آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل تؤيد نشر اسم الدكتور وإصدار بيان إن لم يعتذر؟

المصوتون
57. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع
  • نعم

    43 75.44%
  • لا

    14 24.56%
+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 106

الموضوع: ماذا يقصد هذا الأكاديمي والمسؤول الجامعي؟

  1. #41
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    30/08/2007
    العمر
    41
    المشاركات
    20
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
    سبحان الله
    سبني رجل ذات مرة و أنا في ذاك الوقت معروف في المكان الذي كنا موجودين فيه، بل و كانت لي قرابتي الذين بإمكانهم الدفاع و الذب عني، لكني حلمت جدا علي المسئ حتي كأنه لم يقل شيئا، و كان هذا توفيق لي من الله، و لو كنت بمفردي لرددت عليه، لكن وجود قرابتي جعلني احلم عليه حتي لا يؤذوه. فما كان من جراء هذا الموقف إلا أن عظم شأني جدا في مكاني و في البلاد المجاورة، و انتشر الأمر بين الكبير و صغير حتي عم ّ ذكري في المكان


  2. #42
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (01): اتقوا الله

    نستمع إلى قول الله تعالى: وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ * فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ * يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

    قال الرجل شكواه أمام سيدنا داوود (القاضي) في وجود خصمة، ولم يعط القاضي الفرصة للغريم ليدفع بدفاعه، يعني الله معطيك 99 نعجة وطمعان في نعجة أخيك؟! فحكم: لقد ظلمك بسؤال نعجك إلى نعاجه، وهو حكم ليس بالحق. بل وذهب إلى تفسيرها من خلفيته الخبراتية، دون العروج الموضوعي. فقال وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض! لذا فهو حكم يتبع الهوى. وهو نفس ما عمل أخي الكريم جيفارا ذهب إلى تفسير الرسالة بناء على ما في ذهنه! أي أنه اتبع الهوى.

    هل الرسالة التي تم إرسالها لأخي الكريم الأستاذ عامر أرسلت بنفس التنسيق؟ الكلمات الحمراء كانت مكتوبة بالأحمر والزرقاء مكتوبة بالأزرق، أم كانت أبيض أسود فقط؟ إذا كانت الرسالة أرسلت أبيض أسود وهو عرضها بالأزرق والأحمر، فهذا يعني أن الرسالة متلاعب فيها.

    عندما لا تكون متواجداً، فالذي شتمك هو من أوصل لك الشتيمة، أليس كذلك؟ واليوم الذي أوصلها للعلن أي حولها من فسق إلى فجور هو أخي الكريم عامر. وأقول لأخي الكريم عامر إن هذا يسمي (.....) وليس كشف طبي! يعني هذا حث فتن وليس دفاعاً عن الفاروق! إنه تمترس خلف الفاروق رضي الله عنه للدفع باتجاه فتنة من خلال تحويل الفسق إلى فجور. فإذا رأى 3 رجال حالة زنا، وذهبوا إلى القاضي، فيقام الحد عليهم بتهمة طعن في عرض المرأة والرجل. ممارستهم الزنا هي عملية فسق، لكي تكون عملية فجور والفجور هو الفسق المعلن، لا بد من أربعة شهود. برفع القضية وكلامهم عن حالة الفسق التي رأوها، حولوا حالة الفسق إلى حالة فجور، لذا وجب جلدهم. أنت مدان أخي الكريم عامر في تصرفك هنا.

    وإذا اعتذر الرجل عن حالة الفسق التي قام بها، فعلى أخي عامر الاعتذار عن حالة الفجور التي تسبب فيها، وهي أشد ضرراً على الأمة من حالة الفسق، فحالة الفسق محدودة الاتساع، بينما حالة الفجور أعم. وقد أوكل الله تعالى حالات الفسق للدعاة، ويتدخل الشرع عندما يتحول الفسق إلى فجور.

    كان بودي أن تطرح أختي الكريمة الأستاذة آداب أسألتها دون أن تتبرعي بإجابتها، كلام أختى الكريمة.

    بالبحث عن الدكتور رئيس تحرير مجلة العلوم الإنسانية أزلت الإسم وأرفقت بقية البيانات، وهو عراقي سني. أي لا علاقة له بالشيعة أو بإيران.

    السيرة العلمية للدكتور رئيس تحرير المجلة (باللغة العربية)
    آخر تحديث 15-8-2008
    • الجنسية: عراقي- هولندي
    • العنوان الالكتروني: hashimi98@yahoo.com
    • الموقع الشخصي على الانترنت: www.al-hashimi.blog.com
    • دكتوراه علم الاجتماع من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية جامعة تونس- 2006، ماجستير علم الاجتماع من كلية الآداب جامعة بغداد- 1994، بكالوريوس علم الاجتماع من كلية الآداب جامعة بغداد- 1990.
    • أستاذ علم الاجتماع المساعد في جامعة أوربا - هولندا (لغاية 2007)، والجامعة الحرة- هولندا (منذ عام 2006) والجامعة العالمية- لندن (منذ عام 2007-).
    • عضو هيئة تدريس بقسم علم الاجتماع في كلية الآداب – زوارة - جامعة 7 ابريل في الزاوية – ليبيا 1994- 1998.
    • مدرس محاضر لمادة اللغة الانكليزية في مدرسة صناعة الفارس (محافظة الديوانية- العراق) 1993-1994.
    • رئيس تحرير مجلة علوم إنسانية (دورية الكترونية محكمة) WWW.ULUM.NL
    • عضو جمعية العلوم الاجتماعية الهولندية.
    الكتب المنشورة:
    • العرب وهولندا: الأحوال الاجتماعية للمهاجرين العرب في هولندا، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2008.
    • واقع المرأة في عراق مابعد التغيير، (مشاركة مع مجموعة كتاب)، مؤسسة الحوار المتمدن ومجلة مسارات، بغداد، 2008.
    كتب قيد النشر:
    • تكيف الغجر: دراسة اجتماعية لجماعات الكاولية في العراق، دار نينوى، سوريا، (يصدر في الربع الأخير من عام 2008).
    • الدكتور علي الوردي ودراسة المجتمعين العراقي والعربي.
    • نحو صياغة نظرية في الاندماج الاجتماعي للمهاجرين.
    • موسوعة علم الاجتماع في العراق.
    البحوث المنشورة:
    • علي الوردي- رائد الدعوة لعلم الاجتماع العربي، مجلة شؤون اجتماعية الإماراتية، العدد 70، السنة 18، صيف 2001. (مجلة محكمة تصدر عن الجامعة الأميركية في الشارقة واتحاد الاجتماعيين الإماراتيين).
    • قراءة في منهج الدكتور علي الوردي في دراسة المجتمع العراقي، مجلة شؤون اجتماعية الإماراتية، العدد 88، السنة 22 شتاء 2005. (مجلة محكمة تصدر عن الجامعة الأميركية في الشارقة واتحاد الاجتماعيين الإماراتيين).
    • برامج الانترنت وإمكانية توظيفها في عملية استحصال البيانات في البحث العلمي، مجلة مكتبات.نت، (المنظمة العربية للتنمية الإدارية- القاهرة)، العدد الثاني، مايس 2006، وبالتوافق مع المجلة المصرية لقانون الانترنت، عدد شهر مايس- مايو 2006.
    • فرص توظيف برامج الانترنت في البحث العلمي، مجلة علوم إنسانية، العدد 31 تش2- نوفمبر 2006 www.ulum.nl/b211.htm
    • فرضيات في أصل الغجر، مجلة أحداق (هولندا)، العدد 1، السنة الأولى، تموز-يوليو 2003. (دورية ثقافية)
    • نحو محاولة لفك الالتباس بين مفهومي الثقافة والمثقف، مجلة علامات (هولندا)، العدد 1، السنة الأولى، نوفمبر 2003. (دورية ثقافية)
    • عسكرة المجتمع العراقي: رؤية انثروبولوجية في مظاهرها وآثارها السلبية، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl- هولندا، العدد 7، مارس 2004.
    • عندما يكون التعليم سببا في البطالة، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl- هولندا، العدد صفر، اغست 2003.
    • رجل الدين وإستراتيجية تحول الدور، (مشاركة مع علي محمد تركي)، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl هولندا، العدد 3 نوفمبر 2003.
    • تعاطي وإدمان المخدرات: لمحة عامة ومنظور اجتماعي، مجلة علوم إنسانية www.ulum.nl- هولندا، العدد 11، يوليو 2004.
    • Dr. Ali Al-Wardi the Sociologist We All Miss Now (in English), published in Gilgamish Journal, 2, 2005, Baghdad.
    • Fuad Baali: The Ambassador of Ibn Khaldoun’s Thought to the West, (in English), published in Gilgamish Journal, 7, 2008, Baghdad.
    المواد التي قام بتدريسها:
    - مدخل إلى الانثروبولوجيا - علم الاجتماع العربي - علم اجتماع الجريمة
    - مدخل إلى علم الاجتماع - علم الاجتماع الريفي - علم الاجتماع الديني
    - علم اجتماع السكان - التغير الاجتماعي - مناهج وطرق البحث الاجتماعي
    مقالات فكرية:
    - سؤال العنف في الشخصية العراقية - خرافة الكاريزما
    - المرأة ومأزق تلازم القيم العشائرية والتفسيرات الدينية - دائرة العنف ضد المرأة غريزية-تاريخية
    - المجتمع العراقي وتأهيل المرأة إلى سدة الحكم - قراءة في توجهات الناخب العراقي
    مواد مترجمة عن الانكليزية والهولندية:
    - مراجعة لكتاب "The Monochrome Society" لاميتاي اتزيوني (عن الانكليزية).
    - مراجعة لكتاب "God is Dead: Secularization in the West " لستيف بروس (عن الانكليزية) .
    - مراجعة لكتاب "Stemmen Onder de Zon" لموفق السواد (عن اللغة الهولندية).
    - هل العراق حقا بلد الفرص الضائعة، عرض وتحليل للفصل المتعلق بالعراق "Irak: Land van de gemiste kansen" من كتاب " Het Midden-Oosten" للكاتب الهولندي روبرت سوتربرك.
    - عرض لنتائج استطلاع الرأي المتعلق بنظرة الهولنديين الى المسلمين، (عن الهولندية).
    مشاركة فعلية في عدة مؤتمرات وندوات علمية في العراق وليبيا وهولندا منها المؤتمرات والندوات العلمية التالية:
    • المؤتمر السنوي لعلم الاجتماع الذي تنظمه كل من جمعية العلوم الاجتماعية الهولندية والجمعية البلجيكية الفلامنشية، 31-5-2007، جامعة ايراسموس روتردام (هولندا). مشاركة ببحث عنوانه: The Iraqi Community in the Netherlands: Between Integration and Segregation.
    • ابن خلدون ناظرا ومنظورا إليه- تونس- 16-18/ نوفمبر 2006 (مشاركة بورقة عمل بحثية).
    • ملتقى الدور الإداري والتنموي للمرأة العربية في الوطن العربي، القاهرة، 19-23 فبراير 2006، (مشاركة بورقة عمل بحثية).
    • الندوة الدولية لجامعة أصفهان- إيران، (دور النساء في تطوير العلوم والثقافة والحضارة الإسلامية)، 11-13 ديسمبر 2006. (ورقة عمل بحثية).
    • ورشة عمل المعاملات الرقمية، شرم الشيخ- مصر- 5-9 فبراير 2006 (مشاركة بورقة عمل بحثية).
    • ورشة عمل "مشاغل ومشاكل الشباب الليبي"، بدعوة من أكاديمية الدراسات العليا – طرابلس- ليبيا، 21-23 نوفمبر 2006.
    • الملتقى الثاني للتعليم في الوطن العربي، بيروت، 28 سبتمبر-4 أكتوبر 2005، (مشاركة بورقة عمل بحثية).
    • المؤتمر العلمي الأول لكلية الآداب- جامعة القادسية- العراق- 1994.
    • الندوة العلمية للإعداد لورقة الجماهيرية الليبية في مؤتمر قمة التنمية العالمية المنعقدة في كوبنهاغن – زوارة- ليبيا- 1995.
    • المؤتمر الوطني للتعليم- طرابلس- ليبيا- 1996.
    • المؤتمر العلمي للجمعية التاريخية العربية الليبية – بنغازي- 1996.
    • الندوة العلمية لشؤون المرأة العربية- طرابلس- ليبيا – 1997.
    • الندوة العلمية لواقع السياحة وانعكاساتها في ليبيا – بنغازي- ليبيا 1997.
    • محاضرة باللغة الانكليزية عن الحضارات العراقية، مدرسة هاس العليا في مدينة دنبوس الهولندية 2000.
    نشر عشرات المقالات في الصحف والمواقع العربية والعراقية تتعلق بالشان الاجتماعي والسياسي العراقي والعربي.
    اللغات:
    الانكليزية، الهولندية، الكردية (لغة تفاهم) بالإضافة إلى العربية (اللغة الأم).
    مهارات أخرى: تصميم وإدارة المواقع الالكترونية

