السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
في هذه العجالة ، نناقش الأخ العظم في مقاله السابق حول جولته مع شيوخ السعودية ...
قال العظم عفا الله عنه،
جولة مع شيوخ السعودية!
الأسئلة المنهجية العقلية يتحتم على العظم الإجابة عليها هي:
1. هل جولتك هي شاملة لكل علماء السعودية ؟
2. هل تريد أن يراد من موضوعك مناقشة علماء السعودية كلهم ؟ أم أن العنوان قد خانك تعبيره؟
3. هل عنوانك يدعوا إلى النظرة التفائليه للوهلة الأولى أم أنه يدعوا إلى تكون رؤية سلبية بادي الرأي؟
قال العظم عفا الله عنه،
لا نبحث عن إثارة بل تأثير!
الأسئلة المنهجية العقلية يتحتم على العظم الإجابة عليها هي:
4. من زعم أنك تبحث عن الإثارة؟
5. يقول علماء النفس أن أول أمر يخطر في بال المتحدث ويكون مهتم له يتكلم به أولاً؟ فما تعليقك ؟
وما رأيك بمقولة عثمان بن عفان رضي الله عنه : ما أسر أحدٌ سريرةً ألا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه.[/
COLOR]
6. هل التأثير في نظرك هو أن تقوم بمناصحة قطاع عريض من "علماء الأمة" بهذا الإسلوب؟ هل يناقش العلماء والفضلاء و قيادات الأمة الشرعية بمثل هذا الأسلوب؟
7. من خلال تجاربكم، هل يكون مناصحة العلانية أنجع أم المناصحة السرية ، مع أخذ الإعتبار مقولة الإمام الشافعي رحمة الله وأبياته الشهيرة:
تعمدني بنصحك في انفرادي ..... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ..... من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي ..... فلا تجزع إذا لم تعط طاعه
قال العظم عفا الله عنه،
ونقول لهم "كفى، برب السماء!"
8. على أساس أن نفهم فقط ، كفى من ماذا؟
9. ما هي الإشياء التي تأمر بها كـــــــــــافــــة علماء الأمة في بلد السعودية أن يكفوا عنه؟ وما هي الخيارات المطروحة لهم بعد الكفاف؟
10. لو تأذن لي أن اسألك مباشرة ، من أنت وبصفتك من ، حتى توقف كل، جميع علماء السعودية قاطبة عن الكفاف؟ وتستحلفهم برب السماء أن يفعلوا؟
11. أيرضيك أن يكون علماء السعودية كلهم مكفوفي الأيدي والأفواه والأسماع وكأني بك تقول لهم:
واقعد فأنت الطاعم الكاسي
12. منهج الكتابة الرصين يقتضي أن تعرض الواقعة ثم تبرر ، أو تأمر ثم تعلل، ولكنك قلت " كفوا" ثم قلت " لا يمكن التعميم" ، فالسؤال هنا ، بكل صراحة، هل راجعت كتابتك لو مرة واحدة قبل أن تلصقها في صفحة موقعك؟!!
13. في نقاشٍ علميٍ رصين ، يتعلق بإمة مثل أمة السعودية ، يجدر بالمرء الترفع عن كلمات يزجر الصبيان عن قولها مثل : " غباء" لإنك تزعم أن من قرائك من هو غبي بحيث أنه فقط انجر وراء تعميمك الذي نفيته لاحقاً.
قال العظم عفا الله عنه،
لكن ما يلفت انتباهي أن شيخا سعوديا يخرج لك بين الفترة والأخرى بفتوى صيحة
14. أنا متأكد أنك لم تراجع هذه الجملة لو مرة واحدة ، والإ لشمأززت من ركاكة الإسلوب وضحالته.
15. في سياقك السابق ، عممت بشيوخ السعودية ، فكيف بك الآن غيرت إلى التخصص الفردي؟
16. على اساس فقط أن نفهم، هل الآن هنالك اتهام فردي ؟ أم جماعي لعلماء السعودية؟
17. هل تسمي الفتوى الشرعية ، صيحة؟ وهل قال الشيخ صالح الفوزان كلام لم يسبق عليه؟ أم أنه كرر قوله تعالى:
: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا)
18. هل تعلم أن الفتوى هي التوقيع عن رب العالمين؟ هل سبق ومر بك كتاب (إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم ) هل تعلم أن المرء لا يتكلم بالكلمة ، ولا يفتي إلا هو مؤآخذ بما يتكلم به؟ وهل بعد هذا تتجرأ ، وتتجاسر في زهو وتقول صيحة ؟ لعمري إن ذاك استصغار لعقولنا.
قال العظم عفا الله عنه،
هل تعانون من فراغ؟!
19. هل تعتقد في قرارة نفسك أن علماء السعودية يتأمرون ؟ وعلى من؟
20. هل تعتقد أن مشائخ السعودية يطبقون نظرية المؤآمرة ؟ وضد من ؟ ومن هو المستفيد؟ ومن هم المتأمرين؟ وما الذي سيجنونه؟ ومن هو الضحية؟
قال العظم عفا الله عنه،
عشت في السعودية ست سنوات ورأيت بأم عيني كيف يتقدم السعوديون الصفوف ويميزون حتى في الصلاة مع المغتربين،الذين يتركونهم في مؤخرة الصفوف! كنت أشعر بالتقزز وأنا العربي الذي يحب كل عربي! هل هذا هو الإسلام؟!
21. حكيت عن واقعة ، فنحن من منبرك ، نطالبك بذكر المسجد ، وإمامه الذي لا يجيد إمامة الناس لمحاسبته؟
22. لماذا يتقدم السعوديون على المغتربين - كما عبرت أنت وإلا فإنهم أخوتنا لهم ما لنا وعليهم ما علينا- وهل يجوز أن يتقدم في الصلاة أحد على أحد بناء على العرق واللون واللغة والجنس؟ في أي شريعة تلك؟
23. ما هو دليلك على زعمك؟ فأنا من مكاني هذا يمكنني أن أقول لك إنك لم تقل الحقيقة ، ولم تصدق فيما نقلت. لذى فأطالبك بالبينه.
24. إن كان زعمك ، بادء الأمر، حقاً فلم لم تناصح إمام المسجد ؟ لماذا انزويت على نفسك ولم تنكر المنكر الذي رأيته ؟ ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه) لقد كانت لديك القدرة على الإنكار باليد ، واللسان فلا يوجد حد علمي سياف يقف أمام المساجد يحاسب من يتكلم على السعوديين.
25. لم لم تطالب بحقك أن تزاحم على الصف الأول ؟ إما أنك آثرت الناس على نفسك ؟ ولكنه وياللإسف إيثار في غير محله لإنه من القواعد الفقهية : (لا إيثار في القرب والطاعات)، وإن كان غير ذلك ، فإني أربأ بك إلا تكون أخذت حقك، إن كان لك من حق.
نود أن نسألكم ..وكل صاحب ضمير أيضا!
26. قلت ، " هل هذا هو الإسلام؟ " لئن أخطأ عليك أحد كما زعمت ، فلم تعمم هذه الزلة على أنها الإسلام ؟ رفقاً بقلبك أخي ، فما دخل زيد إن اقتيد من عبيد؟ وهل الإسلام إن آثرت أن يسبق السابقون الأولون على الصفوف؟ بكر وابتكر في الصف ولن تعدم الخير، وإن أبعدت عن المسجد فـخير من يدافع عنك هو رسول الله حيث قال صلى الله عليه وسلم ليليني منكم (في الصلاة)ألو الأحلام)
قال العظم عفا الله عنه،
ألهذه الدرجة من الوحدة والفراغ تعانون؟!
28. من هو الذي يعاني من الوحدة ؟ وما هو متعلق كلامك؟ هل هو لما حرمت من الصف الأول ؟ أم الشيخ صالح اللحيدان؟ أم مشائخ السعودية قاطبة؟
29 . و من قال لك أن السعوديين ، أو الشيخ صالح ، أو علماء السعودية يعانون من الفراغ؟ ولماذا استنتجت أنهم يعانون من الفراغ؟
قال العظم عفا الله عنه،
لماذا هذا التخبط وعدم التنسيق والتطرف؟!
30. من الذي يعاني من التخبط؟ و عدم التنسيق؟ والتطرف؟ هل تطعن في علماء السعودية أنهم متخبطون؟ هل يعتقد أن علماء السعودية غير منسقين؟ هل تعتقد أن علماء السعودية متطرفين؟
31. إن كنت تعتقد أن السعودية موئل للتخبط وعدم التنسيق والتطرف ، فلماذا تحل عندهم ست سنين؟ لماذا ترضى لنفسك أن تعيش هذا الردح من الزمن في محيط كله تطرف وتخبط؟ لماذا لم تترفع عن هذه البيئة؟
32. هل سبقك إلى مقولتك هذه أحد ممن يرفع الرأس له؟ بمن اقتديت بزعمك هذا ؟ من الذي سبقك إلى زعمك هذا وأيدك عليه أن مجتمع السعودية فيه تخبط + تطرف+ عدم تنسيق؟
33.
قال العظم عفا الله عنه،
هل نحتاج إلى فتاوي القتل والذبح أم إلى مكافحة الجهل والتمييز والتخلف؟!
34. من الذي شرعن فتاوى للذبح؟ من الذي قال بجواز القتل؟
35. وهل تعتقد أن القصاص الشرعي جائز أم أنه ظرب من التطرف والتخبط وعدم التنسيق ، ما هو رأيك ك عاقل وحر ومفكر في قول الله تعالى : : " يا أيها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى . /
وقال تعالى / ولكم في القصاص حياة ياأولي الألباب لعلكم تتقون /.
36. وهل من الجهل والتمييز والتخلف أن تطبق أحكام الله كقوله تعالى: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.
قال العظم عفا الله عنه،
لماذا لا تعالجون التمييز في المساجد السعودية الذي ترونه بأمهات أعينكم كل صلاة؟!
37, نحن نطالبك يا أستاذ العظم أن تكتب خطاب مفصل بمظاهر التمييز التي زعمتها و تردفها بأدلة دامغة وترسلها للمحكمة و تتابع القضية حتى يقضي فيها بحكم شرعي لكي تكون أنت جزء من الحل لا جزء من المشكلة.
38. أنت زعمت أن جميع السعوديين يرون التمييز بإم أعينهم في كل صلاة ، نحن كـقراء لك ، و كمنصفين وأحرار نطالبك بشهود على كلامك ؟ و ما يصدقه من أدلة وبراهين فقد رميتنا بجميعنا بذلك ولم تستثن أحداً فكل من ينطبق عليه مسمى " سعودي " فهو مشارك في هذه الواقعة التي ذكرت، فنحن نطالبك بالدليل؟
قال العظم عفا الله عنه،
لماذا لا تتصدون لقوانين مثل "نظام الكفيل" (عبودية ملايين البشر)؟!
38. أعتقد أن من درسك الكتابة وأسسها لم يركز في قضية الوحدة الموضوعية . لإنك قد شرقت حتى شرقت وغربت حتى تغربلت، فمن شيوخ السعودية ، إلى شخص الشيخ صالح اللحيدان ، إلى نظرية المؤامرة، إلى صفوف الصلاة ، إلى اطلاق التهم جزافاً ، إلى مسألة الكفيل ... فرفقاً بقلمك يا العظم.
39. وكيف في نظرك يمكنني أن أتصدى كفرد في مجتمعي لقوانين الكفيل؟ هل بالتطرف ؟ والغلو ؟ وال
فتاوي القتل والذبح أم إلى مكافحة الجهل والتمييز والتخلف؟؟؟ لن نخلص من التهم التي كلتها لنا على كل حال ؟
40. من عنده أدنى دراية بالشئؤن الإدارية يعرف أن له صلاحية معينة ، لذى فإن قلت لك إنني لا أستطيع أن أغير هذه الواقعة ؟ فهل تعذرني أم تعتبرني متطرف ، جاهل متخلف ؟
41. لقد ألقيت لقلمك العنان ، فأخذت تضرب عرض المهامه شرقاً ، وغرباً ونحن نقول لك يا أستاذ العضم
أقلوا عليهم لا أباً لإبيكم *** أو سدوا المكان الذي سدوا
في انتظار إجاباتك على هاتيك الإسئلة ، و لها معك بقية.
المخلص لك ،
وليد الروساء
المفضلات