سر تسمية عيسى بعيسى ابن مريم عليه السلام ؟!

[سامي خمو]

تحية طيّبة وبعد،

من المفروغ منه لغويا أن اللفظة "يسوع" متحدرة من اللغة العبرية "يشوع" المشتقة من الجذر الثلاثي "يشع" والمقابل التأثيلي العربي هو "وسع" ومعنى هذه الكلمة "مخلّص"، وتطورت هذه الكلمة العبرية بمرور الزمن إلى حذف الحرف الحلقي في آخرها لعدم تمكن ناطقي العبرية في حقبة تاريخية قديمة من لفظ الصوت "عين" كما هي الحال في لغات سامية كثيرة كالأكادية والآرامية والعبربة الحديثة. ويشار أن هذه اللفظة العبرية لا ذكر لها في الكثير من المعاجم العبرية الشاملة كقاموس أبراهام ابن شوشان وغدت الكلمة المبتورة "يشو" مختصرا لشتيمة ذات ثلاث كلمات معناها "ليمح اسمُه وذكرُه".
من الملاحظ أن العرب المسيحيين يستعملون "يسوع المسيح" في حين أن العرب المسلمين يستخدمون "عيسى بن مريم" وهناك في العصر الحديث من يستعمل "العيسويون" ليشير إلى اليهود المسيحيين - Messianic Jews
من المعروف أيضا في اللسانيات المعاصرة وجود ما يسمى بـ"التأثيل الشعبي" Volketymologie، ومن أمثلة ذلك المسلية، كما لا يخفى على أي طالب في علم اللغة: شكسبير متحدر من شيخ زبير؛ الإنفلونزا أصلها أنف العنزة؛ مدينة نابلس مشتقة من ناب لس ولس اسم أفعى؛ أرض هي أصل الكلمة الألمانية
Erde

بإخلاص
ح. شحادة
بروفيسور في اللغات السامية

الأستاذ الفاضل الدكتور حسيب شحادة،

كلمة الأرض مشتقة من كلمة "أريدو" السومرية وهي أول مدينة تؤسس على كوكب الأرض في جنوب العراق. وفي اللغة السومرية تلفظ E-RI-DU أي البيت المبني في منطقة بعيدة. وأطلق عليها تسمية "مدينة الآلهة". وقد اقتبس الألمان كلمة Erde من هذه التسمية. وكانت تسميتها في الألمانية القديمة Erda. وفي اللغة الأيسلندية تسمى Jordh. وفي الإنجليزية القديمة Erthe وفي اللغة الأرامية أراثا وفي السريانية أرعا وفي اللغة الكردية إرد وفي العبرية إرتس. هذه التسميات كلها مشتقة من التسمية السومرية.

مع خالص الود،

سامي خمو

[د. فائد اليوسفي]

السؤال بعد كل هذا.
هل ذكر اسم يسوع فى القرأن او السنة؟
اذا كان لا اذا لماذا نؤمن بتسميات لم ترد بالقرأن ولا السنة. واذا كان نعم فاستمروا بالنقاش كيفما تشاؤن.

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (12): استفسار صغير

أخي الكريم الأستاذ الدكتور حسيب شحادة لم يتطرق إلى أصل الكلمة، فقط قال: إن أرض هي أصل الكلمة الألمانية Erde، أود أن أسأل أخي الكريم الأستاذ سامي خمو: ماذا تريد بالضبط أن تقول في مداخلك؟ هل تريد القول بأن الألمان لم يأخذوها من العربية، بل أخذوها من اللغة السومرية مباشرة؟

أنا أعرف في اللغة الإنجليزية أنه لا يوجد حرف الحاء (ح)، ويكتب بدلاً منه حرف الهاء (هـ H). سؤالي لأخي الكريم الأستاذ سامي: الهذه الدرجة بدأت تؤثر عليك الحياة في أمريكا لدرجة أنك أصبحت لا تميز بينهما (فتقول شهادة بدلاً من شحادة)؟ والله إن قلبي معك، وكان الله في عونك.

وبالله التوفيق،،،

[الشيخ مصطفى الهادي]

السؤال بعد كل هذا.
هل ذكر اسم يسوع فى القرأن او السنة؟
اذا كان لا اذا لماذا نؤمن بتسميات لم ترد بالقرأن ولا السنة. واذا كان نعم فاستمروا بالنقاش كيفما تشاؤن.

ـــــــــــ
لم يرد في القرآن أو السنة إسم ( يسوع ) بالمعنى الذي أنت تقصده .
بل ورد في القرآن أسماء والقاب للسيد المسيح منها :
عيسى ـ المسيح ـ السيّد ـ روح الله ـ كلمة الله ـ الشهيد على أمته ـ رسول الرحمة .
فقد تكرر إسم عيسى مجردا أو مع صفة أخرى : خمس وعشرون مرة .
وورد ذكر المسيح : ثمان مرات .
أما في السنة فقد ورد إسم السيد المسيح بنفس المعنى القرآني ولا يوجد زيادة أخرى
والغريب في هذا الأمر أن بعض فرق النصارى طبعوا إسم السيد المسيح على ارضية النعال حتى يتم لهم أن يقوموا بعملية التنصير والتبشير بكل حرية خصوصا على رمال البحار والشوارع المبللة حيث انهم عندما يسيرون سوف ينطبع الاسم على الارض فيراه الناس ويؤمنوا به على أن ذلك معجزة .
وهذا من غرائب الامور .


http://deedat.wordpress.com/2006/11/...%d9%86%d8%b9d/

[د. فائد اليوسفي]

ألأخ مصطفى الهادى شكرا لك على المعلومات القيمة. وعلى هذا فماكتبت سابقا فى ان مسيحنا غير يسوعهم كان صحيحا "لقد كان الهاما لى من الله". انهم (النصارى) يسمون اشياء ويعبدونها. وهذا ما فعله قوم نوح عندما اتخذوا الهة (يغوث ويعوق ونسرا) وهذه كلها على وزن يسوع، وأظن كل هذه المسميات مسميات شيطانية. نحن نحاور عن عيسى المسيح ابن مريم كلمة الله الى اخر ما ذكرت من الاسماء ولا علم لنا بهذا اليسوع، ولن نضيع وقتنا فى المجادلة عنه.

[سامي خمو]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة (12): استفسار صغير

أخي الكريم الأستاذ الدكتور حسيب شحادة لم يتطرق إلى أصل الكلمة، فقط قال: إن أرض هي أصل الكلمة الألمانية erde، أود أن أسأل أخي الكريم الأستاذ سامي خمو: ماذا تريد بالضبط أن تقول في مداخلك؟ هل تريد القول بأن الألمان لم يأخذوها من العربية، بل أخذوها من اللغة السومرية مباشرة؟

أنا أعرف في اللغة الإنجليزية أنه لا يوجد حرف الحاء (ح)، ويكتب بدلاً منه حرف الهاء (هـ h). سؤالي لأخي الكريم الأستاذ سامي: الهذه الدرجة بدأت تؤثر عليك الحياة في أمريكا لدرجة أنك أصبحت لا تميز بينهما (فتقول شهادة بدلاً من شحادة)؟ والله إن قلبي معك، وكان الله في عونك.

وبالله التوفيق،،،

الأستاذ الفاضل الدكتور شاكر شوبير،
شكراً على التنبيه. تم تصحيح اسم الأستاذ الفاضل الدكتور شحادة. وأنت تعلم جيداً أنه كان مجرد خطأ طباعي. ولا حاجة للمبالغة!
وكان الله في عوننا جميعاً.

مع خالص الود،

سامي خمو

[عبد الحميد مظهر]

العزيز الباحث المسلم أبو مسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد إتفقنا إنك تبحث تسمية سيدنا عيسى إعتمادا على مصادر محددة.

والأن أنتقل إلى النقطة التالية وهى:

سيدنا عيسى ، عليه السلام ، هو مشترك بين الديانات السماوية : الإسلام والمسيحية واليهودية.

وسؤالى الخاص بموضوع بحثك هو:

هل نتيجة البحث ترتبط بعقيدة الباحث؟

بمعنى هل الباحث المسلم يصل لنتيجة ،
و الباحث المسيحى يصل لنتيجة أخرى ،
و الباحث اليهودى يصل لنتيجة ثالثة؟

مع الفرض انهم من المتخصصين.

الرجاء إجابة ما طرحت مباشرة، وبوضوح منهجى لباحث مثلك

و دمتم

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (13): المطلوب إجابة السؤال الأول أما الثاني فقط لمداعبة أخي

أود أن أؤكد لأخي الكريم الأستاذ سامي خمو أنني أعرف أنها مجرد خطأ طباعي، لكن أخذته فرصة ومدخل لمداعبة أخ حبيب وعزيز، ولأدعو له دعوة خير. فتحياتي إلى شخصكم الكريم مرة أخرى. لكن السؤال الأول هو الذي كنت أسعى لمعرفة جوابه، ولم تجبني عليه: هل تريد القول بأن الألمان لم يأخذوها من العربية، بل أخذوها من اللغة السومرية مباشرة؟

وبالله التوفيق،،،

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (14): تناول الأسئلة من الجانب المعرفي

لاحظ أخي الكريم الأستاذ الدكتور عبدالحميد مظهر أن أسألتك تجريبية (What is) وليست قيمية (Ought to be)، واسمح لي أن أعدل من القضية التي طرحتها، لتكون أكثر دقة. فسيدنا عيسى عليه السلام ليس مشتركاً بين الديانات السماوية الثلات، بل شخصية مشتركة في تاريخ الديانات السماوية الثلات، ومشتركة هنا لا تعني هنا أكثر من الوجود الفيزيائي، بعدها يختلفون في تصور ماهية وتفسير هذا الوجود..

1. فهو لليهود ليس رسول، وإلا لأصبحوا مسيحيين.
2. للمسيحيين والمسلمين هو رسالة الله God’s Message للبشرية:
1.2. تصور طبيعة هذه الرسالة تختلف بين الطوائف المسيحية.
2.2. الأسلام يعطي تصوراً محدداً عن سيدنا المسيح عليه السلام.

أما عن سؤالكم الثاني: هل نتيجة البحث ترتبط بعقيدة الباحث؟

يختلف حسب تأثير هذه العقيدة على الطرائقية التي تستخدمها Methodology في البحث، والذي من ثم يتوقف على مجال البحث، فإن كان بحثاً لاهوتياً يكون تأثير العقيدة على الطرائقية أكبر مما لو كان البحث في النطاق التجريبي أو الرياضي.

كما أن هناك تداعيات منطقية عند التسليم بقضية ما، بغض النظر عن مصداقية القضية. فكل شخص يبني نظاماً منطقياً، يحاول أن يكون متسقاً داخلياً Internal Consistency. والنظام المتسق مع قضية ما سيكون بالتأكيد خلاف النظام الذي سيكون متسقاً مع القضية النقيض مثلاً.

هذا التأثير هو الذي دعا فرانسيس باكون للطرح القيمي (Ought to be) لما أسماه بالأوهام الأربع، حتى لا نبني على قضايا خاطئة تسللت إلينا دون أن نشعر مثل أوهام الكهف وأوهام السوق، وبذا نحصل على نتائج لها مصداقية.

وبالله التوفيق،،،

[عبد الحميد مظهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

العزيز الباحث المسلم أبو مسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد إتفقنا إنك تبحث تسمية سيدنا عيسى إعتمادا على مصادر محددة ، و ان سيدنا عيسى ، عليه السلام ، هو مشترك بين الديانات السماوية : الإسلام والمسيحية واليهودية.


والسؤال هنا لك كباحث هو:

لمن تعرض نتائج بحثك:

إلى المتخصصين من كل الديانات ، أم
إلى المتخصصين من ديانة واحدة، أم
إلى العامة من كل الديانات، أم
إلى العامة من ديانة واحدة، أم
إلى الجميع؟


ودمتم

إبن مظهر

[عبد الحميد مظهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

العزيز الباحث المسلم أبو مسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد إتفقنا إنك تبحث تسمية سيدنا عيسى إعتمادا على مصادر محددة ، و ان سيدنا عيسى ، عليه السلام ، هو مشترك بين الديانات السماوية : الإسلام والمسيحية واليهودية.

لو فرضنا ان باحث مسلم قام بهذا البحث إعتمادا ، على نصوص عربية أصيلة ونصوص مترجمة إلى العربية من مصادر لغوية غير عربية

ثم إعتمد على طريقة ما للبحث والإستنتاج وتوصل لنتائج ما ، وهنا السؤال:

كيف يطمئن الباحث لصحة النتائج التى توصل إليها؟


ودمتم

إبن مظهر

[عبد الحميد مظهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

العزيز الباحث المسلم أبو مسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو فرضنا ان باحث غير مسلم قام بهذا البحث إعتمادا على نفس النصوص التى أعتمد عليها الباحث المسلم ثم إعتمد على طريقة ما للبحث والإستنتاج وتوصل لنتائج ما ، و السؤال هنا هو :

هل سيصل الباحث غير المسلم للنتائج التى توصل إليها الباحث المسلم؟

مع الفرض إن كلاهما من المتخصصين.

ودمتم

إبن مظهر

[عبد الحميد مظهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

العزيز الباحث المسلم أبو مسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد إتفقنا إنك تبحث تسمية سيدنا عيسى إعتمادا على مصادر محددة ، وإنك توصلت لنتائج محددة، والسؤال هو:

هل النتائج التى توصلت إليها هى ظنية أم قطعية؟

فإذا كانت قطعية ، فكيف تفسر الإختلافات حولها ، كما يشاهدها المتابع للنقاش هنا؟

وإذا كانت ظنية، فلماذا لا نغير أسلوب النقاش ، ونقول ان هناك عدة اراء حول تسمية السيد المسيح، عيسى عليه السلام، وهى كلها اراء ظنية.

وبعد ذلك تعرض كل الأراء ، وعلى القارىء العادى او المتخصص ، يختار ما يراه مقنعاّ له.



ودمتم

إبن مظهر

[منذر أبو هواش]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (13): المطلوب إجابة السؤال الأول أما الثاني فقط لمداعبة أخي

أود أن أؤكد لأخي الكريم الأستاذ سامي خمو أنني أعرف أنها مجرد خطأ طباعي، لكن أخذته فرصة ومدخل لمداعبة أخ حبيب وعزيز، ولأدعو له دعوة خير. فتحياتي إلى شخصكم الكريم مرة أخرى.

لكن السؤال الأول هو الذي كنت أسعى لمعرفة جوابه، ولم تجبني عليه: هل تريد القول بأن الألمان لم يأخذوها من العربية، بل أخذوها من اللغة السومرية مباشرة؟

وبالله التوفيق،،،

أخي الدكتور شاكر،

أشكرك كثيرا على صبرك وجهودك وبحوثك ومعلوماتك وتفكيرك وهدوئك ولباقتك ووقتك، وأستغرب عندما أرى من يسيء فهمك، ويشك في اخلاصك وأدبك وسمو أخلاقك.

موضوع الاقتراضات اللغوية موضوع شائك جدا ومعقد جدا وصعب جدا، ويلزم لمن يريد الولوج فيه وتفسيره معرفة ومعلومات كثيرة قي اللغة والتاريخ والصوتيات، ناهيك عن الحياد الذي لا يتمتع به كثير من الباحثين المتحيزين إلى لغة من اللغات. لذلك عندما يقف االباحث أمام كثير من الكلمات المشتركة بين لغتين أو أكثر فإنه لا يمكنه أحيانا التأكد من اللغة التي اقترضت من الأخرى، وخاصة إذا كانت اللغتان لغتين شقيقتين ومن أصل واحد.

لست متخصصا في البحوث التأثيلية، لكن معلوماتي العامة تشير إلى أن كلمة (أرض) العربية هي من الناحية الصوتية أكثر قربا إلى (Erd) الألمانية أو (Earth) الإنجليزية وشقيقاتهما الأخريات منها إلى السومرية والسريانية التي تلفظ الضاد في (أرض) عيناً فتصبح على ذمة بعض الباحثين اللغويين المتخصصين (أَرْعا) بدلاً من (أَرْضا)، ومنها إلى الآرامية الكتابية التي تلفظ الضاد في (أرض) قافاً فتصبح (أَرْقا).

لذلك فإنني أيضا أنتظر الاجابة على سؤالك بكل لهفة ...

ودمتم،

منذر أبو هواش

[أبو مسلم العرابلي]

العزيز الباحث المسلم أبو مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد إتفقنا إنك تبحث تسمية سيدنا عيسى إعتمادا على مصادر محددة.
والأن أنتقل إلى النقطة التالية وهى:
سيدنا عيسى ، عليه السلام ، هو مشترك بين الديانات السماوية : الإسلام والمسيحية واليهودية.
وسؤالى الخاص بموضوع بحثك هو:
هل نتيجة البحث ترتبط بعقيدة الباحث؟
بمعنى هل الباحث المسلم يصل لنتيجة ،
و الباحث المسيحى يصل لنتيجة أخرى ،
و الباحث اليهودى يصل لنتيجة ثالثة؟
مع الفرض انهم من المتخصصين.
الرجاء إجابة ما طرحت مباشرة، وبوضوح منهجى لباحث مثلك
و دمتم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم أ.د عبد الحميد مظهر
المفروض أن يصل الجميع إلى نتيجة واحدة بشرط :
- أن يكون بحثهم يعتمد نفس المصادر؛ أي المصادر اللغوية العربية، والقرآن الكريم.
- وأن يسلكوا نفس المنهج وهو : فقه استعمال الجذور في نفس اللغة.
هذا إن تخلوا عن أفكارهم السابقة التي أخذوها من دينهم ...
- أن يكون الاستعمال الجذري موافق لمعاني الحروف الهجائية؛ وهذا لم أتطرق إليه من قبل.
ولذلك لا بد من التوضيح، وإن كان التوضيح يزيد الأمر غموضًا وجدلاً،
لقد مكثت ثلاث سنوات في دراسة فقه استعمال الجذور؛ (1989-1992)، على أمثلة محدودة؛ فحصل اليقين بعدها لدي بأن للحروف الهجائية معان محددة بنيت عليها معاني استعمال الجذور، فشرعت في دراستهما (1992-2002) ووضعت لها معانٍ في أول سنتين، لكن إشكالية وجود رسم لأكثر من حرف قبل التنقيط؛ مثل ( ب ت ث ن ي)، (ج ح خ)، (د ذ)، (ر ز)، (س ش)، (ص ض)، (ط ظ)، (ع غ)، (ف ق).
ولإيجاد السبب في توحيد رسم هذه الحروف، زادت مدة بحثي أربع سنين أخرى، وعدلت فيها معاني بعض الحروف، ولما درست علاقة مخارج الحروف والصفات بمعاني الحروف اطمأننت إلى نتائج عملي. وكذلك شكل الحروف، وتنقيطها.
لكن هذا النتائج متواترة مع الحرف الأول والحرف الأخير، ووجدت صعوبة في تطبيقها مع عين الجذر، فأخذ الأمر سنتان حتى أتخلص من مفهوم ترتيب المعاني على ترتيب الحروف؛ إلى فكرة حصر معنى الحرف لحصره بين وجه الجذر وخاتمته، وأخذت سنتان أخريان للاطمئنان إلى النتيجة، فبلغت السنة العاشرة في البحث حتى استقرت المعاني.
وشرعت بعدها في التطبيق؛ ابتداء من الألف، ووصلت إلى حرف الذال، حين كلفت بعمل أوقفني عن متابعة عملي في التطبيق، وقد اخترت في البداية خمسة آلاف جذر حي للتطبيق، وعند العمل رأيت أنها ستزيد على السبعة آلاف.
درست بعدها أكثر من ألف جذر فيها حرف الشين، من أجل محاضرة،
ودرست ألف ومائتي جذر فيها حرف الواو من أجل محاضرة أخرى، فمجموع الجذور يزيد عن أربعة آلاف جذر؛ فيها من الحروف اثني عشر ألف حرف على الأقل، انسجمت فيها معاني الحروف مع استعمالات الجذور.
فصار عندي يقينًا فيها لا يتزعزع .
والآن أريد أن أبين تطبيق معاني الحروف على كلمة عيسى عليه السلام ؛
1. العين : للدوام والبقاء.
2. الياء : للتحول، وفي الوسط للانحصار التحول.
3. السين : للتفلت
4. الألف المقصورة بصورة الياء للامتداد الثابت.
* عيسى عليه السلام وصل من عمره قبل الرفع قمة الكمال (33سنة)، وبعد هذا العمر يدخل الإنسان في مرحلة التراجع؛ لكن عيسى عليه السلام يدوم ويبقى على الحال التي رفع فيها.
* الياء للتحول؛ ولكنها ليست طرفًا بل منحصرة بين الأطراف؛ فينحصر عملها، فالتحول ينحصر، وطول العمر يحدث التغيير، لكن هذا التغيير ينحصر عمله مع عيسى عليه السلام، فلا يظهر عليه، وهذا يدعم المعنى للحرف الأول بالدوام والبقاء.
* وتفلت السين وهي في الأصل طرفًا، يفيد في حال عيسى عليه السلام، أنه يخرج سالمًا من كل المؤثرات التي تسبب التغيير والتحول، وهذا المعنى يدعم معاني الحروف السابق والحالة التي يوصف عليها عيسى عليه السلام.
* الألف بصورة الياء تأخذ من معنى الألف التي تفيد الامتداد المنفصل، ومعنى الياء في آخر الكلمة للتحول الدائم ؛ فيصبح معنى الألف المقصورة امتداد دائم دون حصول تحول.
نرى أن حروف كلمة عيسى موافقة في معانيها لواقعه المخبر عنه .

[أبويزيدأحمدالعزام]

للمرة الثالثة تحذف مشاركتي لكني مصمم عليها واقول لمن يحذفها انت لست اكثر مني علما وانا امضيت في واتا 6اشهر في الاشراف قبل استقالتي منه وانا لا ارى في مشاركتي ما يعيب,نحن في مؤسسة حضارية لسنا في مؤسسة عرقية أيها الأخ الكريم وسإعيد مشاركتي للمرة الثالثة:فائق الود للاستاذ الكبير سامي خمو على المعلومات القيمة واحييه على حلمه وعلى ما يتمتع به من ديمقراطية يفتقر لها الكثير من الناس....
أحمد العزام

[عبد الحميد مظهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ الفاضل المستشار الدكتور شاكر شوبير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تعودت معك الخروج عن الموضوع الأساسى ، ليقترب من موضوعاتك المفضلة حول فلسفة العلم ونظريات المعرفة ، التى لا يوجد إتفاق حولها بين الفلاسفة. وهذا مالا أحبه و أميل إلى التوقف حتى لا يتحول الموضوع إلى جدل لا طائل من وراءه. لقد قرأت ودرست الكثير ممن تذكرهم ومن غيرهم مثل فايرباند وهمبل وكارل بوبر، ..إلخ.

ولقد شعرت ( مجرد شعور) بميل لك من كلامك نحو
Stereotypes

برغم إنك تنفيه ، فتكلمت عن الطريقة الأمريكية والتأملية والتجريبية، ولكننى أعتقد ان التوفيق لم يحالفك قى ربط الصفة بالموصوف.

أنا أفضل أصول الفقه ، بدلا من فلسفات العلم ونظريات المعرفة. وحتى يمكننا أن نتفاهم إذا شاء الله، ارجو ان نتفق على معاتى الكلمات. وأنا أريد ان ارى كيف تنفاهم لو إتفقنا على بعض المفاهيم من أصول الفقه.

وهنا أسألك بخصوص نصوص القرأن الكريم وأصول الفقه الأتى:


ما هو الفرق بين العلة والحكمة؟

ما هو معنى إستخراج المناط وتحقيق المناط؟

ما هو معنى الراجح والمرجوح فى اللفظ؟

وأى مدرسة من مدارس أصول الفقه تتبعها فى تفسير النصوص؟

هذا يكفى،

ودمتم

إبن مظهر

[أبو مسلم العرابلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
العزيز الباحث المسلم أبو مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد إتفقنا إنك تبحث تسمية سيدنا عيسى إعتمادا على مصادر محددة ، و ان سيدنا عيسى ، عليه السلام ، هو مشترك بين الديانات السماوية : الإسلام والمسيحية واليهودية.
والسؤال هنا لك كباحث هو:
لمن تعرض نتائج بحثك:
إلى المتخصصين من كل الديانات ، أم
إلى المتخصصين من ديانة واحدة، أم
إلى العامة من كل الديانات، أم
إلى العامة من ديانة واحدة، أم
إلى الجميع؟
ودمتم
إبن مظهر

بحثي لمن ينتفع به من المسلمين وغير المسلمين
وأظن نفعه سيقتصر معظمه على المسلمين
وسيدرسه المسيحيون لأنه يهمهم
أما اليهود فلا علاقة لهم به إلا من باب الفضول ومعرفة ما يجري في العالم حولهم

[د. فائد اليوسفي]

عيسى ليس قاسما مشتركا

فاليهود لا يؤمنون بعيسى
والمسيحيون لا يؤمنون بمحمد
والمسلمون يؤمنون بموسى وعيسى ومحمد

فالديانة اليهودية استمراية قيامها هى فى نكران المسيح ونكران الديانة المسيحية والا لما بقوا على يهوديتهم.
والديانة المسيحية استمرارية قيامها هى نكران النبى محمد (خاتم الأنبياء) والا لما بقوا مسيحيين.

أى أن استمرارية بقاء الديانتين اليهودية والمسيحية قائمة على الإنكار وعدم الأعتراف. مع أن الديانة الإسلامية قائمة مع الإعتراف بموسى (اليهودية) وعيسى (المسيحية). فإذا قلنا بما أن الإسلام يعترف بكليهما فلماذا لا يعتنق المسلمون احدى الديانتين (اليهودية او المسيحية)، هنا سنكون منحازين لأن كلا الديانتين (المسيحية واليهودية) قائمة على عدم الإعتراف بالأخر "وقالت اليهود ليست النصارى على شىء وقالت النصارى ليست اليهود على شىء" فكيف نتبعهم وكلاهما يكذب بعض ولا يعترف بدين الأخر. لذلك جاء الإسلام خاتم وجامع للشرائع السماوية وهو جديد متجدد يماشى تطورات العصر، وهو قائم على الإعتراف بالأخر. ولكن لنحق الحق ونبطل الباطل فشريعتى موسى وعيسى قد اصابهما التحريف واعترافنا بموسى وعيسى كنبيين لا يعنى أن نقبل بشرائعهما المحرفة والمبدلة. فالمسيحية جبت اليهودية والإسلام جب ما قبله، كى لا يفهم إخواننا المسيحيين أن الإسلام خاص بامة كسائر الديانات السابقة وإنما الاسلام هو دين الله الباقى لكل الامم على يد خاتم الأنبياء والمرسلين.
ونذكر بالقرأن:
"وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ"
" قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً "

[أبو مسلم العرابلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
العزيز الباحث المسلم أبو مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد إتفقنا إنك تبحث تسمية سيدنا عيسى إعتمادا على مصادر محددة ، و ان سيدنا عيسى ، عليه السلام ، هو مشترك بين الديانات السماوية : الإسلام والمسيحية واليهودية.
لو فرضنا ان باحث مسلم قام بهذا البحث إعتمادا ، على نصوص عربية أصيلة ونصوص مترجمة إلى العربية من مصادر لغوية غير عربية
ثم إعتمد على طريقة ما للبحث والإستنتاج وتوصل لنتائج ما ، وهنا السؤال:
كيف يطمئن الباحث لصحة النتائج التى توصل إليها؟
ودمتم
إبن مظهر

الاطمئنان إلى النصوص تكون على قدر الثقة بالمصادر
وخلط المصادر إن لم يكن بينها اتفاق يضعف الثقة في النتائج
والدراسات عندي للغات القديمة ظنية غير يقينية
ولو فرضنا أن لفظ المسيح جاء معدلا عن لغة قديمة فكيف نتيقن أن معنى المسيح فعلا هو المخلص كما جاء في ردود الأخوة