آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

مشاهدة نتائج الإستطلاع: أرغب بالمشاركة في معركة الأندلس الحضارية من خلال:

المصوتون
26. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع
  • ترجمة بيانات/ أدبيات المعركة إلى اللغة التالية .....

    5 19.23%
  • تعميم ونشر رسائل الجمعية وبياناتها المتصلة بالمعركة

    13 50.00%
  • الترويج للقضية وخلق الوعي بها عبر (موقعي، صحافة، مجموعة إخبارية، الخ)

    12 46.15%
  • كتابة مقال أو قصيدة

    15 57.69%
  • رفد الجمعية بعناوين إلكترونية ذات صلة بالقضية

    2 7.69%
  • نشر صور لمعالم الحضارة الإسلامية في الأندلس

    10 38.46%
  • أرغب في التطوع في المجال التالي....

    8 30.77%
إستطلاع متعدد الإختيارات.
+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 21 إلى 32 من 32

الموضوع: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

  1. #21
    أديب وكاتب الصورة الرمزية سعيد نويضي
    تاريخ التسجيل
    09/05/2007
    العمر
    68
    المشاركات
    6,488
    معدل تقييم المستوى
    23

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم...

    سلام الله على الإخوة الاحبة و على أهل الأندلس سلاما بحجم رسالة الإسلام...

    يقول الحق جل و علا: " {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78.

    {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143.

    و كجواب على سؤال الأخ عمرو واقع حالنا يجيب بشكل واضح على مدى تحمل المسلمين العرب للأمانة؟


    و الله المستعان


  2. #22
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    20/04/2008
    المشاركات
    30
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى عطاالله
    أنا كعربي أخجل عندما أتذكر الأندلس لأننا كنا هناك محتلين ومغتصبين لأرض ليست لنا
    ربما لو لم أكن صاحب وطن محتل لما راودني هذا الشعور
    نحن نعتز بعقيدتنا
    وكان يجب أن تخجل من مجازر محاكم التفتيش وما صاحبها من إبادة شعب كامل
    التوبة (آية:101): وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينه مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم

    بإيجاز

    قبيل دخول المسلمين للأندلس :


    1) لم تكن الأندلس كيان إجتماعى ودينى واحد قبيل دخول المسلمين إليها
    كان النصارى الموحدون مضطهدين ويتعرضون للإبادة وكان من صالحهم دخول المسلمين للأندلس ولذلك قاتلوا فى صفوف المسلمين مع طارق بن زياد وأسلم أكثرهم بعد ذلك
    وهم من طلب من المسلمين فتح بلادهم
    ويمكن أن أفصل ذلك فى موضوع مستقل

    2) دخل الإسلام للأندلس بانيا للأمة كما حدث فى كل المجتمعات التى دخلها المسلمون وخرج المسلمين منها بالإبادة والهلاك ومحاكم التفتيش
    تماما كما دخل الصليبيون للقدس عام 492 هجرية فأبادوا كل من فيها وحين طردهم منها صلاح الدين عام 583 هـ كان كريما معهم
    إنه اختلاف القيم الناتج عن اختلاف النصوص الدينية
    ويمكن أيضا أن أبين ذلك بالتفصيل من نصوص القرآن والكتاب المقدس ومن التاريخ إذا وجد من يطلب ذلك

    التعديل الأخير تم بواسطة محمد هنيدى ; 13/10/2008 الساعة 09:18 AM

  3. #23
    عـضــو الصورة الرمزية عمرو الأمير
    تاريخ التسجيل
    05/07/2008
    المشاركات
    74
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    كان العرب حين يسعون لفتح بلد يؤكدون على الأهداف التي أسلفتها بأقوالهم وأفعالهم.

    شواهد التزام العرب بأهداف الدعوة الإسلامية في فتح بلاد فارس

    الشاهد الأول:

    بعث رستم إلى سعد أن يبعث إليه برجل عاقل عالم بما أساله عنه، فبعث إليه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، فلما قدم عليه جعل رستم يقول له: إنكم جيراننا، وكنا نحسن إليكم ونكف الأذى عنكم، فارجعوا إلى بلادكم ولا نمنع تجارتكم من الدخول إلى بلادنا.
    فقال له المغيرة: إنا ليس طلبنا الدنيا، وإنما همنا وطلبنا الآخرة، وقد بعث الله إلينا رسولا قال له إني قد سلطت هذه الطائفة على من لم يدن بديني فأنا منتقم بهم منهم وأجعل لهم الغلبة ما داموا مقرين به وهو دين الحق، لا يرغب عنه أحد إلا ذل، ولا يعتصم به إلا عز.
    فقال له رستم: فما هو؟
    فقال: أما عموده الذي لا يصلح شيء منه إلا به فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والإقرار بما جاء من عند الله.
    فقال: ما أحسن هذا، وأي شيء أيضا؟
    قال: وإخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله.
    قال: وحسن أيضا، وأي شيء أيضا؟
    قال: والناس بنو آدم، فهم إخوة لأب وأم؟ (لاحظ الدعوة لنبذ العنصرية).
    قال: حسن أيضا. ثم قال رستم: أرأيت إن دخلنا في دينكم أترجعون عن بلادنا؟
    قال: إي والله ثم لا نقرب بلادكم إلا في تجارة أو حاجة.
    (لاحظ البعد عن الأغراض الدنيئة التي يتسم بها المحتل غير المسلم).
    قال: وحسن أيضا.
    ولما خرج المغيرة من عنده ذاكر رستم رؤساء قومه في الإسلام فأنفوا ذلك وأبوا أن يدخلوا فيه، قبحهم الله وأخزاهم وقد فعل.

    الشاهد الثاني:

    حينما دخل الصحابي ربعي بن عامر على رستم قبل معركة القادسية وجدهم قد زينوا مجلسه بالنمارق المذهبة، والزرابي الحرير، وأظهر اليواقيت واللآلئ الثمينة والزينة العظيمة، وعليه تاجه وغير ذلك من الأمتعة الثمينة، وقد جلس على سرير من ذهب، ودخل ربعي بثياب صفيقة وسيف وترس وفرس قصيرة، ولم يزل راكبها حتى داس بها على طرف البساط، ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد، وأقبل وعليه سلاحه ودرعه وبيضته على رأسه‏.‏
    فقالوا له‏: ضع سلاحك‏.‏
    فقال‏: إني لم آتكم، وإنما جئتكم حين دعوتموني، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت‏.‏
    فقال رستم‏: ائذنوا له، فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فخرق عامتها‏.‏
    فقالوا له‏: ما جاء بكم‏؟‏
    فقال‏: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه، فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه، ومن أبى قاتلناه أبدا حتى نفضي إلى موعود الله‏.‏
    قالوا‏: ‏وما موعود الله‏؟‏
    قال‏: الجنة لمن مات على قتال من أبى، والظفر لمن بقي‏.‏
    فقال رستم‏: قد سمعت مقالتكم، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه وتنظروا‏؟‏
    قال‏: نعم، ‏كم أحب إليكم‏؟‏ يوم أو يومان‏؟‏
    قال‏: لا، بل حتى نكاتب أهل رأينا رؤساء قومنا‏.‏
    فقال‏: ما سن لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث، فانظر في أمرك وأمرهم، واختر واحدة من ثلاث بعد الأجل‏.‏
    فقال‏: أسيدهم أنت‏؟‏
    قال‏: لا، ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم‏.‏
    فاجتمع رستم برؤساء قومه فقال‏: هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل‏؟‏
    فقالوا‏: معاذ الله أن تميل إلى شيء من هذا، تدع دينك إلى هذا الكلب! أما ترى إلى ثيابه‏؟‏
    فقال‏: ويلكم لا تنظروا إلى الثياب، وانظروا إلى الرأي والكلام والسيرة، أن العرب يستخفون بالثياب والمأكل ويصونون الأحساب‏.‏ (راجع البداية والنهاية لابن كثير).

    ألا ترى في هذه الرواية ما يدل على طبيعة الدعوة الإسلامية، وأن الغرض منها إدخال الوثنيين عبدة العباد في عبادة الله وليس الغرض من ذلك الدنيا والمصالح؟


    يتبع....


  4. #24
    عـضــو الصورة الرمزية عمرو الأمير
    تاريخ التسجيل
    05/07/2008
    المشاركات
    74
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي

    شواهد التزام العرب بأهداف الدعوة الإسلامية في فتح مصر

    الشاهد الأول:
    * ذكر ابن عبدالحكم في كتابه "فتوح مصر وأخبارها": حدثنا هانئ بن المتوكل قال: حدثنا ابن لهيعة عن بكر بن عمرو الخولاني أن عبدالعزيز بن مروان حين قدم الإسكندرية سأل عن فتحها، فقيل له: لم يبق ممن أدرك فتحها إلا شيخ كبير من الروم، فأمرهم فأتوه به، فسأله عما حضره من فتح الإسكندرية، فقال: كنت غلاما شابا، وكان لي صاحب ابن لبطريق من بطارقة الروم، فأتاني فقال لي: ألا تذهب بنا حتى ننظر إلى هؤلاء العرب الذين يقاتلوننا، فلبس ثياب ديباج وعصابة ذهب وسيفا محلا، وركب برذونا سمينا كثير اللحم، وركبت أنا برذونا خفيفا، فخرجنا من الحصون كلها حتى برزنا على مشرف، فرأينا قوما في خيام لهم عند كل خيمة فرس مربوط ورمح مركوز، ورأينا قوما ضعفاء فعجبنا من ضعفهم، فقلنا كيف بلغ هؤلاء القوم ما بلغوا، فبينما نحن وقوف ننظر إليهم ونعجب، إذ خرج رجل منهم من بعض تلك الخيام فنظر إلينا، فلما رآنا حل فرسه فمعكه ثم مسحه ووثب على ظهره وهو عري، وأخذ الرمح بيده وأقبل نحونا، فقلت لصاحبي: هذا والله يريدنا. فلما رأيناه مقبلا إلينا لا يريد غيرنا أدبرنا مولين نحو الحصن، وأخذ في طلبنا فلحق صاحبي لأن برذونه كان ثقيلا كثير اللحم، فطعنه برمحه فصرعه، ثم خضخض الرمح في جوفه حتى قتله، ثم أقبل في طلبي وبادرت وكان برذوني خفيف اللحم، فنجوت منه حتى دخلت الحصن، فلما دخلت الحصن أمنت، فصعدت على سور الحصن أنظر إليه فإذا هو لما أيس مني رجع فلم يبال بصاحبي الذي قتله ولم يرغب في سلبه ولم ينزعه عنه وقد كان سلبه ثياب الديباج وعصابة من ذهب ولم يطلب دابته ولم يلتفت إلى شيء من ذلك وانصرف من طريق أخرى وأنا أنظر إليه وأسمعه يتكلم بكلام يرفع به صوته، فظننت أنه إنما يقرأ بقرآن العرب، فعرفت عند ذلك أنهم إنما قووا على ما قووا عليه وظهروا على البلاد لأنهم لا يطلبون الدنيا ولا يرغبون في شيء منها، حتى بلغ خيمته فنزل عن فرسه فربطه وركز رمحه ودخل خيمته ولم يُعلم بذلك أحدا من أصحابه. فقال عبدالعزيز صف لي ذلك الرجل وهيئته وحالته، فقال: نعم، هو قليل دميم ليس بالتام من الرجال في قامته ولا في لحمه رقيق آدم كوسج، فقال عبدالعزيز عند ذلك: إنه ليصف صفة رجل يمني.

    هذه الرواية تؤكد أن العرب لم يكونوا يرغبون في الدنيا ولم تكن الدنيا من أهدافهم، بل هدفهم إبلاغ كلمة الله للناس.

    الشاهد الثاني:
    ذكر ابن تغري بردي في كتابه (النجوم الزاهرة):
    لما حصر المسلمون بابليون، وكان به جماعة من الروم وأكابر القبط ورؤسائهم وعليهم المقوقس، أرسل المقوقس إلى عمرو: إنكم قد ولجتم في بلادنا وألححتم على قتالنا، وطال مقامكم في أرضنا، وإنما أنتم عصبة يسيرة، وقد أظلتكم الروم وجهزوا إليكم ومعهم من العدة والسلاح، وقد أحاط بكم هذا النيل؟ وإنما أنتم أسارى في أيدينا، فابعثوا إلينا رجالاً منكم نسمع من كلامهم فلعله أن يأتي الأمر فيما بيننا وبينكم على ما تحبون ونحب، وينقطع عنا وعنكم القتال قبل أن يغشاكم جموع الروم، فلا ينفعنا الكلام ولا نقدر عليه. ولعلكم أن تندموا إن كان الأمر مخالفا لمطلبكم ورجائكم، فابعثوا إلينا رجالاً من أصحابكم نعاملهم على ما نرضى نحن وهم به من شيء. فلما أتت عمراً رسل المقوقس حبسهم عنده يومين وليلتين حتى خاف عليهم المقوس فقال لأصحابه: أترون أنهم يقتلون الرسل ويستحلون ذلك في دينهم، وإنما أراد عمرو بذلك أنهم يرون حال المسلمين. فرد عليهم عمرو مع رسلهم: إنه ليس بيني وبينكم إلا إحدى ثلاث خصال: إما أن دخلتم في الإسلام فكنتم إخواننا وكان لكم مالنا. وإن أبيتم فأعطيتم الجزية عن يد وأنتم صاغرون. وإما أن جاهدناكم بالصبر والقتال حتى يحكم الله بيننا وبينكم وهو خير الحاكمين. فلما جاءت رسل المقوقس إليه قال: كيف رأيتموهم؟ قالوا: رأينا قوما الموت أحب إلى أحدهم من الحياة، والتواضع أحب إليهم من الرفعة، ليس لأحدهم في الدنيا رغبة لا نهمة ، وإنما جلوسهم على التراب، وأكلهم على ركبهم، وأميرهم كواحد منهم ، ما يعرف رفيعهم من وضيعهم، ولا السيد من العبد، وإذا حضرت الصلاة لم يتخلف عنها منهم أحد، يغسلون أطرافهم بالماء، ويخشعون في صلاتهم. فرد إليهم المقوقس رسله يقول لهم: ابعثوا إلينا رسلاً منكم نعاملهم ونتداعى نحن وهم إلى ما عساه يكون فيه صلاح لنا ولكم. فبعث عمرو بن العاصي عشرة نفر أحدهم عبادة بن الصامت، وكان طوله عشرة أشبار، وأمره عمرو أن يكون متكلم القوم، وألا يجيبهم إلى شيء دعوه إليه إلا إحدى هده الثلاث الخصال، فإن أمير المؤمنين قد تقدم إلي في ذلك وأمرني ألا أقبل شيئا إلا خصلة من هده الثلاث الخصال، وكان عبادة أسود، فلما ركبوا السفن إلى المقوقس ودخلوا عليه، تقدم عبادة، فهابه المقوقس لسواده وقال: نحوا عني هذا الأسود وقدموا غيره يكلمني ، فقالوا جميعاً: إن هذا الأسود أفضلنا رأياً وعلماً، وهو سيدنا وخيرنا والمقدم علينا، وإنما نرجع جميعا إلى قوله ورأيه، وقد أمره الأمير دوننا بما أمره، وأمرنا ألا نخالف رأيه وقوله. فقال: وكيف رضيتم أن يكون هذا الأسود أفضلكم، وإنما ينبغي أن يكون هو دونكم؟ قالوا: كلا إنه وإن كان أسود كما ترى فإنه من أفضلنا موضعاً، وأفضلنا سابقة وعقلاً ورأياً، وليس ينكر السواد فينا، فقال المقوقس لعبادة: تقدم يا أسود وكلمني برفق فإنني أهاب سوادك ، وإن اشتد كلامك علي ازددت لك هيبة، فتقدم إليه عبادة فقال: قد سمعت مقالتك، وإن فيمن خلفت من أصحابي ألف رجل كلهم مثلي وأشد سواداً مني وأفظع منظراً، ولو رأيتهم لكنت أهيب لهم مني، وأنا قد وليت وأدبر شبابي، وإني مع ذلك بحمد الله ما أهاب مائة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعاً، وكذلك أصحابي، وذلك إنما رغبتنا وهمتنا الجهاد في الله وأتباع رضوانه، وليس غزونا عدواً ممن حارب الله لرغبة في الدنيا ولا حاجة للاستكثار منها، إلا أن الله عز وجل قد أحل ذلك لنا، وجعل ما غنمنا من ذلك حلالاً، وما يبالي أحدنا أكان له قناطير من ذهب أم كان لا يملك إلا درهماً، لأن غاية أحدنا من الدنيا أكلة يأكلها يسد بها جوعته ليلته ونهاره، وشملة يلتحفها، وإن كان أحدنا لا يملك إلا ذلك كفاه، وإن كان له قنطار من ذهب أنفقه في طاعة الله تعالى، واقتصر على هده بيده، ويبلغه ما كان في الدنيا لأن نعيم الدنيا ليس بنعيم، ورخاءها ليس برخاء، إنما النعيم والرخاء في الآخرة، بذلك أمرنا الله وأمرنا به نبينا وعهد إلينا ألا نكون همة أحدنا في الدنيا إلا ما يمسك جوعته ويستر عورته، وتكون همته وشغله في رضاء ربه وجهاد عدوه. فلما سمع المقوقس ذلك منه قال لمن حوله: هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل قط! لقد هبت منظره، وإن قوله لأهيب عندي من منظره، إن هذا وأصحابه أخرجهم الله لخراب الأرض، وما أظن ملكهم إلا سيغلب على الأرض كلها. ثم أقبل المقوقس على عبادة بن الصامت فقال: أيها الرجل الصالح، قد سمعت مقالتك وما ذكرت عنك وعن أصحابك، ولعمري ما بلغتم ما بلغتم إلا بما ذكرت، وما ظهرتم على من ظهرتم عليه إلا لحبهم الدنيا ورغبتهم فيها. وقد توجه إلينا لقتالكم من جمع الروم مالا يحصى عدده، قوم معروفون بالنجدة والشدة ممن لا يبالي أحدهم من لقي ولا من قاتلي، وإنا لنعلم أنكم لن تقووا عليهم ولن تطيقوهم لضعفكم وقلتكم، وقد أقمتم بين أظهرنا أشهراً وأنتم في ضيق وشدة من معاشكم وحالكم، ونحن نرق عليكم لضعفكم وقلتكم وقلة ما بأيديكم، ونحن تطيب أنفسنا أن نصالحكم على أن نفرض لكل رجل منكم دينارين دينارين، ولأميركم مائة دينار ولخليفتكم ألف دينار، فتقبضونها وتنصرفون إلى بلادكم قبل أن يغشاكم ما لا قوة لكم به. فقال عبادة: يا هذا، لا تغزن نفسك ولا أصحابك. أما ما تخوفنا به من جمع الروم وعددهم وكثرتهم وأنا لا نقوى عليهم، فلعمري ما هذا بالذي تخوفنا به ولا بالذي يكسرنا عما نحن فيه، إن كان ما قلتم حقا فذلك، والله، أرغب ما يكون في قتالهم وأشد لحرصنا عليهم، لأن ذلك أعذر لنا عند الله إذا قدمنا عليه إن قتلنا عن آخرنا كان أمكن لنا من رضوانه وجنته، وما من شيء أقر لأعيننا ولا أحب إلينا من ذلك، وإنا منكم حينئذ لعلى إحدى الحسنيين: إما أن تعظم لنا بذلك غنيمة الدنيا إن ظفرنا بكم، أو غنيمة الآخرة إن ظفرتم بنا، وإنها لأحب الخصلتين إلينا بعد الاجتهاد منا، وإن الله عز وجل قال لنا في كتابه: "كم من فئة قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله والله مع الصابرين" وما منا رجل إلا وهو يدعو ربه صباحاً ومساء أن يرزقه الشهادة، وألا يرده إلى بلده ولا إلى أرضه ولا إلى أهله وولده، وليس لأحد منا هم فيما خلفه، وقد استودع كل واحد منا ربه أهله وولده، وإنما همنا أمامنا. وأما قولك: إنا في ضيق وشدة من معاشنا وحالنا، فنحن في أوسع السعة: لو كانت الدنيا كفها لنا ما أردنا منها لأنفسنا أكثر مما نحن فيه ، فانظر الذي تريد فبينه لنا، فليس بيننا وبينك خصلة نقبلها منك ولا نجيبك إليها إلا خصلة من ثلاث، فاختر أيتها شئت، ولا تطمع نفسك في الباطل، بذلك أمرني الأمير، وبها أمره أمير المؤمنين، وهو عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله إلينا. أما إجابتكم إلى الإسلام الذي هو الدين الذي لا يقبل الله غيره، وهو دين نبينا وأنبيائه ورسله وملائكته - صلوات الله عليهم - أمرنا الله تعالى أن نقاتل من خالفه ورغب عنه حتى يدخل فيه، فإن فعل كان له ما لنا وعليه ما علينا، وكان أخانا في دين الإسلام، فإن قبلت ذلك أنت وأصحابك فقد سعدتم في الدنيا والآخرة، ورجعنا عن قتالكم، ولم نستحل أذاكم ولا التعرض لكم، وإن أبيتم إلا الجزية فأوفوا إلينا الجزية عن يد وأنتم صاغرون: نعاملكم على شيء نرضاه نحن وأنتم في كل عام أبدا ما بقينا وبقيتم، ونقاتل عنكم من ناوأكم وعرض لكم في شيء من أرضكم ودمائكم وأموالكم، ونقوم بذلك عنكم إذ كنتم في ذمتنا وكان لكم به عهد علينا، وإن أبيتم فليس بيننا وبينكم إلا المحاكمة بالسيف حتى نموت عن أخرنا أو نصيب ما نريد منكم. هذا ديننا الذي ندين الله تعالى به، ولا يجوز لنا فيما بيننا وبينه غيره، فانظروا لأنفسكم. وقال عبيد الله بن أبي جعفر: وسألت شيخاً من القدماء عن فتح مصر، قلت له: فإن ناساً يذكرون أنه لم يكن لهم عهد، فقال: ما يبالي ألا يصفي من قال إنه ليس لهم عهد، فقلت: فهل كان لهم كتاب؟ فقال: نعم، كتب ثلاثة: كتاب عند طلما صاحب إخنا، وكتاب عند قزمان صاحب رشيد، وكتاب عند يحنس صاحب البرلس ، قلت: كيف كان صلحهم؟ قال: دينارين على كل إنسان جزية، وأرزاق المسلمين ، قلت: أفتعلم ما كان من الشروط؟ قال: نعم، ستة شروط: لا يخرجون من ديارهم، ولا تنزع نساؤهم، ولا أولادهم، ولا كنوزهم، ولا أراضيهم، ولا يزاد عليهم.


    يتبع...


  5. #25
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    20/04/2008
    المشاركات
    30
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

    شواهد التزام العرب بأهداف الدعوة الإسلامية في فتح بلاد فارس
    شواهد التزام العرب بأهداف الدعوة الإسلامية في فتح مصر
    بارك الله لك
    أكمل

    التعديل الأخير تم بواسطة محمد هنيدى ; 04/11/2008 الساعة 02:42 PM

  6. #26
    مشرف المنتدى الإسباني الصورة الرمزية صلاح م ع ابوشنب
    تاريخ التسجيل
    28/08/2007
    المشاركات
    1,241
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي رد: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاخ الفاضل د. جمال الاحمر
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    نحن معكم فى الخندق المنصور بإذن الله ، على طريق طارق بن زياد الى الاندلس الباكى ، ذو الاطلال التى ما تنفك تحن الى رؤيتنا ، والى تخاطرنا وتخاطبنا ، إنها جزء منا وليست جزء منهم كما يدعون ، إنها نتاج عقول وافكار وجهود اجدانا واسلافنا . قصة من الواقع على الماشى أسوقها اليك :
    دعيت ذات مرة لحضور محاضرة كان يلقيها استاذ اسبانى حول الاثار الاسلاميه فى الاندلس ، وكانت من بين الحضور سيدة محترمة من سيدات الاعمال كانت تترد على اسبانيا وتتحدث الاسبانيه ، وكانت معروفه لدى الجهة الثقافيه والدبلوماسيه التى كانت المحاضرة تعقد فيها ، وعندماعرضت صورة مسجد قرطبه الكبير على الشاشه ،لم تتمالك هذه السيدة نفسها وشهقت صارخه بصوت عال والدموع تنهمر من عينيها . فزعر الجميع ، ظنا منهم انها قد اصابها شىء ، تركت القاعة وخرجت الى البهو ، فلما خرجنا خلفها نحن المسلمون ، صرحت لنا انها لم تستطع أن تتحمل أن ترى مسجد قرطبة ذو الهيبه والشموخ الاسلامى بأعمدته التى ما تزال فتيه يقبع أسيرا تحت سطوة الصليب ، دون أن يحرك أحد ساكنا من اجل فك اسره وكسر قيوده . وبعد أن مرت حوالى اربعين عاما على معايشتى لتلك الواقعة أو اقل قليلا .. أتى الله بك .. من يعلم ربما تفتك القيود على يد عبد مؤمن متواضع من عباد الله .
    ملحوظة اخى جمال هل تسمح لى ان اعيد كتابة موضوع محاكم التفتيش حيث ان حجم الخط الذى تمت الكتابه به دقيق للغايه وبه اخطاء مطبعيه ، فهل تسمح لى باعادة كتابته بنفس الصفحة بخط اوضح وحجم اكبر ؟

    اخوك صلاح ابوشنب


  7. #27
    مشرف المنتدى الإسباني الصورة الرمزية صلاح م ع ابوشنب
    تاريخ التسجيل
    28/08/2007
    المشاركات
    1,241
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي رد: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخى عمرو الامير
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    احسنت فيما كتبت واخترت ، استمتعت بالقرآءة أيما استمتاع ، تلك هى اخلاق المسلمين الحقيقيين ، اجدادنا وأسلافنا ، بارك الله فيك ،،،
    اخوك صلاح ابوشنب نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  8. #28
    عـضــو الصورة الرمزية محمد البوزيدي
    تاريخ التسجيل
    28/10/2006
    العمر
    51
    المشاركات
    55
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي رد: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الأندلس شجن قديم يعاود الظهور كلما هاجمنا محتل او عدو غربي
    لقد ضاعت زمانا ويجب ألا نترك الباقي يضيع
    فالاندلس ليس فقط مكانا بل حضارة وتاريخا ....................
    وكل تهاون منا في سبيل دعم الجانب المعنوي من شخصيتنا تفريط في أندلس ما من أندلسياتنا
    مودتي


  9. #29
    أستاذ جامعي الصورة الرمزية جمال الأحمر
    تاريخ التسجيل
    10/07/2008
    المشاركات
    1,626
    معدل تقييم المستوى
    17

    Arrow رد: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

    حياكم الله

    1- أشكر، من جهتي، كل الأساتذة الأفاضل، والأستاذات الفضليات، الذين عبروا عن رغبتهم في مساندة القضية الأندلسية، والانضمام إلى "كتائب الأندلس الحضارية". وهم:

    1- ع ن الشراط الحسيني
    2- هري عبد الحميد
    3- عبد القادر بوميدونة
    4- إسلام شعلة
    5- مصطفى عودة
    6- سمير سالم
    7- حسين راشد
    8- هشام أبو تاشفين
    9- مقبولة عبد الحليم
    10- صادق أحمد
    11- د. صلاح الدين محمد أبو الرب
    12- سعيد نويضي
    13- صلاح أبوشنب
    14- محمد البوزيدي

    وأعتذر عن التأخر، لأني كنت مشغولا بأمر الرسالة آنذاك...

    تحية أندلسية خالصة...


  10. #30
    أستاذ جامعي الصورة الرمزية جمال الأحمر
    تاريخ التسجيل
    10/07/2008
    المشاركات
    1,626
    معدل تقييم المستوى
    17

    Arrow رد: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

    أخي الحبيب؛ المترجم النبيه؛ صلاح م ع أبو شنب

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    1- بشأن الخط في موضوع محاكم التفتيش، سأجعل حجمه أكبر، في أقرب فرصة إن شاء الله...

    2- كان الله معك ومعنا في الدنيا والآخرة..."إن اللهَ مع الذين اتقَـوا والذين هم محسِـنون"

    3- استفدت من القصة التي ذكرت لنا هنا. وكنتَ، حضرتك، قد رويتَ لي قصتين أخريين ممتعتين أو ثلاث في هذا الباب. وأعلم أن لديك خبرة دبلوماسية في تلك البلاد...ومن هذا الباب أطلب من سيادتكم إتحافنا بما تجود به ذاكرتكم بين الحين والآخر من تلك الأحداث المؤثرة التي عشتموها...فهي مفيدة للشباب والرجال والكهول منا على السواء...

    4- أسأل الله تعالى أن يجعلني عند حسن ظنك، وحسن ظن المسلمين، والعرب أجمعين...

    5- أخوك هذا الضعيف يحاول أن يصلح ما فسد من هذه الأمة؛ فإن وفقت فمن الله، وإن خسرت فمن نفسي ومن الشيطان، وما توفيقي إلا بالله. وإنما لي أجر الاجتهاد والعمل...

    6- لست طالب جاه؛ فقد عرضت علي المناصب العليا في بلادي فرفضتها. وتعلم حضرتك إن استعادة الأندلس هو فتح لها من جديد، ولكن بطريقة مختلفة عن الطرق المذكورة في التاريخ...

    7- ولست طالب مُـلك؛ لأن نظام المملكات حرام في الإسلام. وقد مال إليه المسلمون من قبل عند ضعف الخلافة، وشيوع الآفات، بسبب أن النظام الجمهوري وغيره لم تظهر بعد...

    8- أردت أن أترك، مع إخواني الأشاوس، شيئا لهذه الأمة، قبل وفاتي، فأنا قد قاربت الخمسين،،،لعلهم ينجحون بيوم من الأيام في استرداد كرامتهم المسلوبة، والعودة إلى مكانة التشريف لهم كأمة...ويحدوني في ذلك ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ما خلاصته أن المرحلة المقبلة للإسلام بإذن الله، على نهج صحيح، لا على أي نهج آخر خاطئ...

    تقبل تحية أخيك المحب لك في الله...


  11. #31
    مشرف المنتدى الإسباني الصورة الرمزية صلاح م ع ابوشنب
    تاريخ التسجيل
    28/08/2007
    المشاركات
    1,241
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي رد: فتح باب الانضمام لكتائب الأندلس الحضارية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اخى العزيز الاستاذ د. جمال الاحمر
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أعزنا الله وإياك بالاسلام فى كل يوم درجات ، ونسأله أن يدخر لنا مثلها فى الفراديس العاليات ، أنت يا رجل مازلت فى سنى الشباب ، ان كنت انت على اعتاب الخمسين وتقول هذا الكلام فما بالك بمن تخطى الستين بمرحلة أو اثنتين ، وهبنا الله وإياك العفو والعافيه والمعافاة فى الدين والدنيا الاخرة .


    اسلام السنيور خوسيه
    لصلاح ابوشنـــب
    قال تعالى : انك لا تهدى من أحببت
    ولكن اللـه يهدى من يشاء (القصص 28 ) ، وقال سبحانـه : لو انفقت ما فــى الارض جميعـــا ما ألفــّت بين قلوبهــم ، ولكــن اللــــه ألـّف بينهم (الانفال8)
    جاء من شبه جزيرة ايبريا مبعوثا لبلاده ليدير احد المراكز الثقافيه لها فى مصر ، كان فخورا بنفسه مغرما بالتاريخ والحضارة ، يُدرّس لغة بلاده ويلقى المحاضرات الثقافيه والتاريخيه من حين الى حين ، لم يشهد المركزالذى كان يرأسه حركة نشاط ثقافى مثلما شهد خلال فترة انتدابه ،كان يفتخر بأنه من بلاد الاندلس ، وهى اقليم فى جنوب اسبانيــــا الذى كان تحت حكم المسلمين فى يوم من الايام ولمدة سبعة قرون ، وأنه ولد فى مدينه عريقه اسمها نافارا ، كان يؤكد بأن فـــــى عروقه يجرى جزء من الدماء العربيه ، درس اللغــــه العربيـــــه قبل مجيئه الى مصر وكان يتحدثها بالفصحى وتمكن منها اكثــــر باختلاطه فى المجتمع المصرى ، عشــق الفلوكلور المصرى ولا سيما الدينى ، كــــــان يحرص على حضور الاحتفالات الدينيه فى المناسبات والاعياد ، لاسيمـــا الاحتفالات بالموالــد الشعبيه ، كمولد سيدى المرسى ابى العباس وسيدى البوصيرى وغيرهـــم من أولياء الساحه المرسيه بالاسكندريه ، ولم تكن ألة التصوير الفوتوغرافى التى يحملها تغادر مشهدا من مشاهد الجلوة اثناء الاحتفال بقدوم شهررمضان المبارك .
    كانـــت سيارته الخنفساء ماركة الفولكس فاجن تأخذنا الى موقع المولــد ، ثم نعرج بعد ذلك الى مقهى المطرى الكبرى التى تقـــــع على ناصيـــة شارعى الكورنيش واسماعيل صبرى باشا، لنلعـــب الشطرنج التى كـــــان يجيدها.
    عندما دخل معى ذات مرة مسجد سيدى أبى العباس المرسى لالتقاط بعض الصور التذكاريه قبل سفر ه الى نافارا ، سألنى عن الذين كانوا يتجمعون أمام المقصورة ، فقلت له : انهم يسألون الله له الرحمة .
    قال : اذن فهو يشبه القديس عندنا
    قلت : شىء قريب من ذلك ، ثم قلت : هل تعلم أن هذا العالم الجليل بلدياتك ؟ أخذته الدهشه ! ثم قال : كيف يكون ذلك ؟
    قلت : اسمه أحمد بن على بن عمر الخزرجى الانصارى المرســـــى البلنسى وكلمة مرسى لانه من مواليد مدينة مرسيا الاندلسيه ، وكلمـة بالنسى نسبة الى مدينة بالنسيا التى تلقى فيها تعليمه ابتهج وقال : اذن فهو بلدياتى حقا؟
    السجاجيد الصوفيه الحمراء الى جانــــب المقصورة ، سرح بفكره بعيدا ، تركته .. انزويت فى احـــدالاركان .. صليت ركعتين .. فرغ من تأملاته .. خرجنا من المسجد ، سرنا على شاطىء البحر المتوسط نتحدث عن الشاذليه وشيخها الشيخ المرسى ابى العباس وشيخه الحسن بن على الشاذلــــى رحمهما الله ، كان مهتما بالحديث .. قــــال ان فى المسيحيه شيئا مشابها اسمه " الصوفيزمو" .
    قلت : الامام ابى العباس المرسى من كبـــــار علماء الصوفيه وهو التلميذ النجيب لشيخه الحسن بن على الشاذلى ، جاء الى الاسكندريه ، فطاب له بها المقام .
    لم يمضى سوى اسبوع واحد على لقاءنا الاول .. فوجئت بـــه داخل مسجد ابى العباس واقفا امام المقصورة ينظر باهتمام ، وقفت على مقربة منه دون أن يتنبـــه الـــى ، هم بالانصراف .. وجدنى على مقربة منه .. ارتاع لحظـــــه .. بادرته بقولى : هل راق لك المكان
    قال : ماذا تقصد ؟
    قلت : وجودك هنا وحدك !
    قال : الم تقل انه بلدياتى ؟
    قلت : بلى
    قال : جئت أودعه قبل سفرى.
    افترقنا سنوات بسبب سفرى
    وأثناء قضاء فتـــرة اجازتى الصيفية تشوقت نفسى لزيارة مسجد ابى العباس المرسى وإلى الصلاة فيه .. دخلت الميضئه كى اتوضأ .. شخص عن يمينى كاد أن ينتهى من وضوئـــه .. نظرت نحوه فاذا هو مدير المركز الثقافى الكبير بشحمه ولحمه يتوضأ .. يتشهد ويدعو دعاء الوضوء بعربية فصحى .. سررت فى نفسى أيما سرور .. لم أشأ أن أفآجأه بوجودى .. تركته يكمل وضوئـــه وانصرف لالحق صلاة العشاء فى الجماعه .
    كانت صلاة العشاء قد بدأت وانقضت منها الركعة الاولـى ، وكــــان مــن الطبيعى ان يصطف الاستاذ فى الصف الاخير ومـــــن الطبيعى أيضـــا أن يكون مكانى الى جانبه .. وقفت الى جانبه وانتظمت فى الصلاة .. سلم الامام تسليمتى التحيات الاخيرة .. قام كلانا للاتيـــــــان بالركعة الفائته .. جلسنا للتحيات .. جاءت لحظة التسليمتين .. التقى وجهـه بوجهى .. واخذته الدهشه .. ظل صامتا للحظه .. فلما ذهب عنه روع المفآجأه .. مد يده يصافحنى .
    توجهنا الـــى المقصورة فقرأت الفاتحه وقرأها معى ثم جلسنا
    قلت : لقد شاهدتك وأنت تتوضأ فلم أشأ أن ازعجك
    قال : لم يعلم بهذا السر أحدٌ غيرك .
    قلت : لماذا ؟
    قال : الموضوع جد حساس .. خصوصا لأن منصبى ..
    قاطعته : اعرف .. سرك فى بئر.
    قال : هذه ثقتى فيك . فأنت احد الاسباب .
    قلت : منذ متى تم هذا الامر ؟
    قال : هل تذكر حينما وجدتنى اقف هنا وحدى فى نفس هــــذا المكـــــان ، وسألتنى عن سبب وقوفى فقلت لك اننى جئت أودع بلدياتى قبــل سفرى ؟
    قلت : بلى
    قال : كانت تلك هى البدايه
    قلت : الحمد لله على أن هداك الله لهذا الدين القيم
    قال : لقد كنت فى ظلام تام من قبل ذلك .. والحمد لله على الهدايه .
    خرجنا سويا من المسجد وسرنا قليلا ، وأنا أردد فى داخلى تلك العبارة الخالدة المحفورة بأيادى أسلافنا فى أعالى جدران قصر الحمراء بغرناطه ..لا غالب الا الله .. لا غالب الا الله ...
    حقا .. لا غالب بحـــــق الا الله .. فخر لنا الى يوم الدين
    أن نعتز بأننا مسلمين .
    تمت
    اخى العزيز حبذا لو وجدت لها مكانا للنشر فى مجلة توزع فى اسبانيا أو احدى مدن الاندلس بصفة خاصه .


  12. #32
    أستاذ بارز قاص وباحث الصورة الرمزية حسين ليشوري
    تاريخ التسجيل
    11/03/2008
    المشاركات
    200
    معدل تقييم المستوى
    17

    Post رد: أخي عبدالقادر

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى عطاالله مشاهدة المشاركة
    أخي عبد القادر
    أنا أعتبر الدعوة لدين الله والاحتلال أمرين متناقضين لأن الله تعالى العادل بالضرورة لا يرضى بالاحتلال وباغتصاب سيادة شعب على أرضه لذلك أنا كعربي وكمسلم لا أرى أن الدعوة للدين تبرر احتلال بلد أوروبي لمدة 700 سنه . كنا نستطيع أن نرسل دعاة يدعون الاسبانيين ويقنعونهم باعتناق الإسلام بدون أن نحرمهم حق سيادتهم على أوطانهم مثلما حُرمنا نحن الفلسطينيين حقنا في السيادة على أرضنا، هذا من جهة ولكن من جهة أخرى هل كنا ندعو لدين الله قوما بلا دين ؟ إنهم نصارى يعني هم أهل كتاب من كتب الله.
    أستاذ يحيى عطاء الله : أصدقك القول، و لا أملك لك إلا الصدق، إنك و الله تهرف بما لا تعرف !

    [frame="3 98"]
    "للخيال على الكاتب سلطان لا يقاوم، فإن كنت كاتبا فلا تُقاوِمْ خيالَك و لكن قَوِّمْه"
    (حسين ليشوري)
    [/frame]

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •