آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 74

الموضوع: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

  1. #41
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال أحمد عبابنه مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    فضيلة الشيخ: أشكرك على الرد .
    وهنا أوجه لك سؤالا آخر عن رسم المصحف
    كيف كتب المصحف زمن النبي ؟؟
    من كتبه عند تلقيه مشافهة من جبريل للنبي(ص) ؟
    حبذا لو تطلعنا على رأيك في رسم القرآن الكريم ، كيف بدأ؟؟
    ما دور الصحابة في رسم المصحف؟؟


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أخي الكريم كمال عبابنه
    بلغ عدد كتبة الرسول صلى الله عليه وسلم سبعون كاتبًا
    أربعون منهم كتبة وحي
    وقد استشهد عدد القراء الذي قام عليهم التبليغ في موقعة اليمامة التي قتل فيها مسليمة الكذاب

    عندما كان ينزل الوحي بآيات جديدة
    يطلب النبي صلى الله عليه وسلم من بعض كتبة الوحي إحضار أدواتهم
    ثم يملي عليهم الآيات
    ثم يراجعهم فيما كتبوه ليتأكد أن ما كتبوه كان مطابقًا لما أملاه عليهم
    كان كتبة الوحي يدركون اختلاف الرسم القرآني عن الرسم الإملائي ومنهم الخلفاء الراشدون
    ولذلك كان الشرط في جمع المصحف الذي أعلنه عمر رضي الله عنه :
    أن يشهد شاهدان مع الكاتب على أن المكتوب كان من إملاء الرسول صلى الله عليه وسلم
    وهذان الشاهدان لا يستطيعان أن يشهدا إلا إذا حضرا إملاء الآيات وكانا يحفظان هذه الآيات اللاتي سيشهدان عليها.
    من هذا الحفظ وأداء الأمانة كان تميز الرسم القرآني
    بعض الرسم يمكن إدارك كتابته من طريقة إملاء
    فمثلا لو كان الإملاء للجنة بكتابة جنة بالوقوف على هاء فسيكتبها الكاتب بالتاء المقبوضة
    ولو كان الإملاء بالوقوف على تاء فيكتب الكاتب "جنت" بتاء مبسوطة.
    ولو أملي عليه أن يكتب "أن" ثم "لا" فيسكتب أن لا كلمتين
    ولو أملي عليه "ألا" فيسكتبها كلمة واحدة
    وسيظل الرسم القرآني وثيقة إثبات لطريقة إملاء النبي صلى الله عليه وسلم
    ولو لم يردنا طريقة تفصيلية لهذا الإملاء

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 16/09/2018 الساعة 11:20 AM

  2. #42
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الاخ و الاستاذ الكريم 00000 ابو مسلم

    بعد التحية والتقدير , أشكرك عاى جهودك الطيبة , و بحثك فيما اختلف في رسمه في القران الكريم
    وانه بحق لبحث جميل في علم جليل
    ولي عليه مداخلات

    نعم يا ابا مسلم ان الكلمات القرانية التي كتبت بحروف مخالفة لقواعد الاملاء , انما كتبت بهذا الشكل بسبب اختلاف مراد الله تعالى بها
    فهي من المشترك اللفظي , والمختلف الذهني - ان جاز التعبير - 0

    فان ما قصد الله تعالى به في موضع : هو غيره في موضع اخر

    لماذا وكيف
    الجواب في سورة البقرة
    في قول الله تعالى : وعلم ادم الاسماء كلها

    كيف علم الله ادم الاسماء

    كمايلي

    علمه الحروف العربية = نعم الحروف العربية = , ثم جعل لكل حرف يقابله رقم , ثم اخذ يسمي له الاشياء

    حتى اتقنها , واستمر هذا العلم في نسل ادم عليه السلام مرورا بادريس عليه السلام , ثم كأنه جدد في عهد اسماعيل علية السلام , ثم اخذ يغرب ويخف الى ان تلاشى في نهاية العصر الجاهلي

    ثم اعاده الله تعالى مرة اخرى فجدده في فواتح السور000 الحروف المقطعة 000 لكي يُعلم خطاب الله
    والذي اكاد اجزم به ان جبريل عليه السلام هو الذي كان يرشد الحبيب المصطفى عليه السلام في اسلوب الرسم

    قال الله تعالى = علمه شديد القوى

    في الحلقة الثانية مزيد من التوضيح

    والله يرعاك برعايته

    ارسلت بواسطة
    الباحث \ محمد عبيدالله
    نيويورك

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 26/02/2009 الساعة 04:48 AM

  3. #43
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمـد عبيــد الله مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الاخ و الاستاذ الكريم 00000 ابو مسلم

    بعد التحية والتقدير , أشكرك عاى جهودك الطيبة , و بحثك فيما اختلف في رسمه في القران الكريم
    وانه بحق لبحث جليل في علم جليل

    نعم يا ابا مسلم ان الكلمات القرانية التي كتبت بحروف مخالفة لقواعد الاملاء , انما كتبت بهذا الشكل بسبب اختلاف مراد الله تعالى بها
    فهي من المشترك اللفظي , والمختلف الذهني - ان جاز التعبير - 0

    فان ما قصد الله تعالى به في موضع : هو غيره في موضع اخر

    لماذا وكيف
    الجواب في سورة البقرة
    في قول الله تعالى : وعلم ادم الاسماء كلها

    كيف علم الله ادم الاسماء

    كمايلي

    علمه الحروف العربية = نعم الحروف العربية = , ثم جعل لكل حرف يقابله رقم , ثم اخذ يسمي له الاشياء

    حتى اتقنها , واستمر هذا العلم في نسل ادم عليه السلام مرورا بادريس عليه السلام , ثم كأنه جدد في عهد اسماعيل علية السلام , ثم اخذ يغرب ويخف الى ان تلاشى في نهاية العصر الجاهلي

    ثم اعاده الله تعالى مرة اخرى فجدده في فواتح السور000 الحروف المقطعة 000 لكي يُعلم خطاب الله
    والذي اكاد اجزم به ان جبريل عليه السلام هو الذي كان يرشد الحبيب المصطفى عليه السلام في اسلوب الرسم

    قال الله تعالى = علمه شديد القوى

    في الحلقة الثانية مزيد من التوضيح

    والله يرعاك برعايته

    ارسلت بواسطة
    الباحث \ محمد عبيدالله
    نيويورك
    بارك الله فيك يا أخي الكريم د. محمد عبيد الله
    وبارك الله لك في هذا المرور الكريم
    نعم علم الله تعالى آدم الحروف الهجائية
    ولم يقف التعليم على مخارجها وصفاتها لضبط النطق بها
    بل علمه أيضًا معانيها
    وهذه المعاني جلست عشرة سنين لوضعها
    وقد سجلتها في "ميلاد ثلاثة علوم جديدة"
    فمعاني الحروف الهجائية هي لغة آدم الحقيقية
    التي تكلم الله تعالى بها مع آدم ومع الملائكة ومع إبليس
    وتكلم إبليس أيضًا بها مع آدم وأوصل إليه بها من المفاهيم التي استطاع ان يغويه بها
    أشكر لك مرورك الكريم واهتمامك بالموضوع وما علقت به
    وفي الايام القادمة إن شاء الله تعالى
    سأنشر المقطوع والموصول في الرسم القرآني
    وقد أجعله في حزمة واحدة
    وفيه (36) بحثًا


  4. #44
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    هذه هي المداخلة الثانية يا ابا مسلم

    قلنا في المداخلة الاولى
    ان الرسم العثماني كان مبني على اساس علم الحروف , وقلنا ان جبريل كان مشرفا على النسخ بواسطة المصطفى عليه السلام
    وان كَتبت الوحي كانوا يلتزموا بما يرشدهم به النبي في مسائل الرسم المخالفة لقواعد الاملاء

    ولسائل ان يسأل لماذا هذا الاختلاف
    الجواب هو : اما للتقليل , او للتكثير , او للمديح , او للذم , او للحد الادنى , او للحد الاعلى , أو للتميز , او للتفضيل او للعزل 0000او

    وذلك حسب مساق الكلمة في الجملة وحسب الفتح الرباني للمفسر وقبوله عند الله تعالى

    وقبل ان نسوق المثال الاول على هذا الفن المعجز في البلاغة , اذكر اخي ان علم الحروف سبق به ادم عليه السلام , وهو نفسه المتبع في الرسم العثماني
    - على الزائر الجديد ان يعود الى المداخلة الاولى في اعلى الصفحة , يحيط بالفكرة , لان هذا العلم مبني على اسس و وقواعد تراكمية -

    نقوم الان بفتق الاعجاز الفقهي لهذا العلم , و هو في باب علم الحروف

    و نشرح اسرار هذه الحروف

    اولا == الحروف التي ذكرها الله تعالى في فواتح السور و زد عليها حرف الواو وحرف الدال تلك هي كرائم الحروف العربية

    ثانيا == الحروف المتروكة هي الحروف الاقل في القيمة العددية والاقل في برنامج الاشتقاق الجذري في القران وعلى لسان العرب , - وفق معادلة محكمة وضعها الله تعالى في الحروف المقطعة - الواردة في فواتح السور القرانية كـــ : طه \ يس \ الم \ المر \ كيهعص

    لذلك كان ادم ونسله من بعده يعلموا قيم الحروف , فكان ادم اذا كنى , يسير وفق قاعدة حسابية فلا يجوز ان يكون الحصان وابن الحصان و هو
    المهر في نفس القياس الحرفي والمقاس العددي , وهو ما يعرف عند بني اسرائيل حساب الجُمّل 0 وهو حساب مقدس عندهم و مطابق لحروف لغتهم العبرية , توارثوه عن انبيائهم , وهذا الحساب لا ينسحب على لغتنا العربية , والسبب ان جذور لغتنا تسير وفق منهاج علمي , وفقه لغوي , وحساب , معاكس للغتهم العبرية 0

    اما ما يوافق اللغة العربية
    فهو مفتاح فواتح السور , بعد تشكيلها حسب القانون الذي كان يسير علية ادم و ذريته 0

    أين هذا القانون ؟
    الجواب : في سورة البقرة

    يوم غدا انشاء الله تعالى سوف نتابع

    ارسلت بواسطة
    ابو هاشم \ محمد عبيدالله
    نيويورك

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 28/02/2009 الساعة 03:03 AM

  5. #45
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نتابع

    وصلنا الى فتق حروف فواتح السور الحروف المقطعة

    قبل هذا هناك اشارة ذكية جاءت من الدكتور منذر ابو هواش حيث قال
    فحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه " لا أقول ألم حرف * ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف.
    ****
    الذي يعنيه ان الرسول عليه السلام تعلم من جبريل عاى مدار العقدين ونيف عمر الرسالة - تعلم علم الحروف -

    كيف لا وقد قامت مدرسة لادم عليه السلام كما اسلفت في علم الاسماء - وعلم ادم الاسماء \ سورة البقرة

    نعود الى الحروف النورانية او الحروف المقطعة

    قلنا الحروف التي ذكرها الله تعالى في فواتح السور هي كرائم الحروف و زد عليها حرف الواو وحرف الدال

    والحروف المتروكة هي اقل درجة مدارا في الجذر القراني وعلى لسان العرب

    فقد نظم الله كتابه على مجموعتين من الحروف
    الاولى فواتح السور
    الثانية الحروف المتروكة - وهذه معجزة اخرى لكتاب الله تعالى الا وهي معجزة ترتيب الجذور -



    كرائم الحروف


    ن ح س ق ط ع ر ص ك أ ل م هــ ى + و د

    تلك هي حروف فواتح السور + حرف الواو وحرف الدال بها كتب المصحف الشريف في زمان الوحي

    وقد كان العرب في قمة البلاغة فلم يكن العربي بحاجة الى التنقيط كي يميز الكلمات بل كان يدفع الكلمة بالسليقة اللغوية

    اذن مما سبق فإن حروف اللغة العربية 16 حرف من حيث الشكل و 28 حرف من حيث النطق

    عندما اتسعت رقعة الدولة الاسلامية , واختلطت الشعوب , ودخل اقوام من العجم في الاسلام قام العلماء بوضع النقط على الحروف لغير العرب كي يستطيعوا قراءة القران , فنسخ العلماء حروف منقطة من كرائم الحروف

    كمايلي

    ن ت ب ث الاربع حروف على شكل النون , والنون من كرائم الحروف

    ح ج خ الحروف الثلاثة على شكل الحاء, والحاء من كرائم الحروف

    ع غ

    ر ز

    د ذ

    ق ف

    ص ض

    ط ظ

    س ش

    الواو * الكاف * الهاء * الالف * اللام * الياء * هذه الحروف بقية جامدة لم يدخل عليها نسخ

    وبالقياس على ذلك اذا استبدل جبريل حرف مكان حرف , ينظر للحرف من اي مجموعة هو , فإن كان من الحروف الاقل درجة , يكون التفسير اما للتقليل او للتصغير او للتحجيم او للعزل اوللمخالفة اوللدرجة او للمكانة او للذم او لحصر التعميم 00000 او لعدم بلوغ الغاية 000 او 000 كذلك حسب سعة علم المفسر و قبول المفسر عند الله تعالى

    غدا انشاء الله تعالى نتابع و نضع قيم عددية لهذه الحروف حسب ما اشار الله عليها في فواتح السور , ونقدم امثلة من واقع الحال , ثم نستنبط معانيها من القران 0

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 28/02/2009 الساعة 03:15 AM

  6. #46
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    نتابع البحث في اسرار حروف فواتح السور
    اذا اتقن المفسر حفظ التريب الجديد لجدول الحروف , تتكون لديه ملكة تعينه على التفسير الصحيح بإذن الله تعالى

    - ملاحظه الجدول التقليدي للحروف , وضعه علماء اللغة للتسهيل والترتيب

    ولكن ادم عليه السلام كان يتبع الجدول التالي وهو ما تعلمه من الله تعالى \ وعلم ادم الاسماء \ سورة البقرة

    السؤال الذي يطرح نفسه هل علم الله ادم الاسماء كيفما اتفق ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وهل يليق بالله جل جلاله ان يفعل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ام ان الله تعالى الذي اتقن كل شئ خلقه , علم ادم بإتقان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    الجواب هنا

    تمعن في الجدول التالي حسب الاشارة القرانية الواردة مع حروف فواتح السور , ثم انظر الى الامثلة المدرجة بعده
    وهي من واقع الحياة اليومية قبل ان ندخل الى الايات القرانية

    حروف اللغة العربية وقيه افتراضية لكل حرف

    من أين جاءت القيمة الافتراضية ؟

    الجواب :
    من عدد الجذور في القرأن , فلكل حرف من حروف اللغة العربية جذر في القران , وعدد جذور الحرف تعطي للحرف , القوة أو الضعف في القياس العددي 0
    ----- أ --- س ---- ن -- ع -- ح ---- ر---- ق --- و ---- م --- ص ---- ك ----ل--- -هـ ---- د
    1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 90 80 70 60

    ط \ى\ ب\ ف\ ج\ خ\ ش\ غ\ ز\ ض\ ت\ ث\ ذ \ ظ
    50 40 30 20 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1



    الامثلة :


    المملكة الحيوانية التي خلقها الله تعالى يوم خلق آدم عليه السلام
    من هنا نبدأ و نشاهد كيف أن الأرقام سوف تخرج معاني للحروف عند مراجعة أسماء الحيوانات و مواليد ها , بحيث يكون جمّل المولود أقل من جُمّل الوالد دلالة على أن الفرع يجب أن يكون أدنى من الأصل في العد والحساب و في العرف اللغوي الذي تعلمه آدم في مدرسة الرحمان .

    نعود الى تحليل الأسماء الى حروفها , ثم نجمع حروف الأسماء بعد تحويلها الى ارقام , ثم ننظر الأسماء بالأرقام , و أول كلمة تطالعنا من بين الأسماء هي كلمة الأسد , نعتمد مسار ثابت عند تحليل الاسم المعرف إما نزع أل التعريف او الحاقها وأنا أميل الى نزعها للتيسير فنقول : أسد

    نحللها هكذا ( أ = 1000 + س = 900 + د = 60 ) نتيجة جمع الحروف 1960

    لاحظ أننا أخذنا الأرقام للحروف من الجدول , وكلما نريد أن نحلل كلمة نعود الى الجدول المرقوم .

    الاسد وابنه

    1960
    أسد

    118
    شبل




    الحصان أو الفرس وابنهما

    1600
    حصان

    770
    مهر




    الحمار وابنه

    2100 حمار

    618
    جحش




    البقرة أو الثور وابنهما

    1000
    بقرة

    790
    عجل




    1906
    ماعز

    110
    جدي




    1580
    نعجة

    829
    خروف






    1150
    دجاجة

    500
    صو ص

    145
    بيضة




    الطيور بشكل عام

    2550
    طائر

    529
    فرخ




    في النباتات بشكل عام

    فسيلة بزرة
    بذرة

    1120
    606
    602




    ثم قال الله بعد ذلك : و لقد كرَّمنا بنى ءادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات و فضّلناهم على كثير مّمّن خلقنا تفضيلاً * سورة الإسراء الآية 70

    انظر الآن الى موطن آدم , ثم تذكر أن مساحة البحار والمحيطات اعلى من نسبة اليابسة على الكرة الأرضية

    تابع النظر في المثال

    البر
    البحر

    1610
    2180




    وقال الله تعالى :

    ان ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين * سورة الاعراف الآية 54

    ثم في أسماء الكواكب المنيرة على بنى آدم

    الشمس
    القمر
    النجم

    1108
    1100
    1010




    تأمل بعد ذلك في المثال الثاني : ذراع الإنسان وفيه عدد من الأعضاء الأصغر فالأكبر الى أن تُكملَ الذراع باقسامه الأربعة , ثم تدبر في براعة الحروف التي صاغت الألفاظ , و في مقاسات الأرقام التصاعدية التي تشير الى براعة الأتقان و هندسة الحروف في صناعة الأسماء .



    ظفر
    أُصبع
    راحة اليد
    ذراع

    521
    1830
    2170
    2202




    فى ترتيب المساكن البدائية

    بيت ( من الشعر )
    غرفة
    دار
    ديوان

    74
    597
    1560
    1560






    فى أسماء المجتمعات السكَنية التي اقامها بني آدم

    بلدة
    قرية
    مدينة
    حاضرة

    240
    1010
    1170
    2175




    فى ترتيب حسابات الزمن التي احدثها بني آدم
    يوم
    شهر
    سنة

    540
    568
    1770




    فى ترتيب الفاظ المقاسات البدائية

    فتر
    شبر
    قدم
    ذراع

    524
    538
    660
    2202




    فى ترتيب أسماء أدوات القطع البدائية

    المُدية
    الخنجر
    السكين
    الحسام
    السطور

    1450
    2399
    2910
    3780
    3830




    فى ترتيب الأوزان البدائية

    ذرة
    مثقال
    قنطار

    572
    1683
    2750




    فى ترتيب أوصاف ضعف الرجل

    هزيل
    ضامر
    ناحل

    196
    1705
    2480




    في النباتات بشكل عام

    فسيلة
    بزرة
    بذرة

    1120
    606
    602




    في أقسام الشجرة بشكل عام

    أوراق
    أغصان
    ساق
    جذر

    3200
    2907
    2300
    512

    تلك هي امثلة من اللغة العربية التي ما زال العرب يتداولونها , وسف ندخل في الايات القرانية في المداخلة التاليه

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 28/02/2009 الساعة 03:35 AM

  7. #47
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    جدول الحروف الجديد مع القياس الرقمي للحرف = وتستطيع ان تسميه الجُمّل الاسلامي

    ============
    ============
    من اين جاء ترتيب الجدول الجديد ؟؟

    من الركن الذي عليه الاعتماد :

    و هو ما قام به العالم اللغوي المرحوم : محمد فؤاد عبد الباقي :

    بتحليل جميع المفردات القرآنية , وترتيبها حسب جذورها في كتابه المسمى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم , وبعد تحقيقي للكتاب , وإعادة تشكيل الحروف حسب اشارة فواتح السور , وتنظيم الجذور بجداول جديدة , ثم احصاء تلك الجذور نستنتج مايلي :

    أولاً : حتى تصل الى اسرار الحروف النورانية , يجب ظبط حروف اللغة العربية في مجموعتين وفق ترتيب عدد الجذور للحروف كمايلي :

    أ - مجموعة حروف فواتح السور + ( حرف الواو , وحرف الدال )

    ء
    س
    ن
    ع
    ح
    ر
    ق
    و
    م
    ص
    ك
    ل
    ه
    د
    ط
    ى


    ب - و مجموعة الحروف المتبقية وهي :



    ب
    ف
    ج
    خ
    ش
    غ
    ز
    ض
    ت
    ث
    ذ
    ظ




    ج – تقديم حرف الألف على سائر الحروف , كونه في الرسم العثماني عبارة عن مجموعة من الحروف هي : ( ء . آ . ا . أ . إ . ى ) .



    تدنى اعداد جذور الحروف المنقطة ، و تقدم جذور حروف المجموعة الأولى والمجموعة الثانية , جذور حروف فواتم السور, كما سوف يوضح فى جدول لاحق ، و من خلال هذا الأستنباط ندرك أن الحروف الجامدة والحروف الرخوة ، هي الحروف الأساسية في كتابات العرب ، والأكثر استعمالاً في جذور لغتنا ، إنشقت منها الحروف المنقطة لغاية النسخ والكتابة ، و لصون اللسان العربي من العجمة مع بداية إنتشار الإسلام في المجتمعات التي لا تحسن اللغة العربية ، في بداية عصر التدوين , بعد أن تفشى اللحن وتراجعت البلاغة , واعتل اللسان العربي , نتيجة الزحف المدني , وتنوع المعاش , واختلاط الشعوب .

    المبحث الثانيي
    تحليل معجزة الرحمان فواتح القرآن ( الحروف النورانية أو الحروف المقطعة )

    تلك ءايات الكتاب الحكيم )

    مفتاح معجزة الحروف المقطعة ( كلمتان )

    الكلمة الأولى ( تلك ) ................. و هذه إشارة للبعيد .

    والكلمة الثانية ( ءايات ) ................. و هذه من المشترك اللفظي .

    قال الله عز وجل : سبع مرات بعد فواتح السور - تلك آيات الكتاب -

    في السور التالية , كما اشرت في جدول سابق

    يونس / يوسف / الرعد / الحجر / الشعراء / القصص / لقمان


    التفسير التقليدي

    تلك : إشارة للبعيد ، والبعيد في أبحاث اللغة عند العلماء هو جذر الكلمة , وعليه اكرر القول السابق : نقوم برد الكلمات القرآنية فى كتاب الله عز و جل إلى جذورها ثم نحصي عدد الجذور لكل حرف من حروف الأبجدية ، بعد ذلك نقوم بوضع جدول جديد للأبجدية العربية ، حسب تكرار الجذر الواحد في القرآن ، من الأعلى إلى الأدنى ، و نأخذ بعين الإعتبار : تقديم حروف فواتح السور و حرفا الدال و الواو ، ثم نقوم برصف بقية الحروف بنفس الطريقة .

    والكلمة الثانية :ءايات الكتاب ) وهي من : المشترك اللفظي ، وقد جاءت هنا بمعنى علامات الكتاب ، في حال طلب المعجزة و ذلك بتحليل الحروف المقطعة , و معرفة الهدف من توظيفها لقول الله تعالى : في سورة الزمر

    ولقد ضربنا للناس فى هذا القرءانِ من كلِ مثلٍ لعلهم يتذكرون *

    فيصبح الترتيب الجديد للحروف كمايلي :

    د
    هـ
    ل
    ك
    ص
    م
    و
    ق
    ر
    ح
    ع
    ن
    س
    ء

    ظ
    ذ
    ث
    ت
    ض
    ز
    غ
    ش
    خ
    ج
    ف
    ب
    ى
    ط


    نلاحظ من الترتيب الجديد :: أن الحروف المنقطة قد عزلت نفسها عن الحروف الأصلية , المثال واضح جدا أنظر الجدول أعلاه ،

    المبحث الثالثث
    مدخل الى الإعجاز العددي ..... .

    لقد شاع بين الناس في عصرنا الراهن الولع بالعد والحساب , ولغة الأرقام , في عصر التكنلوجيا الذي هيمن على المسرح العلمي المعاصر , وذلك بعد التقدم الرقمي في كافة الصناعات العلمية , حتى باتت العلوم الأخرى عالة على هذا الفن وقاصرة أمام إنتاجه وتقدمه الكاسح , فهل لهذا الفن من وجود في كتاب تعالى ؟

    الجواب :

    لمّا وصف الله نفسه ، بأسرع الحاسبين ، نفهم من ذلك : أن الله تعالى يتعامل بالعد و الحساب ، ولكن ليس الحساب اليسير ، بل الى ما لا نهاية له من العمليات الحسابية المعقدة ، و أبسط هذه العمليات الحسابية ، عملية ترتيب المجرات ، وهو ما يعرفف بالنسيج الكوني ، وهي عملية حسابية تقاس بملايين السنوات الضوئية ، أي أن الحساب عند الله تعالى : من تحت الذرة إلى فوق المجرة ، لا حدود له .

    العد والحساب والإعجاز العددي :

    مثال بسيط من الإعجاز العددي في موضوع البحث وهو الحروف

    1 إن عدد الحروف العربية 28 حرف وهو من مضاعفات العدد 7

    2 الحروف المقطعة المستعملة كفواتح للسور 14 حرف من مضاعفات الرقم 7

    3 تلك آيات الكتاب إشارة المعجزة تكررت 7

    4 حرف الدال المتروك حسب الكشف أعلاه ترتيبه 14 من مضاعفات العدد 7

    5 حرف الواو المتروك كعقدة للمعجزة أيضا سبقه من الحروف 7

    6 عدد السور التي حملت إشارة المعجزة 7

    7 حرف الجيم إذا إعتبرناه إشارة لحساب الجُمّل الإسلامي إحتل المرتبة 19

    النتيجة : إن الترتيب الجديد لحروف اللغة متناغم مع النسيج الرقمي في كتاب الله تعالى : كالسباعيات و العدد سبعة و الإعجاز العددي في الرقم 7 والرقم 19

    ولا تنسى أن الله ميَّزَ جهنم بسبعة أبواب , وكذلك سبع سماوات , وسبع أراضيين و سبعة أيام و هكذا .........

    الأمر الذي يوحي أن هذه الشبكة الحسابية تحوم حول حكم تشريعية تدور في فلكها

    وتخرج من غور سحيق في ثناياها . * أفَلَا يَتَدبَّرُونَ القرءانَ أمْ على قُلُوبٍ أَقفالُهَآ *

    نتابع البحث : نقوم بترقيم جدول الحروف الجديد بالأرقام ، و بعكس ما هو مألوف في حساب الجمَّل التقليدي , و الذي لا نعلم له أساس ، و بسبب كثرة الحيل و بلبلة العقول ألتي حاكها المنافقون واليهود على المؤمنين في المدينة المنورة , لقول الله تعالى في الآية الكريمة * لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلّبوا لك الأمور* سورة القيامة الآية 18 .

    ولكن نستخدم نفس الأرقام دون زيادة أو نقصان لحكمة أرادها الله تعالى ، وعلّمها لبعض أنبيائه عليهم السلام ، و كما سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم قدومه إلى المدينة المنورة ، في المناظرة الشهيرة التي دارت بين النبي و أحبار اليهود حول الحروف المقطعة -و سوف نأتي على ذكر المناضرة في موضعها -, وقد تواترت هذه الأرقام مع تعاقب الأمم , خصوصا أرباب الديانات السماوية ، وإذا إستطعت أن تتذكر الأسماء التالية : حتى نهاية البحث تدرك كم هو حساب مغرق في القدم ، ويدور في فلك الرسل و الأنبيياء ، الأسماء هي : سام ، حام ، يافث ، أبناء نوح عليه السلام .

    الأمر الآخر : ربما تكون جذور اللغات الأخرى تسير بمسار معاكس لمسار جذور اللغة العربية ، لذلك إتخذت الأرقام الصف التقليدي ، لكن الأمر الذي نحن عليه أن حروفنا تنحدر في الترتيب ، من الهمزة إلى حرف الظاء ، حسب مدارها وتعداد جذورها في كتاب الله تعالى , ومن المنطقي أن يكون الأعتبار الأكبر في كل أمر للجماعة ، شريطة أن ترصف أولاَ حروف فواتح السور ( الحروف الأساسية ولا نستثني حرف الدال وحرف الواو ) ثم تتبعها الحروف الأُخرى ( الحروف المنسوخة ) , ومن المعلوم ايضاً في علم القراءات أن حرف الهمزة هو عمدة الحروف قاطبة , ناهيك عن اعتلائه لكل الحروف في الفاظ اللغة العربية ومفردات اللغات الاخرى , وتكاد تكون قاعدة مطردة لحرف الالف في اللغات كافة , لذلك سوف أشرع بالتقيم و الترقيم من حرف الالف ثم انحدر الى الاسفل حتى نصل حرف الظاء كمايلي :

    الجدول الجديد للحروف وحصة كل حرف من الأرقام تدل على كثرة الإشتقاق و التكرار في الجذر القرآني ( ونطلق عليه إسم جُمَّل قرآن أو الجُمّل الإسلامي )

    ================================================


    ---ء--- س ---- ن-- ع-- ح---- ر---- ق--- و---- م--- ص- ك -ل -هـ -- د
    1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 90 80 70 60
    ط ى ب ف ج خ ش غ ز ض ت ث ذ ظ
    50 40 30 20 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

    =======================================

    فائدة : سوف نعتمد بعد ذلك على هذا الترتيب للحروف حسب الجدول أعلاه في المباحث القادمة و الحرف المشدد نَعدهُ حرفين والألف القصيرة ألف كاملة ، والحرف المهموز حسب موقعه في مسألة البحث و الهمزة على الواو تعد حرفين ---- واو + همزة .
    لقول الله تعالى: إذا قرأناه فتبع قرءانه * ثم إن علينا بيانه * القيامة الآية 18
    قال إبن فارس العالم اللغوي الشهير : لعلوم اللغة أصلاً وفرعاً : أما الفرع فمعرفة الأسماء والصفات كرجل ، وفرس ، وطويل ، وقصير ، وهذا ما يُبداءُ به عند التعلم , وأما الأصلُ ، فالقول على موضوع اللغة وأوليتها ومنشأها .
    والناس في ذلك رجلان : رجل إشتغل بالفرع فلا يعرف غيره ، وآخر جمع الأمرين معاً

    وهذه هي الرتبة العليا ، فبها يعلم خطاب الله تعالى , وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

    وعندما تعرض الى باب القول على أصل اللغة , أتوقيف هي ، أم اصطلاح , فقال : إِن لغة العرب توقيف , ودليل ذَلِكَ قوله جلّ ثناؤه: "وعلَّم أدمَ الأسماء كلَّها" فكان ابن عبّاس رضي الله عنهما يقول : علّمه الأسماء كلّها وهي هَذِهِ الَّتِي يتعارَفُها الناس من دابة وأرض وسهل وجبل وحمار وأشباه ذَلِكَ , انتهى كلام ابن فارس , رحمه الله .

    القاكم باذن الله تعالى في حديث لاحق ومدخل مع النصوص القرانية

    ابوهاشم \ محمد عبيدالله
    نيويورك

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 01/03/2009 الساعة 03:13 AM

  8. #48
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    الأخ د محمد عبيد الله
    مع التقدير لجهودكم التي بذلتموها
    أحب أن أسأل ما فائدة البحث في الأرقام؟
    لم لم يتحد بها القرآن في نصوصه ؟
    ولا على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم؟
    وانا أصارحك لم أفهم مما عرض شيئًا أبني عليه أمرًا فيه منفعة تخدم كتاب الله تعالى
    ولم أجد فيه مثالا واضحًا يبنى عليه معرفة تثري علوم القرآن
    لقد وضعت معاني الحروف الهجائية في بحث استمر عشرة سنين
    وكان اعتمادي استعمال العرب لهذه الحروف في جذورها
    وهذا الاستعمال لم أضعه أنا بل استفت من وضع العرب له حيث أن اللغة منسوبة إلى أهلها
    وإن كانت اللغة إرث تم المحافظة عليه من لدن آدم عليه السلام
    فمثلا الفعل والجذر "كتب" مكون من ثلاثة حروف
    الكاف للرجوع كما ظهرت لي في مدة البحث في جميع استعمالاتها في الجذور واللغة عامة
    والتاء للتراجع وعندما تكون محصورة في الوسط يحصر عملها فتصبح لحصر التراجع
    والباء للظهور والخروج
    هذه لوحدها فيها مشقة على الفهم إن لم توضح في مكان استعمالها
    لكن عند بيانها بدلالة مفهوم الكتابة تصبح واضحة

    فما نكتبه هو ما نريد أن نرجع إليه فيما بعد كوثيقه أو علم لتدارسه وغير ذلك
    وقد مثل هذا السبب في الكتابة استعمال كاف الرجوع في هذا الجذر

    وكل ما لا يكتب يتعرض للنسيان، وفقدان التفاصيل فيه، ويزداد الضياع له كلما طال الزمان عليه بسبب ضعف ذاكرة الإنسان
    فمثل حصر التراجع استعمال تاء التراجع المحصورة في وسط الكلمة حيث هي الحرف الثاني وواقع في وسط الكلمة

    وعند رجوعنا للمكتوب يتطلب منا إخراجه وإظهاره للقراءة أو للاستشهاد به مثلا، وتكرار ذلك منا مرة بعد مرة
    فمثل هذه الظهور والإخراج المتكرر للمكتوب استعمال حرف باء للظهور والخروج كحرف أخير له صفة الاستقرار والدوام والاستمرار

    بهذا البيان نجد أن استعمال الفعل "كتب" مبني على معاني حروفه الثلاثة
    بل إننا لا نرى حروفًا أفضل من هذه الحروف لتمثيل الهدف من عملية الكتابة وأسبابها وأهدافها
    وإذا تناولنا كل جذر فسنجد ان بني على معاني حروفه ومثلته هذه الحروف أحسن تمثيل
    وأن أمامنا صرحًا عظيمًا مبنيًا بهندسة عجيبة ورائعة
    فلكل علم يجب ان يكون له أهدافه التي تعود على الناس عامة، أو أهل العلم خاصة، بما يستفيدون منه، ويغذي نهمهم للعلم،
    ويحل مشكلات لديهم، ويقوي ثقتهم بلغتهم وارتباطهم بها، أو بيان قدر كتاب الله العظيم بغير لبس ولا عسر تفكير كما في هذه البحوث. حتى ينتفع به .
    أرجو أن أجد عندك وضوح الأسباب والأهداف من ذلك التي تبينها للقراء
    ولو بأمثلة قليلة لكنها واضحة ومقنعة للقارئ قبل العالم والمفكر
    وأثابكم الله تعالى على ما تبذله من جهد في هذا المجال

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 23/02/2009 الساعة 09:45 AM

  9. #49
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذه الصفحة للمراجعة السريعة لجدول فقه الحروف

    ---أ------- س------ ن-----ع---------ح------ ر------ ق-------و------ م---- ص------ ك----- -ل -----هـ ----- د

    1000 = 900 = 800 = 700 = 600 = 500 = 400 = 300 = 200 = 100 = 90 = 80 = 70 = 60



    = ط = ى = ب = ف = = ج = خ = ش = غ = ز = ض = ت = ث = ذ = ظ

    50 = 40= 30 =20 = 10 = 9 = 8 = 7 = 6 = 5 = 4 = 3 = = 2 = 1




    هذه الارقام هي مجرد تعريف للحروف حسب قوة جذر الحرف في البناء القرآني , فإذا نُزع الحرف من بناء الكلمة تستطيع ان تستدل على المطلوب من التفسير , وإن استبدل حرف مكان حرف , فيكون القياس على الحرف الاصلي للكلمة , فإن كان الحرف الاصلي اعلى والحرف الجديد اقل في القياس العددي , فإن الهدف نقصان عن الاصل لسبب ما ,وعلى المفسر ان يتتبع السبب في المصادر التاريخية , او في دراسة الحالة من خلال جمع القرائن من القران لنظائر المسألة , وفي حال اختلاف المسميات لمجموعة من جنس واحد , تقاس الحروف وتجمع , لمعرفة القيمة الفعلية في تقديم وتأخير المنزلة او السبق التاريخي 0

    المثال التالي خير دليل لتوضيح اسماء الكتب السماوية
    ============================

    القرآن == قياس الحروف 3750

    الانجيل == قياس الحروف 3010

    التورات == قياس الحروف 2888

    من المعروف عند الجميع ان الترتيب الزمني للكتب السماوية جاء بنفس الترتيب الرقمي , ومن المعروف ان القران مهيمن على الكتب السماوية , ولكن لا نعرف ان كان الانجيل يعلو التورات ام لا , سوف نتتبع ذلك فيما بعد 0

    انظر الجدول اعلاه وتمعن في قياس الحروف


    نلتقي في حديث جديد انشاء الله تعالى

    الباحث
    محمد عبيدالله
    نيويورك

    شباط 2009

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 28/02/2009 الساعة 07:51 PM

  10. #50
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نتابع يا ابا مسلم

    من روائع البيان القرآني مسألة الذكر و الحذف
    =========================

    كثيراً ما نجد في السياق القرآني العناية بمسألة : الذكر والحذف ، حتى أن هذا الفن الفريد ، نجده في حروف الكلمة الواحدة ، وقد سبق أن ذكرنا أنه من فنون اللغة عند العرب , كان العربي يفهم منه أن زيادة المعنى تلزمُه بزيادة المبنى ، وحذف شيء من المبنى ظهر من خلال هذا البحث أنه ينقص من تمام المعنى .

    والمثال التالي يا ابا مسلم من القران يوضح المطلوب من الارقام

    مثال في منازل الصبر والأصطبار ، قال الله تعالى :

    ===========================
    ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين




    قال الله تعالى : في الآيات التاليه :
    ==================

    ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا ----- ----------------- الكهف / 82
    ------
    ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات -------------- النساء / 25
    --------
    قال ألم أقل أنك لن تستطيع معى صبرا---- ---------------- الكهف / 67
    ----------
    ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا --------- آل عمران / 97
    -----------


    السؤال ؟ هل سبق ان عرفنا معنى هذه الكلمات من قبل
    يا ابا مسلم
    الجواب : لا وهذا حسب ما اعلم 0

    فلو سألنا الارقام : لقالت لنا , تلك هي قياساتها , وبعد ذلك على المفسر ان يجتهد في تفسير النص

    تأمل المفردات السابقة بلغة الأرقام والحساب اللغوي

    تسطع= = يستطع = تستطيع = إستطاع
    1654 =1694 =1734= = 3654=
    أليست هذه كلمات قرآنيه أم أنها أخطاء املائية ؟ فما هو سبب الزيدة أو النقصان ؟ في بناء الكلمة ؟

    الجواب واضح في سياق الايات 0


    تلك هي منازل الصبر الشرعي ، ألتي نزل فيها النبي موسى عليه السلام مع العبد الصالح , ولو إستطاع أن يصطبر بجهاد نفسه للعلم مع العبد الصالح , لعرفنا الكثير من علوم الصالحين .

    من خلال الأمثلة عاليات الذكر ، يستطيع المفسر أن يقدم للمشرع ، تصوراً عن درجات الأحكام المختلفة في الحالة الواحدة ، كما هو النهج المتبع في قانون العقوبات ، حيث تتفاوت درجات الأحكام في المسألة الواحد ، من الأعلى إلى الأدنى ، حسب الظروف المحيطة بتفاصيل القضية ، و هذا المبحث يدرك أهميتة رجال القانون . وصناع الدساتير , ويرجح ميزان العدالة , ويقطع الشك باليقين , و من خلال المثال السابق أصبحت الإستطاعة التامة هي المؤهل الشامل لبلوغ مناسك الحج , فلا تجهد نفسك يا عبد الله ولا تحمَلها مالا تطيق حتى ينعم الله عليك ويعينك على هذا الركن الشريف , لقول الله تعالى :

    ولله على الناس حج البيت من \ إستطاع \ إليه سبيلا. فالكلمة هنا تامة بكل حروفها ودللآتها اللغوية والرقمية .
    راجع الارقام وتمعن في المعنى , ورحمة الله في العباد 0

    وللحديث بقية وفي رعاية الله
    الى ان نلتقي في مبحث جديد

    كتبها
    الباحث
    محمد عبيدالله
    نيويورك 21شباط 2009

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 28/02/2009 الساعة 03:55 AM

  11. #51
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم العرابلي مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    حزمة التاءات التي بسطت في القرآن الكريم

    سأركز في هذه الحزمة على التاءات المبسوطة حتى أنتهي منها، وهي ليست بالكثيرة، لننتقل بعدها إلى موضوع آخر ... وأرجو أن تكون هذه الطريقة في النشر فيها اكتمال المواضيع الفرعية من سلسلة علم معاني الرسم القرآني تساعد أهل القرآن؛ دارسين ومدرسين في تعلمها، وتعليمها.
    القاعدة في بسط وقبض التاء؛ أن التاء المقبوضة يدل قبضها على أن الشيء مجهول كله أو بعضه، ورسمها كان كالكيس المربوط، إن عرفت بعض ما فيه، فلا تعرف كل ما فيه.
    والتاء المبسوطة يدل بسطها على أن الشيء معلوم وبين واضح غير مجهول، ورسمها كان كالصحن المكشوف لا يخفي ما يوضع فيه.
    ولنا مع كل تاء بسطت في الرسم القرآني -المشهور بالرسم العثماني- موقف وحديث ....
    والله تعالى أعلم
    أبو مُسْلم / عبد المجيد العَرَابْلي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


  12. #52
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخي الكريم 0000 نتابع التفسير , ونبدأ بالتفريق بين الحرف النوراني والحرف المتروك

    قلنا : أن حروف فواتح السور - من كرائم الحروف - والحروف المتروكة - روادف للغة العربية -
    وعليه يكون الحرف النوراني مقدم على الحرف المتروك

    نقدم اليوم هذا المثال \ والكلمة هي \ : امراة 0 فقد كتبت في القران بصيغتين , بتاء مربوطة وتاء مبسوطة


    وحيث ان الهاء \ ذكرها الله تعالى في - طه - و - كهيعص - فهو حرف مقدم \ والتاء المبسوطة حرف متروك

    لذلك عند تفسير النص الشريف , يؤخذ بعين الاعتبار شرف الحرف وسياق الجملة 0

    فقال الله تعالى
    امراة \ مؤمنه وهبت نفسها للنبي

    واني وجدت \ امراة \ تملكهم

    هنا صفات الكمال في هاتين المراتين \ الاولى - مؤمنه - وقرنت نفسها بنبي , فزادت نفسها شرفا فوق شرف الايمان \ وهذا ما وقع لخديجة ام المؤمنين رضي الله عنها - وسيرتها معروفة مع النبي عليه السلام -

    والثانية \ كانت ملكة وصالحة و امنت بربها وقرنت نفسها برسوله - سليمان عليه السلام = فكرمها الله تعالى - بالتاء المربوطة , كذلك يعلمنا الله جل جلاله كيف نبجل ونقدر الملوك الصالحين , فهي ملكة , اطاعت ملك , وكلاهما , سجد لله تعالى 0

    السؤال الذي يدور في ذهنك اين التكريم الجواب :

    عندما نزع الله الحرف من زوجة نوح و زوجة لوط , ظهر التكريم , وسبب النزع من هاتين المراتين هو سوء الخلق = فقال امرات نوح و امرات لوط بحرف ضعيف , اي التاء المبسوطة \ و التاء المبسوطة اقل درجة من التاء المربوطة , كما مر معنا سابقا

    والاية القرانية تقول

    سورة التحريم (آية:10): ضرب الله مثلا للذين كفروا = امرات = نوح و = امرات = لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين *

    =========




    محمد عبيدالله
    24سباط 209
    نيويورك
    نكتفي اليوم ونتابع غدا , ان شاء الله تعالى

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 26/02/2009 الساعة 04:42 AM

  13. #53
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة


    بسم الله الرحمن الرحيم
    أ 9118 --- 1000
    إ 5086
    ؤ 676
    ئ 1204
    ء 1576
    ا 43552
    آ 1511
    ى 2586
    ب 11491 ---- 30
    ت 10517 ----- 4
    ث 1414 ----- 3
    ج 3317 ----- 10
    ح 4140 ----- 600
    خ 2497 ------ 9
    د 5991 ------ 60
    ذ 4932 ------- 2
    ر 12403 ----- 500
    ز 1599 ------ 6
    س 6014 ----- 900
    ش 2124 ------ 10
    ص 2070 ------ 100
    ض 1686 ------- 5
    ط 1273 ------ 50
    ظ 853 -------- 1
    ع 9405 ----- 700
    غ 1221 ----- 7
    ف 8747 ---- 20
    ق 7034 ---- 400
    ك 10497 ---- 90
    ل 38191 ----- 80
    م 26735 ---- 200
    ن 27270 ----- 800
    هـ 14849 ----- 70
    و 24798 ----- 300
    ي 21984 ------ 40

    ---ء--- س ---- ن-- ع-- ح---- ر---- ق--- و---- م--- ص- ك -ل -هـ -- د
    1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 90 80 70 60
    ط ى ب ف ج خ ش غ ز ض ت ث ذ ظ
    50 40 30 20 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

    هذا تعداد كل حرف في القرآن
    بالنسبة لرسم القرآن
    فإن : ا - آ - أ - إ - تعد في الرسم صورة واحدة والتي على السطر لا وجود لها
    : و - ؤ - تعد في الرسم صورة واحدة
    ي - ئ - ى تعد الثلاثة في الرسم صورة واحدة
    وهذا العد لا يمثل الكلمات فقد يكرر الحرف الواحد في الكلمة أكثر من مرة
    وعشرة من هذه الحروف يمكن زيادتها على أصول الكلمات مجموعة في (أليوم تنساه)
    وبعض الحروف معدودة في اللفظ محذوفة في الرسم وخاصة الألف
    وإذا أخذنا ترتيب الأرقام على الترتيب الأبجدي سنجد تقسيمات أخرى
    هذه للمقارنة فقط
    فأي الأعداد نعتمد ؟
    وليس عندنا شيء نرتكز عليه وتطمئن له قلوبنا
    وإذا نظرت إلى أبحاث الدكتور مأمون خضر
    ستجد أمورًا أخرى وتقسيمات لم أستطع فهمها على كثرة جلوسي معه
    ويقول بصوت عالٍ هذه علوم القرآن
    وله أكثر من خمسة عشر كتابًا
    وهذا رقم هاتفه 0096265678933
    لمن يحب الاتصال به

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 04/03/2009 الساعة 11:26 AM

  14. #54
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمـد عبيــد الله مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخي الكريم 0000 نتابع التفسير , ونبدأ بالتفريق بين الحرف النوراني والحرف المتروك
    قلنا : أن حروف فواتح السور - من كرائم الحروف - والحروف المتروكة - روادف للغة العربية -
    وعليه يكون الحرف النوراني مقدم على الحرف المتروك
    نقدم اليوم هذا المثال \ والكلمة هي \ : امراة 0 فقد كتبت في القران بصيغتين , بتاء مربوطة وتاء مبسوطة
    وحيث ان الهاء \ ذكرها الله تعالى في - طه - و - كهيعص - فهو حرف مقدم \ والتاء المبسوطة حرف متروك
    لذلك عند تفسير النص الشريف , يؤخذ بعين الاعتبار شرف الحرف وسياق الجملة 0
    فقال الله تعالى
    امراة \ مؤمنه وهبت نفسها للنبي
    واني وجدت \ امراة \ تحكمهم
    هنا صفات الكمال في هاتين المراتين \ الاولى - مؤمنه - وقرنت نفسها بنبي , فزادت نفسها شرفا فوق شرف الايمان \ وهذا ما وقع لخديجة ام المؤمنين رضي الله عنها - وسيرتها معروفة مع النبي عليه السلام -
    والثانية \ كانت ملكة وصالحة و امنت بربها وقرنت نفسها برسوله - سليمان عليه السلام = فكرمها الله تعالى - بالتاء المربوطة , كذلك يعلمنا الله جل جلاله كيف نبجل ونقدر الملوك الصالحين , فهي ملكة , اطاعت ملك , وكلاهما , سجد لله تعالى 0
    السؤال الذي يدور في ذهنك اين التكريم الجواب :
    عندما نزع الله الحرف من زوجة نوح و زوجة لوط , ظهر التكريم , وسبب النزع من هاتين المراتين هو سوء الخلق = فقال امرات نوح و امرات لوط بحرف ضعيف , اي التاء المبسوطة \ و التاء المبسوطة اقل درجة من التاء المربوطة , كما مر معنا سابقا
    والاية القرانية تقول
    سورة التحريم (آية:10): ضرب الله مثلا للذين كفروا = امرات = نوح و = امرات = لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين *
    =========
    محمد عبيدالله
    24سباط 209
    نيويورك
    نكتفي اليوم ونتابع غدا , ان شاء الله تعالى

    تصحيح الآية : (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ) وفيها إن الشرطية وهي متعلقة بزمن مستقبل
    فلا علاقة للآية بخديجة رضي الله عنها
    وهي لم تزوج نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم بدون ولي أمرها
    فقد خطبها له عمه أبو طالب من ولي أمرها
    وتصحيح الآية الثانية : (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ ) وليس تحكمهم
    امرأت عمران كتبت تاؤها مبسوطة ....
    فهل كانت امرأة صالحة أم غير صالحة؟؟
    وامرأت فرعون كتبت تاؤها مبسوطة
    فهل هي أيضًا امرأة غير كاملة وغير صالحة
    وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم
    كمل من النساء أربع وذكر منهن امرأة فرعون
    والتاء في أول ووسط الكلمة لا تأتي إلا مبسوطة
    أخي الكريم
    هذا مقياس أرجو مراجعته
    وتقسيم الحروف نورانية وغير نوارنية وقد استعملها الله عز وجل جميعًا في كتابه
    تقسيم لا يصح
    وما فواتح السور إلا تنويهًا لأهمية الفهم بمعرفة معاني الحروف
    وأن هذا القرآن من هذه الحروف التي تعرفونها ولا تخفى عليكم
    فأتوا بقرآن من هذه الحروف إن كنتم لا تؤمنون بأنه من عند الله تعالى

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 25/02/2009 الساعة 06:13 PM

  15. #55
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اشكرك يا ابا مسلم على ذكر الاية الكريمة

    بالنسبة للاعداد التي بجانب الحروف = هي قيمة افتراضية للحرف لتساعدك على تكوين ملكة عقلية بقيم الحروف عند تفسير النصوص = ولم تكن احصائية لعدد الحروف في القران 0

    ===
    عندما تعرضت انا لذكر السيدة خديجة , لم اقل ان سبب نزول الاية -كان في السيدة خديجة رضي الله عنها , بل كان قصدي ان اذكرك بسيرة الزوجة المؤمنة الصالحة مع نبي الله , لكي اقابل النص القراني في زوجة نوح و زوجة لوط عليهم السلام , فتلك ثلاث نساء , مع ثلاثة انبياء

    السيدة خديجة : نزل جبريل يحمل لها السلام من الله تعالى , كما اثنى عليها واكرمها النبي عليه السلام في حديثه , وولدت له الذرية الطاهرة 0

    زوجة نوح و زوجة لوط : وصفهما الله تعالى بالخيانة لانبيائه , فرفع عنهما شرف الكمال بنزع التاء المربوطة = للدلالة على النقص في الخلق 0
    =========
    امرات عمران وابنت عمران و اخت هارون

    هارون لم يكن اخ ملاصق لمريم , هارون وموسى كانا في عهد فروعون وكانت المسافة 1600 عام بينهم

    لذلك هي كانت بمنزلة هارون في رسالة موسى , ومن ذرية انبياء , من اين جاء هذا النسب من عمران عميد عائلة موسى وهارون 0

    حيث قال الله تعالى : يا ابنت عمران , بالتاء المبسوطة وهو حرف اقل درجة من التاء المربوطة , دلالة على بعد المسافة في التبني , وحسب المصادر التاريخية وان كان فيها اختلاف , فإن اسم والد مريم هو = هالي = من هنا جاء تخفيف قيمة الحرف لانه والد روحي , ولم يكن عمران والد حقيقي , وهذا هو سبب قول النصارى ان القران يكذب = والسبب سؤ التفسير الذي قدمه المقدمون = 0

    كذلك امها لم تكن زوجة عمران , بل وصفها الله تعالى بانها امرات عمران - وهو من المشترك اللفضي - اي انها المراة او الانثى البارزة في صلاحها في فرع آل عمران = وقلنا ان عمران كان عميدالعائلة الشريفة , كقولنا عن الرسول ابن الذبيحين \ عبدالله واسماعيل , من اجل ذلك ابدل الحرف , لكي يكون القران دقيقا في جميع جوانبه البلاغية والاعجازية والتاريخية

    اما من حيث صلاحها فقد اسهب القران في تعداد ذلك في مريم وامها , فليس هناك حاجة الى التلميح , فقد صرح تصريحا


    قال الله تعالى في سورة ال عمران

    إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)
    فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)
    فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
    وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42)


    نكتفي اليوم وغدا نتابع انشاء الله

    كتبها

    محمد عبيدالله
    نيويورك
    25 شباط 2009

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 27/02/2009 الساعة 07:28 AM

  16. #56
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    أخي الكريم
    بارك الله فيك
    وزادك الله من علمه وفضله
    أنت تقول إن التاء المقبوضة علامة الكمال
    والمبسوطة نزع الكمال
    وضربت لك بمثالين بامرأت عمران وامرأت فرعون يخالفان ما تقول
    فلو كانت امرأت فرعون غير كاملة وفي كمالها نص من الرسول صلى الله عليه وسلم
    لكان فيه الكفاية لعدم التعميم بهذا القول
    ولا يهم من يكون زوجها
    فالبحث ليس في الزوج وإنما في لفظ امرأة وسيرة المرأة نفسها
    وفي قوله تعالى: (امرأة إن وهبت نفسها للنبي) هي امرأة نكرة ولا يحكم على النكرات حتى تعرف
    وثانيًا ان التاء لم تنزع من الكلمة؛
    فالنزع يفيد أن الكلمة تصبح بدون تاء
    وليس فيه إبدال لأن الإبدال إحلال حرف مكان حرف آخر قد ذهب
    إنما هو بسط للتاء في رسمها
    وثالثًا : أن العرب تقول بنت الرجل وبنت العائلة وبنت القبيلة
    وتقول أخت الرجل وأخت العائلة وأخت القبيلة
    وتقول امرأة الرجل ولا تقول امرأة العائلة ولا امرأة القبيلة ولا يصح ذلك
    فلو كان الأمر كما قلت فأي واحدة من ذرية عمران تصلح مكانها متزوجة ام غير متزوجة
    وهذا القول لا يحدد هل الحمل كان بالحلال أم بالحرام وهذا قول خطير
    لكن عندما قال تعالى: ( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) آل عمران.
    فهذا القول يجب أن يدل على أن عمران هو زوجها حتى يعرف أن الحمل منه وليس من غيره وأنها متزوجه
    وليس المكان للحديث عن النسب؛ ان تنسب إلى عائلة أو ذرية رجل .. فالحديث عن مولود له أم ووالد وليس عن نسب
    والقرآن الكريم يأتي بالاسم مراعاة لسبب التسمية
    وعمران هو اسم للرجل التقي النقي الذي لا يأبه الناس به؛ أي مغمور عند الناس لأنه مشغول عنهم بدينه وعبادته
    ولذلك لم يذكر القرآن عن أفعاله وأقواله شيئًا
    ولولا شهرة ما حدث لابنته ما ذكر اسمه عند أحد
    وأمر آخر أن الشخص قد يحمل أكثر من اسم
    وآباء الرسول صلى الله عليه وسلم حملوا اكثر من اسم
    فقصي اسمه زيد
    وهاشم اسمه عمرو
    وعبد المطلب اسمه شيبة
    وعبد الله والد الرسول صلى الله عليه وسلم يسمى أيضًا بالذبيح
    وقد قال عليه الصلاة والسلام؛ أنا ابن الذبيحين (يقصد إسماعيل وعبد الله)
    ويعقوب عليه السلام يسمى إسرائيل أيضًا
    فلا عجب إن اشتهر عندهم اسمًا لا معنى له ولا يوافق ما جاء في قصته في القرآن
    واستخدام الاسم الآخر الذي يوافق ما ذكر في هذه القصة
    هم عليهم أن يصححوا الاسم بما ورد في القرآن وليس علينا أن نختلق أعذارًا لهم
    أو نؤول الأمور بما يناسب ما عندهم
    وبارك الله فيكم

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 28/02/2009 الساعة 02:39 PM

  17. #57
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذه الصفحة للمراجعة السريعة لجدول فقه الحروف

    ---أ------- س------ ن-----ع---------ح------ ر------ ق-------و------ م---- ص------ ك----- -ل -----هـ ----- د

    1000 = 900 = 800 = 700 = 600 = 500 = 400 = 300 = 200 = 100 = 90 = 80 = 70 = 60



    = ط = ى = ب = ف = = ج = خ = ش = غ = ز = ض = ت = ث = ذ = ظ

    50 = 40= 30 =20 = 10 = 9 = 8 = 7 = 6 = 5 = 4 = 3 = = 2 = 1



    هذه الارقام هي مجرد تعريف للحروف حسب قوة جذر الحرف في البناء القرآني , فإذا نُزع الحرف من بناء الكلمة تستطيع ان تستدل على المطلوب من التفسير , وإن استبدل حرف مكان حرف , فيكون القياس على الحرف الاصلي للكلمة , فإن كان الحرف الاصلي اعلى والحرف الجديد اقل في القياس العددي , فإن الهدف نقصان عن الاصل لسبب ما ,وعلى المفسر ان يتتبع السبب في المصادر التاريخية , او في دراسة الحالة من خلال جمع القرائن من القران لنظائر المسألة , وفي حال اختلاف المسميات لمجموعة من جنس واحد , تقاس الحروف وتجمع , لمعرفة القيمة الفعلية في تقديم وتأخير المنزلة او السبق التاريخي 0

    المثال التالي خير دليل لتوضيح اسماء الكتب السماوية
    ============================

    القرآن == قياس الحروف 3750

    الانجيل == قياس الحروف 3010

    التورات == قياس الحروف 2888

    من المعروف عند الجميع ان الترتيب الزمني للكتب السماوية جاء بنفس الترتيب الرقمي , ومن المعروف ان القران مهيمن على الكتب السماوية , ولكن لا نعرف ان كان الانجيل يعلو التورات ام لا , سوف نتتبع ذلك فيما بعد 0

    انظر الجدول اعلاه وتمعن في قياس الحروف


    نلتقي في حديث جديد انشاء الله تعالى

    الباحث
    محمد عبيدالله
    نيويورك

    28شباط 2009



    منقول عن الصفحات السابقة , وهذا الشرح هو مدخل لفقه الحروف

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 10/03/2009 الساعة 08:46 AM

  18. #58
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    26/02/2009
    المشاركات
    10
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الدكتور عبيدالله موضوعك في غاية الاهمية ارجو ان تتابع الشرح هذا بحث مذهل لم نسمع بمثله من قبل
    شـكــرا وبارك الله فيك ... لك مني أجمل تحية .


  19. #59
    أستاذ بارز الصورة الرمزية د. محمـد عبيــد الله
    تاريخ التسجيل
    30/01/2009
    المشاركات
    44
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    بسم الله الرحمن الرحيم


    نتابع الحديث في فقه الحروف
    ================

    من المعروف ان اللغة تتوارثها الاجيال جيلا بعد جيل , يتعلمها الصغار من الكبار , وان ما عرفه العرب قبل الف عام على سبيل المثال , هو نفسه ما يعرفه العرب اليوم 0

    فالرجل هو نفس الرجل
    والطفل هو نفس الطفل
    والصبي هو نفس الصبي
    والفتى هو نفس الفتى
    والشيخ هو نفس الشيخ
    والكهل هو نفس الكهل
    و الغلام هو نفس الغلام

    فلو رتبنا هذه الكلمات حسب مراحل نمو الانسان وقوة جسمه , الى ان يشتد ساعده , ثم رتبناها نزولاً الى ان يهرم , ماذا سوف نجد 0

    الجواب : يقول لنا اسئل فقه الحروف 0

    ان هذه السلسلة المختلفة من الاسماء لمراحل نمو الانسان , ترسم لنا صور ذهنية مختلفة لكل مرحلة من مراحل العمر 0


    نسأل فقه الحروف : هل هناك دلالة في فقه الحروف , تشير الى الى فن وهندسة في بناء هذه السلسلة من الاسماء

    الجواب الثاني يقول : قابل الحروف بالارقام ؟

    اذن سوف نرتب السلسلة ثم نستعرضها بالارقام 0


    طفل \ صبي \ فتى \ غلام \ رجل \ شيخ \ كهل \ = هذا انسان واحد , ولدته امه صغيرا ثم كبر و صار فتى ً ثم رجلا فشيخا الى ان مات كهلاً 0


    ========

    ان تركت لك هذه المسألة الى الغد هل تستطيع تحليلها يا مهندس : هاشم بن سعيد ؟


    مع العلم ان هذه الكلمات موجودة في القرآن 0


    القاك غدا انشاء الله

    ===============


    محمد عبيدالله
    نيويورك

    29 شباط 2009

    التعديل الأخير تم بواسطة د. محمـد عبيــد الله ; 01/03/2009 الساعة 06:02 PM

  20. #60
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    26/02/2009
    المشاركات
    10
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: سر التاءات التي بسطت في القرآن في حزمة كاملة

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    الاستاذ الكريم محمد عبيدالله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بعد التحية والتقدير

    رغم اني من نسل الائمة المعصومين فلم اسمع بمثل هذا بين علمائنا من قبل
    , ارجو ان تمهلني سوف اعرض المسألة على كبير العائلة
    و اعود اليك
    لك تقدير واحترامي
    ارجو ان تظهر لي عنوانك البريدي


+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •