الأعمى التُّطِيْليّ (... ـ 525هـ/ ... ـ 1130م).أندلسيات.
الأعمى التُّطِيْليّ
(... ـ 525هـ/ ... ـ 1130م)
أبو جعفر، أحمد بن عبد الله بن أبي هريرة القيسي، شاعر ووشاح أندلسي، عُرف بالأعمى وبالأُعَيمى لعاهته، وبالتُّطِيْليّ نسبة إلى مسقط رأسه تُطِيلة، وهي مدينة بالأندلس إلى الشرق من قرطبة.
أقام في إشبيلية، حمص الأندلس، وهي يومئذ عامرة بمجالس الأدباء والعلماء، فنهل من علوم عصره من لغة، وأدب، وتاريخ، وفقه، وأصول، وحديث، واشتهر شاعراً وشاحاً. ويبدو أن أموراً جرت له في إشبيلية، فضاق بالمقام بها وقال:
مَلِلْتُ حِمْصَ وملَّتني فلو نطقتْ
كمــا نطقتُ تَلاحَيْنا علـى قَـدَرِ
وسوَّلت لـيِ نفسي أن أُفارقها
والماء في المُزن أصفى منه في الغُدُرِ
ومع ذلك فقد قضى معظم أيام حياته في إشبيلية، وكان يلازمه في روحاته وغدواته شاعر معاصر له، كانوا يلقبونه بعصا الأعمى، هو أبو القاسم بن أبي طالب الحضرمي المَنيشي (نسبة إلى مَنيش من قرى إشبيلية)، ومن المرجح أنه أقام بقرطبة حقبة قصيرة، ومدح قاضيها أبا القاسم ابن حمدين (ت 521هـ). وليس لدينا من أخباره ما فيه غناء. والذين ترجموا له يذكرون أن مدة حياته كانت قصيرة.
ترك التطيلي ديوان شعر وموشحات، وتناول معظم الأغراض المعروفة من مدح ورثاء ووصف وغزل وشكوى وهجاء. وبسبب هجائه اللاذع لقب ببشار الأندلس.
والوصف قليل في شعره، لأن عاهته حالت دون إكثاره منه، وجلّه في وصف السيف والرمح. ومن وصفه قوله يصف أسد رخام يرمي بالماء على بحيرة:
أسدٌ ولو أني أنا
قشهُ الحسابَ لقلتُ صخرهْ
وكأنه أسد السما
ء يمجّ مـن فيـه المجرّهْ
أما الغرضان الرئيسان في شعره فهما المدح والرثاء.
ومن أبرز ممدوحيه محمد بن عيسى الحضرمي، أحد أعيان القواد في الأندلس، وأبو العلاء بن زُهر الإيادي الإشبيلي، وكان شاعراً وطبيباً، من جيد مديحه قصيدته البائية في محمد بن عيسى الحضرمي التي يقول فيها:
هو الأسد الوَرْدُ الذي سار ذكره
وليس لــه إلا البســالة غـابُ
سَلِ الدينَ والدنيا هل ابتهجا به
كما انجاب عن ضوء النهار ضبابُ
نضاه أميـرُ المـؤمنين مُهَنَّداً
لــه الحِلم مَتْنٌ، والمضاءُ ذُبـابُ
وقد قدّم غزله التقليدي بين يدي مدحه جرياً على سنّة الشعراء، كقوله يستهلّ قصيدة مدحية:
مالي وللأعين النُجْلِ أجمعنَ عُدواناً على قَتْلي
أما الرثاء فهو وافر في شعره لأنه أصيب في أهله ومعارفه، وبعض أصدقائه، وله مراثٍ في زوجته أو في بعض النساء، فمن رثاء زوجته قوله:
ونُبّئتُ ذاك الوجهَ غَيّره البِلى
علــى قرب عهدٍ بالطلاقة والبِشـر
بكيت عليه بالدموع ولو أَبَت
بــكيتُ عليـه بالتجلّـد والصبـر
فليتهـم وارَوْا ذُكَــاءَ مكانه
ولو عرضت في أوجه الأنجمِ الزُهـر
وليتهم واروه بين جـوانحي
على فيض دمعي واحتدامِ لظى صدري
ومن عيون شعره قصيدة رثى بها ابن اليناقي، واسمه محمد، وقد قُتل غيلةً، مطلعها:
خُذا حدّثاني عن فُلٍ وفلاّن لعلّي أرى باقٍ على الحَدَثانِ
ومنها قوله:
رويدَ الأماني إنّ رزءَ محمدٍ
عدا الفلكَ الأعلى عن الدورانِ
وحسبُ المنايا أن تفوز بمثله
كفاكِ ولــو أخطأته لكفانـي
وقد حذا فيها حذو ابن عبدون (ت529هـ) في رثاء بني الأفطس الذين طويت صفحة دولتهم في 487هـ، فتحدّث عن فناء كليب ومهلهل، وحرب داحس والغبراء، وهلاك ابنَي نويرة، فتجلّى فيها الاعتبار بزوال الأمم الماضية، والرجال المشهورين الذين عَدَتْ عليهم صروف الدهر.
وفي مجال الرثاء أيضاً يقول من قصيدة:
وَدَعِ الأحبّة والدنوَّ أو النوى ما أشبه التسليمَ بالتوديع
ولعل عاهته، ونظرته إلى المتناقضات، وفلسفته في شعره هي التي جعلت بعض مؤرخي الأدب يلقبونه بمعرّي الأندلس، فكلاهما شاعر، وكلاهما أعمى، وهو، وإن أعوزته قوة عقل المعري، واتساع مداركه الفلسفية والعلمية، يختزن في حافظته ثروة ضخمة من اللغة تُمكّنه من التصرّف في صوغ المعاني الرائعة في شعر جميل اللفظ فيه حرارة العاطفة ولطف الإشارة.
موشحاته
ظهرت عبقرية التُّطيلي وأصالته الحقيقية في الموشح، وقد بدا فيه غني الصورة، فيّاض التعبير شديد القدرة على التصرّف بأوجه البديع والبيان، وقد نسبت إليه ثلاثون موشحة، له منها اثنتان وعشرون، والثماني الباقيات نُسبت إليه وإلى غيره، فقد كان له صلات مع وشاحي عصره كابن باجّة (ت533هـ/ 1138م)، وأبي بكر يحيى بن محمد المعروف بابن بقيّ (ت540هـ/ 1145م)، وأبي بكر محمد بن أحمد الأنصاري الإشبيلي الأبيض (ت544هـ/ 1149م) أعظم الوشاحين في عصر المرابطين، وقد غلب ابن بقي وآخرين من فرسان حلبة التوشيح في دولة المرابطين في مساجلة في التوشيح، بعد أن اجتمعوا في مجلس بإشبيليّة، وقد اصطنع كل واحد منهم موشحة، وتأنّق فيها، فلما افتتح التطيلي موشحته بقوله:
ضاحك عن جُمان سافرٌ عن بدر
ضاق عنه الزمان وحواه صدري
خرّق ابن بقي موشحته، وتبعه الآخرون، وقد سارت بتوشيحه الركبان، ووصف لسان الدين بعض موشحاته بأنها مُذهبة وذكر قوله:
كيف السـبيلُ إلى
صبري وفي المعالم أشجان
والركبُ وسط الفلا
بالخرّد النواعم قـد بانـوا
وموشحاته متفاوتة متنوعة في الشكل والموضوع ونوع الخرجة، وخرجاته عامة تمتاز بنوع من البساطة حتى لتشبه أن تكون حديثاً عادياً إذا قيست بالموشحة نفسها، فموشحه الذي مطلعه:
يا نازحَ الدار سلْ خيالَك يُنبيك أنْ قد صرتُ كالخيالِ
آخر مقطوعة فيه هي:
لما اجتليتَ الزمانَ قُرْبَهْ
ضَمَّن بعض الحديث عَتْبَهُ
إذ ظنّ أني سـلوتُ حُبَّه
غنّيتته أسـتميلُ قلبَــهْ
الخرجة:
عَلِي حبيبي خَطَرْ ببالك أنّي بغيرك ماشغلت بالي
وخرجاته بعضها عامي، وبعضها معرب، وبعضها أعجمي، إلا أنه كان يؤثر المعربة.
مكانته الأدبية
شهد القدماء والنقاد بتفوّق التُّطيلي ووضعوه في مكانه من الأدب العربي في عداد الشعراء والوشاحين المتقدمين، فقال عنه ابن بسام في الذخيرة: «له أدب بارع، ونظر في غامضه واسع، وفهم لا يُجارى، وذهن لا يُبارى، ونظم كالسحر الحلال ونثر كالماء الزلال»، وقد أثبت من نثره رسالته إلى ابن بيّاع السبتي، وهي من الرسائل الإخوانية ذات المعاني الواضحة، والمشاعر الصادقة.
أما ابن خلدون فقال عنه في المقدمة: «التُّطيلي سابق فرسان حلبة الوشاحين في دولة المُلَثَّمين».
وفي العصر الحديث دعاه مصطفى عوض الكريم في كتابه «فن التوشيح» بقطب التوشيح الأعظم، لأن شهرته في الموشحات كانت أكثر منها في القصائد.
هناء دويدري
الموسوعة العربية.
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسين بلعباس
وكل الشكر لك.
المفضلات