من أين أنت يا أحمد المدهون ؟؟ هل تود أن تحدثنا عن بلدك؟؟

[علي الكرية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أنا تونسي من مدينة توزر، قرية الشاعر الكبير أبي القاسم الشابي(1909-1934).مدينة الشاعر الكبيرمحمد علي الهاني(أطال الله عمره).
توزر عروس الصحراء ولؤلؤة الواحات، دقلة نور أطيب أنواع التمور منتوج أرض الجريد(توزر-نفطة-دقاش-الحامة-الوديان-أبوهلال-المحاسن-أولاد ماجد-الشبيكة-تمغزه).
عدد النخيل في الجهة يفوق ثلاثة ملايين نخلة.مرتبة أولى عالميا.
توزر الإسم الإسلامي وتوزروس هو إسمها الروماني،يوجد بتوزر ثاني جامع بعد جامع عقبة إبن نافع بالقيروان، الجامع الكبير ببلاد الحضر.(أهل الحضر من أصول عراقية).
تقع جنوب غرب الجمهورية التونسية على الحدود الجزائرية. مدينة توزر سياحة بإمتياز عدد السياح يفوق أربعة ملايين في السنة، نصف العدد العام بالجمهورية التونسية.

	بِلاَدِي هَذِي بِلادِي قـدْ تَجَـَّلى سِحْـرُها = وتَوَشَّـحَتْ بِزُمُـرُّدٍ و زَبَرْجَــدِ وتشامخـتْ بين الخمائلِ في الذُّرى = والقـومُ بيـْن مُكَــبِّرٍ ومُغَـِّردِ نحنُ الأَهِلَّةُ في حِمَى جَنَّــــاتِها = نشدُو لها بيْن السَّـنَى والسُّـؤْدُدِ هَذِي بِلادُ المكْـرُماتِ سمــاؤُها = حُـْلمٌ يُغازِلُهُ اخْضِرارُ الموعــدِ هَذِي بِلادُ المكْـرُماتِ تُــــرابُها = مِسْكٌ تَحلَّى بالشَّــذَا والْعَسْجَـدِ هذِي جِنَانُ الْخُلْدِ(تَـوْزَرُ) تَمْتَـِطي = مجْـدًا ومن مجْدٍ لآخـرَ تَغْتـدِي بين ازْهِرَارِ نُجُـومِها و نخِــيلِها = تِهْنَا عـلى الدُّنيا بِشتّـى الأَبْـرُدِ وتـواثبَتْ أفراحُــنا مَيَّــــاسةً = نَغَمًـا تدفَّـق مِنْ أَرِيـجٍ أَغْيَــدِ فيها يُجَنِّحُنـا الهَـوَى فنَصُوغُــهُ = أُهْزُوجَـــةً لِضِيائِــها الْمُتَجَدِّدِ فيها يُجَنِّحُنـا الهَـوَى بِلَهِيبِـــهِ = فَنُطِـلُّ مِنْ فوق النَّخِيل على الْغَـدِ يَـا أَيُّــها الزَّهْرُ الْمُدِلُّ بِحُسْنِــهِ = في واحـةٍ غَنـَّاءَ قُـرْبَ الْمَـوْرِدِ مَهْلاً فَمَجْــدُك بعْـد حيـنٍ زَائِـلٌ = والْمَجْدُ في فِرْدَوْسِ(تَوْزَر) سَرْمَدِي شعر: محمد علي الهاني ( توزر،تونس)

[سهير الجدا]

أنا من دمشق الفيحاء ، يعطرها أريج الياسمين. هل من احد لا يعرفها؟ هي دمشق الحضارة والكبرياء، دمشق الشعر والضياء، كلكم أعلم بدمشق مني، نعم هي ذاتها دمشق العصماء.

[علا الشوبكي]

اليك يا من سألتني عن مدينتي ........ فأنا يا سيدي من مدينه عريقه تتشبث بعبق الماضي ....سطر لها التاريخ صولات عظيمه على مر الازمان وتغنى لها المجد مخلدا مدينتي ........ مادبا ..........بما تحويه من اساطير الماضي وعبق التاريخ . لا ادري ما الذي حدا بي الي تلك الذكريات فقد ايقظ سؤالك في داخلي ذكريات كانت ساهدة في سبات عميق .......... ايقظت ... علا ... الطفله التي كانت تتهادى في سهول مادبا الابيه حين كانت تمرح واولاد الحي فقد كان اروع ما نقوم به في اجازات الصيف الطويله هو زياراتنا المتكرره .....لجبل نيبو .....كنت حين اشاهد ما تحويه كنائسها من اثار وجدران فسيفسائيه غايه في الروعه لتلك الكنيسه البيزنطيه عظيمة العتق التي لا تزال قابعة على رأس ربوة غرب مدينة مادبا لم اكن اشعر بانني طفله تولد لدي حسا عظيما بألمسؤليه حيال روعه ما ارى ...... وحيال معشوقتي مادبا ......... ومن اجل ما تسمو به مشاعرك وانت على قمة ذلك الجبل العريق اطلالته الرائعه على مدينتا الحبيبه ....... القدس ........ فتهيج بنا الامال للحظه الانتصار على عدونا الغاشم واستردادها ........وانت في مادبا لا تستطيع الا وان يجذبك الهوى نحو معقل سيدنا موسى .... كليم الله ...... مستنشقا عبق النبوه .... ورحيق الاديان ........... لمادبا سحر أخاذ ففي فصل الربيع تكتسي ربوعها بحله خضراء تضفي عليها ثوب الروعة والحسن والاطمئنان .........انا هنا حقا اشعر بالتقصير الكبير في وصف عشيقتي مدينتي الحبيبه ......... مادبا ...... فلعله ذات يوم وان تسنح لك فرصة زيارة ..... مادبا...... عندئذن لن تعر لما كتبت ايه اهتمام لانه وبلا شك لن يف ..... مادبا الحبيبه ........ حقها . فانا ومن هذا المكان ادعو جميع اعضاء واتا لزيارة مدينتي مادبا فعلى الرحب والسعه ........ واتقدم من السيد طارق بدعوه خاصه وعلي وعد لك بان اكون الدليل السياحي لك في مادبا

[عبدالسلام مخلوفي]

السلام عليكم :أخي طارق كم كان جميلا عرضك لبلدتك ، وكذلك كان جميلا وصف باقي الإخوة الأفاضل تمنيت لو كان لي جناحان فأطوف كل تلك البلاد العربية تمنيت لوكان العهد مثل ما مضى لايحتاج العربي إلى جواز سفرليلج أي بلد عربي آخر"تجري الرياح بمالاتشتهي
السفن ."

[احمدنخلة]

الأخ العزيز طارق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد طلبت مني أن أحدثك عن بلدي فها أنا أقول لك :
انا جزائري من مدينة وادي سوف بالجمهوريةالجزائرية والتي قال عنها الشاعر مفدي زكرياء:

و يا وادي سوف العرين الأمين *** ومعقـــل أبطالنـــــــا الثائريـن

و مأوى المـناجيـد من أرضنــا *** وأرض عشيرتنـــــــا الأقربيـن

و ربض المحاميد أحرار غومــا*** ومن حطموا الظلم والظالمين


و كم كان سوف لضم الصفوف *** وجمع الشتات الحريص الضمين

مدينة وادي سوف وهي تعرف بمدينة الألف قبة وقبة، كما تعرف أيضا ب:عاصمة الرمال الذهبية

من أهم شخصياتها الشيخ محمد الأمين العمودي والأستاذ المؤرخ الدكتور أبو القاسم سعدلله

تقع مدينة وادي سوف شمال شرق الصحراء الجزائرية، تبعد عن عاصمة البلاد ب630 كلم ويحدها من الشرق الجمهورية التونسية,والجماهيرية الليبية ومن الغرب كل من مدينة ورقلة وبسكرة، ومن الشمال مدينة تبسة خنشلة وبسكرة ومن الجنوب مدينة ورقلة.

تشتهر مدينتنا بإنتاج التمور وخاصة من نوع دقلة نور والرطب أو ما يدعى بالمنقر. كما يعتبر الزيتون والبطاطا تجربة ناجحة في تنويع المحاصيل الفلاحية العالية الجودة بالمنطقة، إذ أنها تجلب المستثمرين الأجانب من الدول العربية(الإمارات العربية المتحدة، المملكة العربية السعودية) والدول الأوربية (فرنسا، ألمانيا، الدنمارك..)
تحياتي وخالص شكري إلى اللقاء .

[د/ وفاء خنكار]

نشكر لك اخي طارق على هذه الفكرة الجميلة التي خلقت بيننا حميمية جميلة جمعتنا بهذه الصفحة من منتديات واتا الحضارية حقا , وكونت بيننا حضارة ثقافية أدبية راقية عكست لنا جمال كل أولئك المثقفين والأدباء والشعراء ببلادنا العربية الحبيبة ,,واشكرك بصفة خاصة على اهتمامك بي كعضو جديد بمنتدياتكم الراقية ..
أنا بنت مكة المكرمة قلب العالم الأسلامي وقبلته ومولد نبيه ومهبط الوحي وهي علم لا يعرف بكل تأكيد ,, ولدت بها وترعرعت ودرست بها ثم انتقلت الى مدينة الطائف التي تبعد عنها ب 90 كلم , الطائف هي مصيف المملكة العربية السعودية الأول وتشتهر بزراعة الورد وصناعة عطره لذلك تسمى بمدينة الورد , تشتهر بزراعة الفواكه وبها العديد من المناطق الجميلة المعتدلة صيفا والباردة شتاءا مثل الهدا والشفا ,,
لها تاريخ حافل وهام فهي موطن ديار بني سعد التي احتضنت رسول الله ص فترة حضانته
بها الكثير من الآثار واشهرها قصر شبرا التاريخي
ومدينة الطائف تعيش في السنوات الأربعة الأخيرة نهضة ثقافية كبرى تتمثل في أعادة الحياة لموقع سوق عكاظ التاريخي من خلال تنظيم المهرجان الثقافي لسوق عكاظ والذي انتهت دورته الرابع قبل اسبوعين وتابعه كل العالم العربي ,, و المملكة العربية السعودية نحتضن كل المثقفين والأدباء والشعراء العرب عبر هذا السوق التاريخي الكبير وموقع السوق يبعد ثلاثين كلم من الطائف وهو سوق تاريخي اندثر منذ مئات السنين حيث كان يجتمع فيه كل الأدباء والشعراء العرب من داخل وخارج الجزيرةالعربية .. ومدينة الطائف ستكون باذن الله بوابة ثقافية لكل العرب عبر هذا المهرجان الثقافي الكبير ,, ونتمنى ان نلتقي بكافة مبدعي منتديات واتا الحضارية بمدينة الورد ومدينة الشعر والأدب ,, تحياتي للجميع

[فائزة عبدالله]

- وطني الاكبر -



انا بلدي من وطن أكبر
تعلّمت بحبه , أن أسكر
أفديه بروحي وكياني
مسكنه العين ووجداني
ومنايا يوما نتوحّد , نتحرّر
من كل عدوّ , وطغيان
أملي , أن نحيا في ظلّه أخوة
لله الدين , , ولنا الوطن
لافرق بين الاخوان
نحمي حماه , ونلوذ به
نفديه بأغلى الأثمان

الله كرّمنا خلقا
وأوصانا بحب الأوطان
يا وطني , من الما ء الى الماء
يا أمتي , يا نبض شرياني
لا عزّ ة لي , من غيركما
والعزّة لله وقرآن

الى مصر, شوقي وهيامي
وعراقي فرحي وأحزاني
الشام (سوريا ) لؤلؤة قلبي
فلسطين , تاج الاوطان
لحجاز , تشتاق نفسي
لحبيب الله العدنان
يا ليت عيني تكحلها , قدسي
والكعبة , بيت الرحمان
مغربنا أرض فتوحات
وعقبة علّى البنيان
عمر, ( 1 ) قد صاغ بطولات
تبقى على مرّ الأزمان
وجزائر , بلد الشهداء
صاغت للمجد الألحان

تونس , محرابي , وحبّي
وحنيني لروض البستان
بلادي موطنها القلب
وبلاد العرب أوطاني

( 1) شيخ الشهداء عمر المختار

[اعيان القيسي]

شكرا لكم اخي الاستاذ طارق المحترم

وبعد تحية للجميع

انا من العراق محافظة صلاح الدين موطن القائد العربي فاتح القدس
صلاح الدين الايوبي وموطن الرئيس الشهيد صدام حسين ساحق الفرس
ومزلزل كيان اليهود


انا اعيان محمد القيسي

ولدت في قرى صلاح الدين قريتي مطلة على النهر الخالد دجله

اكملتي دراستي الاعدادية في احد مدارس المحافظه

بعدها التحقت في الكلية العسكرية في بغداد

واقمت في بغداد الحبيبة الى حين الاحتلال الغاشم

الاميركي الايراني كنت اتمنى ان احدثكم بكل شيء لكن للضرورة احكام


كوني بعثي صدامي


دام الجميع بحفظ الله

[خالد ابراهيم احمد]

اخى شكراً على دعوتك الكريم للتعرف على بلدى سوف استجمع ملفاتى واجيبك انشاء الله

[هناء المنيص]

أنا التي عنواني عنوان للكرامة
عنوان لكل المعاني السامية والعريقة
عنواني مدينة الرمثا في أقصى الشمال من المملكة الاردنية الهاشمية
الرمثا مدينة تكسوها الروابي الخضراء
صرح الكرامة
لست بالقادرة على وصفها بالكلمات
ولا حتى برسمعا بفرشاة الالوان
نسمات الهواء فيها تشفي العليل
وطيب في اهلها ليس له مثيل
قد إمتزج سحرها الطبيعي بإتقان المعمار فيها وطغت على كل هذا البساطة المرسومة على وجوه سكانها
اذا كنت ممن يقدرون المكان والانسان فأنصحك بزيارة الرمثا
وعلى مدخلها ستضع جميع احزانك
لان الرمثا عنوان للفرح

[محمود عبده]

شكرا اخي العزيز على سؤالك الجميل
وأحسب أني احتاج بعض الوقت لأجيب .. فالحديث عن القرية هو حديث عن النفس والذكريات .. وهو عب لا أستطيع وأنا عائد لتوي من عملي أن أتحمله . اغفر لي وأمهلني حتى يحضر قلبي وعقلي ..

[حسن سلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

العزيز طارق

لك المجد ،
كنتً غائباً يا سيدي ..!!

لك هذا الرابط .. ثم فقرتان لاحقتان بعون الله ..


http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=17986

[حسن سلامة]

أنا الذي أدناه
أحب أن أكون مثلكم
أريد مثلكم ...
أن يكون لي جدار أتمطى خلفه
أن يكون لي لحاف أنام تحته
أريد أرضاً وسماءً
قطرة ماء..
قطة تموء
أريد مثل ماعز ،
حظيرة صغيرة
وكلباً
ودجاجة
وماسورة
أريد أن أعبث بأي شيء
أن أجرح يدي ،
فأضمدها بخيشة من دمي
أريد أن يكون لي
مكان أصغر من أي مكان
وزمان أقصر من أي وقت
أريد مكانا كمساحتي وليس كأحلامي
أقول : ( بلاش ) كل هذا
.. أريد أن يكون لي مكان للذاكرة
للوجدان الذي ضاع نصفه في القمة ..
ويضيع نصفه الآخر في القاع ..
أريد أن تكون لي .. مقبرة
مقبرة واحدة ..
أوحد فيها
الواحد
.. الأحدْ
ثم أقعي عند رأس أبي أقرأ الفاتحة
ثم ، لأخي ، لابني
أريد أن أزورني حين أموت
لأطمئن عني ..
أنا الذي أدناه ..
الذي ليس مثلكم ..

..( مقطع من / كلام .. ليس عابراً على كرسيه )

[حسن سلامة]

رسائل الأشجان .. لأبي علي الغلبان

الرسالة الأولى: بطاقة


أكدت الأدلة والوقائع والشهود العدول أن أبا علي الغلبان ولد في عام القتامة·· ويكنى أيضاً بأبي قتامة، مع الاعتذار الشديد لعائلة الغلبان المقيمة على تخوم الجرح بين السكة الشرقية والأحراش في بلاد الهنود السمر ··!
يؤكد الغلبان في أكثر من مقام أن صلاحيته انتهت منذ فترة قصيرة ، كصلاحية الدجاج المستورد··!
ويقول المقربون منه أن حياته كانت مزيجاً من القهر والعوز حتى انطبق الاسم على المسمى، ونظراً لأن صاحبنا هذا لا يزال يسير على ساقين كساقي طفل افريقي في زمن النظام العالمي الجديد، والقديم، فإننا لا نأخذ مأخذ الجد ما يرويه عنه المعرضون خشية الالتباس والدسيسة ·· لذلك نحاول قدر الإمكان الاستقصاء الفعلي والتقرب أكثر إلى هذا الشيء الذي تحدث عن نفسه كما وجدنا ذلك في مخطوطة أكل عليها الدهر ، ولم يشرب بعد··!
يقول:
(أنا الداعي لكم بطول العمر - واعتز كثيراً بهذه الأنا - ولدت ، في ليلة كالحة منذ خمسة قرون لا تزيد ولا تنقص، واشعر أنني أحدثكم في الوقت الضائع، والضياع أمر مفروغ منه في الدار المضيعة)·· ويستطرد يرحمه الله:
حين قدر الله لي ولطف أن اصرخ صرختي الأولى على هذه البسيطة الصعبة، كان الصراخ حولي أقوى بكثير من صراخي، حتى خيل إليّ أن الدنيا في حالة زعيق ومناحة لفقدان عزيز - لا أراكم الله مكروهاً بعزيز - وحين منّ الله عليّ بنعمة البصر لم أر إلا العتمة تلف جوانب الحي والمدينة وحتى القلوب، فينقطع الخلَفَ من أصلاب الرجال وتلد النساء بالأنبوب ، أو لا يلدن على الاطلاق·· عتمة، لا بصيص نور ولا حتى ذبالة شمعة أوقدها في هذا النفق الأسود بدل أن ألعن الظلام ، على رأي الحكيم الصيني أو التايواني·· لا فرق!
ويضيف في معرض الحديث عن نفسه:
·· جسد تأكل الأرضة داخله رويداً رويداً مثلما أكلت الدويبة منسأة سليمان، حتى أوشكت أن أصير مثل عود ذرة في صيف قائظ·· أجبرت والحال كذلك على الابتعاد عن جوارح اللغة ، وجوارح الفعل ، حتى لا أغضب عدوي أو صويحبي·
وقد تسألون عن السبب فأقول ما قاله جعيفص بن الأسود· :هي حال الدنيا·· الكبير فيها يبتلع الصغير - دون إحم أو دستور - وكان الناس اعتبروا ذلك أمراً محتوماً·· أبجديات وحقائق·· فصار الصغار أمثالي يندفعون إلى بطون الكبار بمحض الإرادة·· دون مقاومة أو مجرد محاولة للاعتراض أو حتى الاستفسار·· لذلك، صار الناس (ناسين): كباراً وصغاراً ، وبلغة الألوان صاروا لونين: أبيض وأسود وفي طبيعة التعامل صنفين: أسياداً وعبيداً·· وفي طبيعة الابتلاع صاروا أيضاً نوعين: حيتانا وسردينا·· لذلك·· فإن الهروب بالجلد أفضل الطرق للنجاة إلى حين··!

00

يقول الرواة العدول أن أكثر الأمور ازعاجاً عند الغلبان كانت خوفه من الموت مثل كلب أجرب تلفظه الأزقة·· ويخشى أيضاً أن تمر أيام عمره دون لحظة سعادة، أو فرح، وتقلقه دائماً سيرة جبر بن جبر، الذي توفي وكتبوا على شاهد قبره مثل أبيه: ( هنا يرقد جبر، من .. أمه إلى القبر)!!
لذلك، كان الغلبان يحاول جاهداً أن يترك بصماته بعد مماته، وإن كانت هذه البصمات على سندات قروض من بيت المال إياه، أو على مخالفة حدودية بين المدن حين كان يعبر بأتانه العرجاء ..!

00

هذه المعلومات التي وردت في (رسائل الأشجان ) هي قليل من كثير ونستطيع أن نستكشف المزيد من خلال تتبع حالته الذهنية المكتوبة، خاصة أنه لم يخف شاردة أو واردة إلا وضع حولها خربشاته، ولم يحجزنا عن المزيد إلا العيب·· والستر، لأن الله أمرنا بالستر، ويقول المغرضون إن ما خفي من أمر الغلبان كان أعظم·· والله اعلم·

يقول الغلبان في (سفر التجزئة):

يا سادة يا كرام ،
ذات ليلة ، والناس نيام ..
كنت أهش على عيالي ، أناغي طفولتهم بحلم كبقية خلق الله·· فأخذني النوم·· فنمت، فرأيت - اللهم اجعله خيراً - العسس يفتحون جمجمتي الصغيرة، ويقبضون بأظافرهم الحديدية على بذرة الحلم الغضة، ويزرعون مكانها مخرزاً وسلاسل، وحين استيقظت وجدت الأطفال وكأنهم قرأوا ملامح وجهي وقفاي، وكأن الأمر حقيقة، كانوا يقضمون أظافرهم وفي عيونهم خوف وعلى أجسادهم ارتعاشة··
لم اسألهم، ولم يحدثوني عن شيء··
الحكاية بالمختصر المفيد كانت مكشوفة، والحلم قد صودر·· لحظتها، لويت عنقي نحو الجدار المهترئ والتقمت حجراً في محاولة لإسناد جسدي المنهك ، ولجم لساني الطويل، لم أفلح، فتهاويت، وكانت الأكف الصغيرة من حولي تجهد لنقلي إلى شيء يشبه الفراش·· فلم تفلح ..
قلت لهم·· جزئوني ، وكل واحد منكم يحمل جزءاً·· ففعلوا!!
صرخت بعد ذلك·· آه يا أجزائي··!

00

الورقة الأخيرة في مجمل التعريف بالغلبان كانت تضم معلومات عن بطاقته الشخصية التي دونتها الجهات الرسمية بعد أن بلغ سن الرشد وبعد شهادة (الداية) أم يوسف ، والمختار الحاج إبراهيم ، وأم دعيبس·· فماذا نقرأ فيها؟

الاسم والكنية: أبو علي الغلبان·
اسم الأب: تعبان
اسم الأم: بسمة ·
بلد المنشأ : فلسطين

...
لا حول ولا قوة إلا بالله ،

حسن سلامة
h_salama_51@yahoo.com

[هناء سعد المشرقى]

أهلا بك أخى طارق
أنا من أرض الكنانه سليلة خير أجناد الأرض مصرية القلب والقالب أتقن العربية والإنجليزيه ولكنى أفضل التحدث باللغه التى ذبت وجدا فى عشقها وهى لغة الشعر الفصيح وإليك عنوانى

أنا حرة فى مذهب الأحرار فى دنيا العجب
أنا درة فى عمق بحر كل لؤلؤه ذهب
انا من بقايا أدمع العشاق فى شتى الحقب
أنا قصة فى الحب أبكى سردها حتى الكتب
أنا ثورة لكرامة جرحت على عرش الغضب
أنا فى الزمان قصيدة ولسوف يلقيها الأدب
بقلم
د/هناء المشرقى
طبيبه بيطريه

[نوال عكور]

Im dr nawal from Jordan, my city is Irbid in the north of Jordan, it is a nice city, i hope you know it

[نجوى الحامد]

أنا من أطهر مدينه وأشرف بقعة على وجه الارض خرج منها النور الإلهي أنزل الله فيها الأمن داخل الروح وأني والله أحمد الله كثيرا أني ولدت بهذه المدينة الطاهره وأحمد الله كثيرا أنه من علي وجعلني من قريش0 مكه المكرمه أرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم0

[فراس هلال الشرع]

أصلي عربي اسكن بين حروف اللغة العربية من الألف إلى الياء وأتوسد سحر الشرق ليل نهار منذ ألف ليلة وليلة وحتى نهاية الحكاية بيتي قطعة من الجنة وباقي قطعها وطني، أحب السفر مع السندباد وأثاث غرفتي بساط الريح ومصباح علاء الدين وزينتها نقوش نبطية.
أنا من ارض الرباط ومن ارض الحرمين ومن ياسمين دمشق ومن أسوار القدس ومن مهد الحضارة ومن كنانة العرب ومن حاضرة الثقافة ومن بلد المليون شهيد ومن الخضراء ومن السعيد... وأحد سكان الجامعة العربية... العنوان سهل أنا بانتظاركم لزيارتي.
شو أخ طارق حاب تزورني؟

[فاتح سردوك]

الجزائر بلد المليون ونصف المليون شهيد بلد الفاتح نوفمبر ، والله يعجز اللسان عن الحديث فالنترك الصور تحكي أعظم ثورة شهدها القرن
قلوب أبناء الجزائر تنبض بالاسلام


أما مدينتي فهي مدينة وادي سوف - الجزائر
جوهرة الصحراء
مدينه الالف قبه وقبه
انها مدينة وادي سوف من الجنوب الجزائري والتي عرفت بمدينة الالف قبة وقبة نظرا لطرازها المعماري المتميز بالقبب في اعلى السطوح

ولا أجد ما أقول بعد ما قاله الشاعر مفدي زكريا عن مدينة وادي سوف في قصيدته المشهورة ( إلياذة الجزائر )
و يا وادي سوف العرين الأمين و معقـــل أبطالنـــــــا الثائريـن
و مأوى المـناجيـد من أرضنــا و أرض عشيرتنـــــــا الأقربيـن
و ربض المحاميد أحرار غومــا و من حطموا الظلم و الظالمين
و درب الســلاح لأوراســـــــنا و قد ضاقت سبــل بالسالكين
أينسى إبـن شهـرة أحرارنـــا تلقــف رايـتــــــه باليـمـيـــــــن
أننسى ثلاثة أيــــام نحــــس و سوستال يندب في النائحين
و أخضر يحصد حمر الحواصــل فيها و يقطـع منـــها الوتيــــــن
و ضرغامها الهاشمي الشريف يذيق "بواز" العـــذاب المهيــــن
و كم كان سوف لضم الصفوف و جمع الشتات الحريص الضمين
أصل تسمية وادي سوف
وادي سوف مركبة من كلمتين "وادي" و"سوف"، ويعطي هذا الاسم عدة دلالات تتوافق مع طبيعة المنطقة وخصائصها الاجتماعية والتاريخية.
دلالات كلمة الوادي
- ومعناه وادي الماء الذي كان يجري قديما في شمال شرق سوف، وهو نهر صحراوي قديم غطي مجراه الآن بالرمال، وقد ذكر العوامر أن قبيلة "طرود" العربية لما قدمت للمنطقة في حدود 690هـ/ 1292م أطلقوا عليه اسم الوادي، والذي استمر في الجريان حتى القرن 8هـ/ 14م.[
- وقيل أن قبيلة طرود لما دخلت هذه الأرض وشاهدت كيف تسوق الرياح التراب في هذه المنطقة،قالوا: إن تراب هذا المحل كالوادي في الجريان لا ينقطع.
- كما أن أهل الوادي يتميزون بالنشاط والحيوية، وتتسم حياتهم بالتنقل للتجارة في سفر دائم، فشبهوا بجريان الماء في محله الذي يدعى الوادي.
دلالات كلمة سوف
- يربط بعض الباحثين بين سوف وقبيلة مسوفة التارقية البربرية، وما ذكره ابن خلدون، يفيد أن هذه القبيلة مرت بهذه الأرض وفعلت فيها شيئا، فسميت بها، وتوجد الآن بعض المواقع القريبة من بلاد التوارق تحمل اسم سوف أو أسوف و"وادي أسوف" تقع جنوب عين صالح.
- وتنسب إلى كلمة "السيوف" وأصلها كلمة سيف أي "السيف القاطع" وأطلقت على الكثبان الرملية ذات القمم الحادة الشبيهة بالسيف.
- لها دلالة جغرافية لارتباطها ببعض الخصائص الطبيعية للمنطقة، ففي اللغة العربية نجد كلمة "السوفة والسائفة" وهي الأرض بين الرمل والجلد، وعندما تثير الريح الرمل تدعى "المسفسفة" وهذا ما جعل أهل سوف يطلقون على الرمل "السافي".
- وقيل نسبة إلى "الصوف" لأن أهلها منذ القدم كانوا يلبسون الصوف، وقد كانت مستقرا للعبّاد من أهل التصوف يقصدونها لهدوئها، إضافة إلى أنها كانت موطنا لرجل صاحب علم وحكمة يدعى "ذا السوف" فنسبت إليه.
وأول من ذكره بهذا الجمع "وادي سوف" هو الرحالة الأغواطي في حدود 1829، وانتشر على يد الفرنسيين بعد دخولهم للمنطقة.
وادي سوف ماقبل التاريخ
منذ آلاف الملايين من السنين، كانت منطقة وادي سوف تنتمي جيولوجيا إلى الكتلة القديمة البلورية التي تكونت أثناء العصور الأولى من تاريخ الأرض الجيولوجي، وتتألف هذه الكتلة القديمة من الجرانيت والنيس والميكاشيست والكوارتزيت، وبعد تعرض سلاسلها الجبلية للتعرية اجتاحتها مياه البحار القديمة، فكادت تغمر كامل الرقعة الصحراوية الحالية، ولكن انحسرت المياه أثناء العصر الفحمي. وأثناء عصر الأيوسين(بدء الحياة الحديثة) خلال الزمن الجيولوجي الثالث تعرضت الصحراء لعوامل التعرية الجوية التي أثرت على تضاريسها فطبعتها بطابعها المميز الحالي. وأهم البراهين الدالة على وجود مظاهر الحياة بالصحراء في العصور القديمة:

* وجود الماء والأعشاب الذي وفر أسباب الحياة لعيش الحيوانات مثل فرس الماء والزرافة والفيل، وقد عثر في عام 1957 في شرق حاسي خليفة على هيكل عظمي لفيل الماموث في حالة جيدة.
* وجود غطاء نباتي كثيف في الصحراء بصفة عامة، ويؤكد ابن خلدون في بعض العصور أنهم كانوا يستظلون في ظل الأشجار عند تنقلاتهم من طرابلس إلى الزيبان، ولعل حرق الكاهنة لتلك المناطق إبان الفتح الاسلامي يشير إلى ذلك.
وما يشهد على العصر الحجري في سوف وجود الصوان المسنون والأدوات المختلفة الأنواع والأحجام كرؤوس السهام المصنوعة بدقة ومن مختلف العصور.
وفي 2000 ق.م أخذت المنطقة الهيئة التي نعرفها بها الآن من حيث المناخ باختفاء بعض النباتات والحيوانات ماعدا الجمل، الذي بقي يجوب المنطقة طولا وعرضا.
البربر الأمازيغ في وادي سوف
إن ظهور البربر "الأمازيغ" تحدد تاريخيا بنحو 2600 قبل الميلاد، حيث عاشوا في الشمال الافريقي والحدود المتاخمة للصحراء، وقد كان يعيش في الجنوب الشرقي الليبيون الذين تحولوا بمرور الزمن إلى جيتولين، ويضيف إليهم المؤرخون قبائل الزيفون"Ziphones" والافوراس "Iforaces"وماسوفا "Massoufa" ،إضافة إلى شعب الغرامانت الذي عاش في شمال شرق الصحراء حيث أسس مملكة "غراما" (غدامس) بداية من الأراضي الطرابلسية.
وقد كان لقبيلة زناتة الانتشار الواسع في جنوب الصحراء المغربية، وهم معروفون بالبداوة والترحال يعتمدون في عيشهم على سكن الخيام واتخاذ الإبل، وقد شيد الزناتيون في سوف عدة مساكن منها الجردانية والبليدة وتكسبت القديمة، وبعد رحيلهم في بداية القرن 15م بقيت بعض آثارهم ومنها التسميات مثل تغزوت، ودريميني وبعض أسماء التمور مثل تكرمست، تفازوين، تافرزايت وغيرهم.
الفينيقيون القرطاجيون في سوف
ينتسب الفنيقيون إلى موطنهم الأصلي فينيقيا ببلاد الشام، وكانوا أمة تمارس التجارة البحرية ووصلوا في ذلك إلى البحر الأبيض المتوسط، فانتشروا في شمال إفريقيا، وأسسوا به نحو 300 مركز تجاري و200 مدينة.
وكانت تربط القرطاجيين علاقات تجارية برية مع بلاد السودان، وكان الطريق يمر بالعرق الشرقي الكبير في الناحية الشرقية من سوف، فكانت القوافل تنقل السلع الافريقية مثل العاج والزمرد والذهب وريش النعام والعبيد، وكانت هذه القوافل خاضعة لمراقبة قبائل الغرامانت، فيقتطعون منها الضرائب، واتخذ التجار لأنفسهم وكلاء في غدامس، وهذا ما جعلهم يتعاملون مع سوف واستقر بعضهم في أرضها، فسكنوا الجردانية في الشمال الشرقي لسوف، وفي البليدة القديمة قرب سيف المنادي في الجهة الشمالية لسوف على مسافة يومين، وطالت إقامتهم في المنطقة وهم يمارسون الرعي والتجارة.
وادي سوف والإستعمار القديم
الإحتلال الروماني
جاء في الصروف: "أتى الرومان إلى هذه الأرض( أرض الوادي) منذ دهر طويل لا نعلم أوله، وقاتلوا من فيها وأخرجوهم منها، فتفرقوا في إفريقيا وسكنوا الجردانية والبليدة، وجددوا ما تهدم منها وتعمقوا في أراضيها". وقد عثر على آثارهم في عدة مناطق مثل قمار والرقيبة وغرد الوصيف، كما توجد تحت كثبان الرمال في عميش (الواقعة على بعد 20 كلم جنوب شرق المنطقة) مكان يدعى زملة سندروس(ZemletSendrous) التي يوجد بها آثار الرومان، كما أن بئر رومان (الواقع على بعد 180 كلم جنوب شرق سوف) بني من الحجارة المنحوتة، ومن تسميته يعتقد أنه حفره الرومان لتأمين قوافلهم في طريقها إلى غدامس.
ومن أهم الدلائل المادية التي تبرهن على التواجد الروماني بسوف، القطع النقدية التي عثر عليها، احداها بها صورة الامبراطور قسطنطين، وهي تثبت خضوع المنطقة لهم في القرن الرابع، وعثر على كثير من القطع في غرد الوصيف (جنوب غرب الوادي 40 كلم)، كما عثر في قمار على قطع تعود إلى عهد ماسنيسا، وإلى عهد الجمهورية الرومانية (نايرون) وأخرى للعهد النوميدي، يوغرطا ويوبا الثاني وهذا ما يدل على استقرار هذه الشعوب في منطقة وادي سوف.

الإحتلال الوندالي للصحراء
الوندال شعب ينحدر من السلالة الصقلية السلافبة، سكنوا جرمانيا ثم استقروا باسبانيا سنة 409م، ونزلوا بالشمال الافريقي واحتلوا قرطاجنة سنة 439م بقيادة ملكهم "جنسريق"، فقتلوا كثيرا من الرومان، وهدموا الصوامع والكنائس وأجلوا أصحابها من الرهبان إلى جهة الجنوب. واستقر بعضهم في أرض سوف، في منطقة سحبان الواقعة جنوب غرب الوادي بحوالي 26 كلم وفي جلهمة بين قمار وتغزوت.
كانت سياسة "جنسريق" مع البربر قائمة على ارضائهم والتحكم فيهم بشتى الطرق، ولكن بعد وفاته لم يحسن خلفاؤه معاملة البربر، فأعلنوا الثورة عليهم. يقول المؤرخون أنه لا يستبعد مشاركة اللاجئين بالصحراء في هذه الثورات كرد فعل وانتقاما ممن قهرهم وشردهم. والجدير بالذكر أنه وإن لم يصل الوندال بأنفسهم للمنطقة فإن الفارين والمطرودين واللاجئين كانت سوف خير مستقر لهم.
الإحتلال البيزنطي
بعد إبادة الوندال واحتلال الأمبراطور البيزنطي "جستنيان" للجهات الشرقية من إفريقيا، أوجب الأمبراطور البيزنطي على السكان الذين كانوا يعتنقون المذهب الأرثوذكسي(كانت المسيحية سائدة في منطقة سوف في تلك الفترة) اعتناق المذهب الكاثوليكي.
جاء في الصروف: "ومن الروم ذهب جماعة من الرهبان إلى جهة الجنوب ومنها أرض سوف فنزلوا عند من سبقوهم من الرومان بجلهمة وسحبان وبنوا أمكنة سواها للعزلة والعبادة والاستيطان"،وقد وجدت العديد من الأديرة بسحبان وجلهمة التي كانت مقر أسقفية. وقد شهدت منطقة سوف انتشار القطع النقدية البرونزية البيزنطية، ولم ينقطع أثرها إلا خلال الحرب العالمية الأولى بسبب تحويلها من طرف الصائغين.
ورغم محاولة البيزنطيين إحكام سيطرتهم على السكان فإن قبائل نوميديا فجرت الثورة ، وقد شارك فرسان سوف في المقاومة الشعبية ضد خط الدفاع البيزنطي الذي كان ممتدا من قفصة إلى تبسة ولامبيز. وقاد الثورات زعماء من البربر الذين أضعفوا الحكم البيزنطي فتهاوى بسهولة وسقط لما قدم الفاتحون المسلمون.
العصر الإسلامي في وادي سوف
وصلت جحافل الفتح الإسلامي إلى إفريقيا في وقت مبكر، حيث وصل عقبة بن نافع (في ولايته الأولى 46هـ) ففتح غدامس، وتوجه نحو اقليم الجريد ففتحه، والمسافة بين الجريد وسوف لا تتجاوز 90 كلم آنذاك، وهذا ما يفيد كما قال صاحب الصروف أن عقبة أو جنوده وصلوا إلى سوف وفتحوا قراها.
وفي ولايته الثانية (63هـ) وصلت قواته إلى بلاد الزاب المحاذية لسوف، ولكنه استشهد في تاهودة سنة 64هـ (683م). وقد تعرضت المنطقة الصحراوية كغيرها من الجهات الجنوبية الشرقية إلى الظلم والاضطهاد الذي سلطته الكاهنة على الناس، ولما ولي حسان بن النعمان الغساني، تصدى لقتال الكاهنة، ولكنه تراجع واستقر في برقة مدة خمس سنوات بداية من عام 78هـ، وفي تلك المدة خربت الكاهنة البلاد المجاورة لها ومنها سوف، ظنا منها أن المسلمين قدموا إلى المكان طمعا في المدائن والذهب والفضة. وأعاد حسان الكرة وحارب الكاهنة وهزم جيوشها ولاحق فلولها إلى منطقة بئر العاتر وقضى عليها، لكنه في المقابل عقد لولديها على 12ألفا من البربر الذين أسلموا وبعث بهم إلى المغرب يجاهدون في سبيل الله وكان ذلك عام 84هـ(703م). وبذلك استحق حسان بن النعمان أن يلقب بالفاتح الحقيقي وناشر الاسلام في تلك الربوع. وكانت سوف يومئذ عامرة بالبربر الذين يعيشون حياة البدو الرحل، وكان العرب من بقايا الفاتحين الأوائل أو المهاجرين من المشرق يمرون بسوف ويستقرون لبعض الوقت، فيحدث التأثر بين الطرفين في الأخلاق والمعاملات.
وقد مرت وادي سوف بمراحل متنوعة عاشت فيها تحت ظل الدويلات الإسلامية نذكر منها:
الدولة الرستمية
وهي أول دولة قامت للمسلمين بالمغرب الأوسط بعد حركة الفتح الاسلامي (160هـ - 776 م)، وقد امتد نفوذها إلى جنوب بلاد الجريد، وكانت سوف ضمن نفوذها، وتأثرت بسياستها، حيث بدأ انتشار المذهب الاباضي بصفة محدودة، وقد تزامن ذلك مع وجود دولة الأغالبة التي كانت تحيط بها الدولة الرستمية من جميع الجهات.
الدولة الأغلبية
وقد تأسست عام 184هـ (800م)، وكانت رقعتها لا تتجاوز في الربع الأول من القرن 3هـ الشمال التونسي وجزء صغير من الشمال الشرقي الجزائري. وقد نجح الأغالبة في تحطيم الحصار المضروب عليهم وذلك باحتلال المضيق الذي يربط تيهرت بطرابلس، ويمثل منطقة قفصة وبلاد الجريد، وفي عهد هذه الدولة أصاب البربر في سوف ضرر من سلطتها، ففر بعض الروم المسيحيين وأصحاب المذاهب الاسلامية المخالفة للأغالبة إلى الصحراء القبلية، وخاصة أتباع المذهب الشيعي.
الدولة الفاطمية
أسسها عبيد الله المهدي سنة 297هـ (910م) بعد قضائها على الدولة الرستمية والأغلبية، ودانت لها بلاد المغرب كلية، ووقع اختيارهم على قبيلة صنهاجة لتكفيهم أمر زناتة، ولما أحس الخليفة الفاطمي في مصر بعصيان صنهاجة وتمردها على الخلافة الفاطمية، أرسل إليهم الأعراب من بني هلال وسليم. وكانت الصحراء المحاذية لسوف أحد المنافذ التي عبرت منها الحملات الهلالية، ودامت حركة الهجرة الهلالية نحو نصف قرن. وخلال تلك الفترة انتشرت القبائل العربية المهاجرة بمنطقة سوف. كما هاجر إليها كثير من قبائل زناتة وأقروا القرى، ومنها تكسبت القديمة.
الدولة الموحدية
قامت هذه الدولة سنة 524هـ (1130م)، وكانت سوف في الحدود الجنوبية لهذه الدولة، فكثر عدد الوافدين على سوف من قسطيلية(الجريد)، والزاب، وورقلة ووادي ريغ بداية من سنة 530هـ(1136م). وفي سنة 600هـ(1204م) بدأ الانحطاط يدب في كيان الدولة الموحدية، فهاجرت قبيلة "بني عدوان" العربية واستقرت في الجردانية بعد إخراج بربر زناتة منها.
وبعد تفكك الدولة الموحدية إلى ثلاث إمارات متنازعة وهي دولة بني حفص شرقا، وبني مرين غربا، وبني زيان بالمغرب الأوسط، ونتيجة للقلاقل، نشطت حركة الهجرة وأخذت القبائل تتوافد على سوف آتية من تونس ومنها قبيلة "طرود" التي لعبت دورا في الصراع بين الأمراء المتنازعين على الحكم، إلى أن سقطت على يد الأتراك سنة 981هـ (1574م).
سوف في العهد العثماني
خلال العهد العثماني بالجزائر (1518-1830)، كانت العلاقة بين الباي في عاصمته "قسنطينة"، ومناطقه التي تضم وادي سوف، تدار بواسطة "شيخ العرب" الذي يشرف على عملية الضرائب، وفي حالة العصيان يرسل البايلك حملات عسكرية تأديبية لأخذ الضرائب عنوة.
كانت منطقة سوف تابعة صوريا لسلطان تقرت "إمارة بني جلاب" فبعض القرى تدفع الضرائب سنوية رمزية، بينما امتنعت قرى أخرى عن دفعها مما دفع سلطان تقرت إلى إرسال حملتين الأولى بقيادة الشيخ أحمد بن عمر بن محمد الجلابي، والثانية بقيادة الشيخ فرحات بن عمر بن محمد الجلابي. ونظرا للصراعات الكثيرة من جهة بين عائلتي بن قانة وبوعكاز على منصب شيخ العرب ومن جهة أخرى بين أسرة بن قانة وبني جلاب على حكم تقرت، كانت قرى سوف في تجاذب بين هذه الصفوف تؤازر طرفا ضد الآخر بحسب الولاء الذي اختارته تلك القرى والمصالح التي تنتظرها قبائلها.
وتوالت الحملات إلى وادي سوف من طرف سلطان تقرت، وبايلك قسنطينة الذي يكلف سلطان تقرت بجمع الضرائب، وقد يأتي الباي بنفسه أحيانا مثل ما فعل باي قسنطينة "أحمد المملوك"سنة 1821م. وقد جمع أموالا كثيرة، وقد عرفت بعض الأماكن في سوف باسم الأتراك بسبب تمركز قواتهم بها أثناء حملاتهم للمنطقة مثل وادي الترك التي تبعد عن الوادي بنحو 33كلم بالجهة الغربية. ولقد كان الأتراك يظنون أنهم بعد كل حملة يتمكنون من بسط نفوذهم النهائي على وادي ريغ ووادي سوف، إلا أنهم بمجرد رجوعهم يظهر لهم تخلخل ذلك الولاء وتراجعه بسبب:
- بعد اقليم سوف عن البايلك، وعدم اهتمام السلطة التركية بتطوير هذه المناطق.
- ارهاق السكان بالضرائب، ومحاربتهم عند رفض تقديمها.
- وجود خلافات، وسيادة الطابع القبلي الذي يفضل التحرر والاستقلالية.
وبقيت وادي سوف على استقلالها لا تخضع فعليا لأي حاكم -كما قال الأغواطي في رحلته- إلا في فترات قصيرة عندما تجتاح المنطقة قوات قبائل المخزن لجمع الضرائب. وفي هذا الوقت كانت شؤون سوف منظمة من طرف"الجماعة" التي يتم اختيار أفرادها من الشيوخ الأكثر حضوة ومكانة لدى قبائلهم، فكل قرية كانت تدار من طرف كبير من الوجهاء، وعند بروز قضايا هامة يجتمعون في مدينة الوادي عاصمة الاقليم، يضمهم مجلس الوجهاء الذي يفصل في القضايا السياسية كإعلان الحرب، أو القضائية كالخصومات بين القبائل، وبقيت سوف على هذه الحال إلى دخول القوات الفرنسية للمنطقة.
سوف والإحتلال الفرنسي
في ديسمبر 1854م وصل العقيد الفرنسي"ديفو" بقواته الهائلة إلى وادي سوف مستطلعا الوضع العام، ثم رجع إلى تقرت ليعلن يوم 26 ديسمبر 1854 على أن "علي باي بن فرحات" ممثل فرنسا وقايد على تقرت ووادي ريغ ووادي سوف. وعمل ديفو على مراقبة منطقة وادي سوف، وحاول إضفاء نوع من الاستقرار عليها عن طريق المراسيم والأوامر، وفرض الضرائب وحث السكان على العمل تحت أوامر "علي باي"، إلا أن المنطقة بقيت مجالا للاضطرابات، وبدأت تحركات رجال المقاومة الشعبية وخاصة سي النعيمي ومحمد بو علاق اليعقوبي وبن ناصر بن شهرة ومحمد بن عبد الله، وحينئذ عمل الفرنسيون على تحقيق نوع من الهدوء في المنطقة، فشيدوا عدة أبراج للمراقبة في الجهات الأربعة لسوف لتأمين القوافل والمحافظة على الأمن، ولكن المقاومة ظلت مشتعلة بوادي سوف وما جاورها وامتدت من عين صالح إلى ورقلة وتقرت وسوف وتبسة ونقرين وبلاد الجريد ونفطة التونسية.
قاد هذه المقاومة محمد التومي بوشوشة، الذي استولى على ورقلة في 5 مارس 1871، وعيّن عليها بن ناصر بن شهرة آغا، وكانت ورقلة تابعة لعلي باي، فاتصل جماعة من شعانبة الوادي ببشوشة وأخبروه بأن "علي باي" أودع أمواله وعياله ببلدة قمار، التي هاجمها بوشوشة يوم 8 مارس 1871 فاحتمت عائلة على باي بالزاوية التجانية، وبعد مفاوضات مع أعيان الوادي، رجع بوشوشة وسلمت عائلة "علي باي"، لكن آغويته لم تسلم من سطوة بوشوشة الذي استولى على تقرت في 13 ماي 1871 وعيّن عليها بوشمال بن قوبي آغا، فصارت وادي سوف تابعة لسلطة بوشوشة.
ولما تأكد للفرنسيين عجز "على باي" أعدوا جيشا بقيادة الجنرال "لاكروا فوبوا" الذي أعد خطة استطاع بها انتزاع ورقلة وتقرت من أنصار بوشوشة في جانفي 1872 واتجه نحو سوف فأخضعها للسلطة الفرنسية وعيّن عليها حاكما من جنود الصبايحية يدعى"العربي المملوك".
والجدير بالذكر أن وادي سوف ما بين 1837 - 1872 كانت ملجأ آمنا للمقاومين، تدعمهم بالمال والسلاح والرجال، ولما انتهت فترة السبعينات من القرن 19 بتصفية فلول المقاومة الشعبية بالجنوب، بدأ الفرنسيون يهيئون الظروف للاستقرار في الجنوب الجزائري، قريبا من الحدود التونسية التي كانت فرنسا بصدد التخطيط لاحتلالها، وتعتبر سوف أهم موقع يمكن استغلاله لتأمين ظهر الفرنسيين.
وتمكنت فرنسا من فرض الحماية على تونس في 12 ماي 1881 وفي مقابل ذلك كُلف الضابط "ديبورتار" - الذي سبقت له المشاركة في احتلال تونس - بتأسيس أول مكتب عربي بالدبيلة القريبة من الحدود التونسية، فكانت المركز الأول للاستقرار الفرنسيين في سوف. ثم أخذت القوات الفرنسية في التزايد بالدبيلة واستمر إلى سنة 1887، وبعد ذلك بدأ العدد يتناقص لأن الإدارة الفرنسية بدأت الاستقرار بقوة في مدينة الوادي عاصمة الاقليم منذ سنة 1882، ويعتبر النقيب "فورجيس" (1886-1887) ثاني حاكم عسكري لملحقة الوادي، والذي خلف الضابط "جانين".
واستعان الفرنسيون بالقياد وشيوخ القبائل لادارة شؤون السكان، وصارت الوادي ملحقة منذ 1885 تابعة لبسكرة ثم حُولت إلى دائرة تقرت عام 1893، وشهدت الملحقة بعد ذلك تغيرات مستمرة في حكامها العسكريين.
وفي عام 1902 حدث تغيير في التقسيم الإداري بالجنوب فأصبحت سوف تابعة لإقليم الصحراء، وطُبق عليها الحكم العسكري الذي ضيق الحريات، إلا أن الوعي الوطني برز جليا في ثنايا الطرق الصوفية وخاصة الشيخ الهاشمي وابنه عبد العزيز الذي تأثر برحلاته إلى الزيتونة والمشرق العربي، وتحول من شيخ للزاوية إلى داعية للأفكار الاصلاحية في صفوف جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وكلفه ذلك النفي والتشريد من طرف السلطات الاستعمارية، ومهد ذلك لبروز الحركة الوطنية الاستقلالية بعد الحرب العالمية الثانية، والتي شرعت في بث الوعي الوطني وتجنيد المناضلين وجمع الأسلحة والتهيئة للثورة التحريرية.


أعتذر ان أرهقتكم بالشرح لذا أدعوكم أن تتفضلوا وتتقبلوا منا هذه الوجبة الخفيفة من مدينة وادي سوف مدينة الألف قبة وقبة ولا تنسو الشاي

[فهد علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد :
أنا الفقير إلى ربي الطالب فهد والعمر 24 سنة وفي كلية اللغات والترجمة وبالأخص في برنامج اللغة الإنجليزية وأنا من سكان بلد الحرمين وأتمنى أن أتحدث 4 لغات مسقبلا وأود أيضا أن أتقن الترجمة وخاصة في هذا المنتدى ولكن على ما أظن أن في هذا المنتدى لايقام فيه دورات إلا كل 2 سنتين مرة وهذا لا يصح ونحن نريد كل شهر يقام دورة في جميع المجالات وأرجو أن يسمع صوتي ويصل إلى من يهمه الأمر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خير الختام نراكم على خير ولاتنسوا أن ترطبوا ذكركم بالله :ألا بذكر الله تطمئن القلوب