من أين أنت يا أحمد المدهون ؟؟ هل تود أن تحدثنا عن بلدك؟؟

[هشام عرفات]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي العزيز طارق.
اما بعد .. أنا من سورية من مدينة الحسكة (شمال شرقي سورية). أعيش في مدينة تابعة للحسكة و اسمها رأس العين: مدينة قديمة تعود للعصر الحجري في شمال شرقي سورية.
رأس العين (الصور في الملف المرفق)
مدخل مدينة رأس العين
مدينة رأس العين
رأس العين مدينة اثرية سورية يعود تاريخها إلى آلاف السنين قبل الميلاد . تقع في شمال محافظة الحسكة على الحدود السورية التركية، وهي النقطة التي يعبر منها نهر الخابور إلى الاراضي السورية . تتميز بموقع استراتيجي حيث تبعد مسافة 85 كم عن مدينة الحسكة، و 90 كم عن مدينة القامشلي و تبلغ مساحتها 23 ألف كم مربع. . لها تاريخ عريق ومن ضمن الحضارات الأولى في منطقة الجزيرة الفراتية في سوريا .
تل الفخيرية في رأس العين
.محتويات
• 1 التاريخ وسبب التسمية
• 2 السكان
• 3 ما ذكر عن هذه المدينه
• 4 ينابيع راس العين
• 5 نبع الكبريت
• 6 قرى تابعة لمنطقة رأس العين
• 7 مصادر و مراجع
التاريخ وسبب التسمية
يعود تاريخ المنطقة إلى آلاف السنين حيث يرجع تاريخها إلى العصر الحجري ثم العهد السومري و الأرامي والعهد الآشوري و الحثي ويستمر إلى العهد الفارسي والعهد الروماني ثم الخلافة الأموية و العباسية وحتى اليوم.كما دللت الاكتشافات وعمليات التنقيب خصوصا في تل الفخيرية الواقع ضمن المدينة، وكذللك الاكتشافات في تل حلف وبقية التلال الأثرية.
• اكتسبت المدينة شهرة واسعة في العهد الآرامي و الآشوري و الخلافة الاموية و العباسية .
• سميت المدينه بعدة أسماء / كابارا / في العهد الأرامي و/غوزانا/ في العهد الأشوري و/ رازينا/ أو / رسين/ و / تيودسليوس/ في العهد الروماني ثم سميت / رش عينو/ وبعد ذلك سميت / قطف الزهور / و/ وعين ورد / وأخيراً رأس العين المدينة الحالية .
• سبب تسميتها بـ ( رأس العين ) يعود لوقوعها على أكبر عيون (نبع) نهر الخابور الذي كان ينقل التجار إلى بغداد وبقية مدن ما بين النهرين .
رسم على البازلت للقطة صيد، وجدت في تل حلف، مؤرخة 850-830 ق.م
السكان
يبلغ عدد سكان مدينة رأس العين حوالي 80 الف نسمة , وتشكل فسيفساء سكاني رائع حيث يقطنها خليط من العرب و السريان و الاكراد و الأرمن و الشيشان والتركمان و الميردلية (بني بكر).
صورة لمدينة رأس العين تظهر النادي الرياضي و ثانوية ابن خلدون
صورة لمدينة رأس العين تظهر برج البريد
ما ذكر عن هذه المدينه
لقد ذكرت مدينة رأس العين في الكثير من كتب التاريخ و الاثار و تحدث عنها الكثير من الرحالة والمؤرخين العرب و العجم امثال الادريسي و ياقوت الحموي و الرحالة المستكشف الألماني ماكس فون أوبنهايم وغيرهم الكثير, وهذا بعض ما قيل عنها:
• تحدث الادريسي في كتابه نزهة المشتاق عن رأس العين قائلاً :" رأس العين مدينة كبيرة فيها مياه نحو من ثلاثمائة عين عليها شباك حديد تحفظ مايسقط فيها، ومن هذه المياه ينشأ معظم نهر الخابور الذي يصب في قرية البصيرة[1]
• أما ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان فقد قال : هي مدينة مشهورة من مدن الجزيرة بين حران ونصيبين ودنيسر، وفي رأس العين عيون كثيرة عجيبة صافية وتجتمع كلها في موضع فتشكل نهر الخابور واشهر هذه العيون أربع: عين الآس وعين الصرار وعين الرياحية وعين الهاشمية [2].
ينابيع راس العين
في واقع الأمر إن تلك المسميات للعيون التي ذكرها ياقوت الحموي غير مستخدمة حالياً ولا يوجد في رأس العين من يعرف مواقع العيون المسماة في كتاب الحموي . بل هناك أسماء أخرى لعيون ظلت طوال السنوات ولقد تعارف عليها سكان المنطقه منذ امد بعيد ومن أسماء هذه العيون : ( عين الزرقاء – عين البانوس – عين الحصان – عين دولاب - عين الكبريت ..)وفي الوقت الراهن تعاني هذه العيون من الشح الشديد وقد لعب تغير المناخ دوراً هاماً في ذللك.
نبع الكبريت
أشهر الينابيع هو مايعرف بـ نبع الكبريت,نبع مياه طبيعية معدنية تتميز بلونها الازرق و تبلغ درجة حرارة هذا النبع 27 درجة مئوية.أما غزارته فقد بلغت حوالي 20 م مكعب / ثا وهي عباره عن مياه معدنيه طبيعيه أشهر هذه المعادن هو الكبريت ويمكن شم رائحة الكبريت من مسافة بعيده.ولقد أثبتت التحاليل التي أجرتها وزارة الصحة إن المياه الكبريتية الموجودة في رأس العين تصلح لمعالجة الكثير من الأمراض الجلدية والرئوية والمفاصل.وقد اجريت دراسات ومشاريع كثيرة لاستثمار هذه المياه لكن عدم استقرار مستو المياه عرض هذه المشاريع إلى التوقف , حيث انخفض مستوى المياه لدرجة شديدة وذللك لعدة عوامل أهمها نقص االهطول المطري خلال السنة.
صورة للعيون الكبريتية 2008 م
قرى تابعة لمنطقة رأس العين
يتبع لمنطقة راس العين العديد من البلديات و النواحي القرى و التجمعات السكانية الصغيرة نذكر منها علّوك، مبروكه, الأسدية , السفح ,المناجير, الدرباسية و العديد من الاماكن الأثرية كـ تل حلف و تل الفخيرية , حيث عثر على بعض اواني الفخار الملون تعود إلى العصور القديمه تقدر إلى الالف الرابعه قبل الميلاد.ويمكن رؤية هذه الاثار في متحف حلب خصوصا على بوابة المتحف
مصادر و مراجع
1. ^ الادريسي, نزهة المشتاق
2. ^ ياقوت الحموي , معجم البلدان
• أحمد سوسة في عدة كتب
• كتاب: تل حلف والمنقب الأثري ماكس فون أوبنهايم الكاتب: ناديا خوليديس + لوتس مارتين ترجمة د. فاروق إسماعيل‏.الناشر: دار الزمان ـ دمشق ـ 2007م‏
• متحف حلب
• مدونة وطن
• تل الفخيرية
• شبكة مواقع الحسكة نت
************************************************** ***************

[نصر مصطفى خباز]

الأخ طارق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا طبيب عربي مسلم من مدينة حماة في سورية وأعمل الآن في السعودية
مدينتي جميلة بشعبها الطيب وبحدائقها ونهرها - نهر العاصي - وتنفرد بنواعيرها التي ليس لها مثيل في سائر بلدان العالم ولذلك سميت مدينتي بأم النواعير
ولمزيد من المعلومات يمكنكم البحث في غوغل عن نواعير حماة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم الدكتور نصر مصطفى خباز
استشاري جراحة الأطفال بمستشفى الولادة والأطفال بجدة
مدرس مادة المصطلحات الطبية والترجمة

[عبد الكريم الحسني]

تحياتي استاذ طارق موقدي
وشكرا على اتاحة هذه الفرصة.

بلدتي هي "حمامة" الخالدة في فلسطين التي تقع في الجنوب الغربي من ساحل (فلسطين) بين مدينة (المجدل) وبلدة (أسدود) القريبتين، فهي على بعد كيلومترين من شاطئ البحر، وعلى مسافة ثلاثة كيلومترات شمال مدينة (المجدل)، وعلى بعد واحد وثلاثين كيلومترًا أو كذلك إلى الشمال الشرقي من مدينة (غزة) قريبًا من الخط الحديدي ومن طريق (يافا - غزة) الساحلي، وكانت (حمامة) تتبع قضاء (المجدل) (عسقلان) لواء (غَزّة) وذلك حسب تقسيم الانتداب البريطاني ل (فلسطين) إلى ألوية. كانت تربط (حمامة) بالطريق الرئيسية الساحلية طرق ثانوية، وكانت بواسطة هذه الطرق ترتبط أيضًا بمحطة السكة الحديدية وبـمدينة المجدل المجاورة وبشاطئ البحر، كان يحدها من الغرب كما بينا شاطئ البحر الذي يمتد من حدود بحر (المجدل) جنوبًا إلى حدود بحر (أسدود) شمالاً على طول ستة كيلو مترات، وكان يحدها من الجنوب أراضي مدينة (المجدل) أي من شاطئ البحر غربا إلى حدود أراضي قرية (جولس) في الشرق على طول ستة كيلو مترات أيضًا، وكان يحدها من الشرق أراضي بلدة (جولس) الممتدة من الجنوب إلى الشمال حتى أراضي قرية (بيت دراس) على طول ستة كيلو مترات أيضًا، ومن الشمال كان يحدها أراضي قرية (أسدود) و(بيت دراس) على طول ستة كيلو مترات من الغرب حتى حدود (جولس) الشمالية.

هذا، وتقع أراضي بلدة (حمامة) على شكل مربع من الأرض تقريبًا طول كل ضلع ستة كيلو مترات، أي ست وثلاثين كيلو مترًا مربعًا، أي ما يعادل ستة وثلاثين ألف دونم، وفي دراسات أخرى فإن إجمالي أراضي (حمامة) هو ما يزيد عن واحدٍ وأربعين ألف دونم حتى عام 1948م (الموسوعة الفلسطينية)، وربما بسبب تغير الملاك وتداخل أراضي البلدات في المنطقة، أما التضاريس فقد كانت على الشكل التالي: الأرض المحاذية لشاطئ البحر رملية بعرض كيلو مترين أي من شاطئ البحر وحتى حدود بيوت البلدة من جهة الغرب. كان يحيط أيضًا ببيوت البلدة أراضي تسمى أرض (الحواكير) على شكل شريط بعرض نصف كيلو متر تقريبًا، و(الحواكير) هو جمع حاكورة، والحاكورة كما كان يسميها أهالي (حمامة) ومن هم على شاكلتهم من أهالي البلدات الأخرى هي عبارة عن بستان صغير أرضه خصبة بسبب جودة تربتها التي كانت تدر محصولاً جيدًا من الخضروات أو الفواكه لتجاوبها مع مياه الأمطار الموسمية التي كانت تسقط في المنطقة شتاء، هذا، وهناك في (حمامة) أراضي مرتفعة نسبيًا، وهناك السهول أيضًا مثل سهل (بلاس) وسهل (معصبا) وسهل (بَشا) وسهل (أُم رياح)، وهذه كلها أسماء لمناطق من أراضي بلدة (حمامة) الخالدة، كانت توجد أيضًا المنخفضات أهمها بركة (حمامة) الجنوبية بين (المجدل) و(حمامة)، والبِركَة الشمالية بين أرض (الحواكير) و(لحريرية)، و(الحريرية) هو أيضًا اسم لمنطقة من الأراضي الزراعية في بلدة (حمامة)، وأما البِركة فقد كانت عبارة عن مساحة أو منطقة من الأرض لا يستهان باتساع مساحتها– ما يعادل مساحة عدة ملاعب كرة قدم –كانت تتجمع فيها مياه الأمطار ويزداد منسوبها في فصل الشتاء وكان ينخفض في فصل الصيف، أما الوديان التي تمر في أراضي (حمامة) وكان أهمها وادي (حمامة) الذي كانت تأتي مياهه من مرتفعات (المجدل) مخترقًا أرض البركة الجنوبية التي أشرنا إليها، وكان يفصل غرب البلدة عن شرقها خصوصًا في فصل الشتاء، ووادي (الجُرَيبة) الذي كان يأتي من الجنوب من مرتفعات بلدة (عراق سويدان) و(جولس) مخترقًا السهول الوسطى متجها إلى الغرب، حيث كان يلتقي مع وادي (حمامة) القادم من الجنوب مكونان معًا واديا كبيرا نسبيًا ويصب في البحر عند مستنقعات (الأبطح)، و(الأبطح) هو اسم اكتسب من القبيلة العربية (الكنانية) الموجودة في (الأبطح) في الحجاز، التي سكنت تلك المنطقة في الزمن الغابر عند مصب وديان (حمامة) لتنعم على ما يبدو بوفرة المياه.

عن اسم ومنشأ بلدة (حمامة) تاريخيا: "أفادنا بعض المعمرين عن معلومات متواترة أن الاسم هو إسلامي الأصل حيث كان المكان يسمى (وادي الحِمى) لأن الجيوش الإسلامية التي كانت تحاصر مدينة (عسقلان) الرومانية كانت تعسكر على ضفتي الوادي (وادي حمامة)، وكانت من هذا المكان تكر على (عسقلان) لمحاربة الرومان، وتفر لهذا المكان حيث الماء والدفء، وفي هذا المكان كان يدفن شهداء المحاربين، وأما المؤرخون المستشرقون فقد قالوا إن الاسم هو روماني الأصل".

بنيت بيوت البلدة في موقع قرية يونانية عرفت باسم (باليا) بمعنى (حمامة)، ولذا اكتسبت (حمامة) أهمية سياحية لوجود الخرائب الأثرية حولها بشكل غير عادي، وربما تعود هذه الآثار إلى عهود ما قبل اليونانيين، حيث إن الفلسطينيين الأوائل أقاموا عند الساحل ما بين (غَزّة) و(أسدود). هذا، ولماذا لا تتم المزاوجة بين ما يقوله العرب المسلمون عن أصل التسمية لبلدة (حمامة) بـوادي الحِمى، وما يقوله المستشرقون على أنها تعود للتسمية اليونانية (باليا) بمعنى (حمامة)، لأن الاسم اليوناني الذي يستند إلى أسطورة لا يتعارض مع مفهومنا المتواضع مع الصفة (وادي الحمى) الذي أطلقه المسلمون على المكان، فهناك ظروف مختلفة في كل نواحيها بين الطرحين وكما يبدو لنا فقد أعطت معنى مغايرًا لنفس الاسم (حمامة)، إلا أنه اسم لا يسيء بكل معانيه بل يزيد في نقاء اتصالنا بهذه الأرض ويؤكد بأننا بكل المعاني نستحق وبفخر أن نكون ورثة هذا المكان الذي يسمى (حمامة).

عن الأسطورة اليونانية نقلا عن المؤرخ (مصطفى مراد الدباغ) في كتاب بلادنا فلسطين، إن أصل الأسطورة تقول: "وكذلك ظهرت في أواخر القرن التاسع قبل الميلاد الملكة (سمورامات) في نحو "811-808" قبل الميلاد، التي كان لها شأن كبير في عالم الأساطير، اشتهرت باسمها اليوناني (سميراميس) المحرف عن اسمها الأشوري، واعتبرها اليونانيون بمثابة إلهة، ونسبوا إليها كثيرا ً من الأعمال الجليلة، وذكرتها الأساطير الواردة في المصادر الإغريقية بأنها كانت ابنة آلهة نصفها سمكة والنصف الآخر حمامة، وأن عبادتها كانت منتشرة في (عسقلان) الفلسطينية.

بعد أن ولدت تلك الالهة ابنتها (سميراميس) تركتها في ناحية (عسقلان) فأخذها الحمام وصار يرعاها، ثم عثر عليها كبير رعاة الملك فرباها، ولما كبرت تزوجها الملك، والاسم (سمورامات) مركب من كلمتين "سمو" معناها حمامة و"رامات" ومعناها المحبوبة فيكون معناها اسم (الملكة محبوبة الحمام)، وما يسترعي الانتباه بهذا الصدد أنه كانت تقع على مسافة أربعة أميال الى الشمال من (عسقلان) قرية يونانية تعرف باسم بمعنى (حمامة) واليوم أو حتى عام 1948م تقوم قرية (حمامة) على بقعة بتسميتها اليونانية".
ولـ (حمامة) كانت أهمية اقتصادية أيضًا لكبر مساحة الأراضي الزراعية التابعة لها، حيث كانت الأكبر بين قرى المنطقة الساحلية من ناحية عدد السكان وملكية الأراضي الزراعية.. كان لعنب (حمامة) شهره في (فلسطين).

تعود أهمية (حمامة) الزراعية أيضًا لأنها تمتد وسط منطقة يُزرع فيها الحمضيات والعنب والتين والزيتون والمشمش واللوز والجميز والبطيخ ومختلف أنواع الخضار والحبوب، وبسبب ملاءمة المناخ والتربة لزراعة الحمضيات في (حمامة) فقد اهتم أهاليها بزراعة الحمضيات أو ببساتين البرتقال التي كانوا يطلقون على مفردها (بَيّارة) وجمعها بيارات، وحتى عام 1948م كان أهالي (حمامة) يملكون ما ينيف عن عشرين بيّارة برتقال. ولكبر عدد سكان بلدة حمامة فقد كان قطاع لا يستهان به من أهلها يعملون بصيد السمك.

كان يتخذ مخطط بيوت (حمامة) شكل النجمة بسبب امتداد العمران على طول الطرق التي كانت تصل قلبها بالقرى والبلاد المجاورة، ويظهر نموها العمراني واضحًا في اتجاه الشمال والشمال الغربي، وقد بلغت مساحتها في أواخر عهد الانتداب البريطاني مائة وسبعة وستين دونمًا (العمران)، وبلغت مساحة الأراضي التابعة لها نحو 41366 دونمًا، حيث إن قرية (حمامة) تعتبر من البلدات المصنفة بكثرة سكانها عن باقي قرى الساحل الفلسطيني، وكان في النية تحويل مجلسها القروي إلى مجلس بلدي لتصبح مدينة لا قرية، لولا تغير الظروف وحدوث نكبة 1948م، فقد وصل عدد سكان (حمامة) عام 1922م إلى 2731 نسمة، وفي عام 1931م بلغ عدد السكان 3401 نسمة منهم 1684 ذكور، 1717 إناث، كانوا يقطنون في 865 منزلاً، وفي عام 1945م وصل عدد السكان إلى 5070 نسمة منهم 5010 عربًا و 60 يهودًا، وفي عام 1948م بلغ عدد سكان (حمامة) 5812 نسمة، وفي عام 2000م يقدر إجمالي عدد سكان (حمامة) بما يقارب (60000) ستين ألف نسمة بافتراض أن العدد قد تضاعف على أقل تقدير عشر مرات منذ عام 1948م.

تم احتلال بلدة حمامة بعد انسحاب الجيش المصري منها في 28 اكتوبر سنة 1948م ولجأ معظم سكانها الى قطاع غزة.

[عقاب اسماعيل بحمد المغربي]

بلدي لبنان
ارزه رمز الخلود جباله ناصعة البياض
بلد الحرية والجمال بلد الاشعاع والنور
الحرف صنع في لبنان
من مياهه العذبة شرب العبقرية
جبران خليل جبران كمال جنبلاط










لبنان * بيروت * صور

البلد وسحره...
الجمهورية اللبنانية تمتد على طول 250 كلم من شاطئ البحر الأبيض المتوسط الرائع. فقط 50 كلم في العرض. بلد صغير جداً بمساحته التي تبلغ 10452 كلم2, وبطبيعته الغنية بكل شيء ما عدا الصحراء.

الأرز...
حوالي 120 كلم من بيروت. معروف عند اللبنانيين بأرز الله. يقدّر عمر بعض ما تبقى من الأشجار التي يبلغ عددها 400 بِ 1500 سنة. شجرة الأرز, رمز العظمة والخلود, ورمز لبنان وزينة علمه الوطني. استخدم الفنقيون واليونان والفراعنة خشب الأرز عبر العصور لبناء بيوتهم ومعابدهم وضرائحهم وأساطيلهم الحربية. قرية الأرز تقع على أرتفاع أكثر من 2000م فوق سطح البحر, حيث يوجد مراكز تزلج وفنادق وشاليهات ومصاعد تزلج. وبالقرب تقع مغارة قاديشا, حيث ينبع نهر أدونيس.

لبنان من الشمال الى الجنوب...
السهل الساحلي غني بالشواطئ الذهبية والخلجان والرؤس الصخرية الطبيعية. أيضاً على السهل الساحلي تقع العاصم بيروت وكبرى المدن الساحلية منها طرابلس وجبيل وصيدا وصور. العديد من المدن والقرى تنتشر على طول الساحل من الشمال الى الجنوب في ظل جبل لبنان الصاعد من البحر الأبيض المتوسط. القمم الرئيسية لسلسلة جبال لبنان الغربية هي: القرنة السوداء (3088م) والمنيطرة (2911م) في الشمال وجبل صنين (2628م) والكنيسة (2032م) فوق بيروت, اللتي تقع في منتصف الساحل.

[علي احمد الشوكي]

انا علي احمد ناجي الشوكي من اليمن محافظة الضالع الابيه

[عامر اللامي]

تحية اخوية معطرة بالود والمحبة اهديها الى كل الاخوة الاعزاء
انا من العراق بلد المجد والحضارة
انا من بغداد ,تلك المدينة الغنية عن التعريف
وكما غنت لها فيروز
بغداد والشعراء والصور

[نشوى شهاب]

اوجة الشكر الى الاستاذ طارق الموقدى على هذا الموضوع المتميز
فى الحقيقة يعجز لسانى عن وصف مايفيض بة قلبي من مشاعر جياشة تجاة بلدي العزيزة الغالية مصر.
ولذلك اخترت لكم قصيدة مصر تتحدث عن نفسها
كلمات,,,حافظ ابراهيم **


وقف الخلق ينظرون جميعا كيف ابنى قواعد المجد وحدى
و بناة الاهرام فى سالف الدهرى كفون الكلام عند التحدى
انا تاج العلاء فى مفرق الشرق و دراته فرائد عقدى
ان مجدى فى الاولاياتى
عريق من له مثل اولاياتى و مجدى
********
انا إن قدر الإلاه مماتى لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدى
ما رمانى رامى وراح سليماً من قديمٍٍ عناية الله جندى
********
كم بغت دولتُ عليا وجارت ثم زالت و تلك عقب التعدى
اننى حرةً كسرتُ قيودى رغم ركب العدى وقطعت قدى
آترانى و قد طويت حياتى فى ميراثً لم ابلغ اليوم رشدى
*********
ام من العدل انهم يريدون الماء صفواً و ان يقدر وردى
ام من الحق انهم يطلقون ألأثد منهم و ان تقيد أثدى
نظر الله لى فأرشد ابنائى فشدو الى العلا أى شدى
انما الحق قوةُ من قوى الديان امضى من كل ابيض منى
*********
قد وعدت العلا بكل ابيًًٍ من رجالى فأنجذو اليوم وعدى
و أرفعو دولتى على العلم و الأخلاق فالعلم وحده ليس يجدى
نحن نجتاز موقفا تعثر الآراء فيه و عثرة الرأى ترضى
فقفو فيه وقفة الحزم و أرمو جانبيه بعزمة المستعدى
*********
انا تاج العلاء فى مفرق الشرق و دراته فرائد عقدى
ان مجدى فى الأولاياتى عريق من له مثل أولاياتى و مجدى
===============

[مرفت العبد]

اتوجه بالشكر الي الاخ الفاضل
طارق الموقدي
من أين أنا؟؟
ج.م.ع مصــــــــر
اصل الحضارة من القاهرة حتي الاقصر..
وتتمتع برحلة نيلية من اسوان الي الاقصر ..
محميات طبيعية بمدينة شرم الشيخ ..
ورحلات ممتعة في البحر الاحمر..
ولا ننسي مدينة الاسكندرية (عروس البحر الابيض المتوسط)..
هذا جزء من كثير..
اهلا بأخي طارق في بلدك مصر
تحياتي وشكري
د.مرفت العبد
:

fl:

[محمد البوزيدي]

بلدتي رونق اديم
تمتد على المحيط الأطلسي بعبق جميل
تكابد عنان السماء في شموخ مغربي أصيل
جنوبية في صحراءنا الجميلة التي اخترقت التنمية رمالها الذهبية
مدينتي
فضاء الكرم والضيافة
ينبوع القول والابداع الشعري القح
من البادية بعيدا عن ضجيج المدينة المرير
مدينتي
هادئة لا يخترق صمتها الا ترنيمة امواج البحر
ورقصات اسماك من كل الأحجام والألوان والأشكال
ترحب بالقادمين والجالسين على الضفاف
للتملي بلحظة تأمل
لللإستراحة من خطب التلفزيون التي لا تنهي مسلسلا الا لتبدأ ىخر
لإستنشاق هواء نقي .
إنها بوجدور الأبية
مدينة التحدي التي قاومت الإستعمار الإسباني قديما وتتصدى لأطماع البعض حديثا.
اصل التسمية ان المدينة انطلقت من تجمع سكاني قرب بئر ماء كان يجتمع فيه الرحالة لسقي مواشيهم واشتهر ببئر ابي الجدور
فتحول الإسم مع مرور الزمين الى بوجدور .
بوجدور تتميز بمنارتها الضخمة والشامخة مثل شموخ بلدنا الحبيب المغرب

[عبدالله محمود الذيابات]

الاخ العزيز
طارق موقدي
انا من المملكه الاردنيه الهاشميه
من مدينة الرمثا الحبيبه
تقع في الشمال من المملكه على الحدود السوريه
تشتهر مدينة الرمثا
بموقعها الجفرافي
وخصوبة ارضها
ونقاء هوائها
وتساع سهولها الخضراء
وكثرة عيون الماء فيها

[د. تيسير الناشف]

الأستاذ الفاضل طارق موقدي المحترم

أخي، أنا من قرية (وفيما بعد مدينة) الطيبة الواقعة بين قلقيلية جنوبا وطولكرم شمالا. يبلغ عدد سكان الطيبة زهاء أربعين ألفا. يعتاشون على الدخل المحدود المتأتي من العمل والزراعة والتجارة. ولكن فرص العمل المتاحة لا تفي باحتياجات السكان. ومن هنا تنشأ أزمات مالية واقتصادية ومعيشية لدى قسم لا يستهان به من السكان.

[د. تيسير الناشف]

السيد طارق موقدي الفاضل،

فيما يلي تتمة لبياني المتعلق بالطيبة.

تقع الطيبة غربي نابلس. وفي عهد الانتداب البريطاني كانت الطيبة تابعة لقضاء طولكرمـن الذي كان بدوره تابعا للواء نابلس.

تحتضن الهضاب والمرتفعات المكسوة بشجر الزيتون والتين الطيبة، وتبعث أشجار الزيتون المباركة الدفء والحياة في أرض الطيبة، الأرض الخالدة التي تلتصق بها منازل البلد كأنها تؤكد بقوة التصاقها والتصاقنا بأرضنا الحنون المعطاء.

من نيوجيرزي أرى عبر المحيطات الطيبة وأرضها وكل أرض فلسطين ومن شاطىء الأطلسي الغربي أشم عبق زهر البرتقال والليمون والغرافوت المنبعث والمنتشر في أجواء وطننا الخالد.

أنا من الطيبة التي تسكن هي وكل أرض الكنعانيين والعرب قلبي الموله بحبها.

[عبدالكريم العلي]

أنا من حيث الولادة مولود بمهد ٍ من مهود الشعر العربي ، من منبج سورية .
ليس التصحر الذي ينهش اطارفها ما أود التكلم عنه
ولا الهجوم العشوائي لسكان جوانب الفرات على تقاليدها وأعرافها _للأستاذ علي الباشا استفاضة يهذا السياق _نتيجة الغمر الناتج عن سد تشرين .ولا أود التكلم عن منبج السابحة بالفساد وتفشي الجريمة .ولا حتى عن مسؤليية المثقفين والمشايخ بغياب العنصر الأخلاقي، إذ أننا كمثقفين منابجة نفتقر لهذه الأخلاقيات _للأسف_فيما بيننا
كل ما اريد التكلم عنه تلك الصخور الناتئة إذ تركت بصماتها بقدماي جذوراًلا تزعزني عن عروبتي ، وعن الحرمل الذي كنا نصنعه مسابحا نلهو بها ، ونعقل أرواحنا بها
و بوتد الأنتماء للارض الطيبة أنا من منبج الطفلة التائهة بين سطر الأبداع ، وسطر الجلابيب والقراطيس البالية يملأ التملق بعض سطرها والباقي يخنقه الإبتذال.
إذ كان من المحال أن ترحل الأوطان عن تربها ، فالخيال عند التطلع يعملها لذلك منبج هي راحلة من عندهم لتسكن معي هنا حيث أقيم ....
هنا بيروت أمنا بالتمني و بالتبني و بالتغني بيروت ليست شيء تكتب عنه لا البتة بيروت موجودة بكل حرف تكتبه تمكيج لك ملامحه ، بيروت التي ترفع على متنها الجنوبي ضاحية العز مدينة الأنوار هنا تجبرت الصهاينة ودكوّا-حسب ضنٍ ما- فلملموا اشلائهم وولوا، إلى هنا القدس تلقي نظرة بعد أن تلقي الأخرى على غزة ، لذلك أنا بمرمى عين القدس متلهفاً تقبيل رمشها .

[بتول الدليمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من العراق من مدينة الحلّة مركز محافظة بابل تقع على بعد 100 كم جنوب بغداد بناها صدقة بن منصور أمير إمارة بني مزيد عام عام 494هـ/1101م جاء ذكرها في كتاب رحلة ابن بطوطة وتقع الحلة بمواجهة مدينة الجامعان أو الجامعين على نهر الفرات، بالقرب من حضارة بابل القديمة، وسميت بحلة بني مزيد أو الحلة السيفية.
اختيرت مدينة الحلة كالعاصمة الثقافية للعراق للعام 2008 لما تتمتع به هذه المدينة من كثرة التجمعات الثقافية والمعارض الفنية وكذلك المواهب العديدة في جميع ميادين الثقافة والفن من شعر, كتابة وموسيقى وغناء.
تحتوي الحلة والمدن التابعة لها على العديد من المواقع الدينية والأثرية ومن أهمها مدينة بابل الأثرية
والتي تعتبر أقدم أول مدينة في التأريخ كونها أول تجمع بشري، وانطلقت منها أول انجازات الحضارة البشرية مثل: القانون، والشرطة، والمدراس، وغيرها.
وهذه بعض من صور مدينتي الحلة......

[محمد عبد الله عروج]

اخي عمر الموقدي
لك مني كل احترام ولا يسعني هنا الا ان وفيك ما يشفي لك الصدر عن شخصي وعائلتي
اخي عمر اخاك محمد ينحدر من قبيلة التعامرة _بيت لحم _فلسطين
وسأسرد على ناظريك بعض المعلومات عن قبيلة التعامرة
قبيلة التعامرة سميت نسبة لعرب التعامرة. والتعامرة في الأصل سميوا بهذا الاسم نسبة إلى قرية بيت عمر التي مر بها عمر بن الخطاب وهي تتبع محافظة بيت لحم.

المنشأ

يطلق عليهم "عشائر بدو التعامرة"، حيث انهم كغيرهم من بدو فلسطين ما زالو محافظين على عادتهم وتقاليدهم البدوية الاصيلة بالرغم من تحضر غالبيتهم ولكنهم متمسكون بعادات الثأر وحفاظهم على العرض ونذكر ان هناك اختلاف ملحوظ يصيب لهجة التعامرة بعضهم وليس كلهم وهو (المد في كلامهم)وربما كان ذلك بسبب التحاق بعض العوائل اليهم واندماجهم بتلك القبيلة وهم يُسموّن بالعشائر لأنهم كانوا في الأصل مجموعات صغيرة تنتمي كل واحدة أصلاً منها إلى قبيلة معينة ولا تنتمي بمجموعها إلى قبيلة بعينها، أي أنهم ليسوا من نسب واحد بل يشكّلون تحالفاً ضمن المنطقة الجغرافية
التي استوطنوها. ولذلك يمكن القول بأن انتماءهم هو انتماء جغرافي وليس انتماء نسب مع أنهم يعتزون بقرابتهم ويقولون للغريب إذا ما سألهم عن شخص ما : "هذا ابن عمي".
يقول الموروث الشعبي أن عرب التعامرة ينحدرون من خمسة أخوة جاءوا إلى منطقة سكناهم الحالية ثم تكاثروا حتى أصبحوا مجموعة بشرية لا بأس بها، كانت تشكل حوالي 7 بالألف من سكان فلسطين في عام 1947.
لكن أحداً ممن تناقلوا ويتناقلون هذا الموروث لم يعطِ إفادة جازمة عن الجهة الأصلية التي جاء منها هؤلاء الإخوة ومتى وهل كانوا أجداد العشائر الحالية جميعها أم أجداد ثلث من ألثلاثة أثلاث الذين يشكلون المجموع الكلي لهم. وربما يكون الاحتمال الأخير هو الأكثر ترجيحاً كما سنرى لاحقاً.
تقسيم العشاير التعامرة : / سعد وعمير وهما التعامرة الذين جاؤا من جزيرة العرب بني الحارث وهم : سعدة / (سعد) وما زالوا وأصلهم واحد ولنا أمثال وعادات وقرب الأماكن ودفع المال في الدم ولحد الآن التعصب الي أثلاث ثلاثة :
أولا : ثلث الحجاحجة (العساكره والزير والتنوح والصلاحات والعروج والعلي و الصباح وعيلة حميد) ( والشيخ داوود الزير، والمناضل (شيخ الشباب) خالد علي محمد المعطي (أبو إياد)) ثانيا :ثلث السعدة (الشرايعة والشواورة والمساعدة)
ثالثا : ثلث الكسبة وهم (العبيات والمحاربة) وشيخهم معالي شاهرالوحش (أبو اياد)
أولا : ثلث السعدة / الشرايعة + المساعدة + الشواورة.
الشرايعة(ذويب + أبوعمرية + كلوش + البو) يطلق عليهم الربايعة وشيوخهم ذويب وهو حارثي وليس حربي ولهو الأحترام بين عشائر التعامرة ولا شك وما زال لهو الذكر الحسن أبو سالم ذويب ويمثل الذويب حاليا.. معالي محمد ذويب المحترم(أبو أسامه)....والشيخ احمد خميس القاضي شيخ مشايخ التعامره في المملكه الاردنيه الهاشميه والمهجر ولهو الاحترام بين جميع قبائل التعامره.
المساعدة أبورميس + سرحان(محسن ومحيسن)+ لافي + ريان + اقعمرة +أبورعية+دخل لله + أبومخطوب)
ومختار اقعمرة أبوفهد العودة وابورعية مختارهم أبومحمد أبورعية وشيخ دار لافي خلف الافي وله علم وأطلاع في الأنساب والشعر والأدب وقد عاش حياة البداوة مع القبائل في مأدبة وغيرها كثير وهو
المرجع في علم الأنساب وحياة التعامرة قديما أدم الله عمره وحسن عمله جزاه الله خيرا وهو وجه من
وجوه التعامرة.
الشواورة : أولاً: عائلة الوحش وشيخهم أبو اياد (شاهر الوحش)(الدرعاوي + حمدان + حماد + سالم + أبو مطلوب + أبوزريق) وشيخهم بن شا ور. ثانيا : عمير ثلث الحجاحجة ولكثرتهم أصبحوا ثلثا لوحدهم وشيخهم قديما محمد الحجاحجة ثم أصبح شيخهم العساكره والزير وما زال من ابرز شخصيات الحجاجة الشيخ محمد العساكره (أبوصايل) الذي اخذ لقبه بارادة ملكية سامية من المغفور له الملك الحسين بن طلال. والشيخ داوود الزير في الضفة الغربية. ثالثا : الكسبة وهم العبيات والمحاربة ولهم أصولهم الثابتة وهم أعرف بحالهم. وسبب
التسمية لأنهم كسبناهم للعشيرة التعامرة للعدد والكثرة الغزوات والحروب.
ثم الشرايعه (القاضي + الساحوري + البجالي + أبوعيدة + أبونمرية + موسي + غوير)يطلق عليهم الزواتين وشيخهم (الشيخ أحمد خميس القاضي)
أما ذويب فقد ذكر الرحالة فالن أن عشائر التعامرة سعد وعمير من جبة من حائل من شمر ولهم جذور وأصل وما زال ذويب موجود في قبيلة شمر وكان له دور كبير مع بن رشيد في الأمارة. أما القول الأخر أن ذويب الحارثي نسبا يرجع للأشراف.
ومن المعروف أيضا ان هناك عائلات في التعامرة ترجع بنسبها الي الأشراف الحسينيين..
حسب النسب والشجرة منهم :// عائلة أل ذويب الموجودة في الشرايعة + وعائلة أل لافي الموجودة في المساعدة وأنهم أرتحلوا من مناطق سكناهم الأصلية من جزيرة العربية بالمدينة المنورة وسكنوا في مناطق بصيرة بوادي موسي بالأردن ولهم أقارب فيها وأنتقلوا الي فلسطين ثم
رجعوا جزأ منهم مرة اخري الي شرق الأردن.
كل ما يتعلق بنسب التعامرة موجود على الرابط http://www.al3bawy.com/ ملاحظة مهمة جدا :: أن هناك قبائل كانت تعيش في بيت عمر قبل مجيء التعامرة وهم موزعون علي القبائل :: أولا : عائلة الوحش ثانيا : أبو مخطوب للمساعدة ثالثا : أبو مطلوب للشواورة رابعا : شمس الدين للزواهرة خامسا : صعوب (العمور) للحجاحجة سادسا : أبو فريجة للمحاربة
وعلي ذلك تشهد القبائل عي تقسيم هذه العائلات الموزعة ومع ذلك أصبح بيننا نسب وحلف
وجيرة واخوة بين القبائل ولكن ليس من أصل واحد نسبابالدم ولا نرجع لجد واحد.....ألخ
وهناك بعض الدلائل التي تدعم فرضية تعدد الأصول القبلية. إن عرب التعامرة حسب ما هو معروف ينقسمون إلى
ثلاث مجموعات رئيسة هي:
الحجاحجة (عمير) المحاربة + العبيات (الكسبة) الشرايعة + المساعدة + الشواورة (سعدة) أما المجموعة الأولى فتضم بدورها عدداً من العائلات هي:
العساكره الزير العروج العلي التنوح. وتضم المجموعة الثانية كلاً من:
الوحش القرنة دنون صومان العبيات أبو قدوم الزواهرة. أبو هنية وأحياناً ما يطلق على المجموعة الثانية اسم "الكسبة" أو المحاربة
وتضم المجموعة الثالثة: يعود نسبها الي فرع عشيرة بني حارثة من عشيرة سنبس من طيء القحطانية.
الشرايعة: وهم من أكبر الاقسام ومن أشهر عائلاتهاالذويب + أبوعامرية + كلوش + البو) الربايعة، وشيخهم ذويب
الزواتين(القاضي، أبو عيدة، الساحوري، البجالي, أبو نمرية، موسي ,غوير) وشيخهم أحمد خميس القاضي
المساعدة : ومن أشهر عائلاتهم: أبو مخطوب وهي من أقدم العائلات واولها.أبورميس، محسن، محيسن. إقعمره، ريان، لافي، أبورعية، دخل لله) الشواورة: ومن أشهر عائلاتهم: الدرعاوي، أبو زريق، حمدان، عيلة سالم، أبو مطلوب وهو أخو أبو مخطوب وهي من أقدم العائلات واول من سكن بيت تعمر أو وادي التعامرة. وشيخهم بن شاور وما يزيد من صعوبة تتبع أصولهم أن بعض أسماء العشائر ربما تكون قد تمحورت نتيجة لمرور الزمن ولتفشي الأمية وانقطاع الصلة مع القبيلة الأم.
يضاف إلى هذه الصعوبة أن كتاباً وقعوا في تناقضات كثيرة عند ذكرهم أسماء بعض هذه العشائر، فقالوا على سبيل المثال أن عشيرة العبيات تنتمي إلى عدة قبائل. فقد ذكر أحدهم (3) أن العبيّات من مطير، بينما ذكر آخر (4) أنهم الفرع الثاني لمطير القحطانية وأنهم من واصل وهم العونة والجعاوين العونة. لكنه عاد في مكان آخر فذكر أنهم فخذ من المزاحمة من الروقة وهي البطن الثاني من عتيبة ويقال "أنهم ينحدرون من عنزه، ويقال من الحويطات." كما تنتمي إلى العبيات عشيرة النباهين التي قال بعض النسابين إنها تنتمي إلى عشائر العراق، كما تضم عشيرة النواورة أيضاً.
و بناء على موقع قبيلة بني الحارث (12) على شبكة الانترنيت فإن "إن التعامرة ربما يعودون إلى بني الحارث الذين يعودون إلى الأوس والخزرج من الأزد أهل المدينة المنورة وهناك قبيلة بني الحارث لا تزال في المدينة المنورة. أما أهل الطائف فالدلائل تشير إلى أنهم يعودون إلى الحارث بن كعب بلحارث نجران وهو ما يؤكده اهل نجران أيضاً وكتاب "إمتاع السامر" للدوسري"[المصدر ناقص أو غير مذكور].
تجمعاً قوياً فيما بينها طوال تلك السنوات الطويلة، كما ذابت الفروقات بينها بفضل التعايش والتجارب المشتركة والمصاهرة مما جعلها مجموعة متجانسة إلى حد كبير وذات مرجعية عشائرية ملزمة للجميع.
ويلخص هذا الوضع قول أحد الباحثين (13) "إذا تماثلت الأشياء في الصفات صارت جنساً واحداً"، ولهذا تجدهم، رغم هذا التمايز، يلجأون إلى الانتساب العشائري عند مواجهة الأزمات أو العصبويات القبلية الأخرى، وهم ليسوا استثناءً في ذلك حيث أن روحية الانتساب العشائري لا زالت سائدة في "المدينة القبلية" التي استوطنها البدو الذين تحلوا عن "النظام المعاشي والاقتصادي مع تمسكهم بالنظام الثقافي والمسلكي دون تغيير جوهري"[المصدر ناقص أو غير مذكور].
تقسيم العشاير التعامرة : / سعد وعمير وهما التعامرة الذين جاؤا من جزيرة العرب بني الحارث وهم : سعدة / (سعد) وما زالوا وأصلهم واحد ولنا أمثال وعادات وقرب الأماكن ودفع المال في الدم ولحد الآن التعصب الي أثلاث ثلاثة :
أولا : ثلث الحجاحجة (العساكره والزير والتنوح والصلاحات والعروج وعيلة علي وعيلة صباح وعيلة حميد)
ثانيا :ثلث السعدة (الشرايعة والشواورة والمساعدة) ثالثا : ثلث الكسبة وهم (العبيات والمحاربة)
أولا : ثلث السعدة / الشرايعة + المساعدة + الشواورة
ومن المعروف أيضا ان هناك عائلات في التعامرة ترجع بنسبها الي الأشراف الحسينيين
حسب النسب والشجرة منهم :// عائلة أل ذويب الموجودة في الشرايعة + وعائلة أل لافي الموجودة في المساعدة وأنهم أرتحلوا من مناطق سكناهم الأصلية من جزيرة العربية بالمدينة المنورة وسكنوا في مناطق بصيرة بوادي موسي بالأردن ولهم أقارب فيها وأنتقلوا الي فلسطين ثم
رجعوا جزأ منهم مرة اخري الي شرق الأردن.
ملاحظة مهمة جدا :: أن هناك قبائل كانت تعيش في خربة بيت عمر قبل مجيء التعامرة وهم موزعون علي القبائل :: أولا : القاضي للشرايعة ثانيا : أبو مخطوب للمساعدة ثالثا : أبو مطلوب للشواورة رابعا : شمس الدين للزواهرة خامسا : صعوب (العمور) للحجاحجة سادسا : أبو فريجة للمحاربة
وعلي ذلك تشهد القبائل عي تقسيم هذه العائلات الموزعة ومع ذلك أصبح بيننا نسب وحلف
وجيرة واخوة بين القبائل ولكن ليس من أصل واحد نسبابالدم ولا نرجع لجد واحد.....ألخ
وهناك بعض الدلائل التي تدعم فرضية تعدد الأصول القبلية. إن عرب التعامرة حسب ما هو معروف ينقسمون إلى
ثلاث مجموعات رئيسة هي:
الحجاحجة (عمير) المحاربة + العبيات (الكسبة) الشرايعة + المساعدة + الشواورة (سعدة) أما المجموعة الأولى فتضم بدورها عدداً من العائلات هي:
العساكره الزير الصلاحات العروج العلي الحميد الصباح التنوح.
وتضم المجموعة الثانية كلاً من:
الوحش القرنة دنون صومان العبيات أبو قدوم الزواهرة. أبو هنية وأحياناً ما يطلق على المجموعة الثانية اسم "الكسبة" أو المحاربة
وتضم المجموعة الثالثة: يعود نسبها الي فرع عشيرة بني حارثة من عشيرة سنبس من طيء القحطانية.
الشرايعة: وهم من أكبر الاقسام ومن أشهر عائلاتهاالذويب، أبوعامرية، كلوش. البو) الربايعة، وشيخهم ذويب
(القاضي، أبو عيدة، الساحوري، البجالي, أبو نمرية، موسي ,غوير) الزواتين.
المساعدة : ومن أشهر عائلاتهم: أبو مخطوب وهي من أقدم العائلات واولها.أبورميس، محسن، محيسن. إقعمره، ريان، لافي، أبورعية، دخل لله) الشيخ خلف الافي وله علم وأطلاع في الأنساب والشعر وهو المرجع في التعامرة الشواورة: ومن أشهر عائلاتهم: الدرعاوي، أبو زريق، حمدان، عيلة سالم، أبو مطلوب وهو أخو أبو مخطوب وهي من أقدم العائلات واول من سكن بيت تعمر أو وادي التعامرة. وشيخهم بن شاور وما يزيد من صعوبة تتبع أصولهم أن بعض أسماء العشائر ربما تكون قد تمحورت نتيجة لمرور الزمن ولتفشي الأمية وانقطاع الصلة مع القبيلة الأم.
يضاف إلى هذه الصعوبة أن كتاباً وقعوا في تناقضات كثيرة عند ذكرهم أسماء بعض هذه العشائر، فقالوا على سبيل المثال أن عشيرة العبيات تنتمي إلى عدة قبائل. فقد ذكر أحدهم (3) أن العبيّات من مطير، بينما ذكر آخر (4) أنهم الفرع الثاني لمطير القحطانية وأنهم من واصل وهم العونة والجعاوين العونة. لكنه عاد في مكان آخر فذكر أنهم فخذ من المزاحمة من الروقة وهي البطن الثاني من عتيبة ويقال "أنهم ينحدرون من عنزه، ويقال من الحويطات." كما تنتمي إلى العبيات عشيرة النباهين التي قال بعض النسابين إنها تنتمي إلى عشائر العراق، كما تضم عشيرة النواورة أيضاً.
وبناءً على ما ذكره هؤلاء النسّابة وبعد الرجوع إلى مصادر كثيرة،المساعدة من الشريفات- الربيعيه الأولي- من بطن عبده من شمر (عاش الشيخ خلف لافي) الشواورة الحوارث شيخهم بن شاور الشرايعه سكنوا أرض شمر من جبة الحوارث شيخهم ذويب الذويب (وهي تعد من أكبر واشهر عائلات التعامرة): جاء في كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفه محمد حسين حبيب الحارثي: الَّلهَبة من النواصف من عوف من مسروح من حرب. .يوجد أن أصل ذويب من شمر في حائل من جبة وما زالت عائلة ذويب موجودة حاليا كما قال الرحالة جورج أوغست فالن عن عشائر التعامرة(سعد وعمير) من بلاد نجد ما بين حائل والجوف تنحدر من قبيلة رمال التي هي فرع من سنجاره من زويبع من شمر من طيء القحطانية.... وقول أخر من بني الحارث من نسب الأشراف......ولهم شجرة علي ذلك.
الموضوع تعديل علي مقال قري التعامرة في الموسوعة الحرة تقسيم العشاير التعامرة : / سعد وعمير وهما التعامرة الذين جاؤا من جزيرة العرب بني الحارث وهم : سعدة / (سعد) وما زالوا وأصلهم واحد ولنا أمثال وعادات وقرب الأماكن ودفع المال في الدم ولحد الآن التعصب الي أثلاث ثلاثة :
الحجاحجة (عمير) المحاربة + العبيات (الكسبة) الشرايعة + المساعدة + الشواورة (سعدة) أما المجموعة الأولى فتضم بدورها عدداً من العائلات هي:
العساكره الزير الصلاحات عيلة صباح عيلة حميد العروج العلي التنوح. وتضم المجموعة الثانية كلاً من:
الوحش القرنة دنون صومان العبيات أبو قدوم الزواهرة. أبو هنية
وأحياناً ما يطلق على المجموعة الثانية اسم "الكسبة" أو المحاربة
وتضم المجموعة الثالثة: يعود نسبها الي فرع عشيرة بني حارثة من عشيرة سنبس من طيء القحطانية.
الشرايعة: وهم من أكبر الاقسام ومن أشهر عائلاتهاالذويب، أبوعامرية، البو) الربايعة،
الزواتين :(القاضي، أبو عيدة، الساحوري، البجالي, أبو نمرية، موسي ,غوير).
المساعدة : ومن أشهر عائلاتهم: أبو مخطوب وهي من أقدم العائلات واولها.أبورميس، محسن، محيسن. إقعمره، ريان، لافي، أبورعية، دخل لله) الشيخ خلف الافي وله علم وأطلاع في الأنساب والشعر وهو المرجع في التعامرة الشواورة: ومن أشهر عائلاتهم: الدرعاوي، أبو زريق، حمدان، عيلة سالم، أبو مطلوب وهو أخو أبو مخطوب وهي من أقدم العائلات واول من سكن بيت تعمر أو وادي التعامرة. وشيخهم بن شاور وما يزيد من صعوبة تتبع أصولهم أن بعض أسماء العشائر ربما تكون قد تمحورت نتيجة لمرور الزمن ولتفشي الأمية وانقطاع الصلة مع القبيلة الأم. (كل مايتعلق بنسب التعامرة موجود على الرابط http://www.al3bawy.com/
يضاف إلى هذه الصعوبة أن كتاباً وقعوا في تناقضات كثيرة عند ذكرهم أسماء بعض هذه العشائر، فقالوا على سبيل المثال أن عشيرة العبيات تنتمي إلى عدة قبائل. فقد ذكر أحدهم (3) أن العبيّات من مطير، بينما ذكر آخر (4) أنهم الفرع الثاني لمطير القحطانية وأنهم من واصل وهم العونة والجعاوين العونة. لكنه عاد في مكان آخر فذكر أنهم فخذ من المزاحمة من الروقة وهي البطن الثاني من عتيبة ويقال "أنهم ينحدرون من عنزه، ويقال من الحويطات." كما تنتمي إلى العبيات عشيرة النباهين التي قال بعض النسابين إنها تنتمي إلى عشائر العراق، كما تضم عشيرة النواورة أيضاً.
وبناءً على ما ذكره هؤلاء النسّابة وبعد الرجوع إلى مصادر كثيرة، فإن:
المساعدة من الشريفات- من عبده من شمر (الشرايعه سكنوا أرض شمر من جبة الحوارث شيخهم ذويب الذويب (وهي تعد من أكبر واشهر عائلات التعامرة): جاء في كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفه محمد حسين حبيب الحارثي: الَّلهَبة من النواصف من عوف من مسروح من حرب. .يوجد خلاف أن أصل ذويب من شمر في حائل من جبة وما زالت عائلة ذويب موجودة حاليا كما قال الرحالة جورج أوغست فالن عن عشائر التعامرة(سعد وعمير) من بلاد نجد ما بين حائل والجوف تنحدر من قبيلة رمال التي هي فرع من سنجاره من زويبع من شمر من طيء القحطانية.... وقول أخر من بني الحارث من نسب الأشراف......ولهم شجرة علي ذلك.
سميت عرب التعامرة لانهم جاءو على ممر عمر بن الخطاب يوجد فيها مسجد اسمه مسجد عمر من عائلاتها الوحش

[محمد عبد الله عروج]

اخي واخوتي في ادارة ومنتدى واتا لا تذهبو بعيدا وأسمحو لي ان ازودكم برابطنا على الفيس بوك وهو كما يلي
عرب التعامرة | Facebook
http://www.facebook.com/pages/%D8%B9...9/279166086096
وهذا حسابي ايضا على الفيس بوك
http://www.facebook.com/profile.php?id=100001104859599

[دينا عبد الحميد قدري]

أنا من أجمل المدن على ساحل البحر الأبيض المتوسط... الأسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط التي تقبع طوليا بطول الساحل كقطة بيضاء مدللة ولماذا لاتتدلل وقد حباها الله جمالا طبيعيا ساحرا ومناخا يحسدها الجميع عليه فهو الأروع صيفا وشتاءً تتميز مبانيها القديمة بجمال العمارة اليونانية القديمة حتى أنه يمنع هدمها أو حتى تعديلها بالنمط الحديث محافظة على طابعها اليوناني المميز...وشوارعها الرئيسة تتميز بطولها حيث أنها تشتمل لى ثلاثة شوارع متوازية تبتدئ من شرق المدينة الى غربها طوليا...وتتميز الاسكندرية بحدائق صممت هندسيا على أجمل ما صنعت اليد الماهرة المدربة وعل رأس حدائقها الجميلة حدائق قصر المنتزة التي تعد من أشهر معالمها السياحية ان لم تكن أشهرها على الإطلاق...وحدائق انطونيادس التي تشتمل على الكثير من النباتات والزهور النادرة بألوانها التي تسبي النظر وشذاها الذي تنتشي به النفوس ..كما تنتشر بها المناطق التجارية المتعددة والأسواق المختلفة المستويات فهناك المحلات الفخمة التي تحتوي على أرقى أنواع البضائع والمنتوجاتوهناك الأسواق الشعبية ببضائعها المميزة والتي تحمل طابع المدينة...هذا غير المطاعم والفنادق الراقية العالمية وغيرها ...ولاننسى مفخرة الأسكندرية الكبرى مكتبتها التى شهدت احتفالا اسطوريا حضره الكثير من رؤساء العالم وملوكه هذه المكتبة التي تعد من أكبر المكتبات على مستوى العالم...وايضا كوبري ستانلي الساحر الذي لايخلو من زائريه من كافة دول العالم للتمتع بالسحر والجمال الطبيعي حيث يخترق الكوبري مياه البحر وللتمتع أيضا بما صنعته يد الفنان حيث صمم الكوبري على شكل اسوار وابراج قصر المنتزة...باختصار الأسكندرية مدينة لاتستطيع بعد مشاهدتها والتجول في مغانيها أن تنساها ولاتستطيع إلا أن تفكر متى ستأتي ثانية.....

[وذان بلقاسم]

أنا من مدينة صغيرة اسمها (تخمارت) بنواحي تيهرت غرب الجزائر
سميت (تخمارت )لأنها كانت معروفة بكثرة إنتاج العنب وكان يصنع منه أيام الاستعمار الفرنسي البغيض (الخمر)
فالكلمة أصلها امازيغي ومعناها واضح من (التخمر)
بلدة رعوية فلاحية فيها مناظر جميلة يعرف أهلها بكثرة الكرم والعمل الجاد والبساطة في التعامل
يغضبون بسرعة ويفرحون بسرعة
أغلب أهلا إلى الأمية أقرب منهم إلى الثقافة
يغلب عليهم طابع الفلاحة وتربية الأغنام والتجارة
فيهم غيرة على الأعراض وحب الشرف وتعظيم آل البيت
يفتخرون بالموروث الثقافي الفلكلوري الذي تمتزج فيه الإيجابيات بالسلبيات
عندهم مواعيد موسمية في الربيع والخريف يجتمعون في اماكن مخصصة وتأتي فرق الخيل للسباق لها مكانة خاصة في قلوب الناس
وهناك رياضة غريبة(الضرب بالعصي)لا تتقنها إلا الأقلية لها قوانينها
وتجد بعض الشيوخ من القصاصين وأصحاب الطرق الصوفية كل يدعوا إلى نحلته بطريقة غريبة من اجتماع حول نار وترديد لبعض القصائد الشعبية ورقص وأمور أخرى
يتميز مناخ هذه البلدة بشيء من الاضطراب
فقد تأتي سنون فيها الخير الكثير
وتأتي سنون اخرى عجاف

[نورة الغامدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة انا ايه الاخوة والاخوات الافاضل من المملكة العربية السعودية

[أحمد صالح السنباني]

السلام عليكم يا أحمد صالح السنباني
أفتتح هذا الموضوع عسى أن ينال إعجابكم، قد ترغب أن تقدم مدينتك، قريتك أو مكان إقامتك
للزملاء هنا في واتا، نتعرف من خلالك على بعض معالمها ، فربما تكون قادرا على جذبنا إليك، أو إليها
لنزوركم يوما، من يدري!!
أنا شخصيا أقدم لكم اليوم قريتي، قد كتبت عنها بعض العبارت
فتعالوا بنا الى ربوع " الزاوية" في ضيافتي
أهلا وسهلا بكم جميعا

ماذا عساني أن أحدثك عزيزي عن بلدي...
أأحدثك عن الإيمان والحكمة...أم أتكلم عن طيبة أهلها ...
هل أصف لك مناظرها الخلابة ...وسحر مناظرها وتنوع مناخاتها ومناطقها!!
يعجز قلمي عن وصف بلدي ...لكنها ألهمت كل الأقلام!...
صمت لساني وتأخر في التحدث عنها ...لكنها أنطقت كل الألسن!
ماضيها العريق تجده في كل كتاب...حاضرها الأليم يحطم قيودة خيرة ما أنجبته من شبان
اليوم تجسد بعنفوان شبابها ...وتسلح قبائلها...وتسلط أمراضها...تجسد كل معاني الحب والحكمة والإيمان والسلام
لا غرابة ...فهي العربية السعيدة ...وبلاد من أهل الفقه والإيمان ...الأرق قلوبا ...والألين أفئدة...

اليمـــــــــن

تقديري ومودتي
تحياتي...