ماذا يقصد هذا الأكاديمي والمسؤول الجامعي؟

[أحمد مختار البوعزيزي]

أخي الأستاذ أحمد مختار البوعزيزي حفظك الله ..
في العراق نطلق كلمة سيد على من يمتد نسبة الى بيت الرسول من الحسن والحسين ..
في العراق كباقي الدول الاخرى لدينا بيوت هاشمية تنتسب الى الحسن والحسين. وهؤلاء أن درسوا في الحوزة لبسوا العمامة السوداء.
في اوضاع العراق الحالية أختلط الحابل بالنابل. وفي ايران يختلف الناس حول السادة وصحة نسبهم.
الكثير من السادة في ايران يميلون الى التأويلات الفارسية. في العراق لدينا سادة عرب لا يرتبطون بأيران ولا يخدمون الأجندة السياسية الأيرانية. وضربت مثلا بالسيد البغدادي وهو آية الله العظمى لكنه يربط الأيمان بالأسلام و بحب العرب والعروبة ..وهو ممن يدعم المقاومة العراقية رغم انه سيد شيعي..
هناك شخص آخر اسمه أحمد الحسن اليماني وهو يدعي انه من اتباع الأمام المهدي وممن يتصل به. الأيمان امر يخصّه. لكنه ضدّ الأحتلال الامريكي وينادي بقتالهم ...
هؤلاء من قصدت ...
ولك الشكر اخي ودمت ...

أخي الفاضل أشكرك على التوضيح
وكان الأولى أن لا تترك الأمر مبهم منذ البداية لأن فيه كثير يطلقون عليهم سادة ويلبسون العغمائم السوداء وهم رؤوس الفتنة والخيانة والدعوة المستميتة إلى الصفوية
احترامي

[على نبوى عبد العزيز]

نحن كجمعية لا ندافع عن عمر بن الخطاب لأسباب دينية..

هذه ليست قضية جمعية ترجمية ولغوية وفكرية وحضارية!

نحن ندافع عن قيم فكرية وأخلاقية وإنسانية!

حضرة الاخ المناضل الفاضل استاذ عامر
حضرات السادة الاعضاء الافاضل
ليس لدى تعليق او كلام يقال اكثر مما قيل الا هذه الابيات

لا تأسى على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها
تبقى الأسود أسود والكلاب كلاب

[عبدالقادربوميدونة]

حضرة الاخ المناضل الفاضل استاذ عامر
حضرات السادة الاعضاء الافاضل
ليس لدى تعليق او كلام يقال اكثر مما قيل الا هذه الابيات

لا تأسى لا تأس على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها
تبقى الأسود أسود أسودا والكلاب كلاب كلابا

تحية للأستاذ علي نبوي عبدالعزيز ..ونرجوه أن يفسر لنا معنى الأبيات التي أوردها ودونها أعلاه ومن المقصود بها ..إذلايمكن أن تنثرهكذا على الهواء دون أن نقصد بها شخصا أوأشخاصا معينين..أو إذا كانت لا تستهدف أية فئة فلندرجها في خانة " حكمة اليوم " أفصح أخي أبن ..ولك الشكروالاحترام

[ايمان حمد]

السلام عليكم

الأخوة الكرام
عرضت هذا الموضوع يوم نشره هنا على موقع الجامع وكان هذا رد احد اصحاب الموقع

انقله لكم كما هو

الحمد لله رب العالمين .. ولا عدوان إلا على الظالمين ..

المقال دبجه رافضي خبيث .

والروافض أصل مذهبهم الكفر والزندقة . ولذلك لا يتورعون في طعونهم عن شيء ، حتى لو نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو هدموا الدين كله .
ولست أعني أن الروافض الآن كفار زنادقة يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر . كلا . وإنما أعني أن هذا كان أصل مذهبهم ، فالذين اخترعوا لهم هذا المذهب كانوا كذلك : كانوا زنادقة يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر . فإذا تفرع عن هذا المذهب مقالات تصل إلى الزندقة والكفر ، لم نتعجب ، لأن هذا ما خطط له واضعو المذهب .

والروافض مثل النصارى في المغالاة ، فهؤلاء غالوا في المسيح عليه السلام ، وأولئك غالوا في علي رضي الله عنه . والنصارى - في عصبيتهم للمسيح – يطعنون في باقي الأنبياء ، وكذا الرافضة تطعن في باقي الصحابة . مع أن إثبات الأفضلية لا يلزم منه الطعن في الباقين ، لكن العصبية تعمي وتصم .
والنصارى تطعن في الأنبياء بما صدر جنسه أو أكثر في المسيح عليه السلام . فمن شدة ضلالهم يعطون خصمهم أكتافهم بخطل قولهم . وكذا الرافضة تطعن في الصحابة بما صدر جنسه أو أكثر في علي رضي الله عنه .
فالرافضة في هذا الجانب ، اتبعوا النصارى حذو القذة بالقذة .

وقد تتبعت أكثر شبهات اليهود والنصارى وأعداء الإسلام ، فإذا الكل يأخذ من الرافضة ! .. حتى صرت أجزم بأن أغلب الشبهات على الإسلام صدرت من الرافضة ابتداء . وأخبر الإمام ابن تيمية رحمه الله في كتابه "منهاج السنة" أن الروافض يؤلفون الكتب في الطعن على الإسلام بأسماء اليهود والنصارى ، يريدون أن يقولوا إن مذهب أهل السنة عاجز عن إجابة هؤلاء .
حتى صرت أنتفع في "الرد على النصارى" بكتاب "منهاج السنة" أكثر من "الجواب الصحيح" !


المهم ..


أبدأ بآخر المقال المظلم قبل أوله .

طعن الرافضي على الفاروق بأن مرضعته كانت شبقة كثيرة الزواج ، واستدل لذلك ببعض كتب التواريخ والأمثال !

والرد من وجوه :

أولاً - أن ما حُكي عن « حبى » هذه لو صح لم يكن مطعنـًا في حقها ، فإن الكتب التي استدل بها الرافضي هي نفسها التي تنسبها إلى العفة ، فما نسبت إليها الزنا ولا الشبهة ، بل ذكرت أنها كانت كثيرة الزواج . وكذا باقي أحوالها التي ذكروها لا تطعن عليها في دينها . مع ملاحظة أننا لا نتحدث عن إمام من أئمة الدين ! .. إنما هي امرأة من عوام الناس لا أكثر .

ثانيـًا – ذُكر عن الحسن بن علي – رضي الله عنهما – أكثر مما ذُكر عن « حبى » من حيث كثرة الزواج . فإن كان هذا عيبـًا عند الرافضي لزمه عيب الحسن من باب أولى ، وإن لم يكن هذا عيبـًا عنده لزمه بطلان طعنه على « حبى » .

ثالثـًا – لو صح ما نُسب إلى « حبى » من الشبق وكثرة الزواج ، وأن ذلك من العيب ، فما ضر الفاروق من هذا ؟! .. ومتى كان المرء يختار مرضعته ؟!. لكن الرافضي الخبيث أراد مجرد الطعن على الفاروق بأي شيء . فنقول : إذا كان يطعن على المرء عنده كثرة زواج مرضعته ، فيلزمه من باب أولى أن يطعن على من كان هو نفسه مزواجـًا كالحسن بن علي رضي الله عنهما .



نأتي الآن لصلب المقال .. وهي قصة « صهاك » ..


وقبل الرد أنبه إلى أمور ثلاثة :

أولها – أن الرافضي صاحب المقال يعتمد على ما ذكره « يوسف البحراني » في كتابه « الكشكول » . وبعض الشيعة يرفضون نسبة « الكشكول » « ليوسف البحراني » وعلى رأسهم « علي الكوراني » عليه من الله ما يستحق ! .. ثم إن طبعات « الكشكول » تختلف فيما بينها بالزيادة والنقصان اختلافـًا كبيرًا . وعلاقة هذا بقصتنا أن هذا الطرف مذكور في طبعات وليس مذكورًا في أخرى .

ثانيها – أن « المجلسي » من الروافض ذكر مثل هذه القصة بسنده هو . وقد تصدى له بعض طلبة العلم ، وبينوا بطلان روايته حتى بحسب قواعد التصحيح التي يزعمها الشيعة ! .. كما على هذا الرابط :
http://www.fnoor.com/fn1065.htm
إلقام الحجر لمن طعن في نسب عمر – موقع فيصل نور

ثالثها - صاحب « الكشكول » - أو الرافضي المتأخر - ذكر أن حجته في هذه الرواية هو « محمد بن السائب الكلبي » و« أبو مخنف لوط بن يحيى » ، وذكر كتابين : « الصلابة في معرفة الصحابة » و« التنقيح في النسب الصحيح » .

إذا علمنا هذا .. فالرد من وجوه :

أولاً – أما الكتابان ، فغير معروفَين ، لا عن « الكلبي » ولا عن « أبي مخنف » ولا عن غيرهما ! والراجح أنه لا وجود لهما أصلاً ! .. فقول الرافضي « في كتابه المعروف » فيه من التبجح والجرأة على الكذب ما فيه . وإنما رجحت أنهما من اختراع الروافض ؛ لأن الكلبي وأبا مخنف لا يُعرف لهما مصنفات أصلاً ! .. وإنما هي روايات ينقلها عنهم غيرهم ، هذا كل ما هنالك . هذا سبب ، وسبب آخر ، وهو أن اسمي الكتابين جاءا على طريقة المتأخرين ، فلا يُعرف للمتقدمين هذه الطريقة في التسمية . بل من تأمل الاسمين استشعر فيهما السخرية والهزء !

ثانيـًا – بصرف النظر عن صحة نسبة الكتابين ، فإن الرواية لا توجد فيما يُنسب للكلبي ولا لأبي مخنف من روايات . فالراجح أنها لم تصدر عن أحدهما أصلاً والله أعلم .

ثالثـًا – « محمد بن السائب الكلبي » و« أبو مخنف لوط بن يحيى » كذابان متروكان ، وشيعيان محترقان ، هذه أقوال علماء النقل فيهما .
== « محمد بن السائب الكلبي » :
« قال أبو حاتم الرازي: أجمعوا على ترك حديثه ... قال أبو عوانة: سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر. وقال يزيد بن زريع: رأيت الكلبي يضرب يده على صدره ويقول أنا سبائي أنا سبائي. وقال عبد الرحمن بن مهدي: سمعت أبا جزء يقول: قال الكلبي: كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام لحاجة وجلس علي فأوحى جبريل إلى علي ... وقال المعتمر بن سليمان: كان الكلبي كذاباً » (تاريخ الإسلام 9/268)
== « أبو مخنف لوط بن يحيى » :
« أخباري تالف، لا يوثق به. تركه أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشئ. وقال ابن عدى: شيعي محترق، صاحب أخبارهم » (ميزان الاعتدال 3/419)

رابعـًا – في الرواية أمور غير معقولة ..
مثلاً : كيف غاب عن "عبد المطلب" حمل "صهاك" من "نفيل" مع أن الرواية تذكر مدى كلف "عبد المطلب" بها ؟!
وكذا قوله عن "الخطاب" « فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة » قول غريب ، إذ كيف يدخل التصحيف في مثل هذا ؟! .. صورة التصحيف : أن يُكتب اسم "الحطاب" - بالحاء المهملة - في صحيفة ، ثم يأتي آخر فيقرأها "الخطاب" بالخاء المعجمة ، ثم ينتشر هذا النطق بين الناس . فكيف يحصل هذا مع "الخطاب" أبي الفاروق ؟!

خامسـًا – لو صحت هذه الرواية ، وكان فيها مطعن في نسب الفاروق ، فيلزم من هذا : الطعن في نسب حفصة ابنته ، لأن نسب الابنة هو نسب أبيها . فكيف يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الزواج بمن في نسبها مطعن على زعم الرافضي ؟! .. وإنما اجترأ الرافضة على مثل هذه الطعون ، مع قباحة ما تنتهي إليه ، لأن أصل مذهبهم الكفر والزندقة ، فالذين اخترعوا لهم هذا المذهب كانوا زنادقة ملحدين .

سادسـًا – قال ابن كثير عن عمرو بن نفيل : « خلف على امرأة أبيه » ، فيصف ذلك الرافضي بقوله : « علاقة سفاحية » . وهذا من جهله . لأن معنى « خلف » ليس زنى كما توهم بجهله ، أو قل : كما سيطرت عليه فكرة الزنا ، وإنما المعنى كما يعرفه أهل اللغة أنه تزوج بها بعد أبيه . وقد كان هذا من عاداتهم في الجاهلية ، لم يكونوا يعيبونه ، حتى جاء الإسلام فحرمه وعفى عما قد سلف في الجاهلية . فإذا كان رب العزة لم يؤاخذهم بما صدر منهم في الجاهلية من هذا ، فكيف يجترئ هذا الرافضي الخبيث على مؤاخذتهم ؟!

