شروط الحوار والمشاركة في واتا

[د. محمد اسحق الريفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأساتذة أعضاء واتا الأكارم،

للمشاركة في الحوار في منتديات واتا شروط لا بد من الالتزام بها، وهذه الشروط هي:
1- الكتابة بلغة عربية فصحى خالية من الأخطاء الإملائية والنحوية ما أمكن، فنحن هنا في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.
2- أن تكون مشاركاتك هادفة ومفيدة وجادة وراقية من حيث الأسلوب والمضمون.
3- أن تتجنب في مشاركاتك السب والشتم والتجريح وأي نوع من الإساءة للأعضاء والأشخاص والهيئات والأديان.
4- الاعتماد في محاولة إقناع الآخرين على البراهين والحجج والأدلة بكل أنواعها دون اللجوء لأساليب الإرهاب الفكري.
5- احترام حق الآخرين في التعبير عن آرائهم بأسلوب مؤدب ومحترم.
6- أن تسهم مشاركاتك إيجابيا في بناء مجتمع المعرفة الذي ترعاه جمعية واتا.
7- تعزيز روح التعاون والتنافس المحمود بين أعضاء الجمعية في كل الأنشطة التي تقوم بها الجمعية وأعضاؤها.
8- حث الأعضاء على قدح أفكارهم والتفكير الإبداعي.
9- اتباع المنهج العلمي والموضوعية في معالجة القضايا الخلافية بين الأعضاء.
10- تجنب المشاركات المثيرة للنعرات والخلافات المذهبية والطائفية.


أرجو من الجميع الالتزام بهذه الشروط ما أمكن، فنحن في جمعية حضارية راقية تضم آلاف النخب الثقافية والأساتذة والباحثين والأكاديميين والأدباء والشعراء والطلاب الجامعيين والمفكرين والمبدعين. كما نحث الأعضاء الكرام على الإبلاغ عن المشاركات المخالفة والمزعجة والسيئة، وذلك بالضغط على أيقونة "تقرير بمشاركة سيئة" على الجانب الأيمن من المشاركة ، ولكم جزيل الشكر ووافر الاحترام.

تحية جامعة حضارية!

[رنا خطيب]

الحوار الناجح و الذي يدار بين أوساط ثقافية عالية، لا بد من أن تكون نتائجه ناجحة.


و أريد ان اضيف أيضا أنه على الأعضاء و المشرفين المثقفين في هذا الصرح الثقافي الراقي أن يجبروا أنفسهم إن لم يكن لديهم الميل للمناقشة و الحوار من المشاركة و أن لا يحرمونا من ثقافتهم و يبخلون علينا بأي موضوع أو فكرة غائبة عن فكرة الموضوع . فالذي يغني الحوار و يزيد من اشراقه و قيمته هي الثقافة العالية و هذه الثقافة تأتي من عملية عطاء المثقفين و تسهيلها لتصح بين الأيادي .
و العلم و المعرفة يجب أن لا يكون احتكارا لهذا الشخص بل يجب نشر أفكاره كي تعم الفائدة على الجميع

شكرا لك أستاذنا القدير محمد اسحاق الريفي على هذه الارشادات في قيادة الحوار الناجح.

مع تحياتي
رنا خطيب

[ناجي امهز]

حضرة رئيس المجلس الاستشاري /
نائب الرئيس لشؤون الأرض المحتلة / الاستاذ محمد اسحق الريفي المحترم

تحية عطرة

صدقت بما نطقت واصبت عندما شاركت ومن موقعك حكمت , وللمشاركات قد صوبت .
يقال من الوجه الجميل تستخلص الوقار , لانه مراة القلب ولهفة الابصار
بارك الله فيك الى ما دعوت اليه , لان الامة بحاجة الى هكذا اعتدال .

[حسن العابدي]

الحوار الناجح و الذي يدار بين أوساط ثقافية عالية، لا بد من أن تكون نتائجه ناجحة.


و أريد ان اضيف أيضا أنه على الأعضاء و المشرفين المثقفين في هذا الصرح الثقافي الراقي أن يجبروا أنفسهم إن لم يكن لديهم الميل للمناقشة و الحوار من المشاركة و أن لا يحرمونا من ثقافتهم و يبخلون علينا بأي موضوع أو فكرة غائبة عن فكرة الموضوع . فالذي يغني الحوار و يزيد من اشراقه و قيمته هي الثقافة العالية و هذه الثقافة تأتي من عملية عطاء المثقفين و تسهيلها لتصح بين الأيادي .
و العلم و المعرفة يجب أن لا يكون احتكارا لهذا الشخص بل يجب نشر أفكاره كي تعم الفائدة على الجميع

شكرا لك أستاذنا القدير محمد اسحاق الريفي على هذه الارشادات في قيادة الحوار الناجح.

مع تحياتي
رنا خطيب

الفاضلة رنا خطيب
تحية الجمال والحضارة والاعتبار، وبعد

- المرجو اعادة النظر في صياغة التعليق حتى يبين القصد انطلاقا من جملة "ان يجبروا..........
وجب التنبيه توخيا لتواصل افضل مع الجميع على مساحة مكتوب سليم وواضح.

-مع تحياتي وفائق تقديري.
حسن العابدي

[جمال رزق]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأساتذة أعضاء واتا الأكارم،

للمشاركة في الحوار في منتديات واتا شروط لا بد من الالتزام بها، وهذه الشروط هي:
1- الكتابة بلغة عربية فصحة خالية من الأخطاء الإملائية والنحوية ما أمكن، فنحن هنا في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.
2- أن تكون مشاركاتك هادفة ومفيدة وجادة وراقية من حيث الأسلوب والمضمون.
3- أن تتجنب في مشاركاتك السب والشتم والتجريح وأي نوع من الإساءة للأعضاء والأشخاص والهيئات.
4- الاعتماد في محاولة إقناع الآخرين على البراهين والحجج والأدلة بكل أنواعها دون اللجوء لأساليب الإرهاب الفكري.
5- احترام الرأي الآخر طالما أنه لا يتعرض لديننا وثقافتنا وأعرافنا بالسوء والأذى والقدح والتشكيك.
6- أن تسهم مشاركاتك إيجابيا في بناء مجتمع المعرفة الذي ترعاه جمعية واتا.
7- تعزيز روح التعاون والتنافس المحمود بين أعضاء الجمعية في كل الأنشطة التي تقوم بها الجمعية وأعضاؤها.
8- حث الأعضاء على قدح أفكارهم والتفكير الإبداعي.
9- اتباع المنهج العلمي والموضوعية في معالجة القضايا الخلافية بين الأعضاء.
10- تجنب المشاركات المثيرة للنعرات والخلافات المذهبية والطائفية.

أرجو من الجميع الالتزام بهذه الشروط ما أمكن، فنحن في جمعية حضارية راقية تضمن آلاف النخب الثقافية والأساتذة والباحثين والأكاديميين والأدباء والشعراء والطلاب الجامعيين والمفكرين والمبدعين.

تحية جامعة حضارية!

السادة الأكارم
تحية عطرة
تشرفت أمس بالإنتساب لهذا الموقع المميز، وما لفت نظري كثرة التشاحن الطائفي والمذهبي والحزبي (أقصد يوم أمس) فحبذا لو نرتفع لمستوى آلام الأمة وما تعانيه من ويلات الاحتلال في فلسطين والعراق ولبنان وغيرها الكثير الكثر..........
وأضم صوتي لصوت الأستاذ محمد اسحق الريفي واشد على يديه متضامناً.

[زاهية بنت البحر]

بارك الله بك أخي المكرم د. محمد إسحاق الريفي، يسعدنا جميعًا الرقي بالحوار بعيدا عن المشاحنات التي لاتفيد إلا الأعداء فنحن أمة واحدة وقولا واحدا لا للطائفية، ونعم لكل مايعزز صمود أمتنا ورقيها.
بارك الله بكم جميعًا ورعاكم
أختكم
بنت البحر

[د. دنحا طوبيا كوركيس]

أخي العزيز الأستاذ محمد الريفي.

لو تأملت الفقرة التالية لترى أنك تخاطب الجمع من منبر إسلامي صريح موجّه إلى من ليس على "ديننا" حصرا. وبهذا تجيز للمسلم ضمنا أن يقول عن الأديان الأخرى ما يشاء، وهذا غير مقبول إطلاقا (أنظر مشاركتي "أبو مسلم العرابي، مثلا). أقترح أخي الكريم أن يشمل خطابك جميع الأديان، حتى وإن كانت غير سماوية، لأن الجمعية "حضارية":

5- احترام الرأي الآخر طالما أنه لا يتعرض لديننا وثقافتنا وأعرافنا بالسوء والأذى والقدح والتشكيك.

مودتي

د. دنحا

[ناجي امهز]

وانا اشاركك الراي يا حضرة الدكتور دنحا ولكن لا اعتقد بان الاستاذ محمد الريفي والمعروف برصانته بانه كان يستثني الاديان او الافكار اللاهوتية الاخرى , بل ان مشاركته تبدا من الذات كي ينطلق منها الاخرين باحكامهم ومشاركاتهم وحفاظهم على كافة الثقافات بمفهوم عقلاني وحوار هادئ بناء , كما ان الاسلام هو يفرض على المسلمين احترام الاديان الاخرى , بل حتى ثقافات الشعوب بمختلف تنوعها واعرافها وتقاليدها , كما ان وجودكم الكريم المنير في واتا هو وسام يعلق على صدور المعتدلين لان على ابناء الوطن العربي بمختلفهم ان يكونوا في هذا الصرح , وان يكون هذا الصرح هو بوابة العبور لبناء الجسور بين بعضنا البعض كي نزيل المتاريس الموروثة .

بل المطالبة بالتاكيد على التحديد ربما تكون منطلقة من الشعور بالغربة ولا اعتقد باننا اغراب عن بعضنا في دار المعرفة التي جمعتنا ووحدتنا بل صهرتنا في قالب المعرفة لنجسد انفسنا .

مع فائق الاحترام

[د. دنحا طوبيا كوركيس]

أخي ناجي.

أعلم ذلك جيدا، وأعرف أخلاقه وعلمه وحكمته. إقتراحي لا يقبل اللبس لغويا، بينما الصيغة الواردة في النقطة متحيزة تماما لدين واحد. أرجو ألا تكون لغتي العربية قد خانتني في التفسير.

مودتي

د. دنحا

[ناجي امهز]

معاذ الله دكتور دنحا معلمنا الكبير بل ان الامر هو تعقيب على مشاركة هي فرصة لنا كي نعلن مودتنا وسمو مقامكم عندنا , بل انه لشرف كبير لنا وخصوصا انا الذي اتابع كتاباتكم بشغف مع اعترافي الدائم بان الكلمات تختنق بحلقي عندما اود ان اعبر عن اعجابي برجاحة عقلكم وفصاحة بيانكم وعمق تفكيركم .

مع مودتي

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي العزيز الأستاذ دنحا كوركيس،

شكرا لك على ملاحظتك القيمة.

قد أكون أخطأت التعبير، ولكنني لا أقصد الخطأ. جاء التعبير بطريقة تناسب مشكلة موجودة هنا في واتا، وهي أن بعض الأعضاء دأب على سب الإسلام وشتمه والطعن فيه والتشكيك في القرآن الكريم. وفي المقابل، لم ألاحظ ولو مرة واحدة أن أحدا من الأعضاء فعل ذلك بالنسبة للديانات الأخرى كالنصرانية واليهودية مثلا.

قمت بتعديل البند الثالث ليتناسب مع طلبك أخي الكريم:

3- أن تتجنب في مشاركاتك السب والشتم والتجريح وأي نوع من الإساءة للأعضاء والأشخاص والهيئات والأديان.

وعدلت البند الخامس ليكون أكثر عمومية وشمولية:

5- احترام حق الآخرين في التعبير عن آرائهم بأسلوب مؤدب ومحترم.

تحيتي ومودتي

أخي العزيز الأستاذ محمد الريفي.

لو تأملت الفقرة التالية لترى أنك تخاطب الجمع من منبر إسلامي صريح موجّه إلى من ليس على "ديننا" حصرا. وبهذا تجيز للمسلم ضمنا أن يقول عن الأديان الأخرى ما يشاء، وهذا غير مقبول إطلاقا (أنظر مشاركتي "أبو مسلم العرابي، مثلا). أقترح أخي الكريم أن يشمل خطابك جميع الأديان، حتى وإن كانت غير سماوية، لأن الجمعية "حضارية":

5- احترام الرأي الآخر طالما أنه لا يتعرض لديننا وثقافتنا وأعرافنا بالسوء والأذى والقدح والتشكيك.

مودتي

د. دنحا

[محمد إسماعيل بطرش]

الأخوة المشاركون:
لابد أن يكون للمشارك وجهة نظر يريد أن يطلع الآخرين عليها، و لن تولد الحقيقة دون مخاض. و الأمر الهام لدى القارئ أن يتحلى بمحبة الحقيقة فالحكمة ضالة المؤمن يتلقفها أنّى وجدها و التخلي عن الخطأ فضيلة و جلّ من لا يخطئ، لكن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.
قد يكون الحوار في الأديان من أصعب الأمور غير أن الكثيرين لا يعرفون الكثير عن غير ما هم عليه من الدين. و دور الحوار في الأديان عرض ما كانت عليه هذه الأديان إلى الواقع الذي آلت إليه و الأسباب التي جعلت الاختلاف في الأديان موارد تهلكة للناس بدل أن تكون الأديان، كما أراد الله لها، طريقا واحدة إلى الحق و الخير و الجمال.
الله واحد و الطريق الصحيح إليه يجب أن يكون واحدا.
لم يبعث الله نبيا إلاّ بالحق للناس أجمعين، لكن بعضا من رجال الدين حاولوا أن يقيموا من أنفسهم وسيطا بين الله و خلقه فكان من ذلك أبشع استغلال للأديان تأتّى عنه ما نراه من اختلاف و اقتتال باسم الدين.
أبتدع حاخامات اليهود إلها خاصا بهم دون باقي الناس له محل إقامة، كما جعل رجال الدين المسيحي من أنفسهم ممثلين عن المسيح و ادعوا استمرار الوحي فيهم بعد أن اتخذوا من خشبة الصليب بديلا عن المسيح النبي، كما جعلت الشيعة من الأئمة تجسيدا لروح الله و العصمة لله وحده، و ما كان محمد إلا رسولا قد خلت من قبله الرسل بعثه الله لتصحيح ما آلت إليه الأديان السابقة على أيدي من ادعوا أنهم مرجعياتها.
حبذا لو نتدارس تاريخ الأديان بشكل علمي لاكتشفنا الحقيقة.

[خولة عمورة]

بسم الله الرحمن الرحيم،
السيد محمد اسحاق الريفي، تحية طيبة وبعد،

أشكرك جزيل الشكر على وضع هذه اللوائح المفيدة والتي ,وبكل صراحة, كنا ننتظرها من فترة ليست بالقصيرة.
أضم صوتي لصوتك سيدي الكريم وأرجو من الجميع مهما اختلفت مذاهبهم ودياناتهم أن يكونوا أكثر حضارة بطرح مواضيعهم ومناقشتها فنحن أعضاء جمعية حضارية كبيرة لا تقبل على نفسها أي نوع من أنواع السب أو الشتم أو الطعن المستفز وما إلى هنالك من أساليب لا تليق بالإنسان المتحضر.

أرجو متابعة هذه الشروط لتجنب عدم الإلتزام بها.

السلام ختام.

[عبد الرحمان الخرشي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل : (( محمد اسحق الريفي ))

لاأدري أخي لماذا تخفى هذه الأفكار النيرة المتزنة المتوازنة على بعض من يسمون مشرفين هنا . أو على أعضاء يستنجد بهم لجلد الآخرين في (( واتا )) . . أنا بين يدي الآن صورة سوداء للإهانة والتعالم علي والتطاول على شخصي من طرف مشرفة تحمل روحا قبلية ؛ تستنجد برب العشيرة وهو في إهاب طامة ديننا ودنيانا اليوم (( المفتي )) * . . فهي لم تقدر نصيحة بسيطة عبرت عنها بطريقة مبسطة جدا - أحكمكم في النظر إليها - والغاية : خلق نوع من الفضول عند أخوين لي هما : الأخت الفاضلة (( حنين حمودة )) والأخ الفاضل : (( حاتم سالم )) . فقد وجدت الأخت قد علقت على الرواية القصيرة (( عائد إلى حيفا )) للكاتب الفلسطيني الراحل ( غسان كنفاني ) ب (( رواية )) في حين علق عليها الأخ ب (( قصة )) فكان تعليقنا ملتزما بالتوابث أعلاه أولا وبتصحيح المفهوم ثانيا . . وفي نفس السياق نبهت إلى حقيقة أن الرواية من النمط الكلاسيكي في كتابة الرواية ،لذا وجب مقاربتها بمفاهيم كلاسيكية أو مدرسية لايهم . . وليس في ذلك ما يطعن في إبداع المؤلف . . وحددت غايتي في قولي (( إنني أدعو إخواني الأعزاء إلى التفريق - دائما - بين الرواية والقصة ، بالمفهوم الكلاسيكي )) . ثم دعوت لقراءة العمل مثمنا محتواه .

بعد حوالي أسبوع كتبت الأخت - على لسان (( المفتي )) - مقالا جارحا لي - عندي كامل الاستعداد لمطارحة صاحبه - إن أذنتم لي - في الذي يدعيه من معرفته الشمولية بأسرار هذا الجنس الأدبي عامة ، وتقويم الكبار والصغار وقراءة أعمال الراحل بوجه خاص وهو عنها بعيد حسب ما قرأت له من أعمال . . كنت أكبرالرجل في نفسي لما كان يصدر عنه من آراء سياسية ونقدية في غير أعمال (( غسان كنفاني )) . .

أسأل - وسأبني على الجواب موقفا لي من (( واتا )) هل من حق( المشرف )أن يرسل سؤالا للغير من فصيلة ( المفتي ) محرفا للموضوع ؟ وبلغة فاقدة للدلالة المقصودة بدقة ؛ أنا أسأل عن العلاقة بين ما كتبت والسؤال المستفتى في شأنه : (( - كيف تقيم غسان كنفاني وروايته عائد الى حيفا في ضوء ما يدعيه بعض النقاد العرب من انه لم يكن كاتبا روائيا؟ هل من فرق بين القصة الطويلة ( أو القصيرة والرواية ، ) كيف تقيم هذا الموضوع؟ )) .

هل في كلامي ما يشير إلى أن غسان لم يكن روائيا ؟ !!! . كلامنا التالي انصب حول مالاحظه بعض النقاد من اهتمام الكاتب بالقضية أولا ثم الإطار الفني للرواية ثانيا بمفهومها الكلاسيكي . . وهذا يطرح قضية هامة جدا عرفتها المرحلة في العالم العربي في الشعر وفي الرواية ؛ كم من شاعر - أخي - انتهج نمط البعث والإحياء في كتابة القصيدة الشعرية أو الديوان الشعري ، ولا يحسب على الشعراء مقارنة بشعراء المرحلة ، الذين اكتملت أدواتهم الشعرية . فالشعر بالنسبة إليه أداة لتمرير خطاب سياسي ما . . وهذا ما تراءى لبعض النقاد بالنسبة لغسان كنفاني الذي نراه قد جال في أجناس أدبية أخرى ، ولم يباه بها ( المفتي )، وهو يتعالم علينا وعلى غيرنا في فتواه العشائرية .

إن ( كلام المفتي ) سيدي كله جاء في لحظة شرود . . وخروج عن الموضوع . . ولا يستحق الرد ما دام ( المفتي ) ليس له في الموضوع غير : عاطفة نتقاسمها وأياه حول قضيتنا الكبرى - التي لاتهمه الآن - ومبدعيها الأشاوس الذين قضوا على عتبة القضية . وما دامت رموزه في الرواية هي كلمة ( الإبداع ) و ( جورجي زيدان ) و( نجيب محفوظ ) - رحمهما الله - والباقي من ( كلامه ) لا يأتي إلا من ( . . . ) قومنا . . له مودتي الصادقة وهو يؤكد لأختي وأخي ما قلت لهما . . والزائد والخارج عن حدود اللياقة نحتكم أمامكم وأمام باقي من له سلطة هنا مطالبين بتأكيد ماذهبت إليه السيدة المشرفة و ( المفتي ) من سلوك أترك لكم تقييمه . . أو الاحتكام إلى البنود التي وضعتم حفظكم الله .

والله المستعان

وهذا رابط الموضوع حيث التعليق والرد :

http://www.arabswata.org/forums/show...703#post248703

---------------------------------
* نقصد مفتي الفضائيات . وهو اليوم يتسرطن في الشبكة العنكبوتية .

[البير زكي الجميل]

السادة الأكارم
تحية عطرة
تشرفت أمس بالإنتساب لهذا الموقع المميز، وما لفت نظري كثرة التشاحن الطائفي والمذهبي والحزبي (أقصد يوم أمس) فحبذا لو نرتفع لمستوى آلام الأمة وما تعانيه من ويلات الاحتلال في فلسطين والعراق ولبنان وغيرها الكثير الكثر..........
وأضم صوتي لصوت الأستاذ محمد اسحق الريفي واشد على يديه متضامناً.

السادة الأعزاء
لاحظت فى بدء المقال:
للمشاركة فى الحوار يجب أن يتم بلغة عربية فصحة - المفروض على حسب معلوماتى البسيطة أن كلمة فصحة يجب أن تكتب كما يلى:
فصحى بحرف االياء
لذلك لزم التنويه والله أعلم!!!!
البير زكى الجميل

شكرا جزيلا على هذه الملاحظة القيمة... تم تحرير الموضوع من هذا الخطأ.

[د. محمد اسحق الريفي]

الأساتذة الكرام،

نشكركم على المشاركات القيمة في هذا الموضوع، ونشكر الزائرين الكرام، ونحث الأعضاء الكرام على الإبلاغ عن المشاركات المخالفة والمزعجة والسيئة، وذلك بالضغط على أيقونة "تقرير بمشاركة سيئة" على الجانب الأيمن من المشاركة ، ولكم جزيل الشكر ووافر الاحترام.

بارك الله فيكم

[أ. د. حسيب شحادة]

بعد التحية،
هناك أصول ومواصفات معروفة لإجراء أي بحث علمي رصين. فيه يُبحث الموضوع المطروق وليس صاحبه وشخصه، وطوبى لمن يعمل أكثر مما يعظ ويتكلم وينصح.
أضمّ صوتي لدعوة السيد م. إ. الريفي إلى الالتزام بعربية سليمة إذا أننا لا نكشف سترا إذا ما قلنا أنها تعاني من انتهاكات فاضحة كثيرة في كل منبر لا سيما في الشبكة العنكبوتية حيث لا رقيب ولا حسيب وامكانية النشر متوفرة للجميع.
في الفقرة الأخيرة من نص السيد الريفي كتب الفعل "تضمن" سهوا بدلا من "تضمّ".
بإخلاص
ح. شحادة

[د. محمد اسحق الريفي]

أخي الكريم الأستاذ الدكتور حسيب شحادة،

شكرا جزيلا لك على هذا التنبيه.

عندما أسرع في الكتابة، أجد أن أصابعي تضغط ما تشاء من أزرار لوحة المفاتيح بشكل تلقائي، فتحدث بعض الأخطاء كتغيير كلمة أو زيادة حرف أو نقصان حرف... وهكذا، ولكن تبقى اللغة فصحى. ما أردت التأكيد عليه هو عدم الكتابة باللغة العامية، فبعض الأعضاء يكتب بلغة عامية، فيضع كل جملة في سطر مستقل دون أي تنظيم سليم للفقرات، ودون أي تنقيط.

والله الموفق

[جمال رزق]

أتمنى أن تطبق هذه الشروط، ويلتزم بها هذا الجمع المبارك من أعضاء واتا الغراء، فنخرج من سجن الذاتية الى رحاب الحوار، فنفيد، ونستفيد.
بارك الله فيك أستاذنا محمد اسحق الريفي،، وتقبل فائق احترامي

[د. محمد اسحق الريفي]

نذكر أعضاء واتا المحترمين بشروط الحوار والمشاركة في واتا:

1- الكتابة بلغة عربية فصحى خالية من الأخطاء الإملائية والنحوية ما أمكن، فنحن هنا في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.
2- أن تكون مشاركاتك هادفة ومفيدة وجادة وراقية من حيث الأسلوب والمضمون.
3- أن تتجنب في مشاركاتك السب والشتم والتجريح وأي نوع من الإساءة للأعضاء والأشخاص والهيئات والأديان.
4- الاعتماد في محاولة إقناع الآخرين على البراهين والحجج والأدلة بكل أنواعها دون اللجوء لأساليب الإرهاب الفكري.
5- احترام حق الآخرين في التعبير عن آرائهم بأسلوب مؤدب ومحترم.
6- أن تسهم مشاركاتك إيجابيا في بناء مجتمع المعرفة الذي ترعاه جمعية واتا.
7- تعزيز روح التعاون والتنافس المحمود بين أعضاء الجمعية في كل الأنشطة التي تقوم بها الجمعية وأعضاؤها.
8- حث الأعضاء على قدح أفكارهم والتفكير الإبداعي.
9- اتباع المنهج العلمي والموضوعية في معالجة القضايا الخلافية بين الأعضاء.
10- تجنب المشاركات المثيرة للنعرات والخلافات المذهبية والطائفية.

مع التأكيد بأن إدارة جمعية واتا الدولية تحرص على تطهير منتدياتها من المهاترات السياسية والصراعات الحزبية والطائفية والمذهبية، وتشجع على المساهمة في دراسة الظواهر والاجتماعية والثقافية التي تنتشر في مجتمعاتنا العربية والإسلامية، ووضع حلول للمشاكل التي تعيق نهضة الأمة، وتحليل القضايا السياسية والاقتصادية العربية والإسلامية والعالمية، لوضع رؤى واضحة تساعد على تحقيق مصالح الأمة، ولمواجهة التحديات التي تحيط بها وتهدد وجودها. كما تشجع إدارة الجمعية الدولية "واتا" جميع الأعضاء على المساهمة في حشد الرأي العام العربي والإسلامي في مواجهة الفوضى الهدامة وثقافات الاستسلام والانهزام.

وبارك الله فيكم