    اللهم احفظ هذا الأمة أمتك من الفتن،
    اللهم اكفينا أعداء الأمة وشرور أصحاب الفتن،
    اللهم جنب واتا أن تكون مصدر فتنة للأمة،
    وأن تكون واتا مركز توحيد للأمة، لا مركز تفريق لها.

    بالله التوفيق،،،

    التعديل الأخير تم بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer ; 08/09/2008 الساعة 01:20 AM

  3. #43
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    25/06/2008
    العمر
    35
    المشاركات
    50
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    من رد أستاذى شاكر شبير:" فقال وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض! لذا فهو حكم يتبع الهوى."

    لا حول ولا قوة إلا بالله


    ربنا اغفر لنا و لا تجعلنا ممن يتبعون الهوى..،و لا من ينتصرون بأنفسهم..

    أحسب أن توقيت الرسالة مع محتواها فجرتنا..

    و أن النبى صلى الله عليه و سلم ما كان يرضى بالسباب و لا اللعان..صلوات الله و سلامه عليه..مهما بلغت المسلة ،و حتى لو احتدم النقاش،و حتى لو كان فى حقه هو..

    لكننا انفجرنا ..

    و لكن الله غفور رحيم..

    و لنتعلم من الخطأ..إننى لأتخيل ما كان حبيبى صلى الله عليه و سلم ليفعل لو كان معنا هنا،أو حتى سيدنا عمر..

    هل ترانا وقعنا فى الشرك؟؟

    ربنا اغفر لنا ذنوبنا و إسرافنا فى أمرنا و انصرنا على القوم الظالمين..

    نعم قفزنا لاستنتاجات نظرا لتوقيت الرسالة،،

    و أيا كان هذا الشخص -هداه الله- فقد أخطأ خطأ كبيرا ،و تجاوز حده مع عمر رضى الله عنه و أرضاه،و فتح بابا للفتنة كبير، و لكن،يجب أن نكبح جماح الغضب..

    دعوة للهدوء..كى لا نكون ممن أرادوا أن يصلحوا فأفسدوا..

    اللهم اغفر لى و تقبل توبتى

    اللهم آمين..

    فليتك تحلو و الحياة مريرة ...
    و ليتك ترضى و الإنام غضاب..
    و ليت الذى بينى و بينك عامر...
    و بينى و بين العالمين خراب...

    .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
    و مما زادنى شرفا و تيها..
    و كدت بإخمصى أطأ الثريا,,

    دخولى تحت قولك "يا عبادى "
    و أن صيرت أحمد لى نبيا

  4. #44
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي


    الكلمة مسؤولية يا دكتور شاكر!
    بنيت سمعتي بمصداقيتي ونزاهتي!

    ما هذا الخطأ الفادح؟!
    نحن في عصر المعلومة الدقيقة!
    لا وقت للخطأ والتكهنات!


    الدكتور الفاضل شاكر شبير
    • كعادتك تخطيء في ذكر البيانات مثلما فعلت بايراد مكان محمد رشيد الخاطيء قبل فترة!
    • الدكتور المقصود خليجي وفي جامعة خليجية وسأورد بريده وأذكر اسمه غدا إن لم يعتذر.
    • لو أردت شخصيا ذكر اسمه، لفعلت! استغرب أنك تقع في هذا الخطأ الفادح!
    نشرت الرسالة كما هي بتنسيقها وألوانها..ألم تقرأ أعلاه؟!

    في هذه الأثناء، سنقاتل كل المتخلفين وكل من يدافع ويتستر عليهم!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  5. #45
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (02): بين المحور والمشتتات

    أقول لأختي الكريمة الأستاذة هالة صالح بأنه حتى لا نتيه، لا بد من التمييز بين الأمر المحوري Key Issue وبين المشتتات Distractors. من يقرأ التاريخ بوعي وعمق، يدرك تماماً أن مقتل الفاروق رضي الله عنه هي نقطة تحول رئيسة (سلبياً) في التاريخ الإسلامي. القضية هنا ليست هنا قضية التكلم على الفارق رضي الله عنه، بل الأمر هنا يتعلق بمسلك في:

    1. اصدار الحكم، دون سماع المتهم. لا بد أن نسمع دفاع الرجل. فالحكم هنا في هذا الحالة ليس حكم حق.
    2. تحويل حالة فسق إلى حالة فجور. كان على أخي الكريم عامر أن يبقي الحالة حالة فسق، بأن يراسله ويطالبه أن يعتذر. فإذا اعتذر أن ينتهي الأمر بينهما. لا أن يحولها إلى حالة فجور. فتحويلها إلى حالة فجور ينعكس سلباً على الأمة. لذا كما قلنا إن الشرع لا يتدخل في حالة الفسق لأنه محدود وأوكل أمره إلى الدعاة. أما إذا تحول إلى فجور فالشرع يتدخل.

    وبالله التوفيق،،،


  6. #46
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة (03): الخطأ في الاستقراء وارد

    أقول لأخي الكريم عامر ان الحكم الذي أصدرته استقرائياً بناء على البيانات التي أعطيتها أنت في مداخلتكم. وإذا تغيرت البيانات يتغير الاستقراء. كما أن الخطأ وارد في عملية الاستقراء، وإذا أخطأت أتراجع عن خطئي إذا ثبت ذلك..
    إلا إذا شهدت لي بالعصمة
    .


    وبالله التوفيق،،،


  7. #47
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    25/06/2008
    العمر
    35
    المشاركات
    50
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    من رد أستاذى عامر العظم :
    • الدكتور المقصود خليجي وفي جامعة خليجية وسأورد بريده وأذكر اسمه غدا إن لم يعتذر.

    خليجى..مصرى...أجنبى ..

    لا يهم..

    لا يهم بتاتا..

    يجب أن نتخذ خطوة كبيرة ، اعتذر أم لم يعتذر،عرفناه أم لم نعرفه ،ضد من يسيئون إلى الصحابة ،بكل أشكالهم و أنواعهم و فصائلهم و جنسياتهم..

    في هذه الأثناء، سنقاتل كل المتخلفين وكل من يدافع ويتستر عليهم!"

    هذا صحيح ،و لكن أرجو أن يكون قتالنا منظما و له أساس منهجى ، حتى نحرص ألا نزل ، وألا تدخل شائبة الانتصار للنفس،

    حتى لو اعتذر و لم نعرف اسمه ، محتوى هذه الرسالة القبيحة منتشر على شبكة الانترنت بالمناسبة ، رأيتها بنفسى حين تحريت الكتب التى ذكر اسمها..

    يجب أن نكون هنا فى واتا جيش لمحاربة الضالين المضلين المفسدين الكاذبين العملاء و كل تسمياتهم الأخرى..

    بما لا يتنافى مع الهدف الأسمى لنا.. يجب أن نحرص حتى لا نقع تحديدا فى الشرك الذى نصب لنا..

    حتى يكون العمل للحق ،و خالصا لله..

    ما رأيكم دام فضلكم؟؟ لن تنتهى المشكلة باعتذار الرجل -إن اعتذر-المشكلة قائمة ،

    الأخ الكريم شاكر شبير :فهمت ما كنت تعنيه ،لكننى حين تخيلت رد فعل الحبيب صلى الله عليه و سلم ،و تذكرت موقفه حينما سُب أبا بكر أمامه خجلت من نفسى ، و تمنيت لو أننى كنت كظمت غيظى و تحدثت بالعقل وحده،لأنه يفترض أننا هنا لنصرة حبيبنا صلوات ربى و سلامه عليه و على آله و صحبه أجمعين ،لا لننتصر لأنفسنا،


    اللهم سددنا و وفقنا و ارزقنا الإخلاص فى القول و العمل..

    فليتك تحلو و الحياة مريرة ...
    و ليتك ترضى و الإنام غضاب..
    و ليت الذى بينى و بينك عامر...
    و بينى و بين العالمين خراب...

    .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
    و مما زادنى شرفا و تيها..
    و كدت بإخمصى أطأ الثريا,,

    دخولى تحت قولك "يا عبادى "
    و أن صيرت أحمد لى نبيا

  8. #48
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    الدكتور شاكر
    • كررت كلمة "فجور" في مداخلتين.. وقفزت عن الأولى احتراما لكنك أعدت نفس الاسطوانة المشروخة!
    أرجو الاعتذار عنها ولا أسمح لك بوصفي كذلك! أنت تتحدث مع رجل محترم إن كنت لا تعلم!
    أنا هنا أعالج قضية خطيرة تمس كل الأوساط الأكاديمية والفكرية العربية وليتك تقرأ كل ما كتبت وتفهم بين السطور! سبق وتصدينا لدكاترة عراقيين وسعوديين وجزائريين ومغاربة إن كنت لا تتابع أو تنسى!
    لو كنت أريد الفجور لسردت لك قصصا كثيرة! لدي مجلدات!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  9. #49
    عـضــو الصورة الرمزية محمد الروبي عبد الوهاب
    تاريخ التسجيل
    29/08/2008
    المشاركات
    90
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي الفتنة نائمة وموقظها ملعون

    لاحول ولاقوة الا بالله,نعتذر اليك من عميق قلوبنا يافاروق,توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض,وتوفي الصديق رضى الله عنه وهوعنك راض,والصديق نسابة العرب ويعرف كل صغيرة وكبيرة عن انساب الجزيرة,ولم يقل أحد ممن قال لااله الا الله بحقها في حقك الا الخير,فمن تكون يا أشقى القوم مثل عقبة بن معيط, تحمل أسفارا صفراء ,تلوك بلسانك رجل حقق العدل في أرجاء المعمورة, ويكفيه فخرا ماقاله فيه سيد الخلق(لم ار عبقريا يفري فريه)(ان الحق ليجرى على لسانك ياعمر)
    التوبة التوبة ولن يكفيك الاطلسى بمائه ليطهرك من ذنبك,واحذر لحوم الصحابة فانها مره.
    وحسبنا الله ونعم الوكيل.


  10. #50
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (04): المسألة مسألة تعريف

    أخي الكريم عامر معاذ الله أن أصفك بالفجور. هذه لا يمكن أن تصدرعني. أنا بصدد الكلام عن ظاهرة أو حدث، لذا المسألة هنا هي مسألة تعريف:
    الفسق: هي حالة انحراف غير معلنة. مثال حالة الزنا هي حالة فسق. التهجم على الفاروق سراً بين الشخص ونفسه أو شخص وآخر هو فسق. وهي وصف للحدث Incidence وليس للشخص.
    الفجور هي المجاهرة بالفسق، ويعتبر الشرع وجود 4 شهود كافية لتحويل الحالة من حالة فسق إلى حالة فجور. وهي وصف للحدث وليس للشخص. عندما رفع الثلاثة الذين شاهدوا حالة الزنا إلى القاضي، هذا التصرف حول الحدث من حالة فسق إلي حالة فجور لذا عليهم العقاب. لو كانوا أربعة فالحدث هو حالة فجور، لذا فالمذنب هو من قام بالحدث.
    وكما ترى أخي الكريم عامر فإن الشرع مثل الرياضيات والمنطق. أذا رأيت أخي الكريم عامر عدم استخدام المفهوم فأرجو أن تقترح كلمة أخرى لتعبر عن المفهوم. ولنسميها تشبيص مثلاً بدلاً من فجور، عندئذ يبقى المفهوم كما هو وإن استخدمنا التشبيص. فتصبح الجملة في حالة التشبيص يتدخل الشرع.

    وبالله التوفيق،،،


  11. #51
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    الدكتور الفاضل شاكر،
    • لو كنت أبحث عن خبطة إعلامية أو فضائح، لنشرت اسمه وبريده! قلت أعلاه أنني أحب الستر ولهذا منحته مهلة ..لكن أنت تعلم أننا هنا في القارة السابعة نعيش لهدف ولا نضيع وقتنا سدى..أليس كذلك؟!

    • صدقني، أشعر به كإنسان وأنا مؤمن أنه في ورطة كبيرة الآن لكن علي أن أغير في دماغه وفي أدمغة الكثيرين الآن!

    في هذه القضية، سنضرب عدة عصافير بحجر! نحن نوجه رسالة حازمة من خلال هذه القضية للأوساط الأكاديمية العربية، وهي كثيرة للأسف، التي تمارس الطائفية والتمييز!

    في هذه الأثناء، أرسلت له طلبا للاعتذار منذ الصباح ولم يرد، كما أرسلت له نسخا مخفية من رسائل الجمعية إلى الشبكة الإعلامية!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  12. #52
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    أسئلة للدكتور شاكر وصحبه!

    كيف سأتفرغ للبناء وهناك من ينخر بي من دمي ولحمي؟!
    كيف سأتصدى للآخر وأخي العربي يهينني ويضطهدني كل لحظة؟!
    كيف سأتطلع للمستقبل وهناك من ينبش في القبور؟!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  13. #53
    أستاذ جامعي الصورة الرمزية جمال الأحمر
    تاريخ التسجيل
    10/07/2008
    المشاركات
    1,626
    معدل تقييم المستوى
    17

    إنها نميمة إلكترونية، شابكية، مشباكية،

    السلام عليكم
    جزاكم الله خيرا، أجمعين.
    بارك الله في الأخ المغوار الأستاذ عامر العظم. وأرى فيما قام به عين الحكمة؛ فهو لم يفصح عن أهم تفاصيل القضية، فضلا عن طرحه الموضوع للتشاور والمدارسة.
    وقد قرأت موضوعك يا أخي عامر منذ البداية قبيل المغرب، وفكرت بأن أكتب لك في مسألة التحري والتأكد من المصدر، على طريقة الأخ المجتهد الدكتور شاكر شبير -حفظه الله-، لكن الوقت خانني مع واجبات الجامعة في إعداد امتحانات الاستدراك للطلبة.
    إنها نميمة إلكترونية، شابكية، مشباكية، حسبما برهن الأخ شاكر، بل هي متشابكة أيضا.
    لقد قرأت من قبل للأكاديمي المذكور، وخاصة فيما كتبه عن المفكر الكبير "علي الوردي"، وهو بريء مما نسب إليه براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
    وكنت أريد أن أقول مبدئيا أن الطاعن قد:
    - اعتمد على كتب الشيعة في الإحالة إلى مراجع سُـنية وهمية، ونقول كاذبة، وظن أن جماعته يقولون الحق. ولم يتعب نفسه في التأكد مما نقله.
    - الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو طعن في رسول الله بالغباء في اختيار أصحابه الدائمين، وحاشاه من ذلك.
    - الطعن في أنساب العرب، عقدة نقص فارسية؛ فهم لم يحافظوا على أنسابهم منذ أن اعتنقوا المزدكية والمانوية اللتين تبيحان الزواج بالمحارم الأقرب.
    - الطعن في عمر بن الخطاب بالذات، هو إسقاط لحكم الوقف الشرعي الإسلامي الساري على فلسطين إلى اليوم. وفي الوقت نفسه لم يشف غليلهم من عمر، محدَّث هذه الأمة، حتى بعد قتلهم له على يد أبي لؤلؤة المجوسي.
    - أذكر أن أحد الساسة الفلسطينيين ممن رافقو أبا عمار ياسر عرفات عليه رحمة الله إلى لقاء الخميني في طهران بعد انتصار ثورته الإسلامية، قد حدثني -في منتصف التسعينيات- أن الخميني لم يكلمهم بالعربية بل بالفارسية من خلال ترجمان، وهو الذي يدعي لنفسه العلم الشرعي العربي والنسب الشريف في العمامة السوداء... لو كان صحيح النسب إليهم، أما كان يذوب لذكرهم، وذكر ديارهم، ولسانهم؟! إنه لم يذهب لأداء فريضة الحج أصلا...فأي انتماء هو هذا الانتماء؟
    - بقيت نقطة لدي: إن فساد نسب عمر، لا يعني صحة نسب المراجع الوالغين في هذه القتن. وحاشا لعمر من طعونهم؛ فالطعن في الأنساب من علامات القيامة، حسبما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح.
    - وكره إيران وأشياعها لعمر ب الخطاب لا يعني أن ملوك السنة يحبون عمر بما يستدعي نبذ ولائهم للعدو الكافر المحتل.
    حياكم الله...


  14. #54
    كاتبة وصحفية
    تاريخ التسجيل
    09/05/2007
    المشاركات
    1,119
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الأخ العزيز عامر العظم أدامه الله
    السادة الأفاضل
    إن ما أثار حفيظة الاستاذ عامر( ولا أتحدث عنه لا سمح الله لكن أوضح فقط)هو كاتب الرسالة فهو أكاديمي وأستاذ جامعي يؤثر بالجيل بأكمله ويشوه أفكاره ويذهب به إلى الحضيض، وما يخيف أن هذا الأستاذ الجامعي وأمثاله هم السبب الأساسي لتدهور وتردي الوضع التربوي والتعليمي والأخلاقي على طول مساحة وطننا العربي.
    وأيضاً:الطريقة الملتوية التي تم إرسال الرسالة بها .
    بالطبع هذه الرسالة مثيرة للأعصاب فهي تستخف بعقل كل من يقرأ سطراً واحداً منها ولو أتت لأي منا لأصبح أكثر غضباً وقرفاً واشمئزازاً
    نحن قلنا لن نبحث في مضمونها الشاذ والمنحرف وإنما نبحث بشخص كاتبها المريض ،ولا بد من توجيه ضربة له لأن الضرب وكما أثبتت التجربة يؤتى بنتائج إيجابية.
    وما عرض الرسالة إلا ضربة وتوبيخ لكاتبها عله يستخدم عقله مرة واحدة ويحاكم محاكمة منطقية في المرات القادمة إن أراد تبني موقف ما.
    نحن لا نريد أن نعرف اسمه ولا من هو لأننا نكون قد قدمنا له خدمة كبيرة ،ويكفيه ما يتابعه الآن في هذا الموضوع فيعرف مدى الخزي والعار الذي لحق به جراء إرسالها ،لربما قرر عدم تكرار فعلته الشنيعة مرة أخرى وبهذا الشكل نكون قد دفعناه دفعا للتفكير ،وهذا بحد ذاته إصلاح.
    كما أن عرض الرسالة وطرحها للحوار تدخل القلق والتوتر بنفس كاتبها وهذا مكسب آخر فهو بلا أدنى شك يرتجف الآن كما إنه قلق وخائف من أن يصرح عن اسمه ويفتضح أمره،ربما القلق يعيده إلى رشده.
    ....
    تعلمنا في واتا ومن الدكتور شبير تحديداً كيف نقرأ وكيف نفكر لذا أرغب بسؤاله:
    هل تؤمن بأن الضرب(توجيه ضربة مادية بالعصا مثلاً لطالب ابتدائي أو لطفل مشاغب) يأتي بنتيجة،وبالتالي ألا يمكن أن يكون عرض الرسالة وطرحها للحوار كعملية الضرب(ضرب معنوي).
    تحياتي واحترامي


  15. #55
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    للعلم يا دكتور شاكر!

    أود، بصفتي خبيرا نفسيا قرأ مئات الكتب في علم النفس والفلسفة وخالط وتواصل مع الآلاف، أن أسجل أن الأستاذة المستنيرة والخبيرة النفسية آداب هي أكثر شخصي يفهمني بعد راوية، التي تعيش معي وتعرفني عن قرب! هذا للعلم واتخاذ ما يلزم يا دكتور شاكرنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    في هذه الأثناء، نشرت استطلاعا أعلاه بعنوان "هل تؤيد نشر اسم الدكتور وإصدار بيان إن لم يعتذر؟"

    تحية ديموقراطيةنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  16. #56
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    خاص بمن يهمه الأمر!

    1. عندما تكون في معركة مفتوحة أو تستدرج الخصم إلى الأرض التي تحددها أنت في القارة السابعة، هناك أهداف معلنة وأخرى سرية (أو استراتيجية) للمعركة!
    2. عندما تريد أن تنتصر، ابتعد عن الشتم والسب! لكن لا يمنع أن تصف الخصم بما فيه لأن وصف المرء بما فيه ليس مدحا أو ذما!
    3. عندما تخوض معركة، عليك استخدام حرب الأعصاب والكلمات والعصابات والأدغال الإلكترونية!
    4. عندما لا يستسلم الخصم بعدد النقاط، عليك الانتصار بالضربة القاضية!

    تحية قاضية!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  17. #57
    أستاذ جامعي الصورة الرمزية جمال الأحمر
    تاريخ التسجيل
    10/07/2008
    المشاركات
    1,626
    معدل تقييم المستوى
    17

    لا بد من إدخاله مصحة عقلية،

    من المؤكد أن نية الدكتور شاكر سليمة، لكن الأصل هو الابتعاد عن ألفاظ "الفسق" و"الفجور" التي، رغم سلامة الفكرة والنية فيها بشكل واضح، إلا أنها في غير موضعها.
    بالنسبة للأكاديمي؛ فإني أرى ضرورة ردعه.
    - إنه لا يحترم مشاعر الأمة؛ فهو فتان.
    - ولو طرح المسألة أكاديميا لكان لها حديث آخر ولأجبناه أكاديميا، في امجلات الأكاديمية، او المناظرات على صفحات واتا، أو حتى في وسائل الإعلام.
    - الاستفزاز ليس من سلوك أهل العلم، ولا بد أن يمر صاحبه على مجلس التأديب.
    - كيف يكون سلوك أستاذ كهذا أمام طالب أو طالبة تخالفه النظرة أو تقف أكاديميا في وجه تخرصاته؟ سيبيده أو يبيدها بلا شك! إنه خطر جماعي جامعي...
    - ماذا يكون الحال لو أن أحد زملائه قدم له بحثا للنشر في الموضوع نفسه، ولكن من زاوية تخالف وجهة نظر رئيس التحرير؟
    - كيف يكون حاله مع طلبته إذا ما طرح هذه النقطة؟ ألا يتحول إلى دكتور دكتاتور؟
    - هل يقبل مقالات استفزازية غير محكمة في مجلته المحكمة؟
    لا بد من إدخاله مصحة عقلية، إذا لم يكن ضحية احتيال مشباكي...


  18. #58
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    25/06/2008
    العمر
    35
    المشاركات
    50
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    . عندما تكون في معركة مفتوحة أو تستدرج الخصم إلى الأرض التي تحددها أنت في القارة السابعة، هناك أهداف معلنة وأخرى سرية (أو استراتيجية) للمعركة !
    2. عندما تريد أن تنتصر، ابتعد عن الشتم والسب! لكن لا يمنع أن تصف الخصم بما فيه لأن وصف المرء بما فيه ليس مدحا أو ذما!
    3. عندما تخوض معركة، عليك استخدام حرب الأعصاب والكلمات والعصابات والأدغال الإلكترونية!
    4. عندما لا يستسلم الخصم بعدد النقاط، عليك الانتصار بالضربة القاضية!
    "

    أؤيد هذا بشدة ،على ألا يكون الوصف بما ليس فيه يخل ،لأنه لا يستحق بحال أن ننزل لمستواه و ننطق بلفظة تسىء لديننا أو نحاسب عليها..

    و هو فى كل حال لا يستحق المدح و لا حتى الذم..

    معكم فى الحرب على الكاذبين الضالين المضلين ،و أتابع بعد رمضان ،لظروف مرضية ،لن أستطيع أن آتى لواتا ثانية إلا بعد رمضان ،،لأنه حتى لو تم الشفاء بفضل من الله سيكون هذا بداية العشرة ألأواخر مثلا،و أنا سأعتزل القارة السابعة بأكملها فى هذه الأيام العشر..

    حاربوهم..و لو كان هذا آخر ما نفعله فى حياتنا

    و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

    هالة صالح..

    التعديل الأخير تم بواسطة هالة صالح ; 08/09/2008 الساعة 04:41 AM
    فليتك تحلو و الحياة مريرة ...
    و ليتك ترضى و الإنام غضاب..
    و ليت الذى بينى و بينك عامر...
    و بينى و بين العالمين خراب...

    .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
    و مما زادنى شرفا و تيها..
    و كدت بإخمصى أطأ الثريا,,

    دخولى تحت قولك "يا عبادى "
    و أن صيرت أحمد لى نبيا

  19. #59
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    قصتان سريعتان من الجامعات العربية!
    أساتذة ترجمة أم مزابل بشرية؟!

    سأورد لأول مرة قصتين من قصص كثيرة ....هناك أستاذان عراقيان مشهوران في الترجمة وصادف أنهما من مذهب واحد ويعملان الآن في جامعات خليجية!

    الأول، كان يختبر دكتورة بعدما أعجب بمؤهلاتها وطلب منها أن تلقي محاضرة كاختبار، وكان سعيدا بها وهي تحاضر وأثناء المحاضرة، حيث كانت تحاضر عن ترجمة الأمثال، عرجت بحسن نية على عدم امكانية ترجمة الأمثال والأقوال المشهورة ترجمة حرفية، وذكرت "شعرة معاوية" كمثال، فما كان منه إلا أن كشر عن أنيابه وزمجر غاضبا: هذا ليس مثلا عربيا مشهورا! (لأنها ذكرت معاوية في محاضرة ترجمية!) فاستغربت (أو ارتبكت!) الدكتورة التي كان ينظر لها بإعجاب قبل وخلال المحاضرة!

    الثاني، رئيس قسم اللغة الإنجليزية في إحدى الجامعات ويقال أنه فارسي الأصل عراقي الجنسية، طائفي بشكل بغيض، وسبق وأرسل رسائل للانسحاب من المجموعة الإخبارية الخاصة بواتا قبل سنوات مستخدما ألفاظا بذيئة وحادة.. يكره الجمعية بشكل كبير وعاتب بروفيسور معروف لأنه حضر ندوة للجمعية ولم يحضر ندوته في جامعته، متهما الجمعية بمعاداة الأستاذ الجامعي، أرسل تعميما على أساتذة قسم اللغة الإنجليزية بعدم التحدث مع أستاذ عراقي في الترجمة قبل أكثر من عام لأنه من رجال النظام البعثي السابق ولا يزال هذا الأستاذ الجامعي مهجورا!

    هما يعلمان أنها قصص حقيقية ولا يستطيعان أن يواجها الجمعية ويعلمان أنهما لو فعلا، ستحرق الجمعية الأرض تحت أقدامهما وتعريهما وتفضحهما دوليا!

    تخيلوا معي أساتذة ترجمة ولغات يتصرفون بطائفية أو عنصرية بغيضة مع زملاء لهم! أليسوا مزابل بشرية متحركة؟!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  20. #60
    أستاذ / عضو بارز الصورة الرمزية هري عبدالرحيم
    تاريخ التسجيل
    16/11/2006
    المشاركات
    2,079
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    "هذه الرسالة تعتمد على رواية لابي مخنف لوط بن يحيى الذي ضعفه الحفاظ وقالوا عنه كلاما شديدا يجرح وثاقته ومنها شيعي محترف.
    ثم جاءت برواية سيف بن عمر التميمي الذي ضعفه ابن حجر قال فيه: متهم بالكذب .وقال فيه الساجي : متروك الحديث وكان ضعيفاً جداً لفرطه في التشيع

    قال عنه الطبري:وهو ضعيف الحديث عند الأئمة
    قال فيه السيد هاشم معروف( وهو شيعي رافضي )بعد أن أورد رواية وقع في سندها : ( ويكفي هذه الرواية عيبا أنها من مرويات أبي مخنف لوط بن يحيى وقد ضعفه السنة والشيعة ولم يثقوا بمروياته ) .
    في كتابه الموضوعات في الآثار والأخبار لهاشم معروف الحسني ص 215 طبعة دار التعارف

    كتاب يوسف البحراني ( الكشكول) ذلك الكتاب الملئ بالاداب والعلوم الحوزوية المتعارف عليها من سقوط للاخلاق
    الكشكول (الشيخ يوسف البحراني) (المجلد الثالث ص 212 - 213) دار مكتبة الهلال - بيروت.
    الصفحة 177
    ويعزوها الى محمد بن سائب الكلبي ذلك النسابة الكاذب الرافضي


    قالها ابن كثير :" ولولا أن ابن جرير وغيره من الحفاظ والأئمة ذكروه ما سقته"
    قال فيه الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال: "أخباريٌّ تالف لا يوثَق به، تركه أبو حاتم وغيره. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابن عدي: شيعي محترق صاحب أخبارهم. مات قبل السبعين ومائة". وقال أبو عبيد الاجرى : سألت أبا حاتم عنه فنفض يده وقال : أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلى في الضعفاء ( ج 4 ص 428 ) وفي المعنى ( ج 2 ص 33 ) ما لفظه : لوط بن يحيى أبو مخنف ساقط تركه أبو حاتم ، وقال الدار قطني ، ضعيف .

    قال فيه ابن تيمية: أبي مخنف موضع تهمة - هو ورواته- فيما يتصل بكل ما هم متعصبون له، شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة تفسير القرآن[/
    !! فهل سنأخذ رواياتنا من امثال هؤلاء ؟

    قال عنه ابن معين : ليس بشيء ، وقال ابن عدي في الكامل (6/2110: ) ( وهذا الذي قاله ابن حبان يوافقه عليه الأئمة ، فإن لوط بن يحيى معروف بكنيته واسمه ، حدث بأخـبار من تـقدم من السلـف الصالحين ، ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق ) وقـال الـذهبي ( 3/419) ( إخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره ) .
    الرواية المذكورة في البداية والنهاية لابن كثير، وقد ساقها بقوله: ولولا أن ابن جرير وغيره من الحفاظ والأئمة ذكروه ما سقته"
    فان صحت الرواية حيث ان الزبير بن بكار قد تم تضعيفه من قبل السليماني،فإن كلمة خلف لا تعني سبة، ففي كتاب اساس البلاغة للزمخشري نلاحظ اعجاز اللغة العربية من حيث مفرداتها وكلماتها :

    فكلمة ( خلفه) جاءت في الكتاب :ص173
    خلف- خلفه: جاء بعده خلافة، وخلفه على اهله فأحسن الخلافة. ومات عنها زوجها فخلف عليها فلان اذا تزوجها بعده. ، والرواية تقول بان عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة ابيه بعد ابيه اي بمعنى تزوجها ولم يزن بها كما فهمها المتشدقون بمثل هذه الامور الساقطة والتي يعفو لساني عن ذكرها
    وبما ان مثل هذه الزيجات كانت في الجاهلية مباحة فلقد جاء الاسلام وحرمها ونظم المجتمع الاسلامي وكلنا يعرف بان الاسلام يجب ما قبله.
    وبهذا يسقط احتجاج المطبلين بالطعن بمن هو اطهر من الطهر نفسه ،فهذا ديدن الرافضة التي تريد أن تطعن في أنساب ابناء السنة وصحابتهم وامهاتهم وعلمائهم، فهم يعتبرون بأنهم ابناء زنا؟؟؟؟؟ اما الرافضة فهم بريئون من الزنا!!!! هذا ماتريد الرسالة أن تقوله.

    عيد بأية حال عدت يا عيد§§§
    بما مضى أم بأمر فيك تجديد



    لكل حادث غد، وغدي بعثرات على الرمال.

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •