آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 74

الموضوع: غرفة تصحيح اللغة العربية [ أرسل مقالك قبل النشر ليصحح لغويا]

  1. #41
    عـضــو الصورة الرمزية عبدالسلام زيان
    تاريخ التسجيل
    16/03/2007
    العمر
    68
    المشاركات
    108
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي

    سيدي


    هل لكم متسع من الوقت لتساعدوني :
    1 - قمت بترجمة نصوص الأوبانيشاد ( الأديان الهندوسية ) حوالي 300 صفحة ,
    2 -قمت بترجمة قصص قصيرة للفيلسوف السوري لوقيان وبعض أعماله الفلسفية
    3 - وبعد لوقيان سأقوم بترجمة أعمال الفلاسفة من أصل عربي الذين عاشوا بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الثالث بعد الميلاد ( مثل ترنتي الجزائري وإفلوطين المصري ...الخ )

    لأول مرة في التاريخ العربي تترجم كل هذه النصوص الى اللغة العربية


    وكيف سأتصل بكم ؟
    مع فائق الإحترام زالتقدير والشكر


  2. #42
    عـضــو الصورة الرمزية أبو حمزة الوائلي
    تاريخ التسجيل
    15/03/2007
    العمر
    43
    المشاركات
    93
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي

    الأخت زهرة زهير تحية طيبة وبعد : سأجيبك - فضولا مني - نيابة عن الأخ المختص عن تصويب الأخطاء في هذه البوابة وأقول : إن من الصعب جدا تصويب الشعر لغويا لأن التصويب قد يفقده وزنه أو عناصر الخيال والإبداع فيه , وفي الأصل يكون التصويب لمقال نثري يمكن التصرف بألفاظه بحرية دون قيود الوزن والخيال والمعنى . مع توجيه إخواننا الشعراء إلى ضرورة الاهتمام بلغتهم والغوص وراء دررها . مع التقدير والاحترام .

    ألا من مبلغ عني زعيمـا بأن القلب يدمـى بالقــروح
    ويهفو أن يحل القَيد قِيداً لقتل العهر ذي الصوت الفحيح

  3. #43
    أستاذ بارز الصورة الرمزية سعيد أبو نعسة
    تاريخ التسجيل
    02/12/2006
    العمر
    65
    المشاركات
    1,050
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    أختي الكريمة زهرة زهير
    سأقوم بتصحيح الأخطاء النحوية و الإملائية في هذا النص دون الأخطاء الأسلوبية :



    أيا صَومعةً تختزنُ روحي العَقيمة سأرشُفكِ أخباراً بلا رحمة ...

    تَعتَصِر فُؤادكِ لِتَروي يَباسَ الأرضِ مِن عُقمٍ لا ينتهي ..

    هي سَوادُ دُخَانْ // بَل سَكرةُ غَرقَانْ // لا لا أتعلَمين رُبَما هِيَ مَضجع هَلاك! ..( سكرة غريق )

    هِيَ بَقايا قَهوة روحي المسكُوبةِ بين نهديّ شاطئ الألم ..

    تجلُطَات انتَصبت بَين الأضَلاع المُتهالِكة..

    وفَتافِيتٌ تأكلُ بَعضها البَعض! ..( و فتات يأكل بعضه بعضا )







    هـــاكـِ جِراحي وخُذيها رَشفةً تُلو رَشفه ..

    فبِجُعبتي وسَائل لِبلوغِ التَراق !!!( لم أفهم ماذا تعنين بكلمة التراق )





    ***


    (إليكِ قصتي المُغتصَبة .. يـــا كُراسة أشلائي الـــلامُنتَهية !)

    ***


    على أجنحةِ قلب /مائل ينبض/ استقرت طفيليات زمن !!مضى و قادما!!..( مضى و سيأتي )
    انتشرت لتفتك بي وأنشأت مستعمرة " أنا جرحٌ لكُلِ بسمة " ..
    مسبباتها تزداد عتو ونفورا بعدد نثراتِ سيناء ..( تزداد عتوا )
    جعلتني خاوية الجسد / أتجمّر / أحترق / تخبو تحتي النيران ..
    انطلقتْ من بقعة سوداء تستحم تحت دموع طفلة الفيافي البيضاء ..
    ترفض التزحزح عن عرشها المشلول ..
    لترسم على روحي وجع يمارس نفسه علي كل يوم.. ( وجعا )
    وتدون غفوة رابضة على قلبي ترفض أن تستفيق ..
    في ذلك الحين ينتشلني سؤال يقيد وثاق عقلي وقلبي ينتشي بالهروب منه..
    (لماذا يفعل بي ذلك من أحب ؟؟)


    ***



    آآآآه مني عندما لا أعلم لمـــــــاذا ..
    فقد أصبحتُ ورقةً خاسرة مختومة بروحي الساجدة على ذكراه ..
    تغتالني ذكريات الغبن و لا أعلم منبعها وأغرق في حوار لا أستطيع إكماله ..
    لأن صلوات أوردتي تُرفع دون جدوى ..
    ويتكون بداخلي إحساساً أعجز عن إخباركِ ما قد يكون ...( إحساسٌ)
    مُثقلةٌ أنا يتوسدني حضن ميت بين أضلعي /لا لون / لا طعم /..
    أناشد فيه أمل يفلت من بين يدي .. و آآآه منه ..( أملا)


    ***


    أنامل القدر تنغرس فّيَ ولا يبقى لي سوى رعشة النظر المتلائلئة ..( المتلألئة )
    آآآخ مني وأنا أخشى من رسالةٍ لا تواصل طريقها للجوء إليه وتسكن بـ / قلبه / ..( وتسكن قلبه) ( آه و ليس آخ )
    و آآآخ من صمتٍ لا يُراسل عني ما أريد .. ( آهٍ )


    ***


    تشتعل بداخلي رحمة أضاعت الطريق إليه و أنينه ليس له صهيل ..
    أحبه بالرغم من أنه حب يتسرب إلى روحي معلناً ضياعه فّيَ ..
    و يصبح حباً لا أشتمُ رائحة مرساه !! ..
    " هل أنا بلهاء أم ماذا ؟!" / لا أعلم !


    ***


    أواه ما الذي افعله هنا و هذا البرق يشطرني نصفين حين أتذكر /لمـــــاذا/
    و حين أتذكر من الذي يسكن بداخلي ..
    لكن هل تعلمين نصيفتي !! ( ماذا تعنين بكلمة نصيفتي؟)
    حين نتشاطر أنا و أنتي الحديث يُفنيني قلبي عندما يُفتي ..( و أنتِ )
    أبكي والشظايا تحرق فؤادي العقيم ...
    أناجيه في دجى الليل بالرغم من أنه قلب هاضم يعجز عن امتصاص غضب قلبي الثائر ..
    أناجيه في دجى الليل بالرغم من السوابق التي تنحت نفسها على أضلعه الهالكة ..
    وأنا هنا أشلاء الكلمة تتهكم علي و تحل علي اللعنة ..
    بينما دمائي المهدورة تتحامق علي لـ جهلي أي مقبرة ستسكنها هي و عظامي بسببه ..( لمَ)


    ***



    تباً


    ***



    تباً لي أنا حين أُعاتِب من أُحب وحين أُعاتَبْ بلا رحمة ..
    فأنا عاجزة عن زرع حب من روحي المفقودة ..( لمَ)
    وتلك ذكرى تغرس أنيابها فّيَ كُل يوم وتثقب قعر قلبي .. وتمضي ..
    كي تحتضن نزيف ذكريات لا يتوقف في ظل صدمة تتكون في رحم الحالة مغلفة
    بمشيمة إحساس ميت يتشبت بي رغم انحلاله ..
    /
    /
    هنا باءت دموعي من رماد !!( لمَ ) باءت دموعي بالرماد )


    ***



    يمزقني دمعي حين يستبيح الطريق على وجنتي حتى النشيج وهو نائم / هائم..
    وحين تتعالى تراتيل غصاتي من ثوب حين البسه يُغدق بالدماء الفارة مني .. ( يغدق عليّ )
    وبسمتي مستقبل مصلوب لا أعلم أين موقعه على خارطة عالمي..
    ويبقى هو بنظر قلبي الملجم بالضياع .. الماضي الذي يعضني بلا رحمة ..


    ***



    حباً بمن رفع السماء يا حبي الغائب الذي لم يكتمل طُهرهُ بعد ..
    لا تُصبح إحساس ميت يتلصص بي كي تستصرخ منه أنامل الروح فّيَ..( تصبح إحساسا ميتا )
    و سكرات تناغيني في خلوتي لتقذفني في منافيك. . ( يتلصص عليّ )
    فما أنا التي كانت!! ..
    الآن أنا غروب لا أستطيع عناقه رغم قربه مني ..
    و زهرة تلامس وريدها الشفيف بشوكتها الجريحة ..
    أنا فجر لم أرى مطلعه منذ زمن بعيد .. بعيد !! ( لم أر َ )
    و ترتيلة حب مغمس بالخطيئة يهتك شرف الحب ..
    أنا منك / أسواطٌ تلكزُ الألم ليرتعش من جديد ..


    ***



    وأنت تضل بلا رحمة تحقن قلبي بإبرة من صديد / لتندسّ فيَّ..
    و معصية تلتهمني بمغرياتها المستنبذه على سياط الانتحار.. ( ما معنى المستنبذة ؟)
    أرجوكَ .. لا تكُن حاجز بيني وبين قلبي المغترب على صراط الروح.. ( لا تكن حاجزا )
    لله درّك يا قلبي المُحتَضِر بين مفرمة أصابعه !..


    ***



    ألم تكبر بعد يا أنت ؟!!
    ألم تتعب بعد من العبث بالأشياء ورميها علي لأتلقفها بخوف ؟!!
    أما تعبت من طعني ومداواتي ومعاودة طعني من جديد ؟!!


    ***


    فعند كُلِ لقاء بيننا تنتابك حالة و قرارات تجرحني بها دون أن تعلم!!
    تلجمني بها خصلات خيبة محترقة تختبئ تحت لواعجي ..
    و أنا الصمت الثائر الذي يخترق الجدران ..
    و يبقى اختناقي بين يديك يموت ويحيا ويموت بلا رحمة ! ..


    ***




    وي من رجسٍ من عمل الشيطان يغتال استقامتك يا أميري..( و يحي من رجس)
    و وي من أضحوكة خبث تغلب روحي العقيمة وتزين لي الهاوية السحيقة..
    و إحساس يخذلني ويبيعني لحظات الانكسار ..
    ويحي منك حين تتلاطمني حياتك الأفّاكة التي تدوس قلبي المفعم بالحياة وتطرحني صريعة / أنتفض / أشهق / ولا أعلم ما التالي! ..

    __ من هنا بدأتُ أتعلم لغة الاختناق المذبوحة __


    ***


    أهكذا تجازي من أحبك وتتقافز بعنف على أوردته؟!
    أهكذا الحب؟!
    أهكذا تغرسه بين روحك وترويه بغليل الدماء ليقذفني بثمار الوهن من الوريد إلى الوريد؟!

    (

    )

    (

    " تأتي غريب يا أنت و تمضي غريب و أرثيك أيا عابر سبيل !! "( تأتي غريبا وتمضي غريبا .. السبيل)

    __ من هنا تعلمت على يديك لغة التلاشي والرثاء __

    ***



    أوووووواااه ..

    هي من بقيت لي ممددة على المشارف المستبدة /تضّفر الطريق..

    أرأيتِ يا صومعتي ..

    أني بلا رحمة حين أسامر نفسي وأتذكر لحظات انكساري على يديه!!
    ( إنّي )
    بلا رحمة احتراقي و الليل حين أُناجيه لا يُهرول نحوي!!

    بلا رحمة يداي حين تـــرفض إخبــاركِ أكثــر عن مساحات إحتراقاتي !!

    بلا رحمة حين تذاب ملامحي على ذكرى من نار !!

    دائماً بلا رحمة نقطة الصفر في رحم اللحظة المثقوبة بسببه ..

    هكذا تستمر الملاحم يا رفيقة الفؤاد ..
    تتمحــور حـولنا دون أرق ..
    نموت هـدراً و غـدراً ..
    تُفحِمنا دون هوادة ..
    تفترسنا و كفى ..

    ___

    ___

    ___


    أنا // وهو.. بلا رحمة .. وأكثر// أكثر

    و

    /فقط/

    نَدُّك القلوب السقيمة

    /فقط/

    !!

    !!

    !!

    !!
    هنا سقطنا سويةً لتتلاشى الخواصر و نلتفت بذهول! ( سقطنا معا )

    أختي الكريمة زهرة هذا ما عدا السهو و الخطأ )


  4. #44
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    30/11/2006
    المشاركات
    5,554
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    الأستاذ سعيد أبو نعسة .. اللغوى النشط و الأديب القدير

    شكرا على تلبية الدعو للتواجد معنا هنا
    بورك علمك وبورك وقتك
    بوركت اخى الرائع


  5. #45
    عـضــو الصورة الرمزية زهرة زهير
    تاريخ التسجيل
    12/04/2007
    المشاركات
    34
    معدل تقييم المستوى
    0

    Smile

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
    مرحباً أستاذي سعيد .. شاكرة لك هذه المساعدة لا عدمتك يا جميل ..
    سأبدء الآن في المداخلة والإجابة على بعض تساؤلاتك الفاضلة ..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد أبو نعسة مشاهدة المشاركة
    أختي الكريمة زهرة زهير
    سأقوم بتصحيح الأخطاء النحوية و الإملائية في هذا النص دون الأخطاء الأسلوبية :



    أيا صَومعةً تختزنُ روحي العَقيمة سأرشُفكِ أخباراً بلا رحمة ...

    تَعتَصِر فُؤادكِ لِتَروي يَباسَ الأرضِ مِن عُقمٍ لا ينتهي ..

    هي سَوادُ دُخَانْ // بَل سَكرةُ غَرقَانْ // لا لا أتعلَمين رُبَما هِيَ مَضجع هَلاك! ..( سكرة غريق )
    أستاذي الفاضل أتساءل هنا لماذا لا أستطيع أن أقول .. غرقان .. تماشياً مع الوزن والقافية لأن ..غريق .. تفقد الجملة جرسها الموسيقي ..
    هل لك أن تجيب على فضولي هنا ؟!نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    هِيَ بَقايا قَهوة روحي المسكُوبةِ بين نهديّ شاطئ الألم ..

    تجلُطَات انتَصبت بَين الأضَلاع المُتهالِكة..

    وفَتافِيتٌ تأكلُ بَعضها البَعض! ..( و فتات يأكل بعضه بعضا )
    شكراً لك على هذه التصويبة .. هل لفظ فتافيت خاطىء أم أن الكلمة لا تتماهى مع الجملة ؟






    هـــاكـِ جِراحي وخُذيها رَشفةً تُلو رَشفه ..

    فبِجُعبتي وسَائل لِبلوغِ التَراق !!!( لم أفهم ماذا تعنين بكلمة التراق )
    التراق هنا كناية عن بلوغ موت الإحساس و الإقتراب من الأجل الروحي ..




    ***


    (إليكِ قصتي المُغتصَبة .. يـــا كُراسة أشلائي الـــلامُنتَهية !)

    ***


    على أجنحةِ قلب /مائل ينبض/ استقرت طفيليات زمن !!مضى و قادما!!..( مضى و سيأتي )
    انتشرت لتفتك بي وأنشأت مستعمرة " أنا جرحٌ لكُلِ بسمة " ..
    مسبباتها تزداد عتو ونفورا بعدد نثراتِ سيناء ..( تزداد عتوا )
    جعلتني خاوية الجسد / أتجمّر / أحترق / تخبو تحتي النيران ..
    انطلقتْ من بقعة سوداء تستحم تحت دموع طفلة الفيافي البيضاء ..
    ترفض التزحزح عن عرشها المشلول ..
    لترسم على روحي وجع يمارس نفسه علي كل يوم.. ( وجعا )
    شكراً لك على التصويب ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وتدون غفوة رابضة على قلبي ترفض أن تستفيق ..
    في ذلك الحين ينتشلني سؤال يقيد وثاق عقلي وقلبي ينتشي بالهروب منه..
    (لماذا يفعل بي ذلك من أحب ؟؟)


    ***



    آآآآه مني عندما لا أعلم لمـــــــاذا ..
    فقد أصبحتُ ورقةً خاسرة مختومة بروحي الساجدة على ذكراه ..
    تغتالني ذكريات الغبن و لا أعلم منبعها وأغرق في حوار لا أستطيع إكماله ..
    لأن صلوات أوردتي تُرفع دون جدوى ..
    ويتكون بداخلي إحساساً أعجز عن إخباركِ ما قد يكون ...( إحساسٌ)
    مُثقلةٌ أنا يتوسدني حضن ميت بين أضلعي /لا لون / لا طعم /..
    أناشد فيه أمل يفلت من بين يدي .. و آآآه منه ..( أملا)
    شكراً لك على التصويب ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    ***


    أنامل القدر تنغرس فّيَ ولا يبقى لي سوى رعشة النظر المتلائلئة ..( المتلألئة )
    آآآخ مني وأنا أخشى من رسالةٍ لا تواصل طريقها للجوء إليه وتسكن بـ / قلبه / ..( وتسكن قلبه) ( آه و ليس آخ )
    و آآآخ من صمتٍ لا يُراسل عني ما أريد .. ( آهٍ )
    شكراً لك على التصويب ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    ***


    تشتعل بداخلي رحمة أضاعت الطريق إليه و أنينه ليس له صهيل ..
    أحبه بالرغم من أنه حب يتسرب إلى روحي معلناً ضياعه فّيَ ..
    و يصبح حباً لا أشتمُ رائحة مرساه !! ..
    " هل أنا بلهاء أم ماذا ؟!" / لا أعلم !


    ***


    أواه ما الذي افعله هنا و هذا البرق يشطرني نصفين حين أتذكر /لمـــــاذا/
    و حين أتذكر من الذي يسكن بداخلي ..
    لكن هل تعلمين نصيفتي !! ( ماذا تعنين بكلمة نصيفتي؟)
    أعني بكلمة .. نصيفتي .. أي نصفي الآخر أو روحي المكملة لي ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    حين نتشاطر أنا و أنتي الحديث يُفنيني قلبي عندما يُفتي ..( و أنتِ )
    شكراً لك على هذه التصويبة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أبكي والشظايا تحرق فؤادي العقيم ...
    أناجيه في دجى الليل بالرغم من أنه قلب هاضم يعجز عن امتصاص غضب قلبي الثائر ..
    أناجيه في دجى الليل بالرغم من السوابق التي تنحت نفسها على أضلعه الهالكة ..
    وأنا هنا أشلاء الكلمة تتهكم علي و تحل علي اللعنة ..
    بينما دمائي المهدورة تتحامق علي لـ جهلي أي مقبرة ستسكنها هي و عظامي بسببه ..( لمَ)
    أستاذي لم أفهم هنا ماذا تعني بــ (لَم) نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي هل هو تساءل لماذا كونت هذه الجملة بهذا المعنى أم هناك أمر آخر ؟

    ***



    تباً


    ***



    تباً لي أنا حين أُعاتِب من أُحب وحين أُعاتَبْ بلا رحمة ..
    فأنا عاجزة عن زرع حب من روحي المفقودة ..( لمَ)
    هنا أيضاً نفس السؤال المطروح آنفاً ؟نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وتلك ذكرى تغرس أنيابها فّيَ كُل يوم وتثقب قعر قلبي .. وتمضي ..
    كي تحتضن نزيف ذكريات لا يتوقف في ظل صدمة تتكون في رحم الحالة مغلفة
    بمشيمة إحساس ميت يتشبت بي رغم انحلاله ..
    /
    /
    هنا باءت دموعي من رماد !!( لمَ ) باءت دموعي بالرماد )



    ***



    يمزقني دمعي حين يستبيح الطريق على وجنتي حتى النشيج وهو نائم / هائم..
    وحين تتعالى تراتيل غصاتي من ثوب حين البسه يُغدق بالدماء الفارة مني .. ( يغدق عليّ )
    شكراً لك على هذه التصويبة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    وبسمتي مستقبل مصلوب لا أعلم أين موقعه على خارطة عالمي..
    ويبقى هو بنظر قلبي الملجم بالضياع .. الماضي الذي يعضني بلا رحمة ..


    ***



    حباً بمن رفع السماء يا حبي الغائب الذي لم يكتمل طُهرهُ بعد ..
    لا تُصبح إحساس ميت يتلصص بي كي تستصرخ منه أنامل الروح فّيَ..( تصبح إحساسا ميتا )
    ( يتلصص عليّ )
    و سكرات تناغيني في خلوتي لتقذفني في منافيك. .
    فما أنا التي كانت!! ..
    الآن أنا غروب لا أستطيع عناقه رغم قربه مني ..
    و زهرة تلامس وريدها الشفيف بشوكتها الجريحة ..
    أنا فجر لم أرى مطلعه منذ زمن بعيد .. بعيد !! ( لم أر َ )
    و ترتيلة حب مغمس بالخطيئة يهتك شرف الحب ..
    أنا منك / أسواطٌ تلكزُ الألم ليرتعش من جديد ..
    شكراً لك على التصويب ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    ***



    وأنت تضل بلا رحمة تحقن قلبي بإبرة من صديد / لتندسّ فيَّ..
    و معصية تلتهمني بمغرياتها المستنبذه على سياط الانتحار.. ( ما معنى المستنبذة ؟)
    مغرياتها المستنبذه .. أي مغرياتها المكروهه نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أرجوكَ .. لا تكُن حاجز بيني وبين قلبي المغترب على صراط الروح.. ( لا تكن حاجزا )
    شكراً لك على هذه التصويبة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    لله درّك يا قلبي المُحتَضِر بين مفرمة أصابعه !..


    ***



    ألم تكبر بعد يا أنت ؟!!
    ألم تتعب بعد من العبث بالأشياء ورميها علي لأتلقفها بخوف ؟!!
    أما تعبت من طعني ومداواتي ومعاودة طعني من جديد ؟!!


    ***


    فعند كُلِ لقاء بيننا تنتابك حالة و قرارات تجرحني بها دون أن تعلم!!
    تلجمني بها خصلات خيبة محترقة تختبئ تحت لواعجي ..
    و أنا الصمت الثائر الذي يخترق الجدران ..
    و يبقى اختناقي بين يديك يموت ويحيا ويموت بلا رحمة ! ..


    ***




    وي من رجسٍ من عمل الشيطان يغتال استقامتك يا أميري..( و يحي من رجس)

    شكراً لك على هذه التصويبة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    و وي من أضحوكة خبث تغلب روحي العقيمة وتزين لي الهاوية السحيقة..
    وهنا أيضاً كان المقصود منها التعجب
    و إحساس يخذلني ويبيعني لحظات الانكسار ..
    ويحي منك حين تتلاطمني حياتك الأفّاكة التي تدوس قلبي المفعم بالحياة وتطرحني صريعة / أنتفض / أشهق / ولا أعلم ما التالي! ..

    __ من هنا بدأتُ أتعلم لغة الاختناق المذبوحة __


    ***


    أهكذا تجازي من أحبك وتتقافز بعنف على أوردته؟!
    أهكذا الحب؟!
    أهكذا تغرسه بين روحك وترويه بغليل الدماء ليقذفني بثمار الوهن من الوريد إلى الوريد؟!

    (

    )

    (

    " تأتي غريب يا أنت و تمضي غريب و أرثيك أيا عابر سبيل !! "( تأتي غريبا وتمضي غريبا .. السبيل)
    شكراً لك على هذه التصويبة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    __ من هنا تعلمت على يديك لغة التلاشي والرثاء __

    ***



    أوووووواااه ..

    هي من بقيت لي ممددة على المشارف المستبدة /تضّفر الطريق..

    أرأيتِ يا صومعتي ..

    أني بلا رحمة حين أسامر نفسي وأتذكر لحظات انكساري على يديه!!
    ( إنّي )
    شكراً لك على هذه التصويبة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    بلا رحمة احتراقي و الليل حين أُناجيه لا يُهرول نحوي!!

    بلا رحمة يداي حين تـــرفض إخبــاركِ أكثــر عن مساحات إحتراقاتي !!

    بلا رحمة حين تذاب ملامحي على ذكرى من نار !!

    دائماً بلا رحمة نقطة الصفر في رحم اللحظة المثقوبة بسببه ..

    هكذا تستمر الملاحم يا رفيقة الفؤاد ..
    تتمحــور حـولنا دون أرق ..
    نموت هـدراً و غـدراً ..
    تُفحِمنا دون هوادة ..
    تفترسنا و كفى ..

    ___

    ___

    ___


    أنا // وهو.. بلا رحمة .. وأكثر// أكثر

    و

    /فقط/

    نَدُّك القلوب السقيمة

    /فقط/

    !!

    !!

    !!

    !!
    هنا سقطنا سويةً لتتلاشى الخواصر و نلتفت بذهول! ( سقطنا معا )
    شكراً لك على هذه التصويبة ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أختي الكريمة زهرة هذا ما عدا السهو و الخطأ )

    أستاذي الفاضل هل لي أن أطمع قليلاً وأطلب منك أن توضح لي السهو والخطأ أو الأخطاء الأسلوبيه ..نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أشكرلك لك مجهودك أستاذي الفاضل و أسعد الله أيامك ..
    ولي عوده بالتأكيد ..
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    إبتسامة جرح

    كاتبة تحبو على أحرف عقيمة

  6. #46
    عـضــو الصورة الرمزية زهرة زهير
    تاريخ التسجيل
    12/04/2007
    المشاركات
    34
    معدل تقييم المستوى
    0

    Smile

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الوائلي مشاهدة المشاركة
    الأخت زهرة زهير تحية طيبة وبعد : سأجيبك - فضولا مني - نيابة عن الأخ المختص عن تصويب الأخطاء في هذه البوابة وأقول : إن من الصعب جدا تصويب الشعر لغويا لأن التصويب قد يفقده وزنه أو عناصر الخيال والإبداع فيه , وفي الأصل يكون التصويب لمقال نثري يمكن التصرف بألفاظه بحرية دون قيود الوزن والخيال والمعنى . مع توجيه إخواننا الشعراء إلى ضرورة الاهتمام بلغتهم والغوص وراء دررها . مع التقدير والاحترام .

    مرحباً أستاذي أشكرلك هذا التوجيه ..
    وأتمنى أن لا تحرمنا من خبراتك الفاضله ..
    هل نصي هذا يصنف شعراً حر نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي أنا أحسبه نثراً .. أفدني..
    كن قريب لا عدمت هذا التواجد ..
    شكراً لك ..
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    إبتسامة جرح

    كاتبة تحبو على أحرف عقيمة

  7. #47
    أستاذ بارز الصورة الرمزية سعيد أبو نعسة
    تاريخ التسجيل
    02/12/2006
    العمر
    65
    المشاركات
    1,050
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    أختي الكريمة زهرة
    ( غرقان ) كلمة عامية فاسم الفاعل من غرق هو غارق و صيغة المبالغة ( غريق ) و لا صفة تشتق من هذا الفعل حتى نقول غرقان على وزن فعلان .
    أما لمَ الواردة في آخر النص فلم تظهر عندي في النص كلمة بينما و يمكنك الإبقاء على كلمة بينما
    اما الأخطاء الأسلوبية فلا يمكنني تحديدها لأنها تحتاج إلى الكثير من السؤال و الجواب حول قصدك من العبارة و اسمحي لي أن أكتفي بالتصحيح السابق .
    دمت مبدعة


  8. #48
    عـضــو الصورة الرمزية عبدالسلام زيان
    تاريخ التسجيل
    16/03/2007
    العمر
    68
    المشاركات
    108
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي

    سيدتي , سيدي

    هل هناك من له متسع من الوقت لينظر لهذا النص ( ج 1 ) مع الشكر مسبقا ,
    لا أحسن العربية ولم أدرسها الا بضعة سنوات .


    ..........................

    لوقيان , أعتذر لك مسبقا إن ارتكبت أي هفوة في تأويلي لما أنتجه عقلك , لكن لا أعتذر للناطقين باللغة العربية ان ارتكبت بعض الغلطات النحوية أو التركيبية. عرفك العرب عن طريقي لأول مرة في تاريخهم منذ حوالي عشرون سنة عندما نشرت عنك وعن عباقرة مدرسة قرطاج (تونس ) والاسكندرية ( مصر ) واللاذقية ( سوريا ) وسوق اهراس ( الجزائر ) , لكن لم يهتم بكم العرب ولم يحركوا ساكنا , ولذا سأترجم أعمالك وأعمال الآخرين ولو أني لا أحسن اللغة العربية .
    يتكلم العرب عن الحداثة والتنوير والتمدن وكرروا هذه الكلمات منذ عهد محمد علي باشا والى الآن وهم يركضون وسط نفس الحلقة المغلقة الفارغة , من زاويتي , مع احترامنا الكامل لكل الآراء والأفكار لكن لا أظن أن العرب سيفهمون ما حدث بالغرب في عصر النهضة والتنوير بدون الرجوع الى قرطاج والإسكندرية وسوريا .
    ما قاله هيغل ورانكس وغيرهم من الذين ينفون المشرق أراه مجرد سفسطة عنصرية .
    وربط المشرق بالفكر الهلليني في عهد الإغريق وروما أراه مجرد أسطورة ليس لها أي أساس من الصحة والدليل القاطع على ذلك هو أن آخر فلاسفة قرطاج عزربعل الذي عاش عندما حرقها الرومان لم يكتب حرفا واحدا باللغة الإغريقية , وفي العهد الروماني أظن أن الرواقيين كانوا مسيطرين على الفكر وأظن أن زينون الفينيقي كان شرقيا بحتا , وربط مدرسة الإسكندرية بالأفلاطونية الجديدة لا أعرف أين عثر أهل الغرب على ذلك , أظن أن مالك الذي جمع لنا كتب معلمه إفلوطين المصري لم يقل أن أرسطو وأفلاطون هما أعظم ما أنتجته الأرض بل قال ساكاس المصري ( الليبي ) , ثم ربط الإسلام بما أنتجه أرسطو وأفلاطون وغيرهم أراه كذلك كلام لا يستحق حتى التعليق .
    المشرق كان متحررا ثقافيا وفكريا في كل الأزمنة وفقد هويته في أواسط العهد العثماني ( في الحقيقة بدأت علامات الانحلال عند صعود الهراطقة الذين تغنوا بالفكر الإغريقي في أواخر العهد العباسي ) ,
    لا يمكن لنا أن نقبل من أجل العولمة فكرا عنصريا ينفي الآخر ويجب الوقوف أمام العنصرية مهما كان لونها , سواء كانت دينية أو ثقافية أو عرقية ... الخ
    مع احترامنا الكامل لكل الاراء .
    ………
    لوقيان :


    Thomas More رائد من رواد الفكر الغربي وصاحب " utopia " عندما أكتشفك طلب من صديق حياته الفيلسوف Erasmus de Rotterdam أن يساعده على ترجمة أعمالك وسهرا الليالي معا ...
    تأثر بك طوماس وكتب رواية Richard III ( نسخة باللغة اللاتينية والأخرى بالإنجليزية , لم ينتهي من كتابة كلاهما ) المهم أخذ شكسبير رواية طوماس وكتب روايته المشهورة بنفس الاسم

    طوماس من الغربيين الذين تتلمذوا عنك وبكتابه " Utopia " صارت لندن بين عشية وضحاها مركز عالمي للنهضة , وبطبيعة الحال قضى آخر حياته بالسجن ....
    و Erasmus استعمل أسلوبك التهكمي في كتابه Praise of folly
    الفرنسيون عرفوك كذلك في بداية القرن الخامس عشر عن طريق François Rabelais ولقبوه بلوقيان الفرنسي , طبيب ومفكر لعب دورا كبيرا في عصر النهضة وكان كذلك صديق لــ Erasmus

    Copernicus و Galilei و Kepler اعترفوا بأنهم قرؤوا قصتك حول الرحلة للقمر مع طاقم السفينة وزرعت فيهم حب الإطلاع.... الخ
    والفرنسي Jules Gabriel Verne الذي شهر بقصصه في الخيال العلمي ولعب دورا كبيرا في نشر حب العلم بالغرب في القرن الثامن عشر , قال أنه تأثر بقصتك " رحلة الى القمر " وأخذ منها الكثير
    سواء كان اسمه فولتير أو موليار أو أي كان , كلهم قرؤوا لك وأخذوا من عقلك فكرة وأخرى


    ................................

    ( قصة حياته ) اقتباس من مقال نشرته في بداية التسعينات من القرن الماضي

    ولد لوقيان بسوريا سنة 125 ومات سنة 180 وهناك من يقول مات سنة 175 م , ويمكن تلخيص حياته بكلمتين , لقد كان إنسانا رحالة ومغامرا , في عهده كان الاستقرار السياسي في الإمبراطورية الرومانية ظاهريا , لكن في الحقيقة بدأت المستعمرات تثور ضد الضرائب التي فرضتها روما ضد الناس

    ينحدر لوقيان من عائلة فقيرة جدا وتكلم كثيرا عن الفقر والجوع والاهانة التي يلاقيها الفقير في حياته , كان لوقيان يحسن الاغريقية إلى درجة انه استعمل حوالي 10000 كلمة في كتبه , وهذا الرقم لم يصله أي إغريقي على الإطلاق عدا أفلاطون .

    كتب لوقيان الكثير من الأعمال الأدبية تتراوح بين الحكاية والرواية والرسائل الفلسفية وهو أول من استعمل أسلوب القصة في تاريخ الأدب .

    اشتهر لوقيان بأسلوبه الحواري الإلهائي ونال شهرة كبرى بالغرب وعلى وجه الخصوص في فرنسا في عصر النهضة وهناك من يلقبه بفولتير المشرق , وموليار يعتبر تلميذا من تلامذته , واثر كثيرا على شكسبير وطوماس مور وإرسموس … الخ.

    سخر لوقيان من العالم والحياة والوجود , ولم ينج من لسانه الجارح أي كان , لقد انتقد وسخر من الكثير من الفلاسفة وتناقضهم , انتقد المجتمع انتقادا لاذعا , وضحك وسخر من الإنسان وجنونه وأنانيته .

    انتقد كذلك المؤرخين وكتب كتابا “” كيف يكتب التاريخ “” وقال ان المؤرخين يقومون بنشر الأكاذيب ويحورون الحقائق , ولا يقومون بتحليل الأحداث وأسبابها ,ويكتبون إلا عن الأقوياء ويمدحونهم , وسبب ثورته ضد المؤرخين هو ان الرومانيين الذين كتبوا عن الحرب الرومانية ضد بارتارنا نشروا الكثير من الأكاذيب .

    حارب لوقيان الشعوذة والأديان بكل أنواعها وتكلم في كل الميادين عدا السياسة التي كانت محرمة في العهد الروماني على العبيد والبرابرة .

    هاجم كذلك الأديان الإغريقية القديمة بكل عنف وسخر من محتواها وتناقضها, تجاهل يسوع المسيح ولم يذكره على الإطلاق والذين ينفون أن يسوع المسيح وجد يستشهدون بلوقيان

    رفض لوقيان استعمال اللاتينية في كتبه رغم انه كان يحسنها جيدا وهذا دليل على رفضه الاستعمار الروماني لبلاده .

    يعتبر لوقيان أول كاتب في القصة العلمية الخيالية في العالم , لوقيان هو أول من حول الإنسان إلى وسط الحلقة , حيث انه قبله نرى ان الأساطير الدينية سواء كانت شرقية أو غربية تكلمت إلا عن الآلهة
    والمعجزات التي تقوم بها , لكن لوقيان اخذ الإنسان كرمز في قصصه لتحقيق المعجزات المادية لقد عاش لوقيان مئات السنين قبل زمنه.

    ينحدر لوقيان كما أسلفنا من عائلة فقيرة جدا,وقد اثر عهد صباه عليه كثيرا وكان يغتنم كل فرصة لانتقاد الأغنياء وشحهم ,ونرى مثلا في قصته”الحلم”صورة من حياتي يقول: عندما انتهيت دراستي ودخلت عهد الشباب جلس أبي وبعض الأقرباء وأصدقاء العائلة,ليقرروا مصيري,واتفقوا جميعا على ان عملا يدويا سينقذني والعائلة من المجاعة والفقر وسيضمن مستقبلي المادي ,وأخيرا تم الاتفاق على اني سأصاحب خالي واعمل معه ككسّار للحصى,واصنع أصناما من الحجارة.

    عمل لوقيان بنصيحة والده وصاحب خاله للعمل,لكنه فشل مباشرة حيث انه لم يتقن الحرفة ,وتكلم عن خاله وكيف ادبه وضربه,ويقول لوقيان في الليل حلمت بان امرأتين “إلهتين”قدمتا إلي وكل واحدة منها حاولت إقناعي بإتباعها,الأولى كانت إلهة الأعمال اليدوية والثانية كانت إلهة المعرفة,ويقول بعدما سمعت حجج كل واحدة منهما,اخترت إلهة المعرفة.

    تكلم لوقيان عن العذاب والجوع والحرمان الذي يعاني منه العمال, ونجده يتكلم عن والعلم والدراسة وكيف يجب على الإنسان تقديسهما, وتكلم عن الفقراء وكيف يجب فتح الباب لتعليمهم,ويقول لوقيان ان الذين يختارون الحكمة والعلم,حتى ان ماتوا وزالت أجسامهم تبقى أسمائهم تتذكرها الأجيال وأفكارهم تبقى أبدية ,وتكلم كذلك عن سقراط وكيف كان “كسار حصى”مثله,لكنه يقول ان اسمه بقى خالدا ويقول ان الأغنياء ينساهم الناس لكن العلماء محترمون ومكرمون في كل الأزمنة والمجتمعات.

    وكان لوقيان يقول ان كل ثري بخيل تتحول روحه بعد موته الى 250000 حمارا وستستعمل تلك الحمر من قبل مهربي السلع في الأراضي والجبال الوعرة ,وستقضي تلك الحمر حياتها كلها وهي معذبة
    وفي كتابه سلطة الكذب أو الشك يقول لوقيان:لماذا للكذب جاذبية كبرى في هذا العالم للإنسان ?هناك كثيرون من يحبون الكلام الجنوني ,وليس هذا فقط بل كلما ازداد الكلام جنونا كلما سمعته الناس وأحبته ويقول احتمال ان سبب الكذب هو الانتهازية وقضاء المصلحة الخاصة,ونجد ان لوقيان يدافع عن الكذب الأبيض ويقول حتى اوديسس كذب من اجل مصلحة أصدقائه في حرب طراوده ويقول ان المشكلة هي الذين يكذبون حبا في الكذب ويقول ان الكثير من الناس كذابون بالطبع .

    ويقول لوقيان لنأخذ مثلا هيرودوتوس وحتى هوميروس رغم مقامهما في المجتمع ,إلا ان أكاذيبهما كررتها الأجيال من زمان الى زمان ويقول ان أكاذيبهم التي فتنت بها وعشقتها البشر غير صالحة حتى لإزعاج عقول ابناء صغار .

    سخر لوقيان من الأسطورة الدينية الاغريقية ويقول عندما يكذب شاعر او كاتب فهذا لا يهم لكن عندما تركع الشعوب والدول لقضاء مصالحها لتلك الأكاذيب وتؤمن بها وتتحول الى ضحية تلك مشكلة كبرى,والطامة الكبرى هي ان كل من يقف ضد كل تلك الأكاذيب يتهمونه بالكفر ويقول ان للكذب سيطرة على الإنسان والإنسان الغريب يحبذ الاستماع للأكاذيب ويرفض الحقيقة ويقول لو نتجاهل الأسطورة الإغريقية الدينية لما بقي للإغريق شيء واحد يفتخرون به ولماتوا جوعا
    وفي قصة زيوس يرتبك نجد حوارا بين قونيسقوس والالهة زيوس , يبدا الفيلسوف قونيسقوس حواره :اسمعني زيوس ,هدفي ليس ازعاجك لطلب ثروة او مدي بالسلطة لاحكم الناس مثلما انت متعود عندما تتجه لك الناس لطلب شيء,لانني ارى انك غلقت اذنيك لكي لا تسمع هذه الطلبات,اني ساطلب منك شيئا اخر ليس له ولا اهمية ,يلبي زيوس طلب الفيلسوف على شرط ان لا يكون ماديا.
    وبعدئذ بدا الفيلسوف يتكلم عن التناقض عند هوميروس وهيسيودوس ويذكر كيف ان هوميروس تناقض غير مرة في كلامه حول مصير الانسان ثم بعدها يدخل الفيلسوف في حديث مع زيوس حول المصير.
    النتيجة التي يخرج بها لوقيان هي ان الانسان لا يرث الخطيئة قبل ولادته
    اما في قصصه حوار بين آلهة الاولمب نجده يأخذ أكثر الآلهة الإغريقية ويعريها,حيث اننا نرى مثلا في القصة 25 زيوس وهيلوس يتكلم هنا لوقيان عن زيوس الذي يريد ان يهرب من المسؤولية التي يتحملها ويقول:ماذا فعلت أيها الغبي تيتان ? انك خربت العالم وسبب ذلك هو انك أعطيت مسؤولية قيادة العربة لصبي لا عقل له فيبرر تيتان موقفه بان ابنه وزوجته توسلا إليه وعيونهما مليئة بالدموع ,فرضخ لطلبهما وظن ان ابنه قادر على تحمل مسؤولية كبرى مثل قيادة العالم ,يناقش هنا لوقيان المسؤولية والقيادة ويسخر في نفس الوقت من الأساطير الدينية الاغرقية .
    ,في حوار مع الاموات كتب 27 قصة وحوار في البحر 15 قصة وحوار مع الهة الاولمب كتب 26 قصة وكتب الجلم وزيوس في حوار وعشرات القصص الاخرى .
    لقد كتب لوقيان الى عامة الناس ولم يكتب الى الفلاسفة والمثقفين فقط,كتب باسلوب سهل وقصصه صالحة لكل مكان وزمان.


    ...........................

    هرماس وشارون

    هرماس : أيها البحار , لنقم بتصفية حساباتنا الآن وسدد ديونك لكي نتفادى المشاكل بيننا مستقبلا .

    شارون : بكل سرور يا هرماس , أريد أن أتخلص من ديوني لأنام نوما هانئا .

    هرماس : طلبت مني مرساة وتسلمتها , ثمنها خمسة دراهم

    شارون : انه ثمن باهض

    هرماس : لا بحق هادس , لقد دفعت خمسة دراهم .. ودفعت فلسان ثمن الحزام

    شارون : احسب خمسة دراهم وفلسان

    هرماس : وإبرة لترقيع القلاع , خمسة فلوس

    شارون : أضفهم يا هرماس

    هرماس : والشمع الخاص لتسد ثقوب القارب والمسامير والحبل , عندما نجمعهم , درهمان

    شارون : ثمن معقول جدا

    هرماس : هذا ما أنت مدين لي , لربما نسيت شيئا !! متى ستسدد ديونك ؟

    شارون : حاليا من المستحيل يا هرماس , لكن عسى أن ينتشر وباء أو تندلع حربا وتصلني شحنات كثيرة , وإن حدث ذلك سأرفع ثمن العبور وأكسب كثيرا

    هرماس : هل سأتمنى أن يصابوا بكوارث وآفات لكي أحصل على أموالي !!

    شارون : وهل لنا حل آخر يا هرماس , كما ترى , لا أربح شيئا الآن , لأنهم يعيشون في حالة سلم

    هرماس : الحالة أحسن بكثير الآن ولو اني مرغم أن أترقب مدة طويلة لأحصل على أموالي , هل تتذكر يا شارون أي نوع من الزبائن استقبلنا في الماضي ؟ لقد كانوا جبابرة وأمزجتهم حادة الطباع ودمويين , أكثرهم كانت أجسامهم مليئة بالجروح .

    لكن الآن , هذا سممته زوجته أو ابنه والآخر نتيجة الفجور تورمت بطنه أو رجله , كلهم وجوههم مصفرة وأغبياء , إنهم يختلفون كل الاختلاف عن زبائننا القدامى , وكما تشاهد أكثرهم وقع في الفخ الذي نصبوه لغيرهم لكي يحصلوا على أموالهم ويشبعوا لذاتهم .

    شارون : نعم , المال محبوب جدا

    هرماس : إذا لا تلمني إن ألح عليك لأحصل على أموالي .

    …………………………………………..

    أكليس وأنتلوشوس

    أكلّيس : بطل حرب طرادوة , تقول الأسطورة أنه رضع حليب اللبوة والحيوانات المفترسة ليصير شجاعا

    أتلوشوس : ابن من أبناء نستور , هو الذي أعلم أكلّيس عن موت صديقه , لكنه مات مباشرة بعد أكلّيس وهناك من قال أنهما دُفنا بنفس القبر . وشُهر باحتياله في ألعاب الفروسية

    شيرون : نصف إنسان ونصف حصان

    فوينكس : طائر أسطوري ، في استطاعته أن يموت ويحيا من جديد

    أنتلوشوس : يا أكليس , ماذا تقصد بما قلته عن الموت لأوديسس منذ بضعة أيام ؟ إنه احتقار وإهانة لمعلميك شيرون وفوينكس , سمعتك تقول بأنك تحبذ أن تكون عبدا فوق الأرض عند بربري همجي * لم يرث شيئا وفقير الحال * خير لك من أن تكون ملك مملكة الأموات , هذا الكلام يترقبه الإنسان من تافه وجبان ليدي أو فريجي يرى أن الحياة أغلى من الحرية , لكن ان يحتقر نفسه ابن بيليوس الأشجع من كل الأبطال , هذا عار ويخالف كل الأعمال التي قمت بها عندما كنت حيا . كان في استطاعتك أن تبقى إنسانا مجهولا وعاديا كملك لمنطقتك
    فتيوتيس الى أن يصيبك الشيب , لكنك اخترت موتا رائعا مشرفا ومبكرا .

    أكليس : في ذلك العهد لم يكن ابن نستور يعلم كيف سيكون حالي , ونظرا لأني كنت أجهل أي الحالتان أفضل لي , اخترت لسوء الحظ , لأني مغرور مجدا بائسا عوضا عن الحياة , لكن الآن عرفت أن ذلك المجد لا قيمة له وليتغنى الشعراء بالأرض ويمجدوني بملحمتهم مثلما يحلو لهم . هنا بمملكة الموت كل الأموات سواء , يا أنتلشوس لا نحمل معنا جمالنا وقوتنا , كلنا نسكن في نفس الظلمة , بكل مكان نفس الأشكال ولا شيء يفرق بيننا , أشباح الطراوديين لا تهابني والإغريق لا ينحنون أمامي احتراما لي . المساواة بين جميع الأموات حقيقة ولا فرق بين من مات موتا عاديا أو بطوليا , هذا ما يحزنني ويؤلمني , هذا ما يتركني أفقد الأمل وأحمل شعورا قويا للحياة ولو كعبد من العبيد .

    أنتلوشوس : وماذا ينفع ذرف الدموع والعويل يا أكليس ؟ ذلك هو قانون الطبيعة , كل البشر وبدون استثناء , تموت , ويجب علينا أن ننحني أمام هذا المصير , وكما ترى , حولك كل أصدقائك الآن , وعن قريب بكل تأكيد سيكون أوديسس بيننا , ما يطمئننا ويواسينا هو أن كل الناس تتقاسم نفس المصير ولا أحد يبقى وحيدا بتألمه . أمامك الآن هرقل وملغر وعدد غفير من الرجال الأبطال المتميزين , إني مقتنع بأنه ولا أحد بينهم سيقبل بصدر رحب الرجوع الى الأرض ليعيش كعبد عند فقير مثير للشفقة

    أكلّيس : النصيحة تأتي إلا من صديق وأعرف أن هدفك نبيل , لكن مهما تكن الحالة أشعر بالمرارة عندما أتذكر حياتي الأرضية , وأظن أن كل واحد منكم له نفس الشعور , والفرق بيني وبينكم هو أنتم تتصنعون ولا تظهرون ذلك وهذا يترك حالكم أسوأ من حالي لأنكم تتألمون وتلتزمون السكوت

    أنتلوشوس : بالعكس يا أكلّيس , حالنا أحسن من حالك , عندما رأينا إثارة هذه الأماني الحمقاء المضحكة صرخات بدون جدوى , وجدنا من الحكمة أن نسكت ونتألم ونقبل مصيرنا المحتوم .

    ..............................................


    أظن أن الفيلسوف مالك السوري الفلسطيني ( 232 – 305 ) تتلمذ عن لوقيان حيث نجد أن طريقة هجومه على المسيحية مشابهة لطريقة لوقيان وبالخصوص أسلوبه الساخر حيث يشبه دانيال بالحرباء ويسخر من بتروس وكيف طلب أن يكون الإنسان متسامحا مع من يرتكب هفوة لكنه أخذ سيفه وقطع أذن القس , ( إنجيل متى الإصحاح 18 – 15 الى 17 : وإن أخطأ أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما …. وسخر من إنجيل مرقس الإصحاح 10 – 18 فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا . ليس أحد صالحا الا الله … وسخر من انجيل لوقا الإصحاح 6 – 45 ويوحنا 5 – 31 و 8 – 12 و9 – 5 … الخ وما يدعيه أهل الغرب بأن ابن حزم قرأ للفيلسوف مالك لأنه ذكر نفس الإصحاحات أراه مجرد هذيان , أسلوب ابن حزم يختلف كل الإختلاف عن أسلوب لوقيان ومالك , والعرب لم يعرفوا مالك وأي عاقل كان ليس في حاجة لمالك ليرى التناقضات مع احترامي لكل الآراء

    ………………………………………

    تربسيون وبلوتون

    تربسيون : هل ترى أن هناك عدالة يا بلوتون , أنا أموت وعمري لا يتجاوز ثلاثين سنة لكن العجوز تكريتون عمره أكثر من التسعين ومازال حيا ؟

    بلوتون : وهل هناك أعدل من ذلك يا تربسيون , من حقه أن يعيش لأنه لم يتمن الموت لأصدقائه رغم أنهم كانوا يترقبون رحيله, وأنت بالخصوص كنت دوما تكيد له المكائد ليموت وتحصل على ثروته

    تربسيون : نعم, لكن أليس من الطبيعي أن الذي عاش طويلا وصار عاجزا ولا يمكن له أن يتمتع بثروته أن ينسحب من الحياة ويترك مكانه للشباب ؟

    بلوتون : من أين أتيت بهذه القوانين الجديدة يا عزيزي تربسيون ؟ هل من لا يمكن له أن يتمتع بثروته يجب عليه أن يموت ؟ الطبيعة والقدر لهما رأيا مختلفا.

    تربسيون : إني غير مقتنع بهذا النظام , يجب على الشخص أن يفعل شيئا لتغييره , الموت سيكون للكبار ثم لمن أقل منهم سنا وليس العكس, من هو عجوز وله ثلاثة أسنان فقط بفمه , ونصف أعمى وفي حاجة لأربعة من الخدم ليساندوه، وأنفه يقطر دائما مُخاطا وعيناه مليئتان بالدموع والغمص وغير واع بما في الحياة من لذة، ويمكن وصفه بقبر متنقل وهو محل سخرية من الشباب , هذا النوع من البشر إذا قدر له أن يعيش, سيجعل صبيان في عمر الزهور يموتون !!! وكأن هذا محاولة ” لإرجاع مياه النهر إلى منبعها ” ,
    أقل ما يمكن جدوثه أن يعرف الشخص بالضبط تاريخ موت كبار السن لكي لا يقدم لهم خدمات لا تجدي بشيء,( العربة قبل الثور) أليس هذا مثلا قديما! إن له مغزي كبيرا.

    بلوتون : كل شيء يحدث بحكمة يا تربسيون وليس مثلما تعتقد , لماذا ترغب بكل اندفاع الحصول على ما يملكه الآخرون ؟ لماذا كل مؤامراتكم ومكائدكم مركزة علي العجزة الذين لم ينجبوا أبناء وتريدون أن يتبنّوكم ؟ تستحقون أن نسخر منكم ونحتقركم , وعندما تتركون الحياة قبلهم وهم الذين يقومون بدفنكم ترى الناس أن هذا مضحكا , إنكم عثرتم على مهنة جديدة في خيالكم حيث تتظاهرون بحبكم للعجوز الذي ليس له أبناء لكن الذين أنجبوا لا تلتفتون إليهم , هناك كثير من العجزة يفهمون نياتكم من وراء حبكم لهم, وهم يتظاهرون بأنهم مدينين لكم بالشكر، ويستغلونكم لخدمتهم لكن بعد موتهم نجدهم وقد كتبوا وصيتهم بأن تؤل ثرواتهم لأقاربهم من الدرجة الأولي , وأنتم المتملقين تخرجون صفر اليدين

    تربسيون : آه ! ما تقوله حقيقة , كم قطعة من الحلوى أهديت للعجوز تكرتون وبلعهم , لأني ظننت دائما بأنه سيموت في أي لحظة كانت, كل مرة أزوره أراه يتقلب في الفراش ويئن بصوت خافت وكأنه عصفور صغير ترك البيضة لتوّه , لقد سخر مني لأني ظننت دائما بأني سأضعه بالتابوت, أهديته آلاف الهدايا لكي أثبت له بأني أكرم من منافسيّ , وكم ليلة قضيتها ساهرا والقلق يسودني وأقوم بحساباتي وأرتب لكل الجزئيات , وبدون شك القلق والليالي بدون نوم هم سبب وجودي بالقبر الآن, وأول أمس بعدما أكل الطعم الذي قدمته له أتى بعدها للمقبرة ليضحك بكل احتقار فوق قبري

    بلوتون : ما قمت به كان صحيحا يا تكرتون , عسى أن تعيش حياة طويلة جدا بثروتك وأن تضحك على ذقون المتملقين وتموت بعد أن تبعث بهم جميعا لنا

    تربسيون : الآن يا بلوتون, أمنيتي الوحيدة هي أن يموت شر موتة قبل تكرتون

    بلوتون : كن واثقا يا تربسيون أن فيدوس وميلنتوس, بكلمة واحدة كلهم سيكونون هنا قبله

    تربسيون : أوافق على ذلك وليعش تكرتون حياة طويلة جدا



    شكرا للسيدة نادية كيلاني على المساعدة


    .............................................



    دياجونيس وبولوكس

    دياجونيس : لي وصية يا بولوكس , عندما تصعد للأرض ستقدم لي خدمة , وأظن سيكون دورك غدا .
    إن اعترض طريقك من باب الصدفة مينيب الكلبي , ومن عاداته يجلس بحديقة كورنتوس في فصل الشتاء و بأكاديمية أثينا في فصل الصيف ليضحك ويسخر من حوارات الفلاسفة , بلغ له سلامي وقل له : دياجونيس يقترح عليك يا مينيب إن ضحكت ما فيه الكفاية على الغباوة والهبالة التي تحدث بالأرض أن تأتي إلى جوفها وستجد ما يضحك أكثر , فوق الأرض لا تكن واثقا من أنك ستجد ما يضحك دائما وتفكر ماذا سيحدث لك بعد الموت ؟ لكن هنا تعرف نهايتك وستضحك مثلي أنا إلى الأبد , بالخصوص عندما ترى الأثرياء والملوك والطغاة في أسفل السافلين , تائهين في الظلام ولا شيء يميزهم عن الآخرين سواء عويلهم وبكائهم عن حياتهم التي تركوها فوق الأرض , قل له هذا يا يولوكس, ثم أطلب منه أن يملأ كيسه بحبوب الذئاب , وإن مرّ بجانب مفترق طرق وعثر على وجبة طعام وضعها الأغنياء كقربان للإله هيكات يجب عليه كذلك أن يأخذ البيضات أو ما يشابههم .

    بولوكس : سأقول له ذلك يا دياجونيس , لكن صفه لأتعرف عليه

    دياجونيس : عجوز أصلع , يرتدي معطفا مثقوبا الثقبة بجانب الأخرى ليفتح الباب للرياح , ومرقع بكل ألوان قوس قزح , يضحك دائما ويسخر من الذين يستعملون الكلمات الكبيرة الملقبون بفلاسفة .

    بولوكوس : بعد وصفك له لن يكون من الصعب العثور عليه

    دياجونيس : هل في استطاعتك أن تحمل أيضا رسالة للفلاسفة العباقرة ؟

    بولوكوس : حملها لن يكون مرهقا

    دياجونيس : قل لهم أن يعقدوا هدنة وينهوا كلامهم التافه وصراعهم حول المذهب العمومي (1) وتبادل النطاحات وصنعهم للتماسيح (2) وحروبهم ضد عقولهم للعثور على أسئلة لا يمكن الإجابة عنها وحلها نهائيا .

    بولوكوس : سيقولون أني جاهل وغير متعلم لأني أنتقد حكمتهم

    دياجونيس : أطلب منهم أن يذهبوا ليتعلموا كيف يتصرفوا أخلاقيا

    بولوكوس : سأفعل ذلك

    دياجونيس : وكذلك ستبلّغ للأثرياء هذه الكلمات يا عزيزي بولوكوس : لماذا أيها الأغبياء الحمق تجمعون الذهب ؟ لماذا تعذبون أنفسكم لتحسبوا فوائدكم المادية على القروض ومرابيحكم وتجمعون الفلس فوق الآخر ؟ إنكم عن قريب ستكونون هنا معنا وتحت لسانكم فلسا واحدا فقط .

    بولوكوس : سأبلغهم كل كلمة

    دياجونيس : لي كلمة كذلك للصبيان والصبايا الجميلين أصحاب الأجسام الصلبة ولمغلوس من كورنتوس والمصارع دمكسينوس .

    بلغهم بأنه هنا بجوف الأرض لا يوجد خصلة الشعر الشقراء ولا النظرة الحنونة من العين السوداء أو احمرار الوجنتين وهنا لا يوجد عضلات قوية ولا كتف متين, ومثلما يقولون بكل مكان لا يوجد إلا الغبار , ترى سوى الجماجم مجردة من كل جمال .

    بولوكوس : بكل سرور سأبلغ كلماتك للجميلين والأقوياء

    دياجونيس : وللفقراء - هناك الكثير منهم - الغير راضين بمصيرهم وينعون حالهم بلغهم هذه الكلمات : يا أنتم أبناء لاكونيا , لا تبكون وتنوحون , هنا بالجحيم تحكم العدالة والذين كانوا أثرياء في الحياة هنا يعيشون نفس الحالة كالبقية , وقدم لأبناء بلدك توبيخا من طرفي لسلوكهم المنحل

    بولوكوس : لا تتكلم بلهجة تهكمية عن أبناء بلدي اللاكونيين , إني لا أتحمل ذلك , لكن سأبلغهم ما قلته عن الآخرين

    دياجونيس : لنترك اذا اللاكونيين في راحة لكن بلغ سلامي إلى الآخرين



    1 - المذهب العمومي : مذهب فلسفي لا يعترف بأي سلطة الا بالقبول العام
    2 – ماذا يعني لوقيان بصنعهم للتماسيح ؟ من زاويتي لا أعرف . والترجمات الغربية وضعوها بين قوسين ( احتمال مثل ساخر في عهده )

    .................................................. .


    بلوتون وهرماس

    بلوتون : هل تعرف ذلك العجوز المكسور الذي أصابه الهرم, أعني الثري أيوكرات, إنه لم ينجب أبناء فظهر خمسون ألف شخص يدعون أنهم ورثته ليحصلوا عليها ؟

    هرماس : نعم , أليس هو من سكان مدينة سيكيون ؟ ماذا تريد أن تقول عنه ؟

    بلوتون : أتركه يعيش في راحة يا هرماس, إنه عاش تسعين سنة , ويمكن له أن يعيش نفس المدة مرة أخرى أو مدة أطول منها بكثير , لكن المغامرين المتملقين الذين يركضون حوله مثل الصبيان كارينوس ودامون وغيرهم أريدك أن تأتي بهم الى هنا الواحد تلو الآخر في أسرع وقت
    هرماس : إن فعلت ذلك سيظهر بأنه أمر غريب

    بلوتون : بالعكس , ستكون العدالة بعينها !! بأي حق يتمنون الموت للعجوز, والآن يتخاصمون لأجل ثروته ؟ ولا تربطه بهم أي علاقة دم ولا نسب, والذي يقهر هو أنهم رغم نياتهم الخبيثة والنذالة يتظاهرون أمام الناس بأنهم يحنون عليه ويهتمون بأمره , وعندما أصابه المرض قدموا القرابين للآلهة لتحميه من الشر لكن الجميع يعرف ما يخططون له. باختصار , نفاق ومداهنة !! هذا النوع من البشر له ألف لون وألف شكل، ولهذا أتمنى أن يحيا هذا العجوز إلى الأبد.

    هرماس : ستكون نهاية مضحكة لهذه المجموعة من المخادعين, فأيوكرات يتقن اللعبة جيدا لأنه يزرع فيهم الأماني وذلك عندما يتظاهر لهم بأنه مريض جدا وفي طريقه للموت, لكن في الحقيقة حالته الصحية أحسن من حالة شاب في عنفوان شبابه, والجماعة قامت بتقسيم الإرث بين بعضهم البعض وصنعوا لأنفسهم أحلاما وأياما مليئة بالسعادة

    بلوتون : إذا أخلع عن أيوكرات ثوب الشيخوخة، وأصنع منه فتى مثلما حدث لإيولأوس, واخبر الطامعين بالحقيقة لتتبخر آمالهم ويتركون الثروة التي حلمن بها، وشاهد النتيجة التي ستكون التعاسة والموت كمدا

    هرماس : لا تنفعل يا بلوتون !! سأبعث بهم إليك, الواحد تلو الآخر , أظن أنهم سبعة

    بلوتون : أجلبهم هنا يا أيوكرات ! ليرونه وهو يتحول من عجوز الى فتى ويقودهم كلهم الى القبر .

    ....

    ايولأوس : ابن ايفكلس وأوتوميدام وابن أخ هرقل, عندما كان عجوزا في حربه ضد لارن ظهر له جسمان سماويان وحولاه الى صبي مليء بالقوة

    ..................................................


    الإله يرتبك !!

    لوقيان : وهذا ما قاله الفيلسوف الهندوسي بهارتريهار الذي عاش بعدك ببضعة قرون ( عاش في القرن السادس ) ولا أعرف هل قرأ لك : ننحني إجلالا أمام الآلهة, لكنها هي الأخرى تخضع لقانون وسيطرة هذا القدر اللئيم … إذن هل يجب على الإنسان عبادة القدر؟؟؟ لا, حتى القدر لا يجازي إلا على الأعمال التي هي مقررة .. مادام أجر الأعمال التي نقوم بها هو نتيجة الأعمال المقررة من قبل, فبماذا ستنفعنا الآلهة أو المصير؟؟؟ ( centurier 2. : 92 )

    …………

    الإله زيوس يرتبك

    الآلهة الثلاثة : ثلاثة أخوات يقررن مصير الإنسان عند الولادة

    سنسكوس : اسمع يا زيوس ! ليست لي ولا أي نية لإزعاجك ولن أتوسل لك لتمدني بثروة أو سلطة أو ما يشابه ذلك من الأشياء التي يرغبها البشر ويصعب عليك تلبيتها. أرى أنك تتظاهر في الكثير من الأحيان أنك أطرش, لكن سأطلب منك شيئا واحدا تافها فهل يمكن لك أن تتكرم به

    زيوس : لأسمع طلبك يا سنسكوس ! وسألبيه ان كان تافها مثلما قلت

    سنسكوس : رد على سؤالي البسيط فقط

    زيوس : حقا طلبك رخيص وأنا في خدمتك , وأسأل ما تريده

    سنسكوس : حسنا يا زيوس , حتى أنت بثقة قرأت هوميروس وهيسيودوس , قل لي هل صحيح ما قالاه بأشعارهما عن المصير والآلهة الثلاثة بأنه من المستحيل تفادي المصير الذي أقررنهن لكل من ولدته امرأة

    زيوس : نعم , إنها حقيقة الحقائق , لا يحدث شيئا واحدا بدون قرارهن , عند ولادة الكائن يغزلن خيط حياته ويربطنهن به وكل ما يحدث لنا في الحياة يكون دائما وأبدا حسب ما يغزلنهن في البداية (1)

    سنسكوس : لكن عندما نفس هوميروس بمكان آخر يقول : لكي لا تنزل الى عالم الأموات رغم المصير المقرر (2) , هنا يمكن للشخص أن يرى بأن قوله كلام فارغ وليس جدير بالثقة

    زيوس : نعم , بلا شك , لأنه لا شيء يحدث ان لم يكن مرتبطا بخيط الحياة المرسوم من طرفهن , كل ما يتغنى به الشعراء وحي إلهة من الإلهات التسع الشقيقات اللواتي يحمين الغناء والشعر ومطابق للحقيقة , لكن عندما تتخلى عنهم الآلهة وتهجرهم ويكتبون سوى من داخلهم , يدخلون شبكة التناقضات ويقولون عكس ما قالوه سابقا , ويجب أن نكون متسامحين معهم , إنهم بشر وعندما تتركهم الآلهة تغيب عنهم الحقيقة ويخطؤون .

    سنسكوس : لنفترض أن الأمور ستكون هكذا , لكن لي سؤال آخر ! أليس عدد آلهة المصير ثلاثة ؟ كلوتو ولاشيس أظن وأتروبوس

    زيوس : بدون شك

    سنسكوس : حسنا ! ما هو الفرق بين المصير والحظ, أنهما سلطتان معروفتان ؟ ما هو وزن قوة كل واحدة من بينهما ؟ هل لهما نفس سلطة الآلهة الثلاثة أم لهما سلطة أعلى منهن ؟ الكل يقول: لا توجد سلطة أعلى من القضاء والقدر والحظ.

    زيوس : ليس من حقك أن تعرف كل شيء , ولماذا تريد أن تعرف كل شيء عن الآلهة الثلاثة ؟

    سنسكوس : يا زيوس سأرد على سؤالك إن تجبني على هذا السؤال : هل الأخوات الثلاثة يتحكمن ويقدن كل الآلهة وحتى أنت قررن لك خيط حياتك ؟
    زيوس : نعم , إننا مرغمون يا سنسكوس , لكن لماذا تضحك ؟

    سنسكوس : تذكرت بعض الأبيات لهوميروس يقول فيها أنك بحضور كل الآلهة هددت بشنق الكون بسلسلة مذهبة .وقلت أنك ستدلّي من السماء بالسلسلة , وحتى إن كل الآلهة يُعلقون أنفسهم بالطرف الآخر ويجمعوا كل قواهم لجرّك لن يقدروا على ذلك , وقلت في استطاعتك ان لك رغبة , وبكل سهولة سحبهم جميعا مع الأرض والبحار , عندما كنت أسمع هذه الكلمات أرتعش من الإعجاب والتقدير لك , والآن أتفاجئ باعترافك الشخصي وأراك بسلسلتك وتهديداتك معلقا بخيط رقيق القوام . يبدأ لي أن كلوتو من حقها أن تكون فخورة بنفوذها , لأنه في استطاعتها أن تأخذك وتعلقك وتغزلك وترمي بك في الهواء , مثل صيادي السمك عندما يختطفون السمكة الصغيرة من خيط صنارة الصيد .

    زيوس : لا أعرف أين تريد أن تصل بكل أسئلتك

    سنسكوس : ترقب , ترقب يا زيوس , لكن بحق الثلاثة آلهة وبحق المصير أطلب منك أن تسمع جيدا بدون عاطفة وغضب لأتكلم بكل صراحة , ما سأقوله هو الحقيقة. إن الأشياء التي تكلمنا عنهم تلك هي حقيقتهم , والثلاثة آلهة هن اللواتي يحكمن في مصيرنا , ولا يمكن لنا تغيير مجرى حياتنا الذي أقررنهن نهائيا , لماذا إذا نحن الآخرون , البشر , نقدم لك القرابين ونضحي لك بمائة ثور ومقابل ما نقدمه لك نطلب منك مساعدتنا !!! لا أفهم ماذا سنجني من هذه الفرائض الدينية إن عبادتنا لكم لن تحمينا من الشر ولن تمدنا بخيراتكم.

    زيوس : الآن أفهم من أين أتيت بهذه الأسئلة لتضعني في فخ , أتيت بهم من الملعونين الفلاسفة السفسطائيين , الذين ينكرون العناية الإلهية بالبشر , إلحادهم وزندقتهم يحويا لهم بهذه الأسئلة , ويحاولون إقناع البشر لينحرفوا لكي لا يعبدونا ويقدموا لنا القرابين , يقولون كل هذا عديم الجدوى , لأنه لا يمكن لنا أن نرعى ما يحدث لكم , وليس لنا أي تأثير على الإطلاق بما يحدث فوق الأرض , لكن جزائهم عن أعمالهم لا ينالوه دائما .

    سنسكوس : لا يا زيوس , بحق مغزل كلوتو , ما أوجهه لك من أسئلة ليس بوحي السفسطائيين , لكن حوارنا وصل بنا إلى ان تقديم القرابين لكم أعمال ليس لها ولا مغزى , لكن ان تسمح لي هل يمكن لي إضافة بعض الطلبات , لا تخف من ما ستقوله , ورد على سؤالي بقدر المستطاع وبكل ثبات

    زيوس : أسئل !! إن لك وقت تريد إضاعته في هذه الحماقة والسفاهة

    سنسكوس : قلت أن كل شيء يحدث بأوامر الآلهة الثلاثة

    زيوس : نعم

    سنسكوس : ولا يمكن لكم نهائيا تغيير سياق الحوادث المقررة من طرفهن

    زيوس : لا يمكن لنا أن نفعل شيئا

    سنسكوس : هل تريد أن أستنتج من قولك شيئا !! أو هل كل شيء يظهر لك واضحا ولست في حاجة لأقوله ؟

    زيوس : كل شيء واضح ! والذي يقدم القرابين لا يقوم بذلك لينال منا شيئا , ولا يقوم بعملية تبادل تجاري معنا ليحصل على بعض المنافع والامتيازات , لكن ليمجد من هم أعلى منه مقاما .

    سنسكوس : هذا كاف ! اعترفت بنفسك أنه ليس للقرابين هدف مفيد, وطيبة البشر وأرواحهم الودية تركتهم يمجدون طبيعتكم المتميزة
    إن كان سفسطائي حاضرا معنا لسألك: كيف تدعي أن الآلهة أعلى مقاما من البشر , وأنتم عبيد مثلنا لنفس السيدات , الآلهة الثلاثة .
    إدعائكم بأنكم لا تموتون لا يراه السفسطائي بأنه ميزة على الإنسان , بل بالعكس لها تأثير سلبي لأن الخلود يثبت أنكم أقل منا درجة , الإنسان يرى أن الموت يحرره , لكن حياة أبدية مربوطة بسلاسل العبودية , خيط لا ينتهي غزله

    زيوس : لا يا سنسكوس , الأبدية والخلود هي سعادتنا , نعيش بدون نهاية في اللذة والمتعة وتلبية رغباتنا

    سنسكوس : لستم كلكم , حتى بينكم نجد أن القرعة تختلف , وتحدث بينكم حماقات وهناك الأبله والبسيط , ونجد ارتباك كبير.
    أنت سعيد , لأنك ملك ويمكن لك أن ترفع الأرض والبحار وتجرهما بحبل وكأنهما ببئر , لكن هيفايستوس إله النار عامل بسيط مهنته حداد وبروميتيوسس الذي ساعدك على خلقنا صلبوه سابقا بصخرة , وماذا تقول عن أبيك الذي الى يومنا هذا مُقيد بالسلاسل بترطاروس ( الجحيم ) ؟ ويقولون عندما تعشقوا تدخلون في صراعات بينكم وتصابون بجروح , ويحدث أن البعض منكم يصير عبدا عند الإنسان وكمثال لنا أخوك بوسيدون إله البحر المشهور بخياناته الزوجية ثار ضدك فأرسلته كعبد ليشتغل عند الملك لاووميدون وكذلك أخوك أبولون ثار ضدك فبعثته ليشتغل عند الملك أدميتوس
    أين فرحهم وسعادتهم !!! البعض منكم يحيا في السعادة وحظه يحسد عليه لكن الآخرون قرعتهم كانت تعسة , ولا أتكلم عن الهجمات التي تتعرضون لها مثلنا من طرف النشالين ومعابدكم التي ينهبها ويدنسها اللصوص وفي رمشه عين تتحولون من أثرياء الى أفقر الفقراء , أو عن الذين ذوّبوهم و صاروا أصناما من ذهب لأن القضاء والقدر قرّر ذلك

    زيوس : كن حذرا يا سنسكوس , حواراتك صارت جريئة ووقحة , وستندم على ذلك

    سنسكوس : أحتفظ بتهديداتك يا زيوس , تعرف جيدا أنه لن يحدث لي ولا شيء الا ما أقررنهن الآلهة الثلاثة قبلك بكثير , وأرى بنفسي اللصوص الذين دنسوا معابدكم أكثرهم لا تلحقهم أي عقوبة , لأن القدر أراد أن لا يلحقهم أي أذى .

    زيوس : ألم أقل لك أنك تنتمي للمجموعة الأثيمة الكافرة الذين يحاولون عن طريق فكرهم تهديم الحياء واحترام الآلهة ؟

    سنسكوس : لا بد أنك خائف جدا من هذه المجموعة يا زيوس , اني لا افهم لماذا !! كل شيء أقوله تتداعي بأني تعلمته من مذهبهم , والآن بكل سرور سأوجه لك سؤالا آخر , وهل هناك شخص غيرك يمكن له أن يمدني بالحقيقة ؟ ما هو احترام الآلهة بالنسبة لك ؟ هل هو احترام الثلاثة آلهة أو آلهة أخرى أعلى منهن ؟

    زيوس : لقد قلت لك ليس من حقك أن تعرف كل شيء , في البداية ادعيت أنك ستوجه سؤالا بسيطا فقط لكن أرى أنك تقذفني بجدال فارغ , أفهم بالضبط ما هو هدفك , انك تريد ان تثبت ان عنايتنا الإلهية لا علاقة لها بما يحدث للبشر بالأرض

    سنسكوس : لم أختلق هذا , بل أنت الذي اعترفت منذ قليل بان الآلهة الثلاثة هن اللواتي يقررن مصير الكون , لكن لربما ندمت على تصريحك وتحاول الآن التهرب منه وعزل الآلهة الثلاثة !!

    زيوس : لا , وألف لا , الآلهة الثلاثة ينفذن قراراتهن عن طريقنا

    سنسكوس : أفهم الآن ماذا تعني !! إنكم خدم لهن, لقد اعترفت بذلك. إذن هن اللواتي يرعيان البشر, وأنتم مجرد آلات وأدوات بين أيديهن.
    زيوس : ماذا تقول ؟

    سنسكوس : حسنا , سآخذ مثالا , الفأس والمثقاب يخدمان النجار عند القيام بعمله , لكن هل هناك شخص يقول بأنهما النجار بنفسه , لا يمكن لنا كذلك القول بأن السفينة مصنوعة بالفأس والمثقاب بل نقول النجار صنعها .
    النجار الكبير للكون هن الآلهة الثلاثة وأنتم مجرد فأس ومثقاب, إذا من الواجب على البشر أن يقدموا قرابينهم ودعائهم للآلهة الثلاثة , لكن يمكن لهم أن يظهروا احترامهم ويقوموا بحفلات لكم , ولو أنه تمجيد الآلهة الثلاثة لن يعطي أي نتيجة , لأنه لا يمكن لهن تغيير قراراتهن اللاتي اتخذتهن عند الولادة .. لا تقبل أتروبوس ان يتدخل أي كان ويُغيّر وجهة المغزل الذي أقررنهن ثلاثتهن .

    زيوس : هل وصلت الى هنا يا سنسكوس ؟ لتقول أن الآلهة الثلاثة غير جديرين على الإطلاق بأن يقدرنهن البشر !! هدفك واضح جدا وهو أن يصير كل شيء ضباب وتخلط كل المفاهيم. من حقنا أن نطلب من البشر أن يمجدونا لأنه عن طريق كهنتنا نترككم تعلمون القليل من قرارات الآلهة الثلاثة.

    سنسكوس : لأكون صريحا معك يا زيوس , غير لازم أن يتراءى لنا مسبقا ماذا سيحدث لنا من مآسي مستقبلا لأنه لا يمكن لنا أن نحمي نفسنا منهم , أو هل تعني أن الذي يعرف أنه سيموت بسهم حديدي يمكن له أن يهرب من الموت ان يسجن نفسه ويغلق باب الغرفة ؟ ان هذا من المستحيل !! الآلهة الثلاثة سيجرانه للذهاب الى الصيد وسيقدمونه ليموت بسهم حديدي لصياد آخر , أدرستوس يوجه سهمه لقتل الخنزير الوحشي لكنه لا يصيب هدفه بل يقتل ابن كريسوس مثلما هو مقرر , القرار الحتمي للآلهة الثلاثة لا يمكن الهروب منه .
    رد الكاهن السخيف على سؤال الملك لايوس مضحك :
    لا تنجب وتعمل ضد إرادة الآلهة
    الصبي الذي ستحصده سيلحق مصيبة بك

    أرى أنه غير ضروري أن ينذرنا الكهنة بما سيحدث لأنه سيحدث حسب ما هو مقرر, وكما ترى رغم إنذار الكاهن أنجب ولدا والولد قتل أباه في اللحظة المحددة , إذا لا أرى لماذا سندفع لكم لنحصل على أجوبة عن أسئلتنا لمعرفة المستقبل , وأريد أن أضيف أن ردودكم على أسئلة لبمساكين العامة كلها غير واضحة ومتناقضة , عندما كروسيوس اجتاز حدود مملكته لم يكن يعرف بأنها ستسقط وتنهار لأن رد الكاهن كان غير واضح وله عدة تأويلات .

    زيوس : يا سنسكوس , أبولون له أسبابه لأنه كان غاضبا على كروسيوس ملك ليديا , لأنه استفز الآلهة وطبخ لحم الخروف والعلجوم ( الفكرون ) بنفس المقلاة

    سنسكوس : من الواجب أن لا تغضب الآلهة , لكن أظن أنه مقرر بأن الليديون سيخدعهم الكاهن وقرار القضاء والقدر هو أن لا يحصلوا على رد واضح . ووراء تنبؤاتكم يلعب القضاء والقدر لعبته .

    زيوس : لا تترك لنا شيئا واحدا سوى إسمنا ” آلهة ” ؟ إذا نحن مسخرة !! إن ألهويتنا لا تتدخل نهائيا في حياة البشر , ولا نستحق قرابين ودعاء وما نفعله لا يفوت ما يقوم به فأس ومثقاب , أظن بثقة بأنك تراني كمسكين وتسخر مني رغم أني جالس هنا والبرق في يدي

    سنسكوس : أرمي بصاعقتك يا زيوس , ان مصيري مقرر بأن أموت بصاعقة . من المستحيل أن أتهمك بأنك ضربتني , لأنك خادم لكلوتو واستعملتك لتضربني , وهي المسؤولة عن ما حدث , ولا ألقي بالذنب على البرق لما أصابني من ضرر , لكن لي سؤال آخر سأوجه لك وللمصير , وهل في استطاعتك أن ترد مكانهن ؟ الآن عندما حاولت أن تخيفني بتهديدك فكرت في شيء , لماذا بحق العالم تترك في سلام الكفرة , اللصوص , المتغطرسين , الظالمين , الذين يستعملون العنف وترمي بصواعقك في أكثر الأحيان فوق الجبال والأحجار أو عمود سفينة لا يمكن له أن يحمي نفسه وتقتل مسافرين أتقياء وشرفاء أبرياء ؟ لماذا لا ترد على سؤالي يا زيوس ؟ أليس من حقي أن أعرف هذا ؟

    زيوس : لا يا سنسكوس ليس من حقك !! إنك تحب أن تعرف كل شيء ولا أعرف من أين أتيت بكل هذه الأسئلة

    سنسكوس : إذا لن أسألك ولا أعني أنت فقط حتى الآلهة والمصير لن أسألهم لأعرف لماذا إنسان شريف ورجل سلام مثل فوكيون مات معوزا فقيرا وجائعا وفي أشد الحاجة لأبسط الأشياء وقبله مات الفيلسوف الليبي عريستيب في نفس الحالة , لكن كالياس وألكيبياداس الصبيان المتهوران وماييدياس والفاسق شاروبس الذي ترك أمه تموت جوعا كانوا أثرياء جدا , ولماذا سلموا سقراط للإحدى عشر لكن ميليتوس لم يحاكم , ولماذا نذل مثل صردنابلوس صار ملكا بينما شرفاء ونبلاء فارسيين تم صلبهم لأنهم رفضوا أن ينحنوا أمام الرذيلة , ولا أريد أن أتكلم عن ما يحدث بزمننا هذا حيث أن المنفعة الخاصة والرذيلة مزدهرتان وسطنا لكن الشرفاء يتم استغلالهم جائعين والأمراض تحصدهم والآلاف الأخرى من المآسي

    زيوس : إذا لا تعرف يا سنسكوس العقوبات والعذاب الذي يترقب الطائشين والفجار بعد الموت والسعادة التي سيتنعم بها الخيرين بعد هذه الحياة !!

    سنسكوس : تعني الجحيم وعذاب تنتال , إن هذا صحيح سأعرفه بعد موتي , الآن أريد أن أعرف في هذه مهما كان طول المدة القصيرة التي سأعيشها في متعة ولذة , وأتحمل بعد موتي خطر أن يقطع كبدي ستة عشر نسرا , لا أريد أن أكون في حياتي عطشانا مثل تنتال وأعيش بالأمل بأني بعد موتي سأعيش بجزر السعادة مع الأبطال
    .
    زيوس : ماذا تعني ؟ ألا تؤمن بالعقاب والعذاب الأبدي والجزاء الأبدي والمحكمة حيث ينظرون فيها لحياة كل انسان والأعمال التي قام بها ؟

    سنسكوس : يقال أن شخص ما اسمه مينوس من جزيرة كريتا يعمل هناك كقاضي , وسترد على بعض الأسئلة مكانه , لأنه هو إبنك

    زيوس : ماذا تريد أن تعرف عنه سنسكوس ؟

    سنسكوس : من الذين يحكم عليهم بالعذاب ؟

    زيوس : الشريرين بطبيعة الحال , الذين يقتلون ويسرقون

    سنسكوس : ومن يبعث بهم الى جزر السعادة ؟

    زيوس : الخيريين والأتقياء الذين عاشوا حياة الفضيلة

    سنسكوس : ولماذا يفعل هذا يا زيوس ؟

    زيوس : لأن البعض يستحق جزاء والآخرون يستحقون عقابا

    سنسكوس : وغن قام شخص بجريمة بدون عمد هل يستحق العقاب ؟

    زيوس : لا

    سنسكوس : وان قام شخص بعمل خير بدون قصد هل يستحق جزاء ؟

    زيوس : كذلك لا

    سنسكوس : إذا يجب عليه أن لا يجازي أو يسلط عقوبة

    زيوس : كيف ذلك ؟

    سنسكوس : لأننا البشر لسنا بأسياد إرادتنا , إننا نتبع قرارات مرسومة لا يمكن لنا تغييرها , يا زيوس إننا متفقين على أن الآلهة الثلاثة يقررن كل ما يحدث لنا , ان يرتكب الشخص جريمة قتل فهن القاتلات , إن لص يسرق المعبد فهن أمرنه بذلك .
    إن مينوس فعلا حاكما عادلا يجب عليه أن يعاقب المصير مكان يسيفوس والآلهة الثلاثة مكان تنطلوس , لأنه ماذا فعل المساكين البشر من شر إنهم قاموا بتنفيذ الأوامر فقط !!

    زيوس : سؤالاتك لا تستحق الرد عليهم , إنك ملحد وكافر وسفسطائي , سأذهب في حالي وأتركك

    سنسكوس : لي سؤال آخر أريد أن أسأله , أين يسكن الآلهة الثلاثة ؟ كيف يمكن لثلاثة فقط أن يقومان بكل هذا العمل الكبير حيث يقررن حتى الجزئيات الصغيرة جدا في حياة الإنسان ؟ كل حياتهن وهن يشتغلن , لا أظن أنهن سعداء , بالنسبة لي إن لي الحق في الاختيار لا أريد أن أكون مكانهن , أريد أن أكون أفقر مما أنا عليه الآن ولا أعيش جالسا أغزل حياة الآخرين ومهتما بقضايا معقدة جدا , وعيوني تراقب كل شيء , ان ليس من السهل عليك أن ترد على أسئلتي , اني سعيد جدا بردودك الأخرى , ان هذا كاف واتضح لي ما هو المصير والعناية الإلهية .
    احتمال أنه مقرر أنه لا حق لي أن أعرف أكثر مما عرفته.
    هوامش:

    1 – الألياذة 20 – 5 - 128
    2– الألياذة 20 – 5 – 338


  9. #49
    عـضــو الصورة الرمزية زهرة زهير
    تاريخ التسجيل
    12/04/2007
    المشاركات
    34
    معدل تقييم المستوى
    0

    Smile

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد أبو نعسة مشاهدة المشاركة
    أختي الكريمة زهرة
    ( غرقان ) كلمة عامية فاسم الفاعل من غرق هو غارق و صيغة المبالغة ( غريق ) و لا صفة تشتق من هذا الفعل حتى نقول غرقان على وزن فعلان .
    أما لمَ الواردة في آخر النص فلم تظهر عندي في النص كلمة بينما و يمكنك الإبقاء على كلمة بينما
    اما الأخطاء الأسلوبية فلا يمكنني تحديدها لأنها تحتاج إلى الكثير من السؤال و الجواب حول قصدك من العبارة و اسمحي لي أن أكتفي بالتصحيح السابق .
    دمت مبدعة
    مساء الخير ..

    أهلاً أستاذي الكريم ..
    وافر الشكر لهذا التوضيح ..
    الآن قد اتضحت الصورة لي ..
    أشكر لك هذه البادرة الجميلة ..
    دمت بود ووعي ..
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    إبتسامة جرح

    كاتبة تحبو على أحرف عقيمة

  10. #50
    كاتبة الصورة الرمزية ريمه الخاني
    تاريخ التسجيل
    04/01/2007
    المشاركات
    2,148
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    لاادري كنت قد وضعت مشاركة هنا
    استاذي
    اي مواضيع ممكن ان نضعها ؟
    هل اعمالنا هنا؟
    ام اعمال جاهزة يمكننا ارسالها على ايميلك؟
    مع تقديري وتحيتي

    [align=center]فرسان الثقافه[/align]

  11. #51
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    25/04/2007
    المشاركات
    114
    معدل تقييم المستوى
    13

    Smile سعيد جدآ أنا بهذا الخبر المتميز

    الأساتذة الأفاضل في منتدى اللغة العربية وعلومها ...
    بعد التحية والتقدير ...
    أسعدني جدآ الموضوع الذي طرحه الأستاذ سعيد حسن وتبرعه مشكورآ بهذا العمل المتميز جعله الله في ميزان حسناته ... وخصوصآ للذين يشكون في ضعف في قواعد اللغة العربية وعلومها وأسرارها كما وضع العبد الفقير الله أمامكم ... على كل حال رأيت وما شاء الله هناك تجاوب من بقية الأساتذة والزملاء الأفاضل حول هذا الموضوع مما يبعث في النفس على الأمل في المستقبل وتطوير القدرات المعرفية واللغوية بلغتنا العربية وقواعدها وأصولها ومن خلال التكرار سوف أكون في المستقبل أنا من يتبنى هذا الموضوع ...
    تحياتي للجميع وبارك الله فيكم وفي ما تعملون عليه خدمتكم لوجه الله وحبكم لمساعدة الغير والأخذ بهم والتوجيه إلى الطريق الصحيح ...
    أخوكم
    صباح البغدادي
    سياسي عراقي مستقل


  12. #52
    عـضــو الصورة الرمزية طلال العلي
    تاريخ التسجيل
    25/05/2007
    العمر
    35
    المشاركات
    20
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    إلى أستاذي الكريم ،،،

    أولا أحب أن أشكرك على هذه الصفحة ، وجزاك الله خير ،،،

    وثانيا : أضع بين يديك قصيدتان من الشعر المنثور ، أرجو التكرم بتصحيحهما ، ولك مني خالص الحب ، والأحترام،،





    في مدينة الخيال




    ( إلى كل شارده ) ...



    قالت :
    من أنت ؟
    ومن أيِّ عالمٍ خرجت ؟
    فقلت :
    أنا الحلم الجميل الذي
    خبأته سنين طوال



    أنا
    سبب الشرود الذي
    حلق نحو الخيال



    أنا
    الحب الصادق الذي
    تتمناه كل إمرأه
    عرفت بأن الرجل
    مقوال



    أنا
    ياصاحبة قلبي وحبي
    إنسانٌ بلا ظلال ..!!


    فلا
    تضيّعي وقتنا
    فالحلم لايجيبُ
    أيّ سؤال



    ودعيني
    أُمَـتِّعُ عيناي فيكِ
    وأُمْـتِعُ بالشِّعْرِ سمعُ
    من حملَ
    الجمال



    ودعيني
    أُداعبُ شَعْرُكِ الأسودالذي
    ضَمَّ بأحضــــــانه
    نجوم الليل
    والهلال




    أحبّـك
    نعم أحبّـك
    وأنا أُقْسمُ بأني
    لستُ كباقي
    الرجال




    أحبّـك
    نعم أحبّـك
    وإنّ حُبـّك في قلبي
    داءٌ عُـضال



    أُحبـّك
    نعم أُحبـّك
    ولكنني حُـلــــمٌ
    في أيّ لحظةٍ
    يطرقُ أبْوابهُ
    الزّوال


    #########################################



    العــــــــــــــــــــــــــائد إلى اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

    جو النص :( بعد موت أمه أصبح ماكثاً في منزله ، فرأى في حُلْمه أمه التي

    ترجوه بأن يصلي ويترك المنكرات ، ....... )


    النص :


    قالت :
    قد رحلتُ
    بحيث لا أستطيع
    أن أُصلي عنكْ
    بحيثُ لا أستطيع
    أن أنطقَ حرفاً
    يصلُ لأعالي السماء

    فصلي
    أرجوك بأن تصلي
    قبل أن تجاورني
    وأنتَ مُلوثاً بالأخطاء

    فقلت :
    أُصلـــــــــــــي
    آهٍ من الصـــــــلاة
    قد نسيتها حتى أصبحتُ
    لاأعلمُ كمْ مَضى
    وأنت تُلحين بالدّعاء

    لا أذكر مامضى أبداً
    فأشكرك يا مَنْ قَطَفْتَ
    روحها وهي راضيةً عني
    وأنا الذي في حقها
    أساء

    أشكرك
    يامَنْ أَعدْتَ لي عقلي
    وداويتَ ما أَلَمّ بي من عناء

    فَهَلْ سَتَغْفِرَ
    ذنب من تنّكَرَ فرائِضَهُ
    سَكِراً لايعرف الحياء

    هل
    ستغفر ذنب
    من أَعادَ حَليبَ طِفْلِهِ
    ليشتري سُماً يَفْتِكُ بالأحشاء

    هل ستغفر
    لِمَنْ أَوْدَعَ طفلته رهينةً
    من أجلِ زجاجةٍ قد تقتلهُ
    مُتَجاهِلاً نِداؤها أبي
    أنا إبنتك " أسماء "

    هل ستغفر
    لمن يضربُ زو جته
    في اليوم ألف ألف مرة
    حتى كَرِهَتْ أُنوثَتُها
    وإنها من النساء

    هل
    ستغفر لي
    كما غَفَرْتَ لِمَنْ قَتَلَ
    تسعة وتسعينَ نفساً
    وأختلطتْ يداه بالدماء

    أرجوك
    بأن تغفر ذنوبي
    وبأن ترحمني يومَ أَقِفُ
    بينَ يديكَ يامنصفُ الضعفاء

    وإني
    عائدٌ إليكَ أسْتَعْطِفُكَ
    يا أرحم الرحماء

    عائدٌ
    حيثُ صوابي ، وديني
    وشريعةُ الأنبياء





    ولكم مني خالص حبي وتقديري ،،،،

    أخوك / طلال العلي ...


  13. #53
    عـضــو الصورة الرمزية الشاعرمحمدجنيدى
    تاريخ التسجيل
    28/02/2007
    المشاركات
    140
    معدل تقييم المستوى
    13

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد حسن مشاهدة المشاركة
    الإخوة الأفاضل الذين يرغبون فى التأكد من صحة مقالاتهم لغويا ونحويا قبل نشرها
    بإمكانهم أن يرسلوا ما شاءوا وسوف أكون فى خدمتهم بإذن الله
    سعيد حسن
    ~~~~~~
    الأستاذ الأكرم / سعيد حسن .. حفظه اللهنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    وددت التفضل علينا بما أفاض الله عليكم من علمٍ مشاركتنا في إعراب ما وجدت فيه اختلافاً في الرأي مع نخبةٍ من إخواننا

    وأنتم أهل ثقةٍ وخبرةٍ وعلم .

    أخوكم / محمد جنيدي

    ~~~~~~~

    وسرى إليك الشاعر بين جوانحه قصيدة تفوق قصائد الشعراء .

    أتطلع إلى بغداد قلب العروبة .

    الله أهداك ريحانة الجنان ، وفاطمة التحنان خير النساء .

    البيت :
    ___
    يقول أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدة رثاء (( عثمان باشا غالب ))
    الفكر جاء رسوله ~~~ وأتى بإحدى المعجزات
    عيسى الشِّعور إذا مشى ~~~ ردّ الشعوبَ إلي الحياة


  14. #54
    عـضــو الصورة الرمزية سارة عبدالكريم
    تاريخ التسجيل
    09/09/2007
    العمر
    39
    المشاركات
    13
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    شكرا لك اخي الفاضل سعيد حسن على المبادرة الطيبه منك اتمنى منك تحديد اخطائي
    ولك الشكر
    --------------------------------------------------------------------------------

    أحيانا نكتشف ما سوف نفعله...
    عندما يتضح لنا ما لا نستطيع فعله ,

    هذة البداية فقط , في تحقيق خبرة الحياة . فنجوب في افكارنا لنفعل المستحيل لتحقيقة . ولاكن يبقى الخطاء محور مهم يجب الاستفادة منه .

    يذكر لي الكثير من الاصحاب انهم يقعون في اخطاء غيرهم مع علمهم بها مسبقا . الامر الذي يثير دهشة البعض منا (خصوصا العقلا) عن كيفية عدم تعلم الشخص من غيرة . فالاخطاء تمهد طريقا للنجاح اذا اجدنا تفاديها والتعلم منها . هنالك حكمة تقول : لا يخطاء من لا يعمل . وانا شخصيا اؤمن بها . فمن حياتي العملية اجد اخطاء تجعلني اشعر برضى . ويعطي دلالة على انتاجية في العمل المؤكل الي .

    ولاكن يبقى ان نحدد ماهو الخطاء ؟

    هنالك اخطاء ناتجة عن قلة خبرة او قلة علم . فهي التي نتحدث عنها . ام الاخطاء التي تكون بديهية في تفادية فيجب علينا ان نعمل على تفاديها لانها ليست خطاء للعاقل منا ومن يستخدما عقلة للتفكير في معالجتها .

    وحتى لا اطيل ,من لا يرتكب أخطاء لا يستطيع تحقيق الإكتشاف وكسب الخبرة ...

    فلا تبخل على نفسك في محاول التجربة


  15. #55
    أستاذ بارز الصورة الرمزية محمد بوحوش
    تاريخ التسجيل
    26/08/2007
    العمر
    56
    المشاركات
    42
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    [overline]إضاءة / هل الشعر قلق؟


    الشعر ألم وغموض ، ألم لأنّي أشعر بعطب دائم في قلبي ، بوجع ما في شكل قلق مدمّـر ، فهل الشعر قلـــــق ؟.
    إذن ثمة في داخلي بعد انتحاريّ وعدميّ بمعنى ما .ألم لا يشفى حتّى أني لا أفرّق بين اللذة والألم .فكأن الألم في اللذة واللذة في الألم وكأنّ كليهما في كأس من الشّعر .حين أصاب بطلقة وردة وببهجة إمراة أو بسحر مشهــــــد طبيعيّ ، بقطعة موسيقية فاتنة ، تنتابني طعنة خنجر وألم بطعم الحزن والغموض والعدم واللاّجدوى . أتالـّم بعد أن أنهي كتابة القصيدة لا سيّما إذا كانت تلك القصيدة استثنائية.هذا الوجع الذي يسكن قلبي يسكن أيضا جـــــــلّ قصائدي . الشّعر ألم إذن مكلّل بالغموض.غموض : أعبده ، لأني أميل إلى الظلمة والنـّور الشفـّاف ، أعشــــــق المساء وأفنى لأجل غموضه الخافت ، وأصاب بدهشة ، بنشوة ، و[بألم قاس ، بشتول الحنين العاصف الممتزج بالفرح والحزن .الغموض هو هذا الوقوع سهوا أو عمدا بين حدّي الحزن والفرح ، تماما فالشعر هو أيضا الوقوع بين الوضوح والغموض وهو التـّيه في كون الأوهام والأحلام .وحدهم الشعراء يحلمون ليلا ، نهارا ، لذا فالشّعر يتأسّس على الحلم الرقراق : أحلم غالبا أنني وسط غابات ثلجية على عربة يجرّها حصانان في مساء ما ، في مكان ما، وأنا أشقّ الطرق وأضرب في العتمة والتـّيه ، ويتـّسع حلمي أكثر حين أكون في حالة استماع إلى الموسيقى الصامتة فأشعر أنني وسط غابات عذراء تحت سماء خفيضة ، سماء بلا شمس حيث السّكون الأبديّ وكأنـّني أستقـرئ الغيب والعناصر والأشياء وهي تتشكـّل لتوّها ، أحنّ إلى الأشياء العذراء التي لم يمر الزمن عليها، وأحلم ....
    أحلم بأضوية وأسحار وعطور وأصداء تتزاحم كسيمفونية من البوح والفرح والوجع ، تدعوني كــي أشهــــــد ،
    والشّعر عندي شهادة ما .ومع إنني هادئ، وصبور لكن تحت مائي الهادئ الذي يلوح نقيـّا ترقد براكين من التمرّد والثــــــورة، أمـــقت الاطمئنان والمطمئنين وأعشق الشعراء الملعونين والمتمرّدين، أعشق بخاصة الشعراء اليتامى أي الذيــــــــــن خلـّفوا كتابا وحدا . وأعجب بأرتور رامبو، ببودلير بأندري بروتون، وبول فاليري .. كما أعشق الشعـــــــــراء اليونانيين والأسبان لا سيـّما ألبرتي، وماتشادو، رامون خيمينيث، لوركا ،ونيرودا، ريتسوس ، وبورخــــــيس وخاصة الشاعر العظيم قسطنتين كافافيس...بهؤلاء جميعا افتتنت ولهم قرأت وانتفضت ، ولم أتلفت إلى الوراء ، حيث رسخت عندي قناعة بأنّ ما قاله أمثال هؤلاء منذ عقود طويلة ، نكتشفه نحن الآن ونعيد اجتراره برداءة ، وأدركت إذن ألاّ فائدة من قرقعة الطبول ، من حمحمة خيول الأسلاف ورنين القوافي وضجـّــــــــــة| الأوزان .
    إنـّنا بحاجة إلى الإنصات بالقلب والعقل عوض الإنصات بالأذن وأننا أيضا بحاجة إلى القول العميق، إلى القول الحرّ ، المتحرّر والهادئ ، فحاولت أن أقطع مع الغنائية والبلاغة الميـّتة ، البلاغة الزائفة ،لكي أن نكتب تجربتنا بصدق وإحساس وفنـّية ، وعمق وتميـّز، ولذلك أرى إلى النصّ الشعريّ |ككون من الاحتمالات مفتوح علـــــى التجريب ، على المعادلات والتركيبات اللغوية المؤلمة والمتوحّشة والمربكة .لا أعتقد في نصّ يقوم علــــــــى الفراغ . إنه يتأسّس على الإضافة وعلى أصداء وعطور النّصوص الأخرى ، وعلى القراءة بخاصــــة فــمن لا يقرأ أحرى به أن يصمت . فالقراءة تبدع النص وتخصّبه وتثريه ، والقراءة تبدع الرؤية والإبداع بلا رؤيــــــــة كالسّـير في الظلام.
    لذلك فأنا مسكون بأسئلة الشّعر وأسئلة الوجود، مسكون بالبحث عن معادلات الكينونة الشّعرية: ما بيـــــــــــــن
    الذات والموضوع ، ما بين الإبداع والتلقـّي ، ما بين التراث والحداثة ، ما بين النثريّ والشعريّ . هذه الأسئلــة.
    تقلقني دوما ، ويظلّ المنجز متخلـّ|فا عن المأمول ، والوعي سابقا على الإبداع .
    هم يقرؤون القصيدة : وراءً .. وراءً.. وأنا أقرأ القصيدة : أمامًا ..أماماً، أمامًا . هم يسبحون في أنهار الوضوح
    واليقين والمعلوم، أمّـا أنا .. فأنا أسبح في بحار العتمة والشـكّ والمجهول.
    [/overline]


  16. #56
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    26/11/2007
    المشاركات
    2
    معدل تقييم المستوى
    0

    Shar7

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

    مشكوور اخي على هذة المبادرة.

    اخي انا احتاج إلى كلمة بمعنى الحزن وتكون تنتهي بحرفي الياء ثم الدال..
    لكي اصحح هذا الشطر.
    ماذا أقول وكيف أكتب كلما جاءت....نسائم ذلك اليوم ــــــــــــــــــــــــــ.
    كلمة بمعنى الحزن وتنتهي بحرفي الياء و الدال.
    وكلمة بمعنى كلمة نسائم ولكن تدل على الحزن.
    وجزالك الله الاجر العظيم.
    أرجو مراسلتي على الايميل التالي : COBRA_LOVE_1993@HOTMAIL.COM
    وشكرا.نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  17. #57
    عـضــو الصورة الرمزية منى كعكة
    تاريخ التسجيل
    28/03/2009
    العمر
    39
    المشاركات
    2
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: غرفة تصحيح اللغة العربية[ أرسل مقالك قبل النشر ليصحح لغويا]

    اقتراح جيد وجهد مشكور
    جزاك الله كل خير


  18. #58
    أستاذ بارز الصورة الرمزية الدكتور محسن الصفار
    تاريخ التسجيل
    13/01/2009
    العمر
    51
    المشاركات
    635
    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي رد: غرفة تصحيح اللغة العربية[ أرسل مقالك قبل النشر ليصحح لغويا]

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد حسن مشاهدة المشاركة
    الإخوة الأفاضل الذين يرغبون فى التأكد من صحة مقالاتهم لغويا ونحويا قبل نشرها
    بإمكانهم أن يرسلوا ما شاءوا وسوف أكون فى خدمتهم بإذن الله
    سعيد حسن
    جزاك الله خيرا ولاادري الى اي ممكن نثقل عليك
    تحياتي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  19. #59
    مترجم / أستاذ بارز الصورة الرمزية معتصم الحارث الضوّي
    تاريخ التسجيل
    29/09/2006
    المشاركات
    6,946
    معدل تقييم المستوى
    19

    افتراضي رد: غرفة تصحيح اللغة العربية[ أرسل مقالك قبل النشر ليصحح لغويا]

    الأستاذ سعيد حسن غائب منذ فترة لإنشغاله بالدراسات العليا، لذا لزم التوضيح.

    فائق تقديري

    منتديات الوحدة العربية
    http://arab-unity.net/forums/
    مدونتي الشخصية
    http://moutassimelharith.blogspot.com/

  20. #60
    عـضــو الصورة الرمزية امنه عوض
    تاريخ التسجيل
    23/10/2008
    العمر
    42
    المشاركات
    67
    معدل تقييم المستوى
    11

    افتراضي رد: غرفة تصحيح اللغة العربية[ أرسل مقالك قبل النشر ليصحح لغويا]

    تجرحنى تؤلمنى تتعمدإيذائى اترانى عديمة الاحساس تمهل سيدى فاناامراة ولى مشاعرلاتكون قاسياعلى لاتكن عنيفا اترانى لااستحق ان اكون مكان احترام لاكافىء هكذا؟ اهكذا الاخلاص والوفاء؟ اهكذاالمساندة والمحبة والاخاء؟من انت؟ لماذا تعاملنى هكذا ؟انسيت انى امراه ولى مشاعرى وكرامتى ؟ ام انك كنت تبحث عن ذريعة تخرج فيها من حياتى؟ بصدق تهت ولم اعدعرف شيئااعلم ماذاستقول... اكثرتى التساؤلات نعم فحياتى تساؤلات كثيره تمردون اجابات كبيره لان بهاايام طويله ومريره وشعرت انى وجدت من يقف بجانبى ويساعدنى لكن يبدو انى كنت واهمه سيدى لن استجديك فى شىءولن اطلب منك شيئا لكننى اردت ان اختم بكلام يصلك عله يُعلِمُكَ مدى عمق جرحك لى اطعن كما تشاء اقتل كما تشاء فلم يعد جديدا عليى ان يحصل معى ماحصل تعودت على هكذا امورتعودت على الطعنات المستمره صحيح انى صدمت هذه المرة بالطاعن لكننى سانهض وساقف على قدماى او على الاقل ساقنع نفسى باننى استطعت النهوض .لك يا سيدى الفاضل اقول ابحث فى عمق العقول وقل كل مافى خاطرك يجول فانت انسان من يعرفك لابدان يحترمك فاذكرنى بالخيروترحم عليى ان سمعت خبرى وقل كانت هناك حياه والان ماعدت الحياة حياه


+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •