ما تعريفك كمثقف للحسينية؟!!

[عامر العظم]

ما تعريفك كمثقف للحسينية؟!!
ما دورك كمثقف في هذا العصر؟!

ارسل لي الدكتور محسن الصفار ردا على رسالة الجمعية الخاصة بالوضع المالي، حيث أوردت فيها "لسنا بحاجة لحسينية للطم"،قائلا أن لا داعي لإهانة عقيدة، استغربت من هذا الفهم والتفسير الضيق لمصطلح وفكر حسينية، علما بأنني سبق واستخدمتها مرارا وحتى بعناوين هنا، وقلت أن في كل بيت عربي "حسينية" والعرب جميعا يلطمون ويندبون ليل نهار من الفقر والقهر والتمييز والظلم!

1. هل الحسينية مصطلح وإرث شيعي (أكره هذا الوصف والتصنيف لكنني مضطر الآن) بامتياز؟
2. لماذا تحيي موت الحسين رضي الله عنه ولا تحيي موت الرسول الأعظم الذي أهدى أعظم رسالة للبشرية؟!
3. لماذا تهتم بإحياء وترسيخ يوم مأساوي ولا تهتم بيوم مفرح كيوم مولد النبي محمد عليه السلام مثلا؟ ألا يعبر هذا السلوك عن شخصيتك التشاؤمية وقلبك الأسود الذي يحتاج إلى كلور؟!
4. أليست الحسينية اللطمية مظهرا متخلفا تتطلب منك كمثقف في هذا العصر أن تساهم في التخلص منها؟
5. لماذا هذا التفسير الضيق للحسينية علما بأن بعض الحسينيات في بعض الدول العربية لا تلطم؟
6. ما تعريف الحسينية فكريا وثقافيا ودينيا وعصريا، الخ؟
7. ألا تعتقد أن كثيرا من المصطلحات والمفاهيم والسلوكيات تغيرت في هذا العصر؟
8. هل اختلف دور الحسينية بين الماضي والحاضر؟
9. هل نحتاج إلى حسينيات للطم أم إلى أيام وقاعات للفرح؟!
10. ألا يكفي 14 قرنا من اللطم؟! هل يبني اللطم الفكر والإنسان العربي؟!
11. من قال لك أنك تحمل وحدك إرث الحسين رضي الله عنه؟!
12. أليس هناك أحفاد للحسين سنة وشيعة في مختلف الأقطار؟!

نسخة إلى الجميع

[الدكتور محسن الصفار]

اخي العزيز عامر
تحية طيبة
1- انا لا مع ولا ضد الحسينيات انا قلت لا داعي لان ندخل الحسينيات وما يتبعها من نقاش طائفي قد يدور في موضوع التبرعات للجمعية ولم اكن بصدد نقاش ماساة سيدنا الحسين ولا التطرق الى الخلافات المذهبية ماقلته لك بسيط وواضح وهو ان عبارة ( لانريد حسينية في واتا للطم ) لاتتناسب مع الموضوع ,
2- اين رقم الحساب الذي يجب ان ترسل اليه التبرعات ؟

[عامر العظم]

الأخ الدكتور الصفار،
كونك رددت سريعا، فهذا مؤشر إيجابي لي بأنك حر لا تقبل الظلم، والحر يمكن التفاهم معه! هذا أولا.
ثانيا، رائع أن يتصادم الجميع فكريا هنا ونقود حركة التنوير والوعي والوسطية والعقلانية والاعتدال في الوطن العربي
ثالثا، أشكرك وأحييك على مبادرتك الطيبة مثلك، سأتصل بالأخ بسام وأرسل لك رقم الحساب.

[عبدالكريم يحيى الزيباري]

استفهامية سرد العقائد: اسم الوردة أنموذجاً
عبدالكريم يحيى الزيباري
الزمن: سبعة أيام من شهر تشرين الثاني 1327 م. المكان: أحد أديرة شمال إيطاليا التابع للرهبنة البنديكتية. الحدث: يصل الراهب جيَّوم إلى الدير للتحقيق في جريمة فتقع أربع جرائم أخرى، كان قد عملَ كمحقق في محاكم التفتيش، ثمَّ استقال لمَّا رأى أنَّ الأناجيل كلها لم تأمر بالتعذيب، ولأنَّ المحقق الجيد في محاكم التفتيش(هو الذي بإمكانه أن يحصل في نهاية الأمر على كبش فداء/ أمبرتو إيكو-اسم الوردة- ترجمة كامل العامري- دار سينا للنشر- 1995- القاهرة- ص46). العقيدة: جيُّوم مُنتَمٍ إلى رهبانية فرانسوا الآسيزي(1182- 1226) مؤسس رهبانية الفرانسسكان، امتاز بتواضعه وبروح البساطة والفرح وحبه للفقراء، وراهبين من جماعة دولسينو الهراطقة(سليفاتوري والقيَّم)هربا من محاكم التفتيش، ومن غضب بابا الفاتيكان. جيُّوم يقوم بزيارة لهذا الدير بناءً على طلب رئيس الدير، للكشف عن الجاني، لأنَّ وفداً رفيعاً سيصل إلى الدير من بابا الفاتيكان، وهو لا يريد أن يكشف للبابا ما يحدث داخل ديره، كي لا يخسر مكانته. وفي 1983 أصدر إيكو: ملحقا نقديا عنوانه “حاشية على اسم الوردة – آليات الكتابة” ترجمه سعيد بنكراد 2007،(أنا لا أعرف الحاضر إلا من خلال شاشة التلفزيون، أما القرون الوسطى فأنا أعرفها دون وسائط/ حاشية على اسم الوردة – ص30) إيكو يقول ما لا يقوله ويكشف ما اختبأ في غفلة من الكلمات ونياتها الصريحة، ويستهلُّ إيكو كتابه الأخير بفصل العنوان والمعنى(بيت شعري مأخوذ من كتاب لبرنار دو موراليكس"حول أشياء الحياة الهشَّة"..الفكرة القائلة بأنَّه إذا كانت كلُّ الأشياء آيلة إلى الزوال، فإنَّنا نحتفظ منها بأسماء خالصة"..يمكن للغة أن تتحدث بنفس القوة عن الأشياء المندثرة والأشياء الموجودة/ حاشية: ص17). وكان للرواية اسمٌ آخر هو "دير الجريمة" واستبعده إيكو لأنَّه لا يركز سوى على العمق البوليسي، كما أنَّ إلصاق صفة الجريمة بالدير قد يثير عليه تحفُّظات الكثير من القرّاء، ولأنَّ(العنوان يجب يُشَوِّش على الأفكار، لا أنْ يُحوِّلها إلى قوالب مسكوكة/حاشية: ص20).
بعد الساعة التاسعة من اليوم الأول، يلتقي جيّوم وتلميذه أدسو بالضرير يورج(راهباً قد تقوَّس ظهره.. أبيض كالثلج، بل وجهه أيضاً وكذلك حدقتا العينين، أكبر المقيمين في الدير سنا، إذا ما استثنينا اليناردو/ ص124).وأول نقاش بينهما يكون حول الضحك، هل كان المسيح يضحك؟ (قال جان فم الذهب أنَّ المسيح لم يضحك قط، فردَّ جيوم ملاحظاً(لا شيء في طبيعته الإنسانية يمنعه من الضحك، لأنَّ الضحك كما يقول علماء اللاهوت هو من طبيعة الإنسان/ ص149). الرواية تدخل في جوهر وتفاصيل فقر المسيح وطرق العبادة وقوانين البابا، حيث (كان القول "إنَّ المسيح لم يملك شيئاً ملكاً خاصاً، وأنَّ ما مَلَكَهُ كان فقط للاستعمال" تهمةً توجب الحرق/ ص363)رغم أنَّ هذا القول يمثِّل حقيقة ساطعة كالشمس، لكنَّها ما كانت تتفق مع سياسة البابا، والقائلين بها اتخذوها مركباً للإفساد والاغتصاب والقتل، ككلمة الإمام علي كرَّمَ الله وجهه عن مقولة الخوارج "لا حكم إلا لله": "كلمة حق يُرادُ بها باطل". (ويحك ياكوبس لأنَّك تبحث فقط عن تلك الأشياء التي لم يأمرك بها الرب بالبحث عنها، وتهمل تلك التي أمَرَكَ بها..لأنَّ كل الأناجيل تذكر أنَّ المسيح كان بشراً يأكل ويشرب، وكان ربَّاً لمعجزاته الواضحة/ ص525)ولكن الله ما بعث رسولاً بغير معجزات.
(انتهى زمن التوبة، أصبحت حاجة التائبين إلى التوبة حاجةٌ إلى الموت..إنَّهم يخافون القديس سباستيان أو جون أكثر مما يخافون من المسيح..وهكذا يتعرَّض الإيطاليون بفضل مُبَشِّريهم لخطر العودة إلى المعتقدات الوثنية القديمة/ ص185). (كانوا يمشون في مواكب، اثنان وراء اثنين في طرقات المدينة..كل واحد منهم يمسك بسوط يضرب به كتفيه، حتى خَرَجَ الدم، والجميع يبكون بدموع غزيرة كأنَّهم يشاهدون بأعينهم محنة المُخَلِّص..ولكن جيوم نَظَرَ إليهم ببرود وقال لي إنَّ تلك ليست التوبة الحقيقية/ص189). وهذا ما نوَّهَ بشأنِهِ الدكتور علي شريعتي في كتابه التشيُّع العلوي والتشيُّع الصفوي- دار الأمير المرتضى- 2002- بيروت-ص208. في الرواية خمسة جرائم قتل متسلسة(أديلم، فينانتيوس، برانجيه، سفيران العشَّاب- ملاكي أمين المكتبة)أربعة قتلوا بالسمِّ الخطير الذي نَشَرَه يورج الضرير على أحد كتب أرسطو(384 – 322) ق.م. تلميذ أفلاطون ومعلم الاسكندر المقدوني، بقيَ من مؤلفاته 47 مؤلفاً، وفُقِدَ 123، وكان الرهبان يتلفون كتب أرسطو (لأنَّهُ كل كتاب من كتب هذا الرجل حَطَّمَ جزءاً من العلم الذي جمعته المسيحية طوال قرون عديدة، لقد نَقَلَ لنا الآباء كل ما ينبغي معرفته عن قوة الكلمة الإلهية/ص722)وخاصةً كتاب الملهاة لأنَّه (من هذا الكتاب يمكن أنْ تولد فكرة أنَّهُ بإمكان الإنسان أنْ ينال على الأرض نفس الرخاء في أرض النعيم/ص726). ولأنَّ(الضحك هو الضعف هو الانحلال ومسخ طبيعتها الإنسانية، هو اللهو بالنسبة للفلاح وهو الإباحة بالنسبة للمخمور، حتى الكنيسة في حكمتها وقت الاحتفال..سَمَحتْ بهذا التلوث..يبقى الضحك بصفته هذه شيئاً حقيراً، دفاعاً بالنسبة للسُّذَج/ص723). وكتاب أرسطو الملهاة المفقود هو سبب الجرائم، والملهاة هي محاكاة الأراذل من الناس، في الجانب الهزلي، الذي هو نقيصة وقبح. ولكنَّ الخمر وقود اللهو(إنَّ الخمر لا تليق دون شك بالرهبان، ولكن بما أنَّهُ لا يمكن إقناع رهبان وقتنا الحاضر بالعدول عنها، فليشربوا على الأقل دون الارتواء، لأنَّ الخمر يقود حتى الحكماء إلى الكفر كما يذكرنا بذلك سفر الجامعة/ص148). ولكنَّ البابا يملك سلطة التحليل والتحريم، وكان يحرق الرهبان بتهمة الهرطقة ليس لأنَّهم لا يؤمنون بالمسيح عليه السلام، بل لأنَّهم لا يؤمنون بشخصه هو (- يا لكَ من أحمق، آمِنْ بالبابا. فأجاب: لقد جعلتموه الله: هذا البابا/ الرواية: ص368).

[المحامي الدكتور ميثم علي]

ألأخ الدكتور عامر العظم المحترم

( الحسينية ) ، مفهوم يُطلق على مكان أشبه بالمسجد ، تُقام فيه مجالس العزاء لذكرى إستشهاد الإمام الحسين عليه السلام، كما تقام فيها مجالس العزاء للمواطنين ، وهذا المفهوم دخيل على التراث الإسلامي ، حيث الأصل وجود مسجد ، أو جامع ، و( الحسينية ) هي غير المسجد أو الجامع ،حيث لا توجد فيها مأذنة ،ويعرّفها بعض من يروج لها على أنها أشبه بالنادي الثقافي ! ، وحسبي أنها مكان أبتدعته ( إيران ) الصفوية لترويج أفكارها ، وبعد إحتلال العراق ، راحت إيران وعملائها بتشييد الكثير من الحسينيات في المحافظات التي يكثر فيها الشيعة، علماً أنا من هذا المذهب، ولكن ليس من الذين يؤيدون إتباع إيران التي سرقت هذا المذهب وأتخذته برقعا لتنفيذ مخططها الخبيث في التوسع الفارسي ،مع العرض انا أعيش في واحدة من إحدى المحافظات التي تعتبر ضمن المفاهيم الإحتلالية شيعية ، وأقولها صراحة أن الشعب العراقي حتى في هذه المحافظات ضاقوا ذرعا من بناء الحسينيات ، ويوقولون هل نحن بحاجة إلى بناء هذه الحسينيات ؟ أم نحن بحاجة إلى الكهرباء والخدمات ، والمستشفيات والمدارس ، علما أن هذه ( الحسينيات ) أصبحت مقار للأجهزة المخابراتية الإيرانية، هذا بشكل مختصر .

[حسن عبدالحميد الدراوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن هنا كمثقفين عرب نربأ بأنفسنا أن ندخل في مسائل خلافية في الشرع فكل واحد مسؤول عن معتقده أمام رب العالمين وهو وحده الذي سيسأل وهو الذي سيرد على رب العباد أما بالنسبة للحسينية فأنا سني ولا أعلم عنها تفصيلاً وما أعرفه معلومات عامة لا أستطيع أن أدلي برأي في موضوع لا أعرف عنه شيئ
تقبلوا خالص تحياتي ومعذرة
محبكم
حسن عبدالحميد الدراوي

[عبد الرشيـد حاجب]

كمثقف أفهم ضرورة وجود شخصية ما لإعطاء شرعية تاريخية لوجود اتجاه ما ، لكن المغالاة في ذلك لاستقطاب الدعم الشعبي على حساب المبادئ أمر مرفوض.
دينيا أعتبر تقديس الأشخاص باستثناء أنبياء الله دليل على غياب الرؤية العقلانية ، وإغراق في النظرة العاطفية التي غالبا ما تقود للتعصب والانحراف .
الحسينيات منتشرة في كل الأقطار العربية مع اختلاف الأسماء ، أي لكل جماعة حسينها أو وليها الصالح ، وتقديس هؤلاء إن كان مقبولا إلى حد ما على المستوى الشعبي ، فإن استغلاله من قبل اهل الحل والعقد هو الطامة الكبرى .ويتحمل المثقفون في كل بلد مسؤولية استمرار مثل هذه الحالات الشاذة في عصر العلم والتكنولوجيا .
وعلى العموم يمكن إعتبار انتشار "الحسينيات " على اختلاف مسمياتها من بلد لآخر ومن مذهب لمذهب ، مقياسا لمعرفة تطور شعب من الشعوب . لا أقصد بالتطور هنا الانسلاخ بل سيادة النظرة العقلانية والتفكير المنطقي .
الانسان ولد ليعمر الأرض ، لا ليبكي ويندب على الأطلال ، والتعمير لا يكون سوى بالعلم والعمل والايمان البسيط النقي بالله سبحانه بعيدا عن كل تقديس لا ضرورة منه .
" أيها الناس من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت "
فكفانا عبادة لعباد الله.

[ليث سعيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن هنا كمثقفين عرب نربأ بأنفسنا أن ندخل في مسائل خلافية في الشرع فكل واحد مسؤول عن معتقده أمام رب العالمين وهو وحده الذي سيسأل وهو الذي سيرد على رب العباد أما بالنسبة للحسينية فأنا سني ولا أعلم عنها تفصيلاً وما أعرفه معلومات عامة لا أستطيع أن أدلي برأي في موضوع لا أعرف عنه شيئ
تقبلوا خالص تحياتي ومعذرة
محبكم
حسن عبدالحميد الدراوي

حياك الله يا دكتور عبد الحميد على هذا الحس الحضاري الراقي ، لانك اولا تعاملت مع الموضوع بحيادية تامة ، وثانيا توقفت عند نقطة اللامعلوم ، وثالثا فاني اضم صوتي الى صوتك في عدم جعل منتديات واتا الحضارية الى ساحة جدال وصراع طائفي ، خصوصا مع عدم تكافيء الفرص ، فوالله والله والله لقد قمت برد بعض شبهات السيد عبد الرحمن الطحاوي في موضوع يتعلق بالشيعة واعتقاداته ، الا انها للاسف لم تنشر ، والاسباب معروفة ، فكيف يجد راحة الضمير من يسمعك السباب والشتائم ، ثم تصل الى الرد باسلوب علمي على هذه الشتائم تحت ظل الحجة والبرهان ، ولكن ادارة الموقع لم تنشر الرد ، فهل هذا من العدالة وقبول الاخر ، انا اعتبره استخفاف بالشخصيات الرائعة ذات الامكانات العلمية التي حلت ضيوفا على واتا .
واخشى ما اخشاه ان هذه التعليقة لا تنشر ....
وان للعدل حلاوة لا تذاق ، الا بترك مرارة الظلم !
اما بخصوص الحسينيات فانها تراث شيعي عراقي ، ويعتبر محفلا للمناسبات الدينية وغيرها كاقامة المآتم على ارواح موتى الناس ، حيث يتم التجمع فيه لقرأة سورة الفاتحة ولمدة ثلاث ايام ، لانه عرفا اجتماعيا تجده في شمال العراق وجنوبه ووسطه ، اي انه غير مختص بطائفة دون اخرى .
اما بخصوص اختيار المواضيع التي تستحق فعلا الوقوف عليها واستطلاع الاراء عليها ، واستثمار امكانات اعضاء الموقع في طرحها واستماع الردود العلمية بخصوصها ،ولتحقق الغرض المطلوب من تسمية منتدى واتا بالحضاري ، ومنها على سبيل الذكر لا الحصر :
1 -
1- ماهو موقف الاقتصادات العربية من الكساد المالي المرتقب ؟
2- كيف نوصل صوت الاسلام الى قارة امريكا الجنوبية ؟
3- لماذا الصناعات التكنولوجية العربية ضعيفة ومحدودة ؟
4- هل يمكن ان يمتلك العرب الصناعة الذرية ؟
5- لنفكر في انشاء مشغل عربي ينتشل الملايين من الشباب العربي العاطل عن العمل .
6- ما هو دور ابناء قرى و ارياف العالم العربي في عصر صدام الحضارات ؟
7- الهجرة الى الخارج ، اسباب ، وعلاجات .
8- الشباب العربي وانحداره في الثقافة الغربية ، هل هو نهاية التراث الشرقي ؟
9- هل هنالك اقتصادا اسلاميا يخلص البشرية من ويلات المجاعات ، ماهو ؟و كيف نصل له ؟
10 - هل الحكومات العربية قادرة على مواكبة النظام السياسي الموجود في دول العالم ؟ وكبف يتم ذلك ؟
تقبلوا مني خالص التحيات

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وما فائدة واتا ومن في واتا إذا لم يأمروا بالمعروف وينهو عن المنكر يا دكتور .. هل تريد منا أن نتحدث في كل شئ إلا ما يمس الدين والعقيدة ؟! هذا عكس ما جاء به كتاب الله تعالى حيث يقول : { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {104} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {105} آل عمران . وقال أيضاً في نفس السورة :{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) صدق الله العظيم .
ويحضرني أن رسول الله مر برجل والناس مجتمعون اليه فقال "ما هذا؟ فقالوا رجل علامة، فقال: بماذا؟ قالوا: بالشعر وأنساب العرب، فقال: علم لا ينفع وجهل لا يضر )
فإن لم نتواصى بالخير ونتناهى عن المنكر ، فإني لا أرى فائدة ترجى من فضول الكلام الذي لا طائل من وراءه
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباع ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[علي حسين فرهود]

ما تعريفك كمثقف للحسينية؟!!
ما دورك كمثقف في هذا العصر؟!

ارسل لي الدكتور محسن الصفار ردا على رسالة الجمعية الخاصة بالوضع المالي، حيث أوردت فيها "لسنا بحاجة لحسينية للطم"،قائلا أن لا داعي لإهانة عقيدة، استغربت من هذا الفهم والتفسير الضيق لمصطلح وفكر حسينية، علما بأنني سبق واستخدمتها مرارا وحتى بعناوين هنا، وقلت أن في كل بيت عربي "حسينية" والعرب جميعا يلطمون ويندبون ليل نهار من الفقر والقهر والتمييز والظلم!

1. هل الحسينية مصطلح وإرث شيعي (أكره هذا الوصف والتصنيف لكنني مضطر الآن) بامتياز؟
2. لماذا تحيي موت الحسين رضي الله عنه ولا تحيي موت الرسول الأعظم الذي أهدى أعظم رسالة للبشرية؟!
3. لماذا تهتم بإحياء وترسيخ يوم مأساوي ولا تهتم بيوم مفرح كيوم مولد النبي محمد عليه السلام مثلا؟ ألا يعبر هذا السلوك عن شخصيتك التشاؤمية وقلبك الأسود الذي يحتاج إلى كلور؟!
4. أليست الحسينية اللطمية مظهرا متخلفا تتطلب منك كمثقف في هذا العصر أن تساهم في التخلص منها؟
5. لماذا هذا التفسير الضيق للحسينية علما بأن بعض الحسينيات في بعض الدول العربية لا تلطم؟
6. ما تعريف الحسينية فكريا وثقافيا ودينيا وعصريا، الخ؟
7. ألا تعتقد أن كثيرا من المصطلحات والمفاهيم والسلوكيات تغيرت في هذا العصر؟
8. هل اختلف دور الحسينية بين الماضي والحاضر؟
9. هل لا نزال نحتاج إلى حسينيات للطم أم إلى أيام وقاعات للفرح؟!
10. ألا يكفي 14 قرنا من اللطم؟! هل يبني اللطم الفكر والإنسان العربي؟!
11. من قال لك أنك تحمل وحدك إرث الحسين رضي الله عنه؟!
12. أليس هناك أحفاد للحسين سنة وشيعة في مختلف الأقطار؟!

نسخة إلى الجميع

السلام عليكم ورحمة الله :
يبدو أنّ هناك لبسا في فهم موضوع (الحسينية) لدى البعض من الإخوة والأخوات ، وأرى ضرورة توضيح بعض الأمور لمن أحبّ أن يطّلع ، متمنيا أن يكون هدف الحديث في المسألة تثقيفيا بحتا وأن لا ينزلق إلى مهاترات مللنا جميعا منها ..
1- أوّل من ندب الحسين وبكى لمصابه هو سيّد الأنبياء والمرسلين محمّد صلوات الله وسلامه عليه ، والأحاديث في ذلك أكثر من أن تورد في هذه الصفحة ، ولمن أراد التأكّد من مصداقية ذلك ، أحيله إلى كتب الحديث والصحاح ، التي تزخر بموارد معنية في الأمر ،
2- بعد إستشهاد الإمام الحسين سلام الله عليه ، والثلّة من أهل بيته وأصحابه ، وأخذ عيال الحسين سبايا إلى يزيد بن معاوية ، كان لأخت الحسين زينب بنت علي ، ولإبن الحسين الوحيد الذي بقي حيّا لأنّه لم يشارك في المعركة ( عليّ بن الحسين - السجّاد) كان لهما في أثناء تلك الرحلة الأليمة من كربلاء إلى الشام ورؤوس الحسين وأصحابه محمولة على الرماح أمامهم ،مواقف متعدّدة مع أناس كثيرين مرّت القافلة على ديارهم أبدوا حزنهم لما آل إليه مصير أحد سيدي شباب أهل الجنة ، وبلغ التعاطف ذروته في بيت يزيد بن معاوية حيث قامت زوجته بمواساة العقيلة زينب ، وحرم الحسين بنفسها ، وبكت وأبكت الحاضرين من نساء أهل الشام ، وهو أمر معتاد في ذلك الزمان أن تبكي النساء فقيدهن ويندبنه .
3- عند عودة القافلة -قافلة أهل الحسين - إلى المدينة ، شارك جميع أهلها من الرجال والنساء أهل بيت الحسين في عزائهم ومصابهم ،
4- عرف أنّ الإمام علي بن الحسين بن علي ( السجّاد) كان من أوائل من حضّ على ذكر مصيبة الحسين وندبه لا من أجل البكاء فقط ولكن ليعرف الناس أنّ كلمة - هيهات منّا الذلّة - التي ردّدها الحسين يوم مصابه هي منارة لكلّ مسلم حرّ يرفض الظلم والظالمين ،
5- توارث أئمّة أهل البيت مسألة إحياء فاجعة كربلاء ، وأصبحت وسيلة من وسائل توعية الأمةّ وعلى مرّ الأزمنة ، وأضحت من أهمّ ما يحرص أتباع المذهب الجعفري على إحيائه رغم كلّ العقبات والتحدّيات التي مرّوا بها في مختلف أنظمة الحكم .
6- الحسينيات ليست مكانا مختصّا باللطم ، بل إنّ اللطم عادة ما يحدث في يوم العاشر من محرّم وليلته بعد أن ينتهي الخطيب من محاضرته ، وأظنّ الإخوة في دول الخليج يستطيعون ملاحظة ذلك بأنفسهم ، وفي العراق لا يختلف الأمر عن ذلك ، فالخطيب يبدأ محاضرته عادة بآية من الذكر الحكيم ، يعقبها بتفسير لتلك الآية مع ربط لمجريات الأحداث في نهاية المحاضرة لتأتي على ذكر مصاب الحسين بطريقة تثير الشجن وتبكي العين ، وبعد ذلك تنتهي المحاضرة أو ما يسمى ( المجلس الحسيني ) بالدعاء .
7- الحسينيات كأبنية لا يشترط فيها خصوصية معيّنة ، فيمكن أن تنعقد المجالس الحسينية في أي مكان حتى في البيوت ، وبأي عدد من الناس .
8- أفضّل لكل من يريد أن يطّلع على ما يجري في المجلس الحسيني البحث عن تسجيلات لمحاضرات الشيخ الدكتور أحمد الوائلي رحمه الله أو الشيخ فاضل المالكي أو غيرهما من خطباء المنبر الحسيني ليعرفوا أنّ المجلس الحسيني لا يعني بالضرورة أن يكون لطما من أجل اللطم .
9- الحسينيات تحيي ذكرى استشهاد سيّد الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه ، وأتباع المذهب الجعفري إعتادوا على إغلاق محالّهم في ذلك اليوم وعدم السعي في أمر من أمور الدنيا فيه إحتراما لتلك الفاجعة.
10- إختلف دور الحسينيات في العقود الثلاثة الماضية عن دورها قبل 50 عاما مثلا ، فقد أصبح من المألوف في أيامنا هذه أن يتحّدث الخطباء عن مسائل فