ميلاد ثلاثة علوم جديدة

[صغير خالد]

بارك الله فيك أستاذنا الكريم كما قلت لك قرأته من مدة
و أما كلمة استعمال فقد سقطت مني سهوا
و لست مخالفا لما جدت به إنما من الواجب التنبيه على شيء يكون معلوما
و الذي قرأته من مدة ملخصه أن نعتمد على جذور الكلمات العربية لإنتاج المصطلحات مثلا
في اللغة الأجنبية يركبون كلمتين لصنع كلمة جديدة تؤدي المعنى
و تأتي مرحلة التعريب فيأخذون الكلمة كما هي و الأحرى أن نستخدم الأصل لإنتاج الفرع
هذا ما قصدته أستاذنا الحبيب
فكل عالم أنا تلميذ عنده و أسأله أو أخبره من باب التعلم
أما باقي النقاش فلم أقرأه و إنما قرأت و سأقرأ ما كتبتَ فقط لأنه المهم
و امض قدما و كل محب للعلم معك

[صغير خالد]

العلوم والفنون والدراسات

تولد وتنمو في ساحات المعاهد والجامعات
لا في دهاليز المجامع ولا في أحضان المنتديات
-----------------------------------------------------------
مع احترامي للكاتب صاحب هاته الكلمات فالإنترنت صار مرجعا إلا عندنا نحن العرب الذين بقينا نلتصق بصفة التخلف
و أيضا ما الغريب لو أعلن عن علم في منتدى و قد بلغ سنوات من البحث و هو إعلان كأي إعلان آخر في أي مكان
و يصل إلى أنظار الآلاف و هذا أقوم لنشر العلم و سبر الآراء و جس النبض
و تعجبت من صدوره من صاحب علم له مكانته
كما لم يعجبني رد أحد الأساتذة على إحدى الأخوات بحجة أنها لا تفهم عماذا الحوار ؟
هذا الاستصغار ليس من شيم العلماء و ما أوتي واحد كل العلم و لا شطره و لا ربعه و كم من إنسان بسيط لديه ما ليس لمن قضى عمره في العلم
و الجلي جدا أن الأستاذ وضع هنا تعريفا للعلوم فقط فعلم كهذا يحتاج كتابا ضخما لحصره
و نحن العربَ هذه عادتنا كلما أبدع منا مبدع بحثنا عن مثيل لعلمه و لو كلفنا ذلك كل وقتنا
و الأحرى الاشتغال بالزيادة في ذلك العلم لأنه علم أمة و ليس علم رجل واحد و ما الضير إن كان من سبقوا تكلموا فيه و لم يتوسعوا ؟ و لا أظن هذا يخفى على الأستاذ
نحن الصغار نقول لك تقدم في علمك و حتى لوكان من سبقوا تكلموا فيه فإنك جمعته و في هذا لوحده جهد لا يخفى على عاقل و إن كنت متيقنا بالتجديد فيه لأني رأيت فيه أشياء لم أقرأها من قبل
أما الكبار في عقولهم - و ليس في العلم - فلهم الحق أن يقولوا ما يشاؤون
لكم المودة و التقدير

[أبو مسلم العرابلي]

أخي الكريم الفاضل صغير خالد
أنت كبير بمواقفك وسعة إدراكك
وكبير في إبداعك ونظرياتك في مجال تخصصك وفي الرياضيات
كل ما ما كان في الأمر أخي الكريم
أن الردود جاءت من الإخوة على عجل
مع الشعور لديهم بغرابتها
والإحساس الخاطئ بأن ثقة وجرأة صاحبها ليس من استخفافه بجهود علماء الأمة
بل كان من ثقته بصحتها وعظيم فائدتها
لتقوم الأمة نفسها بجهود أبنائها وليس من الغرباء عنها.
وصدورنا كانت رحبة وواسعة وما زالت
وأخوتنا تبقى دائمة مهما اختلفنا في الرأي
فالمداخلات كانت من إخوة لهم الاهتمام نفسه، والحرص نفسه الذي لدينا
فبارك الله فيك يا أخي الكريم وفيهم
وزادنا الله تعالى جميعًا من علمه وفضله وإحسانه

[ناصر محمود الحريري]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
أخي أبو مسلم أرفع إليك أسمى آيات التقدير والإحترام
وأقول لك امضي في مشروعك وعلى بركة الله ولا تشغل نفسك في الرد على مشاركات قد لا يكون الغرض منها إلا الإرجاف والإحباط وربما في بعضها التضليل ... ولو كنت مكانك وإنه لشرف .. لمررت على كثير من المشاركات مرور الكرام ولما أضعت وقتي وجهدي فيما لا طائل ورائه إلا الجدل العقيم ... أقول بعض المشاركات حتى لا تشتغل الأهواء بالتأويل المتعسف .. وإلا فكثير من هذه المشاركات أثرت الموضوع وربما فتحت أمامك آفاق ومغاليق ، وفوق كل ذي علم عليم
لست متخصصا ولكني استفدت من هذا الموضوع كثيرا فجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ورحم الله والديك
لك الود والإحترام خالصا

[أبو مسلم العرابلي]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
أخي أبو مسلم أرفع إليك أسمى آيات التقدير والإحترام
وأقول لك امضي في مشروعك وعلى بركة الله ولا تشغل نفسك في الرد على مشاركات قد لا يكون الغرض منها إلا الإرجاف والإحباط وربما في بعضها التضليل ... ولو كنت مكانك وإنه لشرف .. لمررت على كثير من المشاركات مرور الكرام ولما أضعت وقتي وجهدي فيما لا طائل ورائه إلا الجدل العقيم ... أقول بعض المشاركات حتى لا تشتغل الأهواء بالتأويل المتعسف .. وإلا فكثير من هذه المشاركات أثرت الموضوع وربما فتحت أمامك آفاق ومغاليق ، وفوق كل ذي علم عليم
لست متخصصا ولكني استفدت من هذا الموضوع كثيرا فجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ورحم الله والديك
لك الود والإحترام خالصا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا أخي الكريم وأحسن الله إليكم
وأشكر لكم نصائحكم ... وأنتم محقون في قولكم
فكم من تعليق ترهقني الإجابة عليه أكثر من الموضوع نفسه، وأخفي في نفسي ما لا أظهره لكاتب الرد؛ من باب الأدب معه، واحترام دخوله على الموضوع، وقراءته له، ولو لم يفهمه كما ينبغي.
ولكن لي وجهة نظر أخرى في التعامل مع الردود؛
فأخشى أن يمر على هذه التعليقات من لا يحسن تقدير ما هي عليه إن لم يكن لي رد عليها
فيكون لها أثر سيء في نفسه .
أو يظن أن تركي الرد من العجز عن الرد.
ونحن لسنا في زمن الإمام أحمد رحمه الله تعالى؛ إن أجاب على سؤال واحد من عشرة يبقى الإمام أحمد هو أحمد
وفي زمننا إن أجبنا على تسعة ولم نجب على العاشر كأننا لم نجب على شيء منها.
وأسر بكل تعليق ذكي ويقود إلى إعمال الفكر...
وجزاكم الله بكل خير وزادكم الله علمًا وفضلاً

[قميتي بدرالدين]

	بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا شيخنا الفاضل تحية طيبة والله اننا نعتز بك شيخا لنا وابا جزاك الله خيرا عنا اللهم زدنا علما "وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ" نحسبك كذلك ولا نزكي على الله احدا موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[أبو مسلم العرابلي]

	بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا شيخنا الفاضل تحية طيبة والله اننا نعتز بك شيخا لنا وابا جزاك الله خيرا عنا اللهم زدنا علما "وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ" نحسبك كذلك ولا نزكي على الله احدا موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله بكل خير
ووبارك الله فيكم
وأشكركم على حسن ظنكم
وهذا من لطفكم وعظيم أدبكم
وأحسن الله إليكم

[أبو مسلم العرابلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

في العام المنصرم ركزنا على علم المعاني للرسم القرآني لكشف أسرار الرسم القرآني
وقدمنا فيه 116 بحثًا في مسائله للوفاء بأول وعد بنشر مائة بحث في كل علم
وفي رمضان إن شاء الله تعالى سنزيد بعض الأبحاث فيه
وفي هذا السنة سننشر مائة بحث في فقه استعمال الجذور
وبدانا بمادة "عصر" وهي في استرجاع الشيء بأفضل منه بطريق آخر
وقد نشرنا مواضيع كثيرة مبنية على فقه استعمال الجذور
ونسأل الله تعالى أن يعيننا على الوفاء بالوعد في فقه استعمال الجذور كما وفينا في أسرار الرسم القرآني
والله ولي التوفيق

[إبراهيم بعجاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قرأت معظم ما كان كتبه الأخ أبو مسلم قبل أن يرى النور في المنتديات بحكم اخوتنا المسجدية (لسنا من المسجديين الذين تحدث عنهم أبو عثمان عمرو بن العلاء الجاحظ )حيث كانت النقاشات والمناوشات تتم بيننا بعد الصلاة والتي كانت تنتهي عنده بشرب الشاي وتبادل أطاراف الحديث الأدبي بكافة مجالاته وقد عرض علي كتابه الأول عن خلق السموات والأرض وقمت بالتعليق عليه بما علمني الله من علم مازلت فقيراً إليه كما قدم لي كتابه الثاني ( أحبك أيها المسيح )وتصادقت معه ومع أفكاره وأعجبت بما طرق أفكار ، كما زودني بعدة أوراق عن الأسماء والمسميات بلغت سبعاً اتسمت بالجدية والاهتمام من طرف الباحث . وللحقيقة ما جاء به الأخ أبومسلم فيه إبداع وإعمال فكرلا يحتاج من النقاد واللغويين والمختصين إلا أن يمحصوا ما كتبه ويعملوا فكرهم ويضعوا بين أيدينا نتفاً مما تحدث عنه الأقدمون والمعاصرون وأن يدلوا بدلوهموأن يرسلواللمنتدى ما كتبوه وبحثوا فيه ضمن رسائلهم الجامعية واجتهدوافي جمعه لنفيد منه وألا يكونوا معول هدم وتثبيط عزم .فالأمور العلمية وأدب الحوار يتطلب منا الفهم والتأني والروية والتثبت والدليل وعدم التسرع والتخاطب بأدب ودون تجريح أوسخرية ممن اجتهد وكتب .أرجو أن نحترم بعضنا ولا نسفه أفكار بعضنا البعض أو نتاجه العلمي وأن نأخذ بأيدي بعضنا البعض ونحرص على إعلاء مكانة لغتنا العربية التي شرفها الله بالقرآن الكريم الذي أنزل للناس كافة كما جاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم للناس كافةبشيراً ونذيراً.أرجو من الإخوة توخي الموضوعية وأن يرحموا أنفسهم من الكبر والخيلاء والتجني وإطلاق الأحكام وان يكونوا على قدر المسؤولية ويتناولوا الموضوع لا الشخص وأن يتناولوا ما كتب ويردوا ردوداً تتسم بالعلمية ولغة البحث .
والله أسأل للجميع التوفيق والسداد نعم المولى والهادي إلى سواء السبيل.
أخوكم إبراهيم بعجاوي
ibajawi@yahoo.com:

[أبو مسلم العرابلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قرأت معظم ما كان كتبه الأخ أبو مسلم قبل أن يرى النور في المنتديات بحكم اخوتنا المسجدية (لسنا من المسجديين الذين تحدث عنهم أبو عثمان عمرو بن العلاء الجاحظ )حيث كانت النقاشات والمناوشات تتم بيننا بعد الصلاة والتي كانت تنتهي عنده بشرب الشاي وتبادل أطاراف الحديث الأدبي بكافة مجالاته وقد عرض علي كتابه الأول عن خلق السموات والأرض وقمت بالتعليق عليه بما علمني الله من علم مازلت فقيراً إليه كما قدم لي كتابه الثاني ( أحبك أيها المسيح )وتصادقت معه ومع أفكاره وأعجبت بما طرق أفكار ، كما زودني بعدة أوراق عن الأسماء والمسميات بلغت سبعاً اتسمت بالجدية والاهتمام من طرف الباحث . وللحقيقة ما جاء به الأخ أبومسلم فيه إبداع وإعمال فكرلا يحتاج من النقاد واللغويين والمختصين إلا أن يمحصوا ما كتبه ويعملوا فكرهم ويضعوا بين أيدينا نتفاً مما تحدث عنه الأقدمون والمعاصرون وأن يدلوا بدلوهموأن يرسلواللمنتدى ما كتبوه وبحثوا فيه ضمن رسائلهم الجامعية واجتهدوافي جمعه لنفيد منه وألا يكونوا معول هدم وتثبيط عزم .فالأمور العلمية وأدب الحوار يتطلب منا الفهم والتأني والروية والتثبت والدليل وعدم التسرع والتخاطب بأدب ودون تجريح أوسخرية ممن اجتهد وكتب .أرجو أن نحترم بعضنا ولا نسفه أفكار بعضنا البعض أو نتاجه العلمي وأن نأخذ بأيدي بعضنا البعض ونحرص على إعلاء مكانة لغتنا العربية التي شرفها الله بالقرآن الكريم الذي أنزل للناس كافة كما جاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم للناس كافةبشيراً ونذيراً.أرجو من الإخوة توخي الموضوعية وأن يرحموا أنفسهم من الكبر والخيلاء والتجني وإطلاق الأحكام وان يكونوا على قدر المسؤولية ويتناولوا الموضوع لا الشخص وأن يتناولوا ما كتب ويردوا ردوداً تتسم بالعلمية ولغة البحث .
والله أسأل للجميع التوفيق والسداد نعم المولى والهادي إلى سواء السبيل.
أخوكم إبراهيم بعجاوي
ibajawi@yahoo.com:

أخي الكريم إبراهيم البعجاوي (أبو محمد)
أشكر لكم مروركم الكريم وبارك الله فيكم
وأعتذر عن طول الرد بسبب مشاكل الإنترنت

[عبدالعلي]

[
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا شيخنا الفاضل تحية طيبة والله اننا نعتز بك شيخا لنا وابا جزاك الله خيرا عنا اللهم زدنا علما
"وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ" نحسبك كذلك ولا نزكي على الله احدا
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بارك الله فيك أستاذ قميتي بدرالدين
ليست مداخلتي هذه الا دفاعا عن حرمة القران. فأنه لم يقف أحد على 'والراسخون في العلم' في قوله تعالى " ما يعلم تأويله الا الله ...والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا "

فجزاك الله عنا خيرا

[أبو مسلم العرابلي]

[
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا شيخنا الفاضل تحية طيبة والله اننا نعتز بك شيخا لنا وابا جزاك الله خيرا عنا اللهم زدنا علما
"وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ" نحسبك كذلك ولا نزكي على الله احدا
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
بارك الله فيك أستاذ قميتي بدرالدين
ليست مداخلتي هذه الا دفاعا عن حرمة القران. فأنه لم يقف أحد على 'والراسخون في العلم' في قوله تعالى " ما يعلم تأويله الا الله ...والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا "
فجزاك الله عنا خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ولكم وعليكم
ونشكر لكم مروركم الكريم
وجعلكم الله تعالى من أصحاب القرآن وأهله في الدارين

[بدر عرابي]

السلام عليكم ورحمة الله

أستاذي الفاضل: أبو مسلم العرابلي

بداية أشكر لك مجهودك الطيب.

= أرى - رأي يحتمل الصواب أو الخطأ - ألا يكون الأمر مبدوء بالكلام عن نشأة علوم، فإن نشأة العلوم تأتي بعد مراحل معينة من التدقيق العلمي والاستواء المنهجي والذي يولد العلم وما يترتب عليه من تفصيل للمفاهيم والموضوعات.

= أرى إفادة عظيمة لما ذكرت من انتظام المعلومات داخل العلوم التي ذكرت، ولكن:
- الالتزام المعنوي بين الأسماء ومسمياتها في الأصل أمر اعتباطي في عمومه، فلا وجود في الأصل للربط بين القلم وشكله بل أتى من واقع الاستعمال اللغوي والذي يتغير من خلال اتفاق الجماعة اللغوية على العدول عنه إلى اسم غيره.
- يفيد فقه استعمال الجذور في استعمالات هندسة اللغة على المستويين المعجمي والدلالي، وليس على المستوى الصرفي، ويتأتى ذلك في فكرة عمل برنامج يقوم بعمل بيان بمعنى الكلمة ليس باستدعائها من معجم، ولكن عن طريق ربط معاني الجذور ببعضها وهذا قائم على قاعدة بيانات معجمية دلالية ذات بناء خاص تستفيد بلا شك من فقه استعمال الجذور.
- أرى ضرورة مراجعة النتائج والتوصيات؛ لأنها أشبه بآمال وليس بنتائج بحثية، كما أن التوصيات فيها كثير من المبالغة - مع كامل احترامي.
- يحتاج موضوع الرسم العثماني للحذر الشديد في تناوله وتفسير ظواهر ويرجع ذلك لحساسية الموضوع والمادة - القرآن الكريم -، كما يجب الربط بين الرسم العثماني والقراءات القرآنية لأنها تفسر كثيرا من ظواهر الرسم والكتابة.
وقد وصلتُ في هذا الأمر لبعض النتائج التي لم تصغ في هيئة بحث بسبب عملي الحالي على مشروع لتدوين القراءات القرآنية مع قواعد بيانات ممتازة لتلك القراءات تشمل جوانب تخص علوم الرسم واللغة.
- أرى أن فقه معاني حروف الهجاء من الأمور التي يمكن أن تنتظم في شكل مشاهدات أو أبحاث تفيد مواضيع أخرى، وليس بالضرورة أن تنتظم في صورة علم مكتمل الجوانب، خصوصا وأن الربط بين حروف الهجاء والمعاني الدالة عليها هو ربط اعتباطية أيضا قائم على استعمال الجماعة اللغوية.

= بعض الأساتذة الذي علقوا على الموضوع تأثروا بطريقة عرضه، وأنا أتفق معهم في أن طريقة العرض احتوت على بعض الأمور - غير العلمية - التي كان يجب توخي الحيطة في استعمالها.

= أتفق معك في أهمية موضوعين يمكن أن يرتقيا إلى مرتبة علم مستقل، فقه معاني الجذور، فقه معاني الرسم.
ولكني أختلف معك في الموضوع الثاني.

وفقك الله لما يحب ويرضاه، آملا أن لا يسوءك أي من كلامي السابق، فهو رأيي.

بدر عرابي

[محمود سلامه الهايشه]

القاء الطوب وكسر النوافذ أسهل كثيرا من استخدام الطوب في بناء المنازل والعمارات.

ميلاد علوم جديدة مع ميلاد السنة الجديدة.

شيء عظيم أن نقرأ خبر متميز كهذا علوم جديدة يبتكرها عالماً عربياً معاصراً في 1431هـ/2010م؛ شيء رائع.

[أبو مسلم العرابلي]

السلام عليكم ورحمة الله

أستاذي الفاضل: أبو مسلم العرابلي

بداية أشكر لك مجهودك الطيب.

= أرى - رأي يحتمل الصواب أو الخطأ - ألا يكون الأمر مبدوء بالكلام عن نشأة علوم، فإن نشأة العلوم تأتي بعد مراحل معينة من التدقيق العلمي والاستواء المنهجي والذي يولد العلم وما يترتب عليه من تفصيل للمفاهيم والموضوعات.

= أرى إفادة عظيمة لما ذكرت من انتظام المعلومات داخل العلوم التي ذكرت، ولكن:
- الالتزام المعنوي بين الأسماء ومسمياتها في الأصل أمر اعتباطي في عمومه، فلا وجود في الأصل للربط بين القلم وشكله بل أتى من واقع الاستعمال اللغوي والذي يتغير من خلال اتفاق الجماعة اللغوية على العدول عنه إلى اسم غيره.
- يفيد فقه استعمال الجذور في استعمالات هندسة اللغة على المستويين المعجمي والدلالي، وليس على المستوى الصرفي، ويتأتى ذلك في فكرة عمل برنامج يقوم بعمل بيان بمعنى الكلمة ليس باستدعائها من معجم، ولكن عن طريق ربط معاني الجذور ببعضها وهذا قائم على قاعدة بيانات معجمية دلالية ذات بناء خاص تستفيد بلا شك من فقه استعمال الجذور.
- أرى ضرورة مراجعة النتائج والتوصيات؛ لأنها أشبه بآمال وليس بنتائج بحثية، كما أن التوصيات فيها كثير من المبالغة - مع كامل احترامي.
- يحتاج موضوع الرسم العثماني للحذر الشديد في تناوله وتفسير ظواهر ويرجع ذلك لحساسية الموضوع والمادة - القرآن الكريم -، كما يجب الربط بين الرسم العثماني والقراءات القرآنية لأنها تفسر كثيرا من ظواهر الرسم والكتابة.
وقد وصلتُ في هذا الأمر لبعض النتائج التي لم تصغ في هيئة بحث بسبب عملي الحالي على مشروع لتدوين القراءات القرآنية مع قواعد بيانات ممتازة لتلك القراءات تشمل جوانب تخص علوم الرسم واللغة.
- أرى أن فقه معاني حروف الهجاء من الأمور التي يمكن أن تنتظم في شكل مشاهدات أو أبحاث تفيد مواضيع أخرى، وليس بالضرورة أن تنتظم في صورة علم مكتمل الجوانب، خصوصا وأن الربط بين حروف الهجاء والمعاني الدالة عليها هو ربط اعتباطية أيضا قائم على استعمال الجماعة اللغوية.

= بعض الأساتذة الذي علقوا على الموضوع تأثروا بطريقة عرضه، وأنا أتفق معهم في أن طريقة العرض احتوت على بعض الأمور - غير العلمية - التي كان يجب توخي الحيطة في استعمالها.

= أتفق معك في أهمية موضوعين يمكن أن يرتقيا إلى مرتبة علم مستقل، فقه معاني الجذور، فقه معاني الرسم.
ولكني أختلف معك في الموضوع الثاني.

وفقك الله لما يحب ويرضاه، آملا أن لا يسوءك أي من كلامي السابق، فهو رأيي.

بدر عرابي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بدر عرابي
لكل واحد نصيب من اسمه
فالبدر سمي بدرًا لأنه يبادر ويعجل بالشروق من المشرق بعد غياب الشمس في المغرب.
ولقد رأيت ما بين دخولك وكتابة الرد حوالي 20-25 دقيقة .. وهي مدة أظنها قصيرة للتعايش مع فكرة جديدة .. ولكن خلفيتكم اللغوية قد تكون هي المبرر في هذه العجلة .
لكم الشكر والتقدير على ما أبديتكم من آراء
ولم أضع هذا العنوان وأنا عاجز عن بيانه لأكون حديثًا للناس.
ولكن عاجلت نشره لأمور خاصة، أوجبت عليّ الإسراع في النشر بعد عشرين سنة من البحث، وقبلها سنون طويلة للوصول إلى بداية البحث.
وخلال سنة بعد الإعلان نشرت 116 بحثًا في أسرار الرسم القرآني أو فقه المعاني للرسم القرآني
ونشرت أول كتاب من سلسلة قد تصل إلى خمسة كتب: "سر المقطوع والموصول والتاءات التي بسطت في الرسم القرآني" وسيكون الكتاب حاضرًا مع كتابين آخرين لي؛ (أحبك أيها المسيح) و(حقيقة السماوات كما صورها القرآن)؛ في معرض الكتاب في القاهرة بعد أسابيع قليلة بقسم منشورات دار يافا في اتحاد الناشرين العرب.
ولي تعليق بسيط على استحضاركم للقلم؛ كمثال على عدم وجود علاقة بين اسم القلم وشكله.
وأنا معكم في ذلك .. ولكن ليس ذلك قاعدة؛ فلكل اسم سبب في التسمية، وأسباب التسميات كثيرة جدًا.
وإذا حصرنا سبب التسمية بالشكل فهذا أمر اعتباطي كما تفضلتم
تسمية القلم جاءت من استعماله
ودل على هذا الاستعمال حروفه الثلاثة؛
القاف للثبات ، واللام للالتصاق ، والميم للإحاطة والغلبة.
القلم وهو المستعمل لأجل إظهار خطوط مكتوبة مقروءة أو مرسومة لكلام او صور يريدها الكاتب أو الرسام؛
فلا يمكن أن يتكون الخط إلا إذا ثبت القلم على اللوح أثناء تحركه عليه، ومثَّل تلك العملية؛ حرف القاف؛
فقاف الثبات دلت على ثبات القلم على اللوح وهو يكتب، وكذلك ثبات المكتوب على الورق بفعل القلم.
وقوى ذلك استعمال لام الالتصاق ،
والحروف التي تكون عين الاسم أو الفعل أو الجذر ينحصر استعمالها بانحصارها،
ولذلك مثلت اللام التصاق القلم وتحركه مع بقاء التصاقه باللوح.
أما ميم الإحاطة والغلبة؛ فيظهر استعمالها من مقارنة حال اللوح قبل الكتابة عليه وبعدها؛
فلوعرضت ورقة بيضاء على أحدهم، وسألته ما هذا؟ قال لك : هذه ورقة.
وإذا كتبت عليها (بسم الله الرحمن الرحيم) ، ثم عرضتها عليه؛ وقلت له : ما هذا؟
لن يقول لك هذه ورقة ، وسيقرأ المكتوب عليها : (بسم الله الرحمن الرحيم)،
ولن يلتفت إلى كون المكتوب عليه ورقة، فالمكتوب بفعل القلم غلب على صفة الورقة، وصار له الصدارة عند النظر إليها.
فما كتب بالقلم يظل ثابتًا، ويعيش عصورًا طويلة، وما ترك للذاكرة وتناقله الناس؛ نُسي كله أو بعضه، ولم يدم طويلاً، أو حُرِّف إلى معان جديدة؛ ولذلك منَّ الله تعالى على الإنسان مبينًا أهمية القلم في حفظ العلوم؛ بقوله : (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) العلق.
بارك الله فيكم ولك يا أخي الكريم
ولكم منا كل محبة وتقدير

[أبو مسلم العرابلي]

القاء الطوب وكسر النوافذ أسهل كثيرا من استخدام الطوب في بناء المنازل والعمارات.
ميلاد علوم جديدة مع ميلاد السنة الجديدة.
شيء عظيم أن نقرأ خبر متميز كهذا علوم جديدة يبتكرها عالماً عربياً معاصراً في 1431هـ/2010م؛ شيء رائع.

مرحبًا بك أخي الكريم الفاضل محمود سلامة الهايشة في هذه المدونة
وجميل أن يوافق اطلاعكم على موضوع "ميلاد ثلاثة علوم جديدة" في يوم متميز في السنة
نتمنى لكم حياة سعيدة كريمة محاطة بالصحة والعافية
ولكم منا كل محبة ومودة وتقدير

[أبو مسلم العرابلي]

سبحان الله تعالى
مضى ثمان سنوات على فتح هذا الملف ،
وظننت أني سأنجز الكثير في سنوات قليلة في هذه العلوم،
وقدمت إنجاز فقه المعاني للرسم القرآني أولاً ثم أنتقل إلى الذي بعده،
ولكنني لم أنجز في فقه الرسم القرآني إلا خمسة كتب؛
- سر المقطوع والموصول والتاءات التي بسطت في الرسم القرآني.
- أسرار الرسم القرآني في حذف الياء وزيادتها وإبدالها .
-أسرار الرسم القرآني في حذف الواو وزيادتها وإبدالها .
-أسرار الرسم القرآني في حذف وإثبات ألف الجموع .
-أسرار الرسم القرآني في حذف وإثبات ألف الأسماء .
وأحتاج إلى ثلاثة أو أربعة كتب عن ألف الأفعال وبقية الألفات والهمزة والنون.
والعلم كالأرض الطيبة، كلما حرثتها وزودتها وسمدتها زادت من عطائها سنة بعد سنة
وهذا عذري في تقصيري،
أرجو قبوله من جميع الإخوة