سؤال مهم و ضروري جدا بالنحو.

[آلاء عبد الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية طيبة ،

أما بعد ...

لدي بعض الأسئلة و التي سألتني إياها إحدى السيدات المطلعات على علوم القرآن و أحكام قراءته و تجويده.

السؤال الأول:
ما مواضع التنوين في اللغة العربية ؟ و هل لذلك قاعدة ؟ و متى نستخدم التنوين أو نلغيه بأنواعه الضم و الكسر و الفتح ؟
***
السؤال الثاني :
في جملة : البرج عالٍ ، لماذا لم نقل البرج عاليٌ .. و ما إعراب عالٍ في تلك الحالة ؟
***
السؤال الثالث:
كيفية الإتيان بفعل الأمر من الأفعال التي تنتهي بالألف اللينة أو الياء المقصورة مثل :
رأى - أتى - يعي .. و غيرها.

[محمد حسين العيسى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليسامحني الاساتذة الكرام على التقدم بالاجابة فإن كان صوابا فلله الحمد وإلا فهي فرصة للتعلم:

أولا:
التنوين يستخدم للاسم(1) المفرد(2) غير المضاف(3) و غير المحلى بال(4) وغير الممنوع من الصرف(5) وغير المقصور = المنتهي بالف(6) :
وفي حالة المنقوص = المنتهي بياء فإنه ينون بالكسر .
ففي حال توافرت الشروط الستة معا ينون الاسم وفق حركته الاعرابية الا المنقوص بالكسر كما سبق ذكره.
ومن نافلة القول انه يلغى ويستبدل بحركة واحدة اذا لم يحقق ايا من الشروط.


ثانيا:
البرج عالٍ كما مر كلمة عالي= اسم منقوص فيحذف حرف الياء ونستخدم تنوين الكسر.
والاعراب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة على الياء المحذوفة لانه اسم منقوص.

ثالثا:

رأى: ؟؟
أتى: اءْتِ (( ا ء ْ ت ِ )) بحذف لام الفعل
يعي: ع ِ
وفى: ف ِ
وقى: ق ِ


والله أعلم

تحياتي

[إبراهيم عوض]

عالِىٌ- عالِيٍ: كان بعض العرب القدماء يقولونها، لكننا اخترنا اللهجة الأشيع وأصبحنا نحذف الياء فى حالتى الرفع والجر مع التنكير ونعوض عنها بالتنوين بكسرتين.

الأمر من "رأى": رَهْ (الراء المفتوحة هى وحدها فعل الأمر، والهاء تلحق به إذا وقفنا عليه، أما إذا مشينا فقلنا مثلا: "رَ الكتاب" فإننا نحذفها فى هذه الحالة).

الباقى كما قال الأستاذ العيسى بارك الله فيه.

[الحاج بونيف]

ثالثا:

رأى: ر - ره
أتى: اءْتِ (( ا ء ْ ت ِ )) بحذف لام الفعل = ايت

[آلاء عبد الله]

جزاكم الله كل خير .. لي سؤال آخر أيضا بخصوص الإتيان بالفعل الأمر من الأفعال السابقة و لكن بصيغ أخرى و منها المثنى بنوعيه و الجمع بنوعيه و ملاحظة صغيرة .. ما الأمر الموجه للأنثى من الفعل ( أتى ) و لكم جزيل الشكر.

[إبراهيم عوض]

رَيَا - رَوْا - رَيْنَ - اِيتِى
ومع ذلك فلم أقرأ أو أسمع أحدا يقول: ريا - روا - رين، بل يقال: انظرا - انظروا - انظرن مثلا

[آلاء عبد الله]

بارك الله فيك يا أستاذنا إبراهيم .. في الحقيقة أنا في غاية الخجل لأني كلما اطلعت على الموضوع يتحرك ذهني ليعج بالكثير من الأسئلة و سؤالي هذه المرة :
ما إعراب جملة ( للبيت رب يحميه ) إعرابا تفصيليا ؟

[إبراهيم عوض]

الجواب على ذلك غاية فى السهولة. لكن لى سؤالا: لماذا لا يهتم العربى أيا كان مستواه التعليمى بتعلم قواعد لغته؟ نعم لماذا ينظر العربى إلى هذه المسألة كأنها شىء لا يعنيه، ويكفيه أن يسأل فيها مدرس العربى؟ إن ذلك معيب جدا ويدل على نقص اعتزازنا بذاتنا وتاريخنا ولغتنا وحضارتنا. وعلى هذا ترين أن الأمر هنا ليس مجرد رد على سؤال بدائى جدا فى النحو، بل فى مشكلة عويصة تتصل بشخصيتنا القومية، فنحن كثيرو الكلام عن العروبة، والغناء والرقص لها، ولكن فى الواقع نحن لا نهتم بها أى اهتمام.
ومع ذلك فلن أتركك دون أن أجيب على السؤال البسيط الذى يستطيع الإجابة عليه أى تلميذ شاطر فى المرحلة الابتدائية ولا يحتاج إلى واحد مثلى. والجواب هو:
للبيت: خبر مقدم
رب: مبتدأ مؤخر
يحميه: نعت للمبتدإ
وقد تعمدت ألا أدخل فى التفاصيل، إذ لاحظت أن الطالب الجامعى (فما بالنا بغيره ممن هم دونه؟) يريد كل شىء جاهزا لا يحتاج إلى تفكير من جانبه، بل يكفيه أن يحفظه دون فهم، فأردت أن أدفعك إلى التفكير فى التفاصيل التافهة بعدما شرحت الكليات الأكثر تفاهة.
ومع هذا كله ربنا معك، ولعلك تهتمين بدراسة لغة كتابك الكريم، ولك تحياتى ومودتى.
مش كده، واللا إيه؟

ملحوظة: لم أكتب هذه الكلمة إلا رغبة فى دفعك إلى الاعتماد على نفسك ومراجعة النحو العربى الذى هو من أسهل العلوم لو أقبل عليه الشخص فى حب ومودة، وأنت قديرة بإذن الله على ذلك وأكثر منه.

[أحمد صالح أحمد باشراحيل]

بارك الله بالأخوين اللذين بادرا بالرد..
أحب أن أوضح أكثر في محاولة مني لإزالة أي التباس.. فقد لا يكون مفهوماً للبعض ما المقصود بالقول: "حذف الياء فى حالتى الرفع والجر مع التنكير ونعوض عنها بالتنوين بكسرتين." قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفدت الشياطين ومردة الجن وغـُلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب وفـُتحت أبواب الجنة فلم يُغلق منها باب وينادي منادٍ يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار". فوردت هنا "منادٍ" لأنها فاعل (مرفوع) نكرة (وبالمناسبة: المضاف معرَّف بالإضافة).. أما إذا قلنا- مثلاً- "رفع المنادي صوته" فصارت معرَّفة، فلزم إبقاء الياء.. وقس على ذلك ("نادٍ والنادي" أو "نوادٍ والنوادي" وكذلك "نادي الدبلوماسيين" و"نوادي النخبة") و(وعلى الباغي تدورُ الدوائرُ؛ بينما يُمْكِن أنْ نقول: وعلى كل باغٍ تدورُ الدوائرُ).
أما فعل الأمر للأنثى (المخاطـَبَة والمفردة) في حال الأفعال المشابهة لما ورد في السؤال، فيجب الإبقاء على حرف الياء الأخيرة، كقولك: (اكتبْ واكتبي) و(صلِّ "أمر للمفرد المذكر" وصلِّي "أمر للمفرد المؤنث") و(اصبرْ ولا تبكِ ياغلام... واصبري ولا تبكي يافتاة).. وقس على ذلك.
أما الاعراب الكامل للجملة، فأعتقد هو كالآتي: "للبيت: اللام حرف جر مبنيٌّ على الكسر، والبيت اسمٌ مجرور باللام وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.. والجارُّ والمجرور في محل رفع خبر مقدَّم. ربٌّ: مبتدأ مؤخَّر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره (كما تفضل الأستاذ إبراهيم). يحميه: فعل مضارع مبنيٌّ على السكون، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به (عائد على "البيت")، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" (عائد على "رب")".
هذا، والله أعلم.
أحمد صالح أحمد باشراحيل - مختص الاتصال والإعلام والترجمة والتوثيق في الصندوق الاجتماعي للتنمية - صنعاء، اليمن

[إيمان راشد]

السلام عليكم ،،
يا أخي ربما تنكر وضع منهم ودنك في ضبط النحو والكتابة في اللغة ، ليس تقصيراً من متحدثي اللغة بقدر ما هو عدم تسهيل القواعد لتطبيق القواعد وأصول الكتابة من قبل الطلبة ، والدارسين، وعموم الناس

أعطك مثلاً على ذلك ،، كنت وما زلت أبحث عن كتاباً يعلم أبنائي كتابة اللغة العربية كل بمراحلته ولم أجد ظالتي حتى الحين ، وكل ما أفعله هو تبسيط وربط القواعد كما حُفظت لنا ومع أننا نعاني من تطبيقها ، وهذا شأن العظم من الناس ،، ليس جهلاً أو أنكاراً ولكن بقدر ما هو المتعارف بماشي حالك ، وبعدين ألف خير ،،، أي لا يوجد حس بجماليات اللغة ، وابنى على ذلك تبعات مع الجيل الاحق ،،.

ياأخي أن العالم العربي يعاني من ضعف التعليم اللغة العربية وحجة الخبراء أنها ليس لغة العصر ، وما يحتاجة الفرد عندما يتخرج هو اللغة الافرنجية ،وبناءً عليه تم التركيز على اللغات الاجنبية حتى اصبحت الجذع والعربية فرع .

[آلاء عبد الله]

بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء أساتذتي الكرام الأفاضل و أخص بالذكر :

الأستاذ / إبراهيم عوض ،

و الأستاذ / أحمد صالح أحمد باشراحيل ،

و أشكرك جزيل الشكر أستاذ إبراهيم على الدفعة القوية المشجعة و لا بأس بها ، فإني عاشقة للغة العربية منذ نعومة أظافري و لا يعني دراستي للغة الإنجليزية إهمالي و تقصيري للغتي الأم العربية ، إنما أردت الاستفادة و الا ستزادة و الاستعانة بآرائكم و أجوبتكم ، كما أرجو أن يتم تدريس مادة النحو و الصرف بالجامعات في الوطن العربي بكل الكليات و التخصصات كمادة إجبارية و موثقة بالدرجات المتضمنة مع المواد الأخرى ؛ لأنه للأسف استشرى ضعف لغوي و إملائي بين طلاب الجامعات العرب !

و لازالت مسيرة الأسئلة تتواصل :

ما جمع كلمة ( شادي و حادي .. إلخ ) ؟ " أقصد الجمع التكسير و ليس المذكر السالم "

و ما إعراب جملة التوحيد ( لا إله إلا الله ) ؟

و بالخير دمتم .

[العيد دوان]

بارك الله فيك يا أستاذنا إبراهيم .. في الحقيقة أنا في غاية الخجل لأني كلما اطلعت على الموضوع يتحرك ذهني ليعج بالكثير من الأسئلة و سؤالي هذه المرة :
ما إعراب جملة ( للبيت رب يحميه ) إعرابا تفصيليا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

الإعراب الكامل للجملة: "للبيت رب يحميها".
اللام: حرف جر مبني على الكسر.
البيت: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة من حرف الجر واسم المجرور "للبيت": في محل رفع خبر مقدم لمبتدأ مؤخر هو: رب.
رب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة.
تقدير الكلام: "رب للبيت"…
يحميه:
يحمي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة تعذر ظهورها.
والفعل ضمير مستتر تقديره رب. وهو مضاف.
والهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
والجملة "يحميه" في محل رفع نعت. تقديره: حام.

[د.محمد فتحي الحريري]

دخلت فلم يبق لي مقعد
الاخوة ردوا وافادوا واجادوا
وكما في المثل الشعبي :
طيرت العشوش
او جت الحزينة تفرح ما لقتش مطرح
شكري للجميع والله الموفق .........

[مصطفى الزايد]

بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء أساتذتي الكرام الأفاضل و أخص بالذكر :

الأستاذ / إبراهيم عوض ،

و الأستاذ / أحمد صالح أحمد باشراحيل ،

و أشكرك جزيل الشكر أستاذ إبراهيم على الدفعة القوية المشجعة و لا بأس بها ، فإني عاشقة للغة العربية منذ نعومة أظافري و لا يعني دراستي للغة الإنجليزية إهمالي و تقصيري للغتي الأم العربية ، إنما أردت الاستفادة و الا ستزادة و الاستعانة بآرائكم و أجوبتكم ، كما أرجو أن يتم تدريس مادة النحو و الصرف بالجامعات في الوطن العربي بكل الكليات و التخصصات كمادة إجبارية و موثقة بالدرجات المتضمنة مع المواد الأخرى ؛ لأنه للأسف استشرى ضعف لغوي و إملائي بين طلاب الجامعات العرب !

و لازالت مسيرة الأسئلة تتواصل :

ما جمع كلمة ( شادي و حادي .. إلخ ) ؟ " أقصد الجمع التكسير و ليس المذكر السالم "

و ما إعراب جملة التوحيد ( لا إله إلا الله ) ؟

و بالخير دمتم .

الأخت آلاء عبد الله
شاد ٍ ، وحاد ٍ : جمعهما شـُداة ٌ ، وحُـداة ٌ.
ولا إله إلا الله :
لا: نافية للجنس ، تعمل عمل إنَّ.
إلهَ : اسم (لا ) مبني على الفتح في محل نصب.
إلا : حرف حصر.
اللهُ : لفظ الجلالة : بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف ، مرفوع.
وللفائدة ، هذه أفعال أمر:
إ : من وأى . رَ : من رأى . فِ : من وفى . ق ِ : من وقى . ع ِ : من وعى . ش ِ : من وشى .
وقد ورد منها في ألغاز ابن هشام رحمه الله : ف ِ القنديلَ زيتـًا. و: إنَّ هندُ الجميلة َ الحسناءُ ....