :

- " ما تِتْمَلَّى بيْ خيراً فيها
وتقولْ بتدُّومْ ..
يوماً تفرِّحَكْ ويوماً تَخلِّيكْ
شُومْ ..
يوماً فوقْ دُبَاجْ ويوماً
تَجافي النّومْ ..
ويوماً سَـايَفوكْ وقالوا
الفاتحة ليْ المَرْحُومْ .. " .

- تُرُدُّ بِتْ حيمور من خلالِ طاقَـةِ
بيْتِها بِصَوْتِها الرُّجُوليِّ :

" إنْ جادتْ عليكْ بالحَمُدْ
كافيها ..
وإنْ فاتتْ مِنَّكْ ما تَجْري
مِتلافيها ..
الدُّنيا امْ قُدُودْ مَا يعَجْبَكْ
حُلُواً فيها ..
باكرْ تَمُوتْ ويغَبِّرَكْ
سَافِيها .. " ..

.. أحمد اللِّيمْ يزدادُ فرَحًا بِهذهِ " المُجَادَعة " *
فَيُخْرِجُ كيسَ تُمْبَاكِهِ * ويضَعُ سفَّـةً * في أعلى فمِهِ
مُتَهَدِّلِ الشَّفَّةِ السُّفْلَى ، ويَقِفُ بِجانبِ طاقةِ " بِتْ حيمُور " ،
مُناولًا كيسَهُ لها ومُنْشِدًا :

- " بَقُولْ ليْ التَّرْزي ، بَقُولْ ليْ التَّرْزي
جَمِّلَّها التَّفْصيلة ..
وقِيسْ مِنْ شبهَ البناتْ
مِنْطَبقة طويلة ..
وقيسْ مِنْ شبَهَ البناتْ
مِنْطَبقة طويلة ..
مِنْ فوقْ زُرَّها ومِنْ تِحِتْ
أدِّيهَا تَميلة .. " .

...
يأتي العُمْدةُ عابِرًا فتَغْلِقُ بِتْ حيمُور نافِذَتَها
الصَّغيرةَ .
- العُمْدَةُ مُخاطِبًا وهازئًا بأحمدِ اللِّـيمْ :
" هَا العوير دا مَاكْ مَاشِّي الخلا .. ؟ " .
والعُمْدةُ يعلمُ تَمامَ العلْمِ أنَّهُ وآخرينَ معه كانوا السَّببَ
الأساسيَّ في إقناعِ أحمدَ اللِّيم لبيعِ أفدنتَهُ التي يَمْتَلِكُها لحاجِ
التِّلِبْ ..

- " مَا مَاشِّي ، الله ينْعَلَكْ إتَّ وحاجَ التِّلِبْ بِتَاعَكْ ،
البيَّعْتُوني حَوَّاشْتِي * " .. ويُلْحِقُ قَوْلَهُ شاديًا :

" يا عَطِيَّة أخويْ دَرْدَرْني الفَقُرْ
وخلَّانِي ليهو أجالِسْ ..
إنْ مُتْ وإنْ حييتْ
مانِي مفْقُودْ في
المَجَالِسْ .. " ..
ويُواصِلُ في شَدْوِهِ خالِطَاً بينَ هَمِّهِ
وحُبِّهْ :
- " أوَّلْ اسْمِكْ مِيمْ في مِيمْ
في الدُّنيا مَا بِتْمسَّلْ ..*
وحَرْفَ الميمْ نَزَلْ مِنْ
المِهَنْدِسْ بَطَّلْ ..
بالباء : بَرَايْ سَلَكْتَ
طريقا ..
وبالتَّاء : تَشْفِي المريضْ بيْ
رِيقَـا ..
وبالواوْ : وَلْوَلَتْ في جوفي
حَرِيقَـا ..
وباللام : لَيْلَى وتضَوِّي
فَريقَـا .. " .*
*
*
*

____________________________

* الطَّاقة : فتحةٌ دائريَّة في حائطِ الغرفةِ
تكونُ أسفلَ منتصفِ الحائطِ وعادةً تكونُ مُقابلةً
للشَّارعِ بحيثُ تُجَدِّدُ الهواءَ للغرفة وتُمَكِّنُ صاحبَ
الدَّارِ مِنْ رؤيةِ المَارَّةِ وهُوَ مُسْتَلْقٍ على عَنْقَريبِهِ
إنْ أرادَ هُو ذلكْ ، وهيَ تُمَثِّلُ النَّافِذَةَ اليوْم
أوِ الشّبَّاك ..
* العنقريبْ : سريرٌ من حَطَبِ الأشْجارِ
ويُقَالُ إنَّ أصلَ المُفْرَدةِ هُو " عَنْ قريبٍ "
وذلكَ لِقُرْبِهِ مِنْ الأرضِ واللَّحْدْ .
* المُجادَعةُ : بعضُمْ يَرى أنَّها المُخاصمة
والمُشاتمة ، وبحسبِ تقديري أنَّ المجادَعةَ
في الأريافِ تعني أنْ تأتي بأبياتِ الدّوبيتْ
وتعطي الفرْصَةَ لِمَنْ هُوَ في رِهَانٍ مَعَكَ إلى
أنْ يَفُوزَ أحدُكم على الآخرْ .
* التُّمْبَاك : " الصَّعوتْ " ، خليطٌ مِنْ ورَقِ
نَوْعٍ من النَّباتِ المُجَفَّف ، تُضافُ إليْها حجارة
بيضاء تُسَمَّى " العطرون " بعدَ سَحْنِها تَعْدِلُ
مِزَاجَ أحمدَ وبِتْ حيمور.
السَّفَّة : كميَّةٌ من التُّمْباك بمقدارِ قبضَةِ ثلاثةٍ
مِنْ الأصابعِ السَّبابةِ والإبهامِ والوسطى ،
توضَعُ تحتَ الشَّفَّةِ السُفلى أوِ العُليا
وذلكَ بِحَسْبِ عادةِ المُسْتَخْدِمِ لَهَا
وَمِزَاجِـهْ .
* اللِّيم : الذي يَلُمُّ النَّاسَ ويُصْلِحَ بيْنَهم
، يُقالُ إنَّ أحمدَ كانَ يُصْلِحُ بيْنَ النَّاسِ
ويُلِمَّ شَمْلَهُمْ قبلَ أنْ تَعْطِيَهُ الدُّنيا ظَهْرَها.
* الحَوَّاشة : أربعةٌ أوْ خمسةٌ مِنْ الأفْدِنة ،
يَزْرَعَها صاحبَها سنويَّاً إمَّا ذرةً أوْ قَمْحاً
وما إلى ذلكَ ، فيُخْرِجُ منها قوتَ عامِهِ
ويبيعُ مَا زادَ عَنْ حاجتِه.
* مَا بتمَّسَّل = مَا بتمَثَّل = لا شبيهَ لهْ .
***

[محمَّد زين الشفيع أحمد]

- الفَـصْـلُ الأوَّلْ -

*

. قلقٌ يَنْتَابُ قريـةَ " أُمْ فُنْجانْ " ، فُتُورٌ يَصِيبُ ذاكِرَتَها ، وفقْـرٌ أبيضٌ وبرِيءٌ مُـوزَّعٌ
بينَ بعضِ النَّاسِ فيها ، وجَمالٌ يتَّكِِيءُ على وجعِ الخاصـرة مِنْها، ووداعةٌ تحمِلُ في طيَّاتِها
جسيمَ معرفَـةٍ وكثيـرَ ألَـقْ ، وبَسَاطَـةٌ لا يَخْتَلِفُ في تقديرِها اثنانْ،
***
.. على عادتِها المعروفةِ تفتَحُ " بِتْ حيمُورْ " طاقةَ * بيْتِها صباحًا لتُعَـاينَ الطريقَ والمارَّة
وهيَ مُنْسَدِحَةٌ على عنقريبِهَا *..
" أحمد اللِّـيم * " يَتمشَّى في الطَّريقِ مُتَمخْتِرًا يحمِلُ عُكَّازتَهُ الغليظةَ ذاتَ الطُّولِ المعروفِ
بينَ أبناءِ القرية ، ويَنْثُرُ دُررًا من " الدوبيتِ " بِصَوْتِهِ المَبْحُوحِ :

- " ما تِتْمَلَّى بيْ خيراً فيها
وتقولْ بتدُّومْ ..
يوماً تفرِّحَكْ ويوماً تَخلِّيكْ
شُومْ ..
يوماً فوقْ دُبَاجْ ويوماً
تَجافي النّومْ ..
ويوماً سَـايَفوكْ وقالوا
الفاتحة ليْ المَرْحُومْ .. " .

- تُرُدُّ بِتْ حيمور من خلالِ طاقَـةِ
بيْتِها بِصَوْتِها الرُّجُوليِّ :

" إنْ جادتْ عليكْ بالحَمُدْ
كافيها ..
وإنْ فاتتْ مِنَّكْ ما تَجْري
مِتلافيها ..
الدُّنيا امْ قُدُودْ مَا يعَجْبَكْ
حُلُواً فيها ..
باكرْ تَمُوتْ ويغَبِّرَكْ
سَافِيها .. " ..

.. أحمد اللِّيمْ يزدادُ فرَحًا بِهذهِ " المُجَادَعة " *
فَيُخْرِجُ كيسَ تُمْبَاكِهِ * ويضَعُ سفَّـةً * في أعلى فمِهِ
مُتَهَدِّلِ الشَّفَّةِ السُّفْلَى ، ويَقِفُ بِجانبِ طاقةِ " بِتْ حيمُور " ،
مُناولًا كيسَهُ لها ومُنْشِدًا :

- " بَقُولْ ليْ التَّرْزي ، بَقُولْ ليْ التَّرْزي
جَمِّلَّها التَّفْصيلة ..
وقِيسْ مِنْ شبهَ البناتْ
مِنْطَبقة طويلة ..
وقيسْ مِنْ شبَهَ البناتْ
مِنْطَبقة طويلة ..
مِنْ فوقْ زُرَّها ومِنْ تِحِتْ
أدِّيهَا تَميلة .. " .

...
يأتي العُمْدةُ عابِرًا فتَغْلِقُ بِتْ حيمُور نافِذَتَها
الصَّغيرةَ .
- العُمْدَةُ مُخاطِبًا وهازئًا بأحمدِ اللِّـيمْ :
" هَا العوير دا مَاكْ مَاشِّي الخلا .. ؟ " .
والعُمْدةُ يعلمُ تَمامَ العلْمِ أنَّهُ وآخرينَ معه كانوا السَّببَ
الأساسيَّ في إقناعِ أحمدَ اللِّيم لبيعِ أفدنتَهُ التي يَمْتَلِكُها لحاجِ
التِّلِبْ ..

- " مَا مَاشِّي ، الله ينْعَلَكْ إتَّ وحاجَ التِّلِبْ بِتَاعَكْ ،
البيَّعْتُوني حَوَّاشْتِي * " .. ويُلْحِقُ قَوْلَهُ شاديًا :

" يا عَطِيَّة أخويْ دَرْدَرْني الفَقُرْ
وخلَّانِي ليهو أجالِسْ ..
إنْ مُتْ وإنْ حييتْ
مانِي مفْقُودْ في
المَجَالِسْ .. " ..
ويُواصِلُ في شَدْوِهِ خالِطَاً بينَ هَمِّهِ
وحُبِّهْ :
- " أوَّلْ اسْمِكْ مِيمْ في مِيمْ
في الدُّنيا مَا بِتْمسَّلْ ..*
وحَرْفَ الميمْ نَزَلْ مِنْ
المِهَنْدِسْ بَطَّلْ ..
بالباء : بَرَايْ سَلَكْتَ
طريقا ..
وبالتَّاء : تَشْفِي المريضْ بيْ
رِيقَـا ..
وبالواوْ : وَلْوَلَتْ في جوفي
حَرِيقَـا ..
وباللام : لَيْلَى وتضَوِّي
فَريقَـا .. " .*
*
*
*

____________________________

* الطَّاقة : فتحةٌ دائريَّة في حائطِ الغرفةِ
تكونُ أسفلَ منتصفِ الحائطِ وعادةً تكونُ مُقابلةً
للشَّارعِ بحيثُ تُجَدِّدُ الهواءَ للغرفة وتُمَكِّنُ صاحبَ
الدَّارِ مِنْ رؤيةِ المَارَّةِ وهُوَ مُسْتَلْقٍ على عَنْقَريبِهِ
إنْ أرادَ هُو ذلكْ ، وهيَ تُمَثِّلُ النَّافِذَةَ اليوْم
أوِ الشّبَّاك ..
* العنقريبْ : سريرٌ من حَطَبِ الأشْجارِ
ويُقَالُ إنَّ أصلَ المُفْرَدةِ هُو " عَنْ قريبٍ "
وذلكَ لِقُرْبِهِ مِنْ الأرضِ واللَّحْدْ .
* المُجادَعةُ : بعضُمْ يَرى أنَّها المُخاصمة
والمُشاتمة ، وبحسبِ تقديري أنَّ المجادَعةَ
في الأريافِ تعني أنْ تأتي بأبياتِ الدّوبيتْ
وتعطي الفرْصَةَ لِمَنْ هُوَ في رِهَانٍ مَعَكَ إلى
أنْ يَفُوزَ أحدُكم على الآخرْ .
* التُّمْبَاك : " الصَّعوتْ " ، خليطٌ مِنْ ورَقِ
نَوْعٍ من النَّباتِ المُجَفَّف ، تُضافُ إليْها حجارة
بيضاء تُسَمَّى " العطرون " بعدَ سَحْنِها تَعْدِلُ
مِزَاجَ أحمدَ وبِتْ حيمور.
السَّفَّة : كميَّةٌ من التُّمْباك بمقدارِ قبضَةِ ثلاثةٍ
مِنْ الأصابعِ السَّبابةِ والإبهامِ والوسطى ،
توضَعُ تحتَ الشَّفَّةِ السُفلى أوِ العُليا
وذلكَ بِحَسْبِ عادةِ المُسْتَخْدِمِ لَهَا
وَمِزَاجِـهْ .
* اللِّيم : الذي يَلُمُّ النَّاسَ ويُصْلِحَ بيْنَهم
، يُقالُ إنَّ أحمدَ كانَ يُصْلِحُ بيْنَ النَّاسِ
ويُلِمَّ شَمْلَهُمْ قبلَ أنْ تَعْطِيَهُ الدُّنيا ظَهْرَها.
* الحَوَّاشة : أربعةٌ أوْ خمسةٌ مِنْ الأفْدِنة ،
يَزْرَعَها صاحبَها سنويَّاً إمَّا ذرةً أوْ قَمْحاً
وما إلى ذلكَ ، فيُخْرِجُ منها قوتَ عامِهِ
ويبيعُ مَا زادَ عَنْ حاجتِه.
* مَا بتمَّسَّل = مَا بتمَثَّل = لا شبيهَ لهْ .
***

[فايزة شرف الدين]

الأخ المهندس / أحمد زين
أهلا بك أولا في منتدى الرواية .
قرأت الفصل الأول من روايتك ، ويبدو فيها اللهجة المحلية هي الغالبة .. ولا أكتمك سرا أني لم أستطع أفهم الكثير منها لهذا السبب .
وقد وجدت أنك قمت بشرح المفردات الغريبة التي تخللت النص ، وكنت قبلها قد رجعت إلي المعجم لعلي أعرف معانيها .. لكن لم أفلح .
لقد كتب عبد الرحمن قصته الشهيرة الأرض ، وعملت فيلما تلفزيونيا كان من أجمل الأفلام المصرية ، وأثنى النقاد على الرواية .. لكن منذ سنوات طويلة حاولت قراءتها ولم أستطع قراءة أكثر من صفحة واحدة .. فقد كان الحوار مكتوبا باللغة العامية والريفية .. فلم أستسغ القراءة .. فدائما كان رأيي أننا في الكتابة يجب أن نكتب بالفصحى التي هي اللغة المشتركة بيننا .
كنت أود أن تكتب الرواية بدلا من الشرح في المتن .. بنفس العبارات المتدوالة والفصحي بيننا كشعوب عربية .. فلن نختلف عند ذلك ابدا ولن يلتبس علينا الفهم .

[فايزة شرف الدين]

الأخ المهندس / أحمد زين
أهلا بك أولا في منتدى الرواية .
قرأت الفصل الأول من روايتك ، ويبدو فيها اللهجة المحلية هي الغالبة .. ولا أكتمك سرا أني لم أستطع أفهم الكثير منها لهذا السبب .
وقد وجدت أنك قمت بشرح المفردات الغريبة التي تخللت النص ، وكنت قبلها قد رجعت إلي المعجم لعلي أعرف معانيها .. لكن لم أفلح .
لقد كتب عبد الرحمن قصته الشهيرة الأرض ، وعملت فيلما تلفزيونيا كان من أجمل الأفلام المصرية ، وأثنى النقاد على الرواية .. لكن منذ سنوات طويلة حاولت قراءتها ولم أستطع قراءة أكثر من صفحة واحدة .. فقد كان الحوار مكتوبا باللغة العامية والريفية .. فلم أستسغ القراءة .. فدائما كان رأيي أننا في الكتابة يجب أن نكتب بالفصحى التي هي اللغة المشتركة بيننا .
كنت أود أن تكتب الرواية بدلا من الشرح في المتن .. بنفس العبارات المتدوالة والفصحي بيننا كشعوب عربية .. فلن نختلف عند ذلك ابدا ولن يلتبس علينا الفهم .