[quote=أبو مسلم العرابلي;251373]بسم الله الرحمن الرحيم
(1) - خير الجنات جنت الواقعة
خير ما يسأل المؤمن ربه ويتمناه جنة الواقعة؛ (جنت نعيم) المكتوبة بالتاء المبسوطة0
قال تعالى: (فأما إن كان من المقربين(88) فروح وريحان وجنت نعيم (89)) الواقعة،
تكرر ذكر جنة، والجنة، عشرات المرات في القرآن الكريم (67 مرة) وكلها كتبت بالتاء المقبوضة (المربوطة) إلا واحدة؛ هي جنت الواقعة.
ويعود السر في بسط تاء جنة الواقعة إلى فرق الدلالة ما بين التاء المقبوضة والمبسوطة؛ التاء المقبوضة من طريقة رسمها كالصرة المربوطة، إن لم يكن ما بداخلها مجهولاً بالكلية فبعضه مجهول أو جوانب منه.
وليس كل من يدخل الجنة يطّلع على كل ما فيها من نعيم، فمن كان نصيبه في الجنة أن يكون في المنزلة العاشرة مثلاً -والجنة فيها مائة منزلة- فعندما يؤذن له بدخول الجنة يدخلها من أسفلها -ولا يكون الدخول إلا من أسفل الجنة بعد تجاوز النار- إلى أن يصل منزلته، فيجد في أول منازلها؛ ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وتكون فرحته وسروره عظيمًا، وعندما يرقى إلى المنزلة التالية يجدها أفضل من الأولى، وفيها زيادة ليست في الأولى، إلى أن يصل إلى المنزلة المكتوبة له، فيجدها خيرًا من كل المنازل التي مر عليها، وفيها زيادات لا توجد في
المنازل التي مر عليها.
لكن ما ذا يوجد من زيادات في المنازل التي أعلى من منزلته؟ سيبقى يجهل تلك الزيادات من النعيم، مع انه في داخل الجنة.
أما إن كان من المقربين، فهو في أعلى منزلة في الجنة (في الفردوس الأعلى)، وليس هناك منزلة أعلى من منزلة المقربين، فأصحاب هذه المنزلة قد مروا على كل منازل الجنة واطلعوا على ما فيها من نعيم، وعندهم مثل هذا النعيم، وأفضل منه، وزيادات لا توجد في كل المنازل اللواتي من دونها.
فأصحاب هذه المنزلة قد عرفوا كل نعيم الجنة، ولم يبق من نعيم الجنة شيء يجهلونه، فجنة هؤلاء فقط هم الذين كتبت تاء جنتهم مبسوطة، ونسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم وفيهم، والضعيف العاجز من تكون همته في طلب منزلة في الجنة دون هذه المنزلة التي اجتمع فيها كل أنواع نعيم الجنة.
هذا مسألة واحدة من آلاف المسائل التي تميز بها الرسم العثماني، وكل مسألة كتبت فيها الكلمة مخالفة للرسم الاصطلاحي وراءها سر يكشف صورة الواقع الذي صورته هذه الكلمة، وكشفت أيضًا عن سر كتابتها بالرسم الاصطلاحي المقابل لها، ولكن الأمة عبر قرونها الطويلة أعرضت عن البحث في هذا العلم للكشف عن هذه الأسرار ولطائفها فحرمت هذه الأجيال من هذا العلم الجليل ....
أبو مُسْلم/ عبد المجيد العَرَابْلي
بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخي يا ابا مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتابع الحديث في فقه الحروف الى ان يعود لنا المهندس بن سعيد
وسوف اتحدث في هذه المداخلة عن = جنة الواقعة = وقد احببت هذه التسمية الكريمة التي جاءت في بحثك 0
قلنا في فقه الحروف , ان الحروف التي ذكرت في فواتح السور هي من كرائم الحروف , وانها مهيمنة على الحروف المتروكة ما عدا = حرف الواو , وحرف الدال = هذه مقدمة قصيرة لترميم الذاكرة , قبل ان نطرق باب المداخلة , ومن ارد المزيد عن فقه الحروف عليه ان يرجع الى المداخلات السابقة
اكرر هنا مرة ثانية = عندما يستبدل حرف مكان حرف , ننظر الى الحرف الاصلي , من اي طبقة هو , فإن كان الحرف الاصلي في الكلمة من كرائم الحروف , والحرف الذي نزل مكانه من الحروف المتروكة , يكون غالباً السبب , لصفات مختلفة اختلافا تاما , ومقصودا , ينبه عليه في الرسم القرآني , كي يُشعر المفسر على ضرورة تتبع السبب في مصادر مختلفة , وان هذه اللفظة هي مخالفة للفظة الاصلية وفيها صفات جديدة , سوف يُبنى عليها احكام جديدة
فليس من العدل ان تطبق نفس الاحكام على الحالة الجديدة , كون الحرف الجديد الذي نزل مكان الحرف الاصلي , جاء للمفسر بصفات مختلفة 0
فعندما قال القرآن \ إمرأة بتاء مربوطة واضاف اليها مؤمنة , فقد حازت هذه اللفظة على كمال الصفات 0
و عندما قال القرآن \ امرأت بتاء مبسوطة - والتاء المبسوطة ادني من المربوطة , فقد نزلت المرأت صاحبة هذه التاء عن مقام صاحبة التاء المربوطة أو عن الصفة الاصلية للحالة0 التي سبقتها , ولو ان احداً يتتبع سسب النزول , فسوف يجد ان الحالات الاصلية نزلت آياتها قبل آيات التي تحمل صفات جديدة , كون المعني في الذهن هو للمعنى الشائع بين الناس , وبعد ان يثبت القرآن المعنى العام , يذهب الى المعنى الدقيق , وفي هذه الحالة يكون الكلام او الرمز موجهة للعلماء , كي يستنبطوا الاحكام للناس 0
وفي حديث لاحق سوف اشرح بقية الحالات المختلفة لرسم إمرأة و إمرأت في الايات الاخرى , لان كل حالة لها دراسة و تفسير خص بها 0
=========
نعود الى جنة الواقعة = وقد رسمت في مصحف المدينة بالتاء المبسوطة = جنت =
وقلنا ان هذا الحرف هو ادني من الحرف الاصلي 0
اذن كيف يكون الفسير
حسب ما قدمنا سابقا \ سوف يقول المفسر المتعجل ان هذه الجنة اقل درجة من الجنة !!!!!!!
يا للعجب !!!!! كيف وهي جنة المقربين !!!!!
اذن من اين جاء القصور الجواب هنا هو جواب اسف = من قلة الملبين , الذين يسعون للحصول على جنة الواقعة
فجنة الواقعة لا ترزق بالدعاء وحده , بل هي للمقربين , العاملين 0
السؤال الذي يتبادر الى الذهن ؟
لماذا لم يكتب القرأن جنة المسلمين بالتاء المبسوطة وهي الجنة الكبيرة التي سوف يسكنها عموم الناس
الجواب : لانها جنة كاملة ولا يوجد فيها نقص على المؤمنين , ولكن عبر في سورة الواقعة عن نقص في عدد المقربين
وخلاصة المعنى , لو ان البشر كلهم عملوا بشروط جنة الواقعة , لكانوا جميعهم مقربين , ولرُسِمت في القرآن بالتاء المربوطة
لكن النقص جاء من بني البشر 0
نكتفي اليوم ونتابع لاحقاً انشاء الله
محمد عبيدالله
نيويورك
3 آذار 2009
[/font][/cell][/table1]
رد مع اقتباس
رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج بونيف
المفضلات