التقريب بين المذاهب الإسلامية - همزة وصل فى الدراسات الشرقية

[بنده يوسف]

بإسمه سبحانه

وإن من شئ إلا يسبح بحمده

.................................................. .......

الأخوة الأعزاء والأساتذة الأجلاء - فى محافل واتا - تحية طيبة وبعد - مباشرة فى القول بعدما وجدت رجال وفرسان تفخر بهم واتا أمثال الأستاذ الكبير (( عبدالقادربوميدونة )) (( محمد حسين بزى )) (( د/فدوى )) (( أياد العاني )) وغيرهم كثير وكثير . فتشجعت بعدما رأيت هذه العقول الراقية أن أشاركهم الجلوس - ففخر لى مجالستهم .
وعلى ذلك : سعيت أن أقدم من خلال مركز واتا للدراسات الشرقية - قضية التقريب بين المذاهب الإسلامية - وقد يتسائل البعض - هل هذه القضية تناسب محفل كمركز واتا للدراسات الشرقية
وتكون أجابتى : أنه فى مصر يعطون للدراسات الشرقية مكانا أوسع وأرحب - فتجد فى الدراسات الشرقية بحوث المذهب والدين والتاريخ والسياسة والأدب بل وحتى علوم الجمال - طالما النبع ينبع من مياه الشرق .
وقضية التقريب ليست بعيدة عن الدراسات الشرقية - لأنها تعتمد فى مدلولاتها على مصادر تعتمد أساسا هذه المصادر على نتاج ثقافى لشعوب وأمم كبيرة هى القطع المكونة لبقعة الشرق من هذه المعمورة ، كالأمة العربية والأمة الفارسية والهندية والتركية .

فهذه القضية ليست بغريبة - ولا بعيدة لأنها حلقة من حلقات الوصل بين هذه الشعوب وأحد الإدراكات المهمة لمعرفة هذه الأمم بشئ يتمتع بنوع من الوعى والنباهة .
وبعد هذا الإيضاح الذى قدمته خشية أن يتهمنى البعض بأننى مغرض - أو بوق دعوة - أو أننى أتمتع بشئ من القراءات الثيوقراطية .
أقدم بعض المشاركات المتواضعة لموضوع التقريب بين المذاهب الإسلامية تعتمد فى تكوينها على قراءات من مصادر عربية وفارسية - وأتمنى أن تجد صدى طيب عند زوار واتا الكرام - وأتمنى أن يشاركنى صوت الجانب الآخر فى بناء هذا التواصل .
.................................................. ......................................
وتسعد روح العبد المتواضع باللمشاركات - ولكنى أحب أن أؤكد أننى لا أتمنى أن يتحول المقام من مقام دراسة وبحث إلى مقام جدال وفرقة - لذلك أحذر من صوت التخريب ومن أصحاب العقول المستحمرة .
.................................................. .....................................

قال رب وآله الأمة الواحدة : "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"

وليسمح لى أستاذى شريعتى أن أبدأ مشاركتى هذه فى هذا المضمار بجزء مقتبس من كتاباته

(( إنه لمن سوء الحظ أن لاندرك ما يراد بنا ، فيصرفوننا عما ينبغى أن نفكر فيه من مصير مجتمعنا ، أو أفكر فيه أنا من مصيرى كإنسان ، إلى أن نفكر فى أشياء نحسبها راقية جدا وعظيمة ومشرفة . فيصيبون الهدف دون أن نشعر !ومن أجل هذا قلت فى مكان آخر :
إذا لم تكن حاضر الذهن فى الموقف . فكن أينما شئت ؛ واقفا للصلاة أم جالسا على مائدة الخمر .
كلاهما واحد.
إن المستعمرين لا يدعونك لما تستاء منه دائما . فيثيرون انزاعاجك فتنفر منهم إلى المكان الذى ينبغى أن
تصير إليه !
بل يختارون دعوتك حسب حاجتهم . فيدعونك أحيانا إاى ماتعتقده أمرا طيباً من أجل القضاء على حق كبير ، حق مجتمع أو إنسان .وأحيانا تدعى لتنشغل فى حق آخر . فيقضون هم على حق آخر هو أولى.
عندما يشب حريق فى بيتك ، ويدعوك أحدهم للصلاة والتضرع إلى الله ، ينبغى عليك أن تعلم أنها دعوة خائن ، فكيف إلى عمل آخر؟ فالاهتمام بغير إطفاء الحريق ، والإنصراف عنه إلى عمل آخر ماهو إلا إستحمار . وإن كان عملاً مقدساً أو غير مقدس. )) (( من كتاب النباهة والإستحمار لعلى شريعتى ))

بنفس تلك الروح الكامنة فى الكلمات للشهيد شريعتى تنبثق أهمية وقضية التقريب بين المذاهب الإسلامية ، فلردح من الزمان نحن المسلمون نكدح ونكد فى صراع اصطنعناه بين بعضنا البعض ، صراع نحن الحكم واللاعب فيه .
فالعدو لم يكن فى يأس من روحنا بل كان على علم بأن عقولنا حقل خصب لمؤامراته وفتنه ودسائسه ، وبذلك لم يكن العدو ليفعل بنا ما أراد لولا أننا فتحنا له أوعيتنا . انشغلنا عن قضايانا نحن المجموع ، وانشغلنا بأشياء توهمنا أنها هى حق اليقين . العيب لم يكن فى السنة أو فى الشيعة بل كان فى عقولنا نحن المجموع ، وخير دليل على ذلك أن نحن أهل السنة ظللنا لسنين فى المسجد الأزهر ، وفى المسجد الأموى بدمشق نصلى فى جماعات سنية متفرقة ، فحتى أمام الواحد لم نتوحد فى إصطفافنا ، فما بالنا أمام الكثرة .

الله يأمر ، ورسوله ينادى ، والعلماء يصرخون ، ومع هذا كله كأننا لم نسمع شئ ، نصنع الوهم ونحلم بتنظيره ونعيش فيه
إن قضية التقريب بين المذاهب الإسلامية هى قضية المصير للمسلمين ، فكثيرا ما حلم المسلمون بالوحدة الإسلامية ، ولم يتحقق هذ الحلم حتى الآن لأنه يحتاج إلى قاعدة من الحوار ،و لن تقوم هذه القاعدة إلا على أساس التقريب . العالم اليوم يبحث عن حوار بين الحضارات ، فكيف بنا نحن المسلمون أن نكون غائبين عن الحوار فيما بيننا.
ولم يكن مفهوم التقريب كما توهم البعض هو إنصياع فرقة إسلامية لفرقة أخرى ، بل كان مفاده بفهم عام هو الحوار من أجل قراءة نص الآخر حتى نكون على وعى بخطاب الآخر ، وهذا مايسمى بوعى الحضور ، وهذه النقطة كثير ما غفل عنها العقل المسلم ، فوعى الحضور بالنسة للسنى والشيعى مثلا فى قضية كالتقريب ، هو أن التقريب ليس لصالح السنى فحسب أو الشيعى فحسب ، بل تكمن أهميته فى المحافظة على هوية كلاهما ، فالتقريب لا يطالب السنى أن يكون شيعى أو العكس الصحيح ، بل يصنع أرضية من الترابط والتواصل تعزز وجود كليهما.
وبالمثال العملى لتلك الرؤية ما وجدناه من خلاف بين أهل السنة أنفسهم على قضية ما ، جعلتهم يكفرون بعضهم البعض ، إلى أن جاء يوم وظهر من يقرأ فى نص الآخر ، وأكتشف أنه كان يحيك لنفسه خيوط الوهم وأن قراءة أخية ليست بعيدة عن قراءته ، لأنها قراءة لنص واحد ولكن بإضاءات عقول مختلفة فأختلفت القراءة نتاج لإختلافات الإضاءات .
ولكن بعدما تم جمع كل القراءات تبين أن قراءتنا ليست الأصح ولكنها صحيحة ، وهناك فرق مؤكد بين الصحيح والأصح ، فالإطلاق فى الصحة هو إعلان للموت والجمود .
التقريب بين المذاهب الإسلامية حلم لن نتثبط على إحيائه ، برغم مايقال وبرغم من يسيئون استغلاله .
لأنه لم يعد مجرد واجب من المفكريين تجاه أمتهم ، بل صار نجاحه أو فشله قضية مصير كافة المسلمين ويسعى الباحث فى هذا البحث أن يحيى فكرة التقريب عن طريق بيان بداية الصراع بين المسلمين ، وتوضيح المحاولات الأولى للتقريب والمفاهيم العامة للتقريب والمؤسسات التى ترعاها فى قوتين عظيمتين كمصر وايران ، والبحث عن نجاحات و معوقات إكتمال هذا الحلم المنشود للأمة الإسلامية .
...........................................
بنده يوسف

[بنده يوسف]

بإسمه سبحانه

وإن من شئ إلا يسبح بحمده

.................................................. .......

الأخوة الأعزاء والأساتذة الأجلاء - فى محافل واتا - تحية طيبة وبعد - مباشرة فى القول بعدما وجدت رجال وفرسان تفخر بهم واتا أمثال الأستاذ الكبير (( عبدالقادربوميدونة )) (( محمد حسين بزى )) (( د/فدوى )) (( أياد العاني )) وغيرهم كثير وكثير . فتشجعت بعدما رأيت هذه العقول الراقية أن أشاركهم الجلوس - ففخر لى مجالستهم .
وعلى ذلك : سعيت أن أقدم من خلال مركز واتا للدراسات الشرقية - قضية التقريب بين المذاهب الإسلامية - وقد يتسائل البعض - هل هذه القضية تناسب محفل كمركز واتا للدراسات الشرقية
وتكون أجابتى : أنه فى مصر يعطون للدراسات الشرقية مكانا أوسع وأرحب - فتجد فى الدراسات الشرقية بحوث المذهب والدين والتاريخ والسياسة والأدب بل وحتى علوم الجمال - طالما النبع ينبع من مياه الشرق .
وقضية التقريب ليست بعيدة عن الدراسات الشرقية - لأنها تعتمد فى مدلولاتها على مصادر تعتمد أساسا هذه المصادر على نتاج ثقافى لشعوب وأمم كبيرة هى القطع المكونة لبقعة الشرق من هذه المعمورة ، كالأمة العربية والأمة الفارسية والهندية والتركية .

فهذه القضية ليست بغريبة - ولا بعيدة لأنها حلقة من حلقات الوصل بين هذه الشعوب وأحد الإدراكات المهمة لمعرفة هذه الأمم بشئ يتمتع بنوع من الوعى والنباهة .
وبعد هذا الإيضاح الذى قدمته خشية أن يتهمنى البعض بأننى مغرض - أو بوق دعوة - أو أننى أتمتع بشئ من القراءات الثيوقراطية .
أقدم بعض المشاركات المتواضعة لموضوع التقريب بين المذاهب الإسلامية تعتمد فى تكوينها على قراءات من مصادر عربية وفارسية - وأتمنى أن تجد صدى طيب عند زوار واتا الكرام - وأتمنى أن يشاركنى صوت الجانب الآخر فى بناء هذا التواصل .
.................................................. ......................................
وتسعد روح العبد المتواضع باللمشاركات - ولكنى أحب أن أؤكد أننى لا أتمنى أن يتحول المقام من مقام دراسة وبحث إلى مقام جدال وفرقة - لذلك أحذر من صوت التخريب ومن أصحاب العقول المستحمرة .
.................................................. .....................................

قال رب وآله الأمة الواحدة : "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"

وليسمح لى أستاذى شريعتى أن أبدأ مشاركتى هذه فى هذا المضمار بجزء مقتبس من كتاباته

(( إنه لمن سوء الحظ أن لاندرك ما يراد بنا ، فيصرفوننا عما ينبغى أن نفكر فيه من مصير مجتمعنا ، أو أفكر فيه أنا من مصيرى كإنسان ، إلى أن نفكر فى أشياء نحسبها راقية جدا وعظيمة ومشرفة . فيصيبون الهدف دون أن نشعر !ومن أجل هذا قلت فى مكان آخر :
إذا لم تكن حاضر الذهن فى الموقف . فكن أينما شئت ؛ واقفا للصلاة أم جالسا على مائدة الخمر .
كلاهما واحد.
إن المستعمرين لا يدعونك لما تستاء منه دائما . فيثيرون انزاعاجك فتنفر منهم إلى المكان الذى ينبغى أن
تصير إليه !
بل يختارون دعوتك حسب حاجتهم . فيدعونك أحيانا إاى ماتعتقده أمرا طيباً من أجل القضاء على حق كبير ، حق مجتمع أو إنسان .وأحيانا تدعى لتنشغل فى حق آخر . فيقضون هم على حق آخر هو أولى.
عندما يشب حريق فى بيتك ، ويدعوك أحدهم للصلاة والتضرع إلى الله ، ينبغى عليك أن تعلم أنها دعوة خائن ، فكيف إلى عمل آخر؟ فالاهتمام بغير إطفاء الحريق ، والإنصراف عنه إلى عمل آخر ماهو إلا إستحمار . وإن كان عملاً مقدساً أو غير مقدس. )) (( من كتاب النباهة والإستحمار لعلى شريعتى ))

بنفس تلك الروح الكامنة فى الكلمات للشهيد شريعتى تنبثق أهمية وقضية التقريب بين المذاهب الإسلامية ، فلردح من الزمان نحن المسلمون نكدح ونكد فى صراع اصطنعناه بين بعضنا البعض ، صراع نحن الحكم واللاعب فيه .
فالعدو لم يكن فى يأس من روحنا بل كان على علم بأن عقولنا حقل خصب لمؤامراته وفتنه ودسائسه ، وبذلك لم يكن العدو ليفعل بنا ما أراد لولا أننا فتحنا له أوعيتنا . انشغلنا عن قضايانا نحن المجموع ، وانشغلنا بأشياء توهمنا أنها هى حق اليقين . العيب لم يكن فى السنة أو فى الشيعة بل كان فى عقولنا نحن المجموع ، وخير دليل على ذلك أن نحن أهل السنة ظللنا لسنين فى المسجد الأزهر ، وفى المسجد الأموى بدمشق نصلى فى جماعات سنية متفرقة ، فحتى أمام الواحد لم نتوحد فى إصطفافنا ، فما بالنا أمام الكثرة .

الله يأمر ، ورسوله ينادى ، والعلماء يصرخون ، ومع هذا كله كأننا لم نسمع شئ ، نصنع الوهم ونحلم بتنظيره ونعيش فيه
إن قضية التقريب بين المذاهب الإسلامية هى قضية المصير للمسلمين ، فكثيرا ما حلم المسلمون بالوحدة الإسلامية ، ولم يتحقق هذ الحلم حتى الآن لأنه يحتاج إلى قاعدة من الحوار ،و لن تقوم هذه القاعدة إلا على أساس التقريب . العالم اليوم يبحث عن حوار بين الحضارات ، فكيف بنا نحن المسلمون أن نكون غائبين عن الحوار فيما بيننا.
ولم يكن مفهوم التقريب كما توهم البعض هو إنصياع فرقة إسلامية لفرقة أخرى ، بل كان مفاده بفهم عام هو الحوار من أجل قراءة نص الآخر حتى نكون على وعى بخطاب الآخر ، وهذا مايسمى بوعى الحضور ، وهذه النقطة كثير ما غفل عنها العقل المسلم ، فوعى الحضور بالنسة للسنى والشيعى مثلا فى قضية كالتقريب ، هو أن التقريب ليس لصالح السنى فحسب أو الشيعى فحسب ، بل تكمن أهميته فى المحافظة على هوية كلاهما ، فالتقريب لا يطالب السنى أن يكون شيعى أو العكس الصحيح ، بل يصنع أرضية من الترابط والتواصل تعزز وجود كليهما.
وبالمثال العملى لتلك الرؤية ما وجدناه من خلاف بين أهل السنة أنفسهم على قضية ما ، جعلتهم يكفرون بعضهم البعض ، إلى أن جاء يوم وظهر من يقرأ فى نص الآخر ، وأكتشف أنه كان يحيك لنفسه خيوط الوهم وأن قراءة أخية ليست بعيدة عن قراءته ، لأنها قراءة لنص واحد ولكن بإضاءات عقول مختلفة فأختلفت القراءة نتاج لإختلافات الإضاءات .
ولكن بعدما تم جمع كل القراءات تبين أن قراءتنا ليست الأصح ولكنها صحيحة ، وهناك فرق مؤكد بين الصحيح والأصح ، فالإطلاق فى الصحة هو إعلان للموت والجمود .
التقريب بين المذاهب الإسلامية حلم لن نتثبط على إحيائه ، برغم مايقال وبرغم من يسيئون استغلاله .
لأنه لم يعد مجرد واجب من المفكريين تجاه أمتهم ، بل صار نجاحه أو فشله قضية مصير كافة المسلمين ويسعى الباحث فى هذا البحث أن يحيى فكرة التقريب عن طريق بيان بداية الصراع بين المسلمين ، وتوضيح المحاولات الأولى للتقريب والمفاهيم العامة للتقريب والمؤسسات التى ترعاها فى قوتين عظيمتين كمصر وايران ، والبحث عن نجاحات و معوقات إكتمال هذا الحلم المنشود للأمة الإسلامية .
...........................................
بنده يوسف

[عبدالقادربوميدونة]

" وإذا جنحوا للسلم فاجنح لها "
" وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون"
لنفرض أن المذاهب الإسلامية كانت وما تزال في اختلاف وخلاف وحتى في صراع ..فأين يكمن العيب أو الخطر ؟؟
الخطريكمن في التمادي في شق الصفوف وفتح مجالات التفرقة..
" إذا لم تكن حاضر الذهن فى الموقف . فكن أينما شئت ؛ واقفا للصلاة أم جالسا على مائدة الخمر ."
أعتقد أن ما ضيع الأمة الإسلامية - إن جاز لنا وقلنا أنها في طريق الضياع- فهو حشرالعوام لأنوفهم في قضايا كبيرة وضخمة لا يملكون وسائل الدخول إليها وإذا استطاعوا الدخول لا يستطيعون الخروج منها.. وإذا ما حاولوا الخروج لا يخرجون إلا والدماء جارية بين صفوفهم...
ومن ناحية أخرى قد يجوز لنا أن نعكس الآية ونقول أن من تسبب في ظهورهذه الاختلافات والخلافات ليسوا هم العوام وإنما العلماء أنفسهم.. فالإنسان الأمي المسلم الذي لا يقرأ ولا يكتب لا يفرق بين الشيعي والسني والزيدي والجعفري والأباضي والحنفي والمالكي ..هو يدرك بحسه وعقله وبالوراثة أيضا أن المسلم أخوالمسلم فإذا صادف وأن التقى مسيحيا أويهوديا وكلمه هذا الأخير بلغة عربية واعترف بعاداته وتقاليده ولم ينكرعليه شيئا من سلوكاته لا يلبث أن ينزله منزلة الأخ المسلم بغض النظرعن كونه قد لعب به واحتال عليه وأوهمه أنه مسلم أوعربي فهو يدرك أن الانسان المسلم واجب عليه يرحب بالمسلم ولا يناصبه عداء والبقية من دواخل النفوس يتكفل بها رب السماوات والأرض ..بينما العلماء إذا اختلفوا في مسألة فقهية حتى ولوكانت بسيطة لا يفتأون يكنون لبعضهم البعض العداومة والبغضاء المستحكمة وقد تستمرتلك الخصومة والعداوة عمرا كاملا وهم الأعلام في الأمة..وهذا موجود ومشهود ومعروف في التاريخ الإسلامي وحتى في وقتنا الحاضر ..
إذن مسألة التقارب أوالتقريب بين المذاهب لا تتطلب دراسات وبحوثا ومؤتمرات وندوات في نظري إنما تتطلب فهما حقيقيا لما يدعونا إليه الدين الإسلامي الحنيف المسالم غيرالعنيف..فنحن الذين ابتعدنا عن الفهم الحقيقي للآيات والنصوص القرآنية الواضحة وضوح الشمس ..
والبحث أوالعودة إلى جذورالخلافات بين المذاهب والفرق ليس هذا وقتها أوزمنها ..هذا وجوب وقت الوحدة الإسلامية وتقبل الآخرمهما كانت خلافاتنا عميقة أو متجذرة معه الوحدة مسألة مقدسة تطبيقا لنصوص القرآن ونزولا عند معاني آياته المحكمات ..
ومن خرج عنها فقد جانب الصواب وانحرف عن الجادة.. الأمة في وضعية دفاع عن النفس وهي المستهدفة من جميع الجبهات الثقافية والسياسية والاجتماعية والدينية فكيف يصح لها أن تزيد في توسيع شرخ الفرقة ولا تستنفركل طاقاتها من أجل لم الشمل وإزالة المخاطرالمحدقة بمصيرها ومصيرأجيالها..وبمصير الإسلام نفسه.
بارك الله فيكم الأخ
بندة يوسف المحترم
على ما أوردتم من دعوة للتقريب بين المذاهب وإن شاء الله هذا هوالمطلوب اليوم لمناقشته في " واتا " ومن كل المسلمين جميعا للعمل على إنجازه وتحقيقه.

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها

يقرر الله تعالى لنا وحدة الأمة فيقول:
إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
,وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

أية أمه هذه؟ يقرر الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله:
من قال: "لا إله إلا الله محمد رسول الله فقد عصم مني ماله ودمه، إلا بحق الله، وحسابه على الله".
إذن نحن أمة الشهادتين.

قد أفهم نصاً يختلف عن فهم آخر، لكن هذا لا يتطلب الاستعداء، أو التقليل من قيمة عمل الآخرين، فالنقدCriticism أسهل من البناء Genesis. هناك إجماع تقريباً على عدم الجمع بين الجمعة وقصر العصر في حالة السفر. لقد اجتهد الأئمة ضمن تصورهم للواقع الذي عاشوه، ففي العصر الذهبي للاجتهاد في الفقه الإسلامي وهو العصر العباسي، حيث الجمل والحصان والحمار هي وسائل النقل، لم يتخيلوا الوضع الذي سينشأ عن السيارة والطائرة. وهذه تغير في المعطيات، دون التغيير في المبدأ. رأوا أن أنه مادام المسافر قادراً على حضور الجمعة، فهو ليس بحاجة إلى القصر والجمع. لكن في ظل وسائل الاتصال السريعة الحالية من طائرة وسيارة اختلف الأمر، فيجوز أن يوجد لدى المسافر متسعاً من الوقت في مطار ما تقام فيه صلاة الجمعة، يصليها ثم يقصر صلاة العصر بعدها، فالطائرة على وشك الطيران. اجتهادي هذا لا يقلل من قيمة عملهم جزاهم الله عنا وعن الأمة الإسلامية خيراً.

عندما استشهد المرحوم سيد قطب بكلمة لبيتراند راسل عن نهاية دور الرجل الأبيض، وفسرها بالرجل الغربي عموماً كتفسير لكلام برتراند راسل، لم أوافقه، لأنه بالنسبة لبرتراند راسل فهو بالنسبة إليه تعني الإنجليز (خاصة أنه عاصر سقوط الامبراطورة البريطانية)، لكن هذا لا يقلل من إبداع الرجل وأستاذيته لي، وإن شاء الله مأجور على ذلك. بمعنى أن علينا أن نستوعب الاختلاف.

لكن المشكلة في التخلف، حيث يطلب المتخلف من الآخر أن يكون نسخة منه في كافة الأمور! في عصور التخلف والظلام في بلادنا، كما قال أخي الكريم الأستاذ بنده في مداخلته، (نحن أهل السنة ظللنا لسنين في المسجد الأزهر وفي المسجد الأموي نصلي في جماعات سنية متفرقة، فحتى أمام الواحد لم نتوحد في اصطفافنا، فما بالنا أمام الكثرة؟!)، أقول لأخي بنده أنه أمام الكثرة وصلت الدرجة أن لا تزوج فئة الأخرى ويعاملوهم وكأنهم خارجين عن الملة! وهذه أعراض تخلف شديد بلا شك.

فإذا كان المسلمون قد استوعبوا الهندوس لثمانية قرون، ولم تسوء العلاقة بينهما إلا بعد وصلت المفسدة البريطانية التي لا تستطيع أن تعيش إلى على مبدأ فرق تسد، ودقوا الأسافين بين المسلمين والهندوس. أليس من الأولى أن نستوعب شرائح أمتنا. لذلك حتى إخوتنا الهنود المسلمون، عندما كنا نتحدث معهم، كنا نشجعهم على ارجوع إلى نقطة ما قبل الاستعمار الإنجليزي، من خلال إنشاء جمعيات عمل مشترك بينهم وبين الهندوس، جمعيات غير ربحية للعمل الإنساني، جمعيات صداقة إسلامية هندوسية.

ثم أود أن أقول لأخي الكريم الأستاذ بنده أن هذه المحاولة منك ممدوحة إن شاء الله ومأجور عليها، إن أخطأت فلك أجر وإن أصبت فلك أجران. وحتى لو كان لديك قراءة ثيولوجية كما تقول، فنحن هنا تجمع عقول في واتا، إدفع بقراءاتك مع دليلها أو تأسيسها، ونحن بالعقل والمنطق نقرر أن نقبلها أو نردها. وأنا مع أخي الكريم ابن الجزائر البار بأن ما نحتاجة لدرء الفتن هو سماحة الإسلام والرجوع إلى قول الرسول عليه الصلاة والسلام، نقول كلمة حق، وحسابهم وحسابنا هو أمر يخص الله عز وجل.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وشهد الله علينا:
أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا .. أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وحرمة شهركم هذا .. تعلَمُنَّ أن كل مسلم أخ للمسلم، وأن المسلمين أخوة، فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب منه، فلا تظلمن أنفسكم .. ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، دماء الجاهلية موضوعة...وربا الجاهلية موضوع .. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله

لكن أود أن أسأل أخي بنده: أذا لم تقم الفتنة، فكيف يمكن الاستفادة من مئات ملايين الدولارات التي اعتمدها الكونجرس(حوالي 300 مليون)، لخلق الفتنة السنية الشيعية؟!

وبالله التوفيق،،،

[جيفار التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها السادة كفاكم خداعاً وتضليلاً لأمة الإسلام ، منهج أهل السنة واضح ، واقوال المذاهب السنية الأربعة الشهيرة، المالكي والحنبلي والشافعي والحنفي واضحة حيث سبق وأن ذكرنا اقوالهم بهذا الشأن ، واقوال من خاض فكرة التقريب من علماء السنة وخرج منها مؤمناً أنه لا جدوى من التقريب ،،، فكفاكم خداعاً للأمة .

آمل منكم الرجوع لأقوال آئمة المذاهب السنية وعدم إضطراري لطرح أقوالهم بالتفصيل مرة أخرى .

ولكم تحياتي ،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (02): كلام الله ورسوله واضح لا لبس فيه

نحن أمة الشهادتين

كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فقد عصم مني ماله ودمه، إلا بحق الله، وحسابه على الله".

كلام واضح وصريح لا لبس فيه.
وكلام الله ورسوله لا يتقدمه أي كلام.

وبالله التوفيق،،،

[جيفار التميمي]

بهذا أخاطب أهل السنة والجماعة ولا يعنيني غيرهم ، فعبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين كافر وهو يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ويقول : لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه ، فالذين يقولون لا إله إلا الله ويدخلون على الدين البداء والعصمة والرجعة والغيبة ....إلخ ###################################
#######################.

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (03): يا إخواننا .. نحن نتكلم عربي!!!

قال الرسول عليه الصلاة والسلام (وهو زعلان، وبأسلوب أقرب للزجر) لأسامة رضي الله عنه: أوشققت عن قلبه؟!! كلام الرسول عليه الصلاة والسلام واضح لا لبس فيه: فحسابهم موكول إلى الله، وليس موكول لي أو لأي مسلم ولا حتى لرسول الله.
كلام الأئمة كلهم: إن صح الحديث فهو مذهبي.

وبالله التوفيق،،،

[بنده يوسف]

بإسمه تعالى
وإن من شئ إلا يسبح بحمده

الأساتذة الكبار (( عبدالقادربوميدونة )) (( Dr. Schaker S. Schubaer
)) أصحاب العقول التى لا تعرف الإصطناع أو الإستخفاف

تحية طيبة معطرة بعبير التقدير والإحترام

بصراحة بعد مداخلاتكم العظيمة - يعجز قلمى عن الكتابة - فكم سعدت بمدى ما وجدته من وعى وإدراك .
.................................................. .................
كلامى هذا ليس من باب المجاملة والتنميق - حتى أننى أردت أن أشارك معكم ببعض الكلمات لكن خشيت أن أنال إتهام النفاق أو أننى أميل لجانب على حساب جانب .
.................................................. ...............
ورسالتى للأخ الكريم جيفار التميمى أن يعيد قراءة سطورى الأولى التى توضح أن المقام ليس مقام جدال أو نزاع - لأن المقام مركز واتا للدراسات الشرقية - ودراسة قضية التقريب فيه : لأنها تعتمد على قراءات متعددة اللغات - وأن القضايا من هذه النوعية كما وجدت فى مراكز الدراسات الشرقية المصرية مناط إهتمام - وعلى سبيل المثال التصوف والعرفان والإستشراق كقضايا تنال إهتمام الدراسات الشرقية
.................................................. ............
وأرجو يا أخى أن لا تعاملنا كجهلة أو أناس فاقدى الرؤية والإدراك - فكل الكلمات والسطور التى تبوح به عقليتك كانت موضع دراستنا وقراءتنا عبر سنين - فنحن لسنا بمفرغين حتى ننال منك هذا الإستخفاف .
.................................................. .........
وأنا يا أخى الكريم لا أقود معك عجلة الجدال - ولكن يقول أحد الأئمة : (( أعلمكم : أعلمكم بإختلافكم ))
والمعنى لايحتاج لإيضاح .
.................................................. .......
وأكتب لك حكاية ترجمتها تقول : أن شخص رأى الشيطان فى المنام - ولكن رآه بصورة جميلة بهية - فقال له : يا هذا : أنت فى جمال الطاووس - فقال له : اللعنة (( القلم فى كف عدوى )) .
ونستفيد من هذه الحكاية أنك طالما ترسم عدوك بريشة فى يدك ، فأعلم أنك لن ترسمه إلا بريشة الغضب والسوء .
.................................................. ...
سترد على كلامى وتقول هذا من و فى كتبهم وهم يفعلون كذا وكذا ............ وأقول لك يا أخى - بنفس العين التى تراهم بها هم يرونك .
وللأمور بواطن - ولكشف هذه البواطن عقول .
.................................................. ......
وفى النهاية أكرر شكرى للأستاذ الفاخر شاكر والأستاذ الراعى عبد القادر - وأؤكد لأخى الذى ربما هو يرفض التآخى معى - أننى لم أكن أجادله أو أثيره .
.................................................. .....
ولكن أحببت أن أوضح أن المقام يحتاج لرجال إستزادة ولا يحتاج لرجال جدال
.................................................. ......
وإلى حلقة أخرى من حلقات هذا البحث
..........................................
بنده يوسف

[عبدالقادربوميدونة]

الأستاذ عامرالعظم رئيس الجمعية الواتاوية المحترم
السيد رئيس المجلس الاستشاري المحترم
السادة أعضاءه المحترمين
تحية واحتراما إضافيا وبعد
..لقد غبت لأيام ..لأني كنت مريضا وما أزال ..لي عندكم أمنية أو رجاء أو طلب لا أعلم كيف أصف ما أريد
..تعلمون أننا هنا جمعية وحدة لا جمعية تفرقة وتناحروتنابز بالألقاب ..قلت في أول مشاركة لي تعقيبا على دعوة الأستاذ بندة يوسف المحترم للتقريب بين المذاهب الإسلامية..أن هناك قضايا كبرى لا ينبغي لأي كان أن يحشرإنفه فيها ..من بيده وسائل التوحيد والتقريب فمرحبا وأهلا وسهلا به ومن يريد زيادة توسيع الشرخ..فليغادرأونغادر لا مشكلة ..أنا شخصيا لست مستعدا لأن أجعل ضغطي الدموي يرتفع من أجل مصارعة أومجادلة أشخاص هم بالنسبة إلي أشباح ..
إن الذي يضع مكان صورته أمام 15000 عضو وبما فيهم ما يربوأن 4000 دكتور قرآنا هو بالنسبة إلي عدولا أحاوره ولا أناقشه ولا أعير أي اعتبار لما يدونه هنا .. لا وقت لدي لأن أتصفح وأتأكد مما نقله وصبه هنا ..ولا أراه إلا مشوشا معرقلا.. مهمته الأساسية هي وضع العصي في عجلات ,واتا الحضارية ..
ماذا يريد من وضع كتاب الله موضع صورته يريد إحراجي مثلا حتى استحي من مخاطبة القرآن الكريم ؟
أم يريد أن يقول : أنا هوالقرآن فالزموا حدودكم.. ؟
وأقولها لكم صريحة واضحة لا لبس فيها ..لقد قيل لي أن من تخاطبونه من وراء صورة القرآن هو امرأة ..وجاءتني رسائل كثيرة تؤكد هذا الأمر ..
لا عيب في أن نتحاور مع امرأة أورجل لكن لابد في زمن الهف واللف والتظليل وحتى التضليل أن أعرف مع من أتكلم ..
إن بعض الأشخاص هنا إما مدفوعي الأجر لتمييع القضايا الجادة وإما مرضى نفسيا ولا يستحون لا من كبير ولا من صغير..همهم هو وضع حجر في حذاء من يريد القيام بعمل جدي يفيد الأمة ..
أنا شخصيا لن أسمح لنفسي أبدا أن أتطاول على قامة علمية خرافية كالدكتورشاكرشوبير ..وأفمفم وأتشدق بما يقوله غيري وهوالمفكر المجدد المبدد للظلمات المنتشرة على أذهان ملايين المسلمين الأبرياء ..
أقول بأني أعرف أكثر منه...ومطلع أحسن منه وملم بخبايا وخفايا الأمور خيرا منه..
أعرف.. وأنا لا أستطيع تركيب جملة واحدة صحيحة ..عيب ..وعارأن ينصب أي إنسان ما نفسه مدافعا عن السنة أوعن الشيعة بواسطة نسخ لصق..عيب عيب احترموا هذا المجمع العلمي التقدمي النهضوي التنويري
أعلن عن نفسك وافصح عما بجعبتك بأدلة وحجج ودعونا من الصراعات الفارغة والأعداء يدمرون مقومات حضارتكم في كل مكان...

[بنده يوسف]

بإسمه سبحانه
وإن من شئ إلا يسبح بحمده

......................................

سبحان من لشدة ظهوره إحتجب
سبحان من لشدة قربه ارتفع
.....................................
الأستاذ الكبير عبد (( القادر بوميدونة )) تحية طيبة محمولة على نسيم الشفاء والتمنى
أزهار مدخل روضتنا مالت لنسيم الشفاء وهمست فى أذنيه أن فى البيت مريض - ينتظر قدوم خطوات نسيم الشفاء .
.................................................. .................................
خوش خبر باش .......... اى نسيم شمال
كه بما ميرسيد ........... زمان وصال
...................
بشر يانسيم الشمال
فقد وصلنا زمان الوصال
.......................................
نؤيد نسيم الشفاء -بزيارته لأستاذنا الكبير عبد القادر بوميدونة
.................................................. ..................................................
أكرر أسفى على ما وجدته من بعض الأخوة داخل واتا فى إصرارهم على هدم محاريب البيت ......

وبصراحة أتأسف لما وصل إليه الأمر - من غوغائية بعض الأخوة - فالغابة أكثر هدوءاً وسعة من عالمنا اليوم . فالكل ملتزم بمملكته وقدراته.

.................................................. .................................................. .....................
يقول أستاذنا الكريم (( عبد القادر بوميدونة )) أثناء تحريكه لأوراق شجر بالية تغطى براعم زهور الآمل
: ماذا يريد من وضع كتاب الله موضع صورته أريد إحراجي مثلا حتى استحي من مخاطبة القرآن الكريم ؟
أم يريد أن يقول : أنا هوالقرآن فالزموا حدودكم.. ؟................................................. .

وأرد بصوت الأستاذ عبد القادر وأقول يوم معركة صفين - رفعت المصاحف ليقف باب العلم عن الحق - ويتراجع تحت مسمى محاربة الحق والله .
ومع ذلك رفض الرجوع لأن الرجال لايحملون الحق ، وإنما الحق هو من يحمل الرجال .
فنحن لانعرف كلام الله من الرجال وإلا شططنا وتاهت عقولنا لتنوع ونوازع عقولهم ، وإنما ندرك رجال الله بالحق .

ولمن يرفعون المصاحف - ويدعون الحق - سبقكم السابقون وباب العلم فطن لحيلتكم .....................
.................................................. ..............................

أستاذنا الكبير عبد القادر بوميدونة دام عبير الشفاء يسرى على مشامك
ودعواتنا لله سبحانه وتعالى أن يتم عليك الشفاء
.........................
بنده يوسف

[م.سليمان أسد]

الوحدة الإسلامية ممنوعة صهيونياً
أجمل وأبسط تعريف للوحدة الإسلامية كانت على لسان المرحوم حسن البنا حيث قال :
هي أن نتعاون في ما اتفقنا فيه... وأن نعذر بعضنا على ما اختلفنا عليه
فالوحدة لا تعني أن تنصهر الطوائف فتصبح مذهباً واحداً ...
فمن الصعب جداً إنهاء الصراعات والخلافات بين السنة والشيعة
أمام الخطط الدولية الاستخباراتية التي تنتج هذه الخلافات
وتستعيد بين الحين والأخر التاريخ الدامي المتخلف بينهم
باعتبار أن الوحدة الإسلامية ممنوعة غربياً وصهيونياً
لأن المسلمين إذا توحدوا استطاعوا أن يكونوا قوة عالمية
يستطيعون من خلالها مواجهة الخطط الإستعمارية

حمداً للله على سلامتك اخي عبد القادر بوميدونة
وشكراً لقلمك وتواضعك أخي يوسف

[بنده يوسف]

الوحدة الإسلامية ممنوعة صهيونياً
أجمل وأبسط تعريف للوحدة الإسلامية كانت على لسان المرحوم حسن البنا حيث قال :
هي أن نتعاون في ما اتفقنا فيه... وأن نعذر بعضنا على ما اختلفنا عليه
فالوحدة لا تعني أن تنصهر الطوائف فتصبح مذهباً واحداً ...
فمن الصعب جداً إنهاء الصراعات والخلافات بين السنة والشيعة
أمام الخطط الدولية الاستخباراتية التي تنتج هذه الخلافات
وتستعيد بين الحين والأخر التاريخ الدامي المتخلف بينهم
باعتبار أن الوحدة الإسلامية ممنوعة غربياً وصهيونياً
لأن المسلمين إذا توحدوا استطاعوا أن يكونوا قوة عالمية
يستطيعون من خلالها مواجهة الخطط الإستعمارية

حمداً للله على سلامتك اخي عبد القادر بوميدونة
وشكراً لقلمك وتواضعك أخي يوسف

بإسمه سبحانه
وإن من شئ إلا يسبح بحمده
................................................

تحية لمن لنار الشمس يدركون
تحية لمن لنور العقل ينظرون
تحية لمن لرحمة القلب يملكون
تحية لمن لأعلام الوحدة يشرعون
.................................................. ......

تحية إجلال وتقدير للأستاذ (( م.سليمان أسد )) - وأقدم شكرى على ما وجدته من وعى .
وأقدم هذا الرابط تقديراً منى لك .
http://www.alwihdah.com/

وأتمنى : من يستطيع دعم هذا الموقع بأى صورة - أن يفعل - فهو فى حالة إيقاف عن التجديد منذ مدة

.................................................. .................................................. ..

دام سارى علمك مرتفع فوق أرض الوحدة أستاذى (( م.سليمان أسد )) .

ومنى خالص التقدير والمودة
.................................................. ..
بنده يوسف

[فتوح العربى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اساتذتى الاجلاء الأفاضل

كيف يمكن فتح باب للحوار
لموضوع شائك وعبارة عن حقل الغام
ثم نقول بعد ذلك لانريد تجريح او خصام:eek:
ان المشكلة تكمن فى انها لدى الطرفين عقيدة
حتى هلال رمضان والعيدين مفروض لهما عقيدة

استحلفكم بالله العلى القدير المشكلة بيد علماء الدين لدى الطرفين
وانما فتح المجال هنا بين مثقفييييين وأدباء سيفتح الباب على مصراعيه
وأخيرا كل عام وأنتم بخير

[الحاج بونيف]

أخي/ بنده
أدعوك لمراجعة الأخطاء الكثيرة في موضوعك الذي لم أستطع إكماله..

وأدعو بوميدونة إلى تصحيح الآية:
" وإذا جنحوا للسلم فاجنح لها " الصحيح " وإن جنحوا للسلم فاجنح لها..
مع كل التقدير.

[م.سليمان أسد]

أخي/ بنده
أدعوك لمراجعة الأخطاء الكثيرة في موضوعك الذي لم أستطع إكماله..

الأستاذ الأديب الحاج بونيف
أشكرك على غيرتك الأدبية ...
وأدعوك الى مراجعة هذا الموضوع
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32655
ومحاولة إيجاد جملة واحدة سليمة فيه
مع جزيل الشكر

[الحاج بونيف]

الأستاذ الأديب الحاج بونيف
أشكرك على غيرتك الأدبية ...
وأدعوك الى مراجعة هذا الموضوع
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32655
ومحاولة إيجاد جملة واحدة سليمة فيه
مع جزيل الشكر

أخي الفاضل/ م. سليمان أسد
اللغة العربية مني بمثابة الروح من الجسد،
راجعت الرابط ووجدته سليما من الأخطاء ما عدا هنات كتابية لا تكاد تذكر..
فلا تبالغ بقولك: "إيجاد جملة واحدة بسيطة"
قليلا من المنطق يا هذا.. ولا يغرنك التعصب الأعمى فتجعل الصحيح خطأ..
تخصصي "لغة عربية"، ولست مهندسا، ولم ########، والحمد لله.
خالص التقدير..
وعيد مبارك سعيد..

[م.سليمان أسد]

أخي الفاضل/ م. سليمان أسد
اللغة العربية مني بمثابة الروح من الجسد،
راجعت الرابط ووجدته سليما من الأخطاء ما عدا هنات كتابية لا تكاد تذكر..
فلا تبالغ بقولك: "إيجاد جملة واحدة بسيطة"
قليلا من المنطق يا هذا.. ولا يغرنك التعصب الأعمى فتجعل الصحيح خطأ..
تخصصي "لغة عربية"، ولست مهندسا،

معك حق أنا لست متخصصاً في الأدب مثلك
لكن ألا تلاحظ أن هذه الأخطاء لا يرتكبها حتى طلاب المرحلة الإبتدائية
بل تعد كفراً باللغة العربية وخصوصاً أنها نشرت في موقع اللغويين العرب
دعني أعطيك بعض الأمثلة مما راجعته ولم تجد فيه شيئاً يستحق الذكر !!!
بل وأثنيت عليه هنا
[web]http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=32655[/web]

هذه الرسالة السرية للغاية الموجة

الموجهة وليس الموجة

موجهة إلى المناطق السنية في إيران ، هن جهة، وموجهة إلى دول الجوار من جهة أخرى لا سيما وأن إيران بعد فترة من المقاطعة الغربية لها رأت أن ذلك ليس في مصلحتها، وسياسات تصدير الثورة لم تعد ذات جدوى بـل ضررها عليها أكبر، فنشأ الاتحاد الأقـل تطرفـا والداعي إلى الحوار والتهدئة ولذي نشأ منه بروز ( تيار خـاتمي ) وبخاصة بعد تولي إيران رئاسة ( المؤتمر الإسلامي ) بعـد مؤتمر طهران فهل سيعدل القوم من رسالتهم ؟ لا نظن ذلك،

من جهة وليس هن جهة
ولاداعي الى تكرار و موجهة مرة أخرى (أليس كذلك)

ولذلك فنحن – وبناء على إرشادات الزعماء الشيعة المجلين –

بناءً على إرشادات زعماء الشيعة المبجلين وليس المجلين

نحمل واجبا خطيرا وثقيلا وهو تصدير الثورة ، وعلينا أن نعترف أن حكومتنا فضلا عن مهمتهـا في حفـظ استقـلال البـلاد وحقـوقها قد قامت

قد قامت بماذا ؟!!!

(1) قارن هذا الاعتراف بما يردده بعض الببغاوات بأن إيران دولة إسلامية ، فيا لها من غفلة .
الشعب، فهي حكومة مذهبية (1) ويجب أن نجعل تصدير الثورة على رأس الأولويات .

ما محل كلمة الشعب من الإعراب هنا؟!!!

المجاورة نوحد الإسلام أولا (2) ، لأن الخطر الذي يواجهنا من الحكام الوهابيين وذوي الأصول السنية (3) أكبر بكثير من الخطر الذي يواجهنا من الشرق
(2) أي أن التشيع جميع الدول المجاورة ، وفي نهاية الرسالة بيان لهذه العبارة الواضحة .

ما معنى هذه الجملة ؟!

(4) ولذا قالت المخابرات الإيرانية للعلامة الشهيد محمد صالح ضيائي قبل أن يمزقوا إربا إربا: إن الطلاب الذين أرسلتهم للدراسة في الجامع الإسلامية في المدينة المنورة أخطر علينا من صواريخ صدام حسين !!

يمزقوه وليس يمزقوا
الجامعة وليس الجامع

(5) ولاية الفقيه هي الحكم المزعوم بأنه إلهي لنائب إمام المهدي الذي بإمكانه أن يعطل الصلاة والحج، وبإمكانه أن يعطل توحيد الله كما كان يقول الخميني ويردد ذلك أتباعه ليلا ونهارا !!

ما رأيك بهذه الجملة الأدبية ؟

(6) وهذا الذي قاله الشيخ عبد العزيز ملا زاده نائب أهل السنة في بلوشستان في مجلس الخبراء للكتابة الدستور قائلا للخميني:

هل هذه العبارة سليمة يا أديب؟!!!

بناء على هذا: يجب علينا أن نزيد نفوذنا في المناطق السنية داخل إيران، وبخاصة المدن الحدودية، ونزيد من عدد مساجدنا و( الحسينيات) (8) ونقيم الاحتفالات المذهبية أكثر من ذي قبل، وبجدية أكثر، ويجب أن نهيئ الجو في المدن التي يسكنها 90 إلى 100بالمائة من السنة حتى يتم ترحيل أعداد كبيرة من الشيعة من المدن والقرى الداخلية، ويقيمون

ويقيمون ماذا وأين ؟!!!

(8) الحسينية هي المكان الذي يجتمعون فيه، خاصة في شهر المحرم،

شهر محرم أو الشهر المحرم ... أليس كذلك

للضرب الخدود وشق الثياب

لضرب وليس للضرب

ويهتمون بهذه الحسينيات أكثر من اهتمامهم للمساجد

اهتمامهم بالمساجد وليس للمساجد
وأما في خارج إيران فأصبحت مراكز تجس للإيران
تجسس وليس تجس
لإيران وليس للإيران

وأعلنت عن المراكز الجاسوسية الإيراني في دولة الخليج

المراكز الجاسوسية الإيرانية و ليس الايراني
في دول الخليج وليس دولة الخليج

وكيف أن المخابرات الإيراني تجمع الأموال من التجار الإيرانيين في

المخابرات الايرانية وليس الايراني

ويجب على الدولة والدوائر الحكومية أن نجعل هؤلاء المستوطنين

أن تجعل وليس أن نجعل

تحت حمايتها بشكل مباشر ليتم إخراج إدارات المدن والمراكز الثقافية والاجتماعية بمرور الزمن من بدء المواطنين السابقين من السنة

(9)
ما معنى هذه الجملة

– والخطة التي رسمناها لتصدير الثورة- خلافا لرأي حتى رد فعل من القوى العظمى في العالم، وإن الأموال التي تنفق في هذا السبيل لن تكون نفقات دون عائد .

ما معنى هذه العبارة ... ماذا يريد الكاتب ان يقول؟!!!!!

وأما بقية الشعوب التي تشكل 70 إلى 80 % من سكان كل بلد فهم أتباع القوة والحكم ومنهمكون في أمور معيشتهم وتحصيل رزقهم من الخبز والمأوى ، ولذا فهم يدافعون عمن يملك القوة .

ما معنى أن يشكل الشعب 70 الى 80% بالمئة من سكان البلد؟!!!!

ولاعتلاء أي سطح فإنه لابد من صعود الدرجة الأولى إليه .

!!!!

والفئة الثالثة : هم من الدول العربية الأخرى ومن مدن إيران الداخلية .

مدن إيران الداخلية
أو
المدن الإيرانية الداخلية

ومعلم المواطنين في هذه البلاد يقضون حياتهم

معظم المواطنين وليس معلم المواطنين

وقد قام كثير منهم بشراء الشقق وأسهم المصانع وإيداع رؤوس الأموال في أوروبا وأمريكا وخاصة في اليابان إنجلترا والسويد وسويسرا خوفا من الخراف والمستقبلي لبلادهم .

لماذا يخافون من الخراف

لا تفكروا أن خمسين سنة تعد عمراً طويلاً، فقد احتاج نجاح ثورتنا خطة دامت عشرين سنة، وإن نفوذ مذهبنا الذي

الذي ماذا؟!!!!

(11) لأن هذا البروتوكول كما أشرنا من قبِل كـان وقت الحرب ولم يستطيعوا إسقاط صدام حسين، فغيروا التكتيـك ولكـن الخطة مستمرة اتجاه تحسين العلاقات

ماذا يجب أن نضيف لكلمة إتجاه ... يا أستاذ ؟!

يتمتع به إلى حـد ما في الكبير من تلك الدول ودوائرها لم يكن خطةَ يوم واحد أو يومين،

من هو الذي يتمتع وبماذا ؟!
وماهو الكبير في تلك الدول ؟!!! ماذا تعني هذه العبارة

(12) ونرى من عملائنا بوضوح هنا في لندن في الجرائد الفارسية المخالفة للنظام من مشايخهم الذين كانوا من وعاظ الشاه ولآن يكتبون في الجرائد الفارسية والعربية من الدجل والنفاق باسم الوحدة ما تريده إيران وتطبقه بالفعل ولكن باسم مخالفة النظام الإيراني،

و الآن وليس
ولآن

ولبعضهم جوالات في البلاد العربية باسم الوحدة الإسلامية ولكنهم يطبقون بالفعل ما تتكلم عنه هذه البروتوكولات الآتية،

هل تجند إيران بائعي جوالات ؟!!!!

ولذا شن أهل السنة في إيران هجمة شعواء لما أعلنت الرابطة أنباء اضطهاد أهل السنة في إيران، وبدأ هذه المشبوه يسب سيدنا عثمان وتاريخ المسلمين

من هذه أو هذا الذي بدأ
فإما أن تقول هذه المشبوهة
أو هذا المشبوه

ولاكن يكفي لأداء هذا الواجب المذهبي التضحية بالحياة والخبز والغالي والنفيس،

ولكن وليس ولاكن
لأن حرف الألف يلفظ ولا يكتب
أليس كذلك أيها الأديب المخضرم

فنحن ورثة الملايين الشهداء الذين قتلوا بيد الشياطين المتأسلمون

الشياطين المتأسلمين وليس المتأسلمون

ويعترف التشيع كوارث أصيل للإسلام (13) .

بالتشيع وليس التشيع

: ليس لدينا مشكلة في ترويج المذهب في أفغانستان وباكستان وتركيا والعراق والبحرين، وسنجعل الخطة العشرية الثاني هي الأولى

الثانية وليس الثاني

، وبهذه الخطة تكون المدن ذات الكثافة السكانية قد أخرجت من أيدهم .

من أيديهم وليس من أيدهم

ثانيا: يجب حث الناس ( الشيعة ) على احترام القانون وطاعة منفذي القانون وموظفي الدولة ، والحصول على تراخيص رسمية للاحتفالات المذهبية – بكل تواضع – وبناء

بناء ماذا ؟!!!

(15) طبقوا بعض هذه الخطط في قرى سوريا وتشيع من أبنائها عدد من المسلمين ورأينا منهم من يشتغل في المركز الثقافي الإيراني في الساحة المرحة في دمشق

ليس هناك ساحة إسمها الساحة المرحة في دمشق

من هؤلاء المشيعين وأصاب الأقلام المرتزقة من الدول العربية من العلمانية والمنافقة والمتصوفة وغيرهم الذين يلتقونك هناك .

أصحاب وليس أصاب
يلتقونك ؟!!!
من أنت؟

المساجد والحسينيات لأن هذه التراخيص الرسمية سوف تطرح مستقبلا على اعتبار أنها وثائق رسمية .

هذه الجملة بأي جملة مرتبطة ... وما معناها؟

ولإيجاد الأعمال الحرة يجب أن نفكر في الأماكن ذاب الكثافة السكانية العالية

ذات الكثافة السكانية وليس ذاب الكثافة السكانية

لنجعلها موضع المناقشة في المواقع الحساسة، ويجب على الأفراد في هاتين المرحلتين أن يسعوا للحصول على جنسية البلاد التي يقيمونه فيها باستغلال الأصدقاء وتقديم الهداية الثمينة ،

اووووف تعبت
صحح أنت

وذلك غبر توزيع منشورات انتقادية

وذلك عبر وليس غبر

باسم بعض السلطات الدينية والشخصيات المذهبية من البلاد الأخرى، ولا ريب أن هذا يسكون سببا في إثارة أعداد كبيرة من تلك الشعوب ، وفي النهاية إما أن يلقوا القبض على تلك القيادات الدينية أو الشخصيات المذهبية أو أنهم سيكذبون كل ما نشر بأسمائهم(16) وسوف يدافع المتدينون عن تلك المنشورات بشدة بالغة وستقع أعمال مريبة(17) وستؤدي إلى إيقاف عدد من المسؤولين السابقين أو تبديلهم ، وهذه الأعمال ستكون سببا في سوء ظن الحكام بجميع المتدينين في بلادهم ، وهم ذلك سوف لن يعملوا على نشر الدين وبناء المساجد والأماكن الدينية، وسوف يعتبرون كل الخطابات الدينية ولاحتفالات المذهبية أعمالا مناهضة لنظامهم،

هم ذلك سوف لن

(16) وكلاهما ينفع أتباع ابن سبأ هؤلاء لأنها تثير الفتن في كلتا الحالتين، وسيقع الخلاف بين الحكام والعلماء، وهذا الذي يريدونه، ومن نسي أعمالهم هذه في التاريخ فعليه بكتب صغيرة ومهم وهو: "" برتوكولات آيات طهران وقم "" للدكتور ناصر الغفاري .

ومهمة وليس مهم

(17) أي أن أئمة الشيعة هم الذين سوف يرتكبون أعمالا مريبة وفتنا للوقعة بين الحكام والعلماء واستعداء الحكومات على الدين ودعاته .

الوقيعة وليس الوقعة

ثالثا: وفي هذه المرحلة حيث تكون ترسّخت عملائنا لأصحاب رؤوس الأموال والموظفين الكبار،

ما معنى هذا ؟

يتوجب على بعض مشايخنا المشهورين من أهل تلك البلاد أن يعلنوا ولاءهم ودفاعهم عن حكام هذه البلاد وخاصة في المراسم المذهبية ، ويبرزا التشيع كمذهب لا خطر منه عليهم

يبرزوا وليس يبرزا
،

وإذا أمكنهم أن يعلنوا ذلك للناس غبر وسائل الإعلام فعليهم ألا يترددوا ليلفتوا نظر الحكام ويجوزوا على رضاهم

يحوزوا على رضاهم وليس يجوزوا

إضافة إلى الأرصدة التي سوف نستحدثها سيكون هناك مخططات لضرب الاقتصاد في دور المجاور .

ماذا يعني دور المجاور؟!!!

ولا شك في أن أصحاب رؤوس الأموال وفي سيبل الربح الآمن والثبات الاقتصادي

سبيل وليس سيبل

والناس مضطربون ومستعدون لبيع ممتلكاتهم بنصف فيمتها ليتمكنوا من السفر إلى أماكن آمنة

قيمتها وليس فيمتها
،

وفي وسط هذه المعمعة فإن عملائنا ومهاجرينا سيعتبرون وحدهم حماة السلطة والحكم، وإذا عمل هؤلاء العملاء بيقظة فسيمكنهم أن يتبوؤوا كبرى الوظائف المدينة والعسكرية

سيمكنهم ذلك من ...

ويضيّقوا المسافة بينهم وبين المؤسسات الحاكمة والحكام ومن مواقع كهذه يمكننا بسهولة بالغة المخلصين لدى الحكام على أنهم

ماذا تعني هذه العبارة ؟!

وسيجوز مرشحونا وبأكثر مطلقة على معظم كراسي المجلس،

سيحوز وليس سيجوز

لكنا نكون قد قمنا بأداء الواجب أما الله والدين وأمام مذهبنا،

أمام الله وليس أما الله

إيصال شخص معين إلى سده الحكم- فإن الهدف هو فقط التصدير الثورة،

تصدير الثورة وليس التصدير الثورة

وجميع الشواهد تدل عل أن المخابرات الإيرانية في التي اغتالته

ماذا يعني في التي اغتالته ؟

وأما الخلفية الشيخ وهو يار محمد- رحمه الله – فقد كان يخضع لاستجواب المخابرات الإيرانية كغيره من مشايخ السنة، وطلب منه فضل الطلاب من غير أبناء المنطقة – ليقطعوا أدنى صلة بين السنة في إيران حيث يعيشون في أطراف: إيران الأربعة

فصل الطلاب وليس فضلهم

وعندما لم يجدوه في المنزل أوسعوه ابنه ضربا،

أوسعوه ام أوسعوا إبنه ؟!!!!

وهذه الحادثة كانت هي الثانية من نوها،

ماذا يعني من نوها ؟!!!

إذ إنه فش شهر نيسان إبريل 1997م

ماذا يعني فش شهر نيسان

ونجا الشيخ بعدما أصيب مجروح خطيرة

هل أصبح مجروحاً ام أصيب بجروح ...!!!!


مالي أراك في هذا الرابط تبلغ غيرتك على اللغة العربية بأن تطالب بهمزة الوصل مؤيداً حذف تلك الأسطر القليلة
[web]http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=33183[/web]
لكنك تتغاضى متعمداً عن كل هذه الأخطاء اللغوية الفادحة !!!!
وتصفها بأنها لا تذكر ....
أم أنها ... لغتك التي تخصصت بها تستعملها مطية ... لأحقادك الشخصية ... على البعض فقط

حسناً
سأدعك الآن تتابع جهادك بإلقاء المزيد من الشتائم بحق المجوس الصفويين الكفرة !!!
كل عام وأنت بخير