سابعـًا – لو صحت قصة « صهاك » ، فما نُسب إليها لا شيء إذا قورن بما عند الروافض من المتعة الشيعية ! ..
فإنها ما أعطت نفسها إلا مرات معدودات ، والمتعة الشيعية لا آخر لها ! ..
وهي لم تقل إن ذلك قربة لها عند الله ، والشيعة يتمتعون ويزعمون متعتهم طاعة لله ! ..
وهي كانت في جاهلية وانمحاء آثار النبوة ، والشيعة جاءتهم النصوص الصريحة الناهية عما يمارسونه من زنا باسم المتعة ! ..
وهي كانت أمة ، والشيعة يوجبون المتعة – ولو مرة – للحرائر !
فلو صحت القصة لكانت هينة في مقابل ما عند الروافض من الزنا الذي يسمونه متعة .

ثامنـًا – لو صح العيب على الفاروق بمثل هذه القصة ، لكان يلزم العيب على أئمتهم من باب أولى . لأن الروايات التي تطعن في نسبهم بالمتعة أكثر ، ولأن الفاروق لم يفتخر بهذا النسب ، وأما أئمتهم فيزعم الشيعة أنهم فاخروا بهذه القربة !

[د. فائد اليوسفي]

بالنسبة لرسالة السكرتيرة تذكرنى بالمثل المصرى "الىَ على رأسه بطحة يحسس عليها" والمثل اليمنى سارق السر براسه حشواش". لا ادرى هل ذكر إسم المجلة فى اى مداخلة الى الأن.
وما دام تم التراسل من قبل رئيس الجمعية مع هذا الشخص وهذه المؤسسة ولم يتم الإعتذار فالمسألة ليست مسئلة بريد طائش.

تقبل الله منا ومنكم وتحياتى.

[على نبوى عبد العزيز]

تحية للأستاذ علي نبوي عبدالعزيز ..ونرجوه أن يفسر لنا معنى الأبيات التي أوردها ودونها أعلاه ومن المقصود بها ..إذلايمكن أن تنثرهكذا على الهواء دون أن نقصد بها شخصا أوأشخاصا معينين..أو إذا كانت لا تستهدف أية فئة فلندرجها في خانة " حكمة اليوم " أفصح أخي أبن ..ولك الشكروالاحترام

كاتب الموضوع : عامر العظم المنتدى : الجامعات وأساتذتها

كيف سأتفرغ للبناء وهناك من ينخر بي من دمي ولحمي؟!
كيف سأتصدى للآخر وأخي العربي يهينني ويضطهدني كل لحظة؟!
كيف سأتطلع للمستقبل وهناك من ينبش في القبور؟!

وتحيه لكم استاذى الفاضل : عبدالقادربوميدونة
ما جعلنى اضع تلك الابيات ما اوردته لك اعلاه اقتباسا من كلام الاستاذ الفاضل المناضل فى الحق
عامر باشا العظم الذى يبدو كمن تعب كثيرا من التصدى لمن يحاول التهجم على جمهوريتنا الكبرى جمهوريه واتــــــــا وعلى رئيسـها
وهذا دوما شأن من يتصدون للعمل العام من الذين يعملون فى صمت لاعلاء كلمة الحق
واظهار الحقائق و تحقيق العدل والوقوف بقوة مع القيم الانسانية التى تعلى من شأن البشر
بدون أغراض شخصية سوى سيادة القيم الاخلاقيه النبيلة بين البشر
وهو امر جد شاق تحقيقه بسهولة ويسر دون الصدام مع معاول الهدم والتخريب الأنسـا نى من فئات ليست معينه ولكنها فئات
مارقه تطالعنا على طول التاريخ وحتى تقوم الساعة
لذا لزما على شخصيا ان ان اقف بجوار واشد من ازر استاذنا المحترم عامر العظم ولو بكلمة طيبه ( كما فى هذه الاحوال نقل لاحبابنا واصدقائنا ربنا يقويك وشد حيلك ولايهمك طالما انت مع الحق ربنا معاك وكلام بهذا المعنى لرفع الروح المعنويه ) لما رأيته فى مشاركته واحسست بنبـرة المعاناة والحسرة والضيق مما يواجهه من قضايا لا تهم الامه الوتاويه فقط بل الامة الاسلامية جمعاء
فارجو ان اكون قد اوضحت حسن المقصد
وتقبلوا خالص التحية وفائق الاحترام