الثورة العربية الكبرى الثانية

[مصطفى عودة]

لم اغضب لاني اعرفكم عن ظهر قلب. لست حزبيا. اريد لا اله الا الله فعلا في الارض لا كلمة على شريطة.
اين الحاكمية لله في القوانين البعثية ان كنتم مسلمين تطبقون الشرع؟؟ من هنا نبدأ وهنا ننتهي.
والسلام

[مصطفى عودة]

الأستاذ مصطفى عودة،

تحية معتدلة وبعد،
بعيدا عن احترامي وما يعجبني في شخصيتك، لكنني لا أحب رأيك الحاد وفكرك المتطرف الاستئصالي، فكيف سأقتنع بطروحاتك ونهجك؟! كيف سأقبل كإنسان أن يعمم هذا الطرح والفكر على عالمنا العربي؟! أنا أتحدث عما أراه منك هنا! أفدني رعاك الله!
كيف تطالب بدولة إسلامية وهناك 100 مليون أمي؟! كيف تطالب بدولة إسلامية والتخلف والتمييز والعنصرية والجهل لا تزال متفشية في العقل والجسد العربي؟!

في هذه الأثناء، أعتقد أن علينا تحرير الإنسان العربي أولا!

اخي في الله عامر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،ما تقرأ ليس فكرا استئصاليا او ملغ للاخر ابدا. من هو الاخر؟ الليبرالي !!! المطبع الذي يضع الحية في العب ويقبض من مركز بيرس للسلام او من الجمعيات الماسونية؟
هم من حكموا على انفسهم بالتنحي جانبا ليمارسوا طقوسهم القومية في الخمارات والملاهي الليلية. هم من نصبوا العداء ولا يزالون للاسلام والدين واهله برفضهم التحاكم الى الشرع وتطبيق جملة القوانين الاسلامية ثم يكتبون على شريطة لا اله الا الله ،لا احكام تفعل في الارض ووجود اله يشرع وينافس الله في شرعه بل يقصيه من الحياة وفكر الانسان .

هل كان ابو لهب او ابو جهل او عمر قبل اسلامه قوميا روميا او فارسيا؟؟ هل كان الوليد بن المغيرة العائلي قوميا على طريقة صاحب القليص؟؟

نعم للقومية ان كانت تحكم شرع الله، كما هو نعم للفلسفة ان كانت معينا للوصول الى فهم اعمق للاسلام ،اما ان يكونا بديلا عن الشرع والتحاكم الى الله فدونها اعواد المشانق وسأجدل الحبل بيدي.

الدولة الاسلامية او الخلافة هي التي ستزيل الجهل وتقضي على الامية ،ولم توجد امة على ظهر الارض اعتنت واهتمت بالتعليم اكثر من المسلمين، وان ما تحكم عليه هو من نتاج تطبيق مفاهيم القومية العربية والقطرية العربية السياسية المهزومة بشرع الله بعد معركة الفرقان.
"الدولة الاسلامية" في غزة انموذجا،هذا ما سيكون عنوانا للنقاش. ما لها وما عليها.

[علي حسين فرهود]

السلام عليكم ورحمة الله :
ايها السادة الأفاضل :
ألا ترون معي أن ما يدور هنا قد انحرف عن المسار المطلوب أصلا من صاحب الموضوع ؟
أعتقد أننا بذلك لن نصل إلى مبتغانا أبدا ، فلا القوميون سيعترفون باخطاء التجربة ولا الأحزاب الإسلامية ستقرّ بأن من يقودونها ارتكبوا أخطاء لا تغتفر ، لكن أظنّ أن الأجدر بنا أن نتساءل أوّلا : هل مبررات الثورة موجودة على أرض الواقع أم لا؟بمعنى آخر هل ننعم بحريّة وتعددية فكرية وثقافية؟ هل أراضينا مستباحة؟ هل كراماتنا وأعراضنا مصانة ؟ هل يحصل العامل فينا على أجره كما ينبغي ؟ هل المرأة تنال ما تستحقّ من حقوق مثلما يقع عليها من واجبات ؟ هل وهل وهل ؟
أظنكم ستجدون وبلا أدنى شك أن الثورة على هذا الواقع المرير أصبحت أكثر من مطلوبة ، وتبقى مسألة كونها ثورة إسلامية أو عروبية قومية فهنا أجد لزاما على المرء أن يقف ليتأمّل في ما تشترك فيه الأمّة ويقوّيه وينمّيه ، فالإسلام دين الأغلبية الساحقة في الوطن العربي ، وهو ما يجمعنا بكثير من الشعوب والحضارات واللغة العربية عامل آخر لوحدة الجميع لأنّها لغة القرآن الكريم ، وأهمّ من ذلك كلّه أنّ الأنظمة الحاكمة على إطلاقها عندما تستبدّ بشعوبها فهي لا تفرّق بين تطلّعات هذه الشعوب إن كانت عروبية أو إسلامية النزعة وهو ما يدفعني إلى التأكيد على الجميع أن يلتفتوا إلى أن هذه الأنظمة تستغلّ مثل هذه الإختلافات في الرؤى والأفكار لتضرب بعضنا ببعض ، وبالنهاية يطول بقاؤها في كراسيها .
أعتقد أن مزيجا بين فكر إسلامي متفتّح مبني على احترام الآخرين وعدم إقصائهم ، مع قوميين شرفاء يضعون نصب أعينهم مصير أمّتهم وشعوبهم ، مسلّحين بسلاح العلم والمعرفة ، كل هذه العناصر وغيرها يمكن أن تشكّل لبنة وحجر الزاوية لبناء ثورة واقعية على الواقع المر ، وكل ما ينقصنا هو بعض التنازلات لبعضنا البعض ، فلايجوز تكفير واخراج القوميين من منظومة الأمّة ، كما لايجب أن يسمح لأحد أن يحطّ من قدر الإسلام ونظرته الشمولية لأمة المسلمين بناء على تصرفات وكلام من يحسبون أنفسهم قيادات إسلامية وأظنّ أن الشعوب أذكى بكثير من أن تغيب عنها هذه الحقائق ، فأعينوها واعينوا أنفسكم على المسيرة الطويلة بالمحبة في الله وفي أوطانكم .

[أحمد الفهد]

الأخ الدكتور عبد الرؤوف عدوان،
السلام عليكم وبعد،

الإجابة عن السؤال الأول: أجل! هناك تحولات وتغيرات في الوعي والرأي العام العربي تشي بأحداث جسام في الأشهر والسنوات القليلة المقبلة، فالتفاعلات نضجت إلى أبعد مستوى وخاصة أن العوامل الخارجية المثبطة (الولايات المتحدة) في تراجع.

أما السؤال الثاني، فإنه يمكن أن تقوم واتا بدور مهم جداً على الجانب الثقافي والمدني من التغيير وهو الجانب الذي يستغرق وقتاً أطول من غيره من جوانب التغيير. يجب أن يكون هناك "قوة" مدنية وثقافية تساند القوة العسكرية والسياسية وتحتضنها، لقد كانت بعض تجارب النهوض العربي مقيدة برأيي بمحدودية أو ضعف قيادة المجتمع المدني ومهنيته. ونحن شهدنا اختلاطاً هائلاً في المفاهيم يولد ارتباكاً وحيرة كبيرين أمام ما يحدث. أهم جوانب التغيير يتعلق بثقافة المجتمع وإعادة تعريف المفاهيم والمقاييس والعودة بقيمنا وأعرافنا ومقاييسنا إلى روح الدين والفطرة العربية الأصيلة واستقاء الدروس من التجارب السابقة. يمكن للجمعية أن تسهم في إعادة تعريف وتطوير وترسيخ المفاهيم التالية:
(1) مفهوم الآخر: في ثقافتنا الحالية، الآخر –بكل أسى وألم- هو المنافس على كل شيء والخصم والعدو الذي إن لم "تفطر عليه ... سيتغذى بك"، وتربيتنا تعزز من روح الخصومة تلك. فتكونت لدينا ذهنية إقصائية تتجلى في سلوكياتنا وحواراتنا.
ينبغي لنا أن نكتب كثيراً في هذا الموضوع، وينبغي أن تُجرى في واتا مناظرات بين أعضاء وأساتذة ودكاترة يتم اختيارهم على أساس أنهم متمكنون في موضوع المناظرة ويجيدون مهارات الحوار وآدابه، نتعلم منهم جميعاً كيف نأخذ ونرد. وأحب هنا أن أتقدم بهذا الاقتراح رسمياً بحيث تُجرى مثلاً مناظرة مكتوبة لمدة معينة من الزمن (10 أيام مثلاً) بين طرفين حول موضوع ما، ويدير هذه المناظرة ويوجهها كل مرة مشرف يتمتع بهذه القدرة، وأقترح الزملاء: عبد الرؤوف العدوان وعبد القادر بوميدونة وعبد الرشيد حاجب وغيرهم طبعاً لإدارة المناظرات.

(2) ترسيخ مفهوم إتقان العمل. لن تحدث الثورة والنهضة الكبرى برأيي ولن تستمر ووتتنامى إلا إذا أصبح كل فرد في المجتمع من أعلى المراتب وحتى أدناها يقوم بعمله على الوجه المطلوب أو يقرر السير على طريق الاكتمال التدريجي لمستوى أدائه. يمكننا جميعاً أن نكتب صفحات ومجلدات في إيجابيات الارتقاء بالمستوى المهني في وطننا، وكلنا يعرف المستوى المهني المحزن عند مختلف فئات الفنيين والعمال والموظفين وكبار الموظفين والمدراء والمسؤولين والأطباء والمهندسين. وتكمن المصيبة في موقف العربي من العمل على أنه وظيفة ومصدر عيش فقط وليس دور ومسؤولية وثغرة من ثُغر الأمة.

(3) مفهوم توزيع الأدوار وضرورة أن يقوم كل منا بدوره لا بدور غيره: حتى تستوي الأمور، هناك دائماً قائد واحد وعدة معاونين وأفراد كثيرون في أي مجتمع؛ ابتداءً من الأسرة الصغيرة وحتى الدول العظمى. العكس يحصل عندنا، هناك تداخل مريع في الأدوار وتعدي على مناطق الآخرين وتخبط سافر في مجالاتهم. خذ مثلاً قراراً يتخذه رئيس أو قائد أي مجتمع، وانظر ردود الفعل عليه ومدى الالتزام به. إن قراراته تتعرض للنقد والتقييم، وبالتالي التنصل من الالتزام، حتى من أدنى المستويات الوظيفية وأدنى المراتب في تراتبية ذلك المجتمع. تتسم المجتمعات القوية بأن الجميع يحترم دور الجميع ومنطقته. الجميع يطيع أوامر وقرارات القائد أو المدير أو صاحب الاختصاص حتى لو لم ترق له تلك القرارات.

أخي الكريم، حاولت أن أكون مختصراً قدر الإمكان، الموضوع عميق وطويل وعريض وزاخر بنقاط النقاش، قد اخترت ثلاثاً منها هي برأيي مركزية لإحداث روح- الفريق والعمل الجماعي التي نفتقر إليهما مجتمعاتنا بصورة حادة والتي يمكن للجمعية أن تؤثر فيها.
تحياتي وتقديري،
أحمد

[عبدالرؤوف عدوان]

الأخ الكريم الأستاذ علي حسين فرهود،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: أشكركم على التذكير بأنَ هناك خروجاً عن المسار الأصلي للموضوع المطروح. سوف نعود إلى المسار الأصلي بالتعاون معكم. وإنني هنا أقف شاكراً ممتناً لكم سرعة العودة إلى الموضوع دون قدح أو هجاء أو مديح أو ممالئة: إنَك أيها الأستاذ الواعي تضع نواة لنظرية نبني من خلالها ثورة حقيقية. اشعر بالسرور وأنا اقتبس من مداخلتكم مايلي بعد أن قرأتها قرائتين متأنيتين:
(أعتقد أن مزيجا بين فكر إسلامي متفتّح مبني على احترام الآخرين وعدم إقصائهم ، مع قوميين شرفاء يضعون نصب أعينهم مصير أمّتهم وشعوبهم ، مسلّحين بسلاح العلم والمعرفة ، كل هذه العناصر وغيرها يمكن أن تشكّل لبنة وحجر الزاوية لبناء ثورة واقعية على الواقع المر ، وكل ما ينقصنا هو بعض التنازلات لبعضنا البعض ، فلايجوز تكفير واخراج القوميين من منظومة الأمّة ، كما لايجب أن يسمح لأحد أن يحطّ من قدر الإسلام ونظرته الشمولية لأمة المسلمين بناء على تصرفات وكلام من يحسبون أنفسهم قيادات إسلامية وأظنّ أن الشعوب أذكى بكثير من أن تغيب عنها هذه الحقائق ، فأعينوها واعينوا أنفسكم على المسيرة الطويلة بالمحبة في الله وفي أوطانكم.)

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد الشَام عربية

[عبدالرؤوف عدوان]

الأخ الأستاذ أحمد الفهد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، أشكركم على التزامكم البيِن في التقيد بموضوع بحثنا وحوارنا أسوة بأساتذة كثرٍ فعلوا كذلك مشكورين أيضاً.

أوافقكم تماماً بأنً هنالك نضوجُ إيجابي متسارع في الشارع العربي نحو ثورة عربية شاملة تضعنا على المسار الصحيح وتوحدنا وتقصم ظهور المهرولين المنبطحين، ثمً تعيد الحقوق المغتصبة بعد معركة فاصلة مع المحتل والظالم والغاشم والمعتدي. من العوامل التي أسهمت في هذا التسارع نحو ثورة شاملة هي: (1)- معاناة أهلنا في غزَة هاشم الذي كان السبب الرئيسي لإشعال فتيل تلك الثورة في الشارع العربي والإسلامي. حتى أنَ بعض القادة العرب دخلوا مع الجماهير مقتنعين بحتمية ثورة شاملة. (2)- وقوف تركي مشهود ضد الصهيونية الغاشمة، ودعم للمقاومة العربية الفلسطينية لإبعاد الظلم عن غزَة هاشم والشعب العربي الفلسطيني. وهذا ما أسهم في إدراك أنَ الظهير التركي الشقيق داعمٌ حقيقي إذا ما قامت الثورة.
(3)- صرخة إسلامية شاملة شهدتها الشوارع في كلِ العواصم الإسلامية في وجه الظلم ومن يقف معه، ودعم معنوي ومالي لإخوتنا وأهلنا في غزَة هاشم مما نتج عنه وخزات للنيام فحفزهم إلى التفكير في اشكال الثورة العربية الشاملة ضد الحاكم الظالم والمغتصب الغاشم. (4)- أوافقكم أنَ الغياب الأمريكي الفاعل عن السَاحة وغياب التعبئة الإعلامية الأمريكية ضد المقاومة والمقاومين لانشغالها بالتسلم والتسليم من جمهوريين إلى ديموقراطيين كان له تأثير على التسارع إلى ثورة انعكست بالمظاهرات والاحتجاجات على الصهيونية المعتدية القاتلة حتى في الشوارع الأمريكية الرئيسية. وقد رأينا أنه حتى رجال دين يهود خرجوا متظاهرين ضدَ الصهيونية في الشوارع الأمريكية. (5)- التحفيز المستمر من الشعراء والأدباء والمؤرخين والمثقفين العرب والمسلمين للشارع العربي والإسلامي وحتى الدولي، مما نتج عنه تبيان الصورة الحقيقية لهذا الكيان الغاشم الصهيوني وأنَه هو المحور الوحيد للشَر في العالم، وعلى الأمة أن تبدأ ثورة الخلاص منه ومن أعوانه.

إنَ النقاط الثلاث التي ذكرتها أستاذ أحمد الفهد وأوردها أدناه هي ويم الله من المقومات الأساسية نحو ثورة عربية شاملة منظمة إذا بدأنا باستيعابها:
1- مفهوم الآخر (الخصم)
2- ترسيخ مفهوم إتقان العمل
3- مفهوم توزيع الأدوار وضرورة أن يقوم كل منَا بدوره لا بدور غيره.

لكم خالص تقديري وشكري

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد الشَام عربية

[اسامة كرومي]

ان قيام الثورة العربية يحتاج منَا إلى عزم وإخلاص وليس فقط شعار لاننا حتى ننجح لا بد من رغبة صادقة و مستمرة. كذلك يجب تنظيم الصفوف من مفكرين عرب وغيرهم، مع كل الطاقات حتى تكون ثورة فكرية أولاً، ثم فعلية على جميع الميادين.

[عبدالرؤوف عدوان]

السلام عليكم جميعاً:

أطلب من الإخوة الكرام مراجعة النصوص لغوياً ونمطياً وقواعدياً وقدحياً وتعريضياً قبل لصقها بصورة نهائية. وسأبقى أعدكم بالتصويب وإبعاد العبارات التي تخرج على القانون الواتاوي.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد الشَام عربية

[مصطفى عودة]

الاخ المحترم عبد الرؤوف
يتدخل مقصك في غير وجه صواب. لن اعلق على مداخلاتكم بخصوص الفكر القومي. لكم دينكم ولي دين.
سلام.

[عمر مكحل]

الأستاذ مصطفى عودة،

تحية معتدلة وبعد،
بعيدا عن احترامي وما يعجبني في شخصيتك، لكنني لا أحب رأيك الحاد وفكرك المتطرف الاستئصالي، فكيف سأقتنع بطروحاتك ونهجك؟! كيف سأقبل كإنسان أن يعمم هذا الطرح والفكر على عالمنا العربي؟! أنا أتحدث عما أراه منك هنا! أفدني رعاك الله!
كيف تطالب بدولة إسلامية وهناك 100 مليون أمي؟! كيف تطالب بدولة إسلامية والتخلف والتمييز والعنصرية والجهل لا تزال متفشية في العقل والجسد العربي؟!

في هذه الأثناء، أعتقد أن علينا تحرير الإنسان العربي أولا!

حسناً ما كتبت يا قائد واتا الكبير لكم كل الاحترام والتقدير
يجب تحرير الإنسان العربي أولاً من أجل مواصلة التحرير الكبير الذي ننتظره بفارغ الصبر، نحن معكم في ثورة عربية تقوم على مبادىء وأسس سليمة وإلا كان مصيرها الفشل وهذا لا نريده أبداً

[كاظم عبد الحسين عباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ....
لم اسمع من قبل عن حكومة اسمها الحكومة التكريتية الاشتراكيه الماركسية .....علني لااعرف الكثير في التاريخ...
هل هي الحكومة التي ضربت اسرائيل ب 39 صاروخ صنع العراق؟
هل هي الحكومة التي كانت تعطي 25 الف دولار لكل شهيد فلسطيني ؟
هل هي الحكومة التي شاركت في كل معارك الامة بجيش جرار ومن كل الصنوف وفي كل الجبهات ؟
هل هي الحكومة التي تصدت لكامب ديفيد وكل ما تلاها ؟
هل هي الحكومة التي جيشت لها اميركا والكيان الصهيوني وعرب يرفعون راية لا اله الا الله وغيرها من الرايات وذبحتها لانها لم تعترف بالكيان الصهيوني وكانت تعمل لتثوير الامة ؟
هل هي الحكومة التي كانت تخصص ميزانية خاصة لكل قطر عربي ضعيف الموارد ؟
هل هي الحكومة التي شاركت بفاعلية في خطط التنمية البشرية في ؤكل اقطار الامه ومنها التعليم والصحة والخدمات ؟
هل هي الحكومة التي فتحت العراق لكل ابناء الامة بدون قيد او شرط فانتقل اليها اكثر من عشرة ملايين عربي ؟
هل هي الحكومة التي كان من بين كبار مستشاريها وقادتها عرب ومنهم ضباط كبار ووكلاء وزارات ومدراء عامون كما لم يحصل في تاريخ الامة الحديث او المعاصر ؟
هل هي الحكومة التي كانت تضم كفاءات العراق من كل ابناء العراق ؟
هل هي الحكومة التي ذبحت ليحل محلها عملاء اميركا وخدمها من الاسلاميين الذين يسيرون الان مع اميركا والصهيونية وايران الى التقسيم والتفتيت لبلدنا ؟
حسبنا الله ونعم الوكيل .....وللعلم فقط ..انا لاامتلك بيت ولا عقار ولا ارض ولا سيارة ولا حساب في بنك ...واكافح الان من اجل توفير خبزة عائلتي ....وانا لست من تكريت بل من جنوب العراق ..والاخ عامر العظم يعرف هذا ....

[عبدالرؤوف عدوان]

أخي الأستاذ مصطفى عودة حفظه الله:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: أشير إلى مداخلتكم التالية: (الاخ المحترم عبد الرؤوف يتدخل مقصك في غير وجه صواب. لن اعلق على مداخلاتكم بخصوص الفكر القومي. لكم دينكم ولي دين. سلام.) وأقول: سوف أنقل الحوار حول القومية العربية والقوميات الأخرى إلى رابط آخر أبعثه إليكم فيما بعد.

دعني أقول لكم أخي الأستاذ مصطفى عودة بأنَ الحذف (لا القص) سوف أستمر به معكم ومع غيركم من الإخوة الأعضاء إن شاء الله إذا خرج الحوار عن الموضوع وتعرض بالتنكيل والتكفير والقدح والذَم لأشخاص أو أديان أو مذاهب لهم دينهم ولنا ديننا. أفعل ذلك هنا فقط على هذا المنتدى الذي يتناول موضوع الثورة العربية الكبرى. في ذات الوقت أعدكم بأنني سوف أبقى أدعو إلى سبيل ربي بالحكمة والموعظة الحسنة وأجادل باللتي هي أحسن.

هناك على منتدى القومية العربية وغيرها سوف أطرح مايلي:
الذين آمنوا بالفكر القومي العربي وضعوا مقومات للقومية العربية وهي:
- وحدة اللغة
- التاريخ المشترك
-وحدة الأرض والتراب
-المصير المشترك
-العدو المشترك (الاستعمار والصهيونية)
- وحدة الآمال والآلام

وهي بنود ستة على ما أذكر. وأطرح عليكم هنا سؤالاً: إذا أضفنا إلى هذه البنود بنداً آخر: (وحدة الشرائع) فهل أقف أنا وأنت على خط واحد في فكرة الثورة التي طرحتها، فتكون عربية إسلامية شاملة؟

ما زلت أتكلم عن الثورة العربية الكبرى وليعذرني من يظن أنِي أخرج عن الموضوع ومنهم الأستاذ الأخ علي حسين فرهود. أظن أنَ القوميين العرب أستاذ مصطفى عودة كان يمكن أن يتجنبوا النقد اللاذع الذي وجه إليهم لو أضافوا بند (وحدة الشريعة أو العقيدة) إلى المقومات. ولكانت بلدان العالم الإسلامي دعمتنا قبل وبعد هزيمة حزيران 1967 يوم ولينا الأدبار وانهزم امتداد القكر القومي إلى الأبد كما قال البعض.

هل توافق معي على أن نبقي الحوار مفتوحاً دون تنكيل أوتكفير أو قدح أو ذَمِ لأشخاص أو أديان أو مذاهب؟
وأكرر: هل توافقني إذا كانت الاستلهامات التي من خلالها نعلن الثورة هي كالتالي؟
- وحدة العقيدة
- وحدة اللغة
- التاريخ المشترك
-وحدة الأرض والتراب
-المصير المشترك
-العدو المشترك (الاستعمار والصهيونية)
- وحدة الآمال والآلام

وهل تتوقف عن مخاطبتي ومخاطبة إخوان العقيدة واللغة والأرض والتاريخ والمصير المشترك والعدو المشترك والآمال والآلام المشتركة مستخدماً وملوحاً بالآية الكريمة (لكم دينكم ولي دين)؟ أجزم بأنك عندما تتوقف عن تحييدي وتحييد الآخرين عن المحجة البيضاء وطعننا بالخروج عليها نكون قد اتفقنا على الثورة العربية الإسلامية الكبرى التي تطرق علينا الآن الباب لتدخل. عندها فقد أتوقف عن تعديل أو حذف مداخلاتكم أيها الشهم.

كلَ موتي وتقديري لكم أيها الأستاذ الكريم والمحاور الجسور

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد الشَام عربية

[حسن عبدالحميد الدراوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

دعونا نتكلم بصدق المقاومة في غـــــزة هـي التي فعلت كل شـــــيئ نحن يجب أن ندعم المقاومة وذلك ببيان الحق المغتصب والمســــــلوب ويكفي أننا شــــاهدنا من أبناء جلدتهم أنه نطق بالحق .
فعلينا أن نخاطب هؤلاء وغيرهم ولن يموت حق وراءه مطالب
حسن عبدالحميد الدراوي

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (06): إن لم يؤخذ بالتاريخية في المنهج فلنأخذ بالمنطقية!

أود أن أبدأ بسؤال أخي الكريم الأستاذ عبدالرؤوف عدوان: لماذا نسير في الرياضيات إلى الأمام باستمرار، ولا نكون في الرياضيات كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا؟! الإجابة سهلة لأننا نتناول الموضوع كما هو على الطاولة أمامنا، فلا يختلط المخزون الخبراتي في الخلفية التعليمية والثقافية للمرء بما هو على الطاولة دون أن نشعر. وهذا يتم من خلال التعريف؛ أي تعريف المفاهيم. إذن: لنبدأ حوارنا بالاتفاق على تعريف لكل مفهوم يتم طرحه. بهذه الطريقة يتم مَوْضَعِة الحوار.

في بداية المسار ذهبنا من منطلق (بيانات) حدث حسي (حقلي) Empirical Event's Data، وتمت معايرة الحوار من خلال مواصفات الحدث التاريخي. ما اعتبرته افتراض طبيعي في مجال النوايا معادل للحكم، هو ليس تصرفاً قياسياً من وجهة النظر العلمية، فالحكم بصدق الافتراض يتطلب بيانات كافية للحكم بقبول الفرضية من عدمه، وهذا ما لم تقوم به!

لذا إذا أردت أن ترحل عن الحدث التاريخي في حوارنا، أي رحلت عن تاريخية المنهج، فلنأخذ بمنطقية المنهج، عندها لا بد أن نبدأ بتعريف المفاهيم الأساسية التي طرحتها في مداخلتك الأولى، ثم تعريف لأي مفهوم يتم إدخالة في الحوار. ولنبدأ بمفاهيم المداخلة الأولى لهذا المسار؛ وهما مفهوما "الثورة" و"العربية"، والاتفاق على التعريف ثم ايجاد المسوغ الأخلاقي لعروبية الثورة من الناحية التجريدية أو عقلياً. أما أن نراوح مكاننا لمناقشة المواضيع التي تعلمناها في السادس الابتدائي، فهو نكوص فكري ولا يليق بتجمع واتا أن يسير في هذا الدرب إن أراد ريادة الأمة في نهضتها!

وبالله التوفيق،،،

[عبدالرؤوف عدوان]

الإخوة والأخوات،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أدعوكم جميعاً إلى العودة إلى هذه البوابة لنثري النقاش.

هل آن الأوان لثورة عربية كبرى ثانية؟
هل واتا تستطيع القيام بالتعبئة العامةَ لهذه الثورة؟

أرجو أن تكون الإجابات مختصرة ما أمكن مبتعدة عن القدح والتعصب والعصبية وإبعاد وتحجيم وطمس دور الآخر. وأنا على عهدي بحذف كلِ مداخلة لا تليق بالنظام الأساسي للجمعية ولا تندرج ضمن الفكر والنقاش البنَاء.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد الشَام عربية

[عبدالرؤوف عدوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

في 17/1/2009 دعوت إلى ثورة عربية كبرى ثانية وقلت بأنَها بدأت من غزَة هاشم. هذه الثورة العربية الكبرى الثانية حلَت ضيفاً قبل اشهر قليلة في تونس المغربية العربية، ومرت بمصر أم الدنيا ورابط المشرق العربي بمغربه فأجبرت قائد أكبر وأعظم بلد عربي أن يتنحى نتيجة لاستمراره بالسير على ركب اتفاقية كامب ديفيد. وعشعشت في ليبيا متحركة بوتيرة متسارعة، ثمَ ذهبت إلى اليمن في جزيرتنا العربية، وماجت وهاجت الجماهير هناك. وقدمت إلى قلب بلاد الشام بعد أن حطت ضيفة فترة قصيرةً في المملكة العربية السعودية، وكانت أثناءها تعم كامل أرضي مملكة البحرين، ثمَ خرجت الجماهير في سلطنة عمان. وكان ما كان في المملكة الأردنية الهاشمية حيث بلاد الشام أيضاً. كما أنَها دغدغت الجماهير العربية في الجزائر وفي المملكة المغربية. هنا أقول بأنَ جميع المراهنات وجميع المندسين سيسقطون، وستعلو الراية العربية الوحدوية القومية. وستصفي الجماهير العربية حساباتها مع كل أشكال الاستعمار الحديث.

وتوقعاتي هذه المرة أنَ حكومات وقادة عرب وحدويون قوميون سيستمرون في حمل الأمانة حيث يقومون بتفعيل الوحدة العربية مع بلدان غيرت وتغيرت وسلكت المسلك الوحدوي القومي العربي. هذا هو المشروع النهضوي العربي يتحقق، وعندها يبدأ التفكير العربي الحقيقي بتحرير كامل التراب العربي الفلسطيني، وتحرير الأراضي العربية الأخرى المغتصبة ومنها عراقنا الحبيب.

عبدالرؤوف عدوان
دمشق - بلاد العرب أوطاني

































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































هير العربية فوصلت الثورة إلى بلاد الشَام، وسوف تنتقل مرَة أخرى إلى المغرب العربي



































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































أتوقع بأنَ هذه الثورة التي بدأت م

[أسامة شيخ إدريس]

المهم هو هل نفلح فى إدارة الثورة وتحسن وضع ثرنا علية ام نظل نلف فى دائرة مغلقة ...هل افلحت ثورة مصر وتونس فى التغيير أم الذى تغير هى الاسماء فقط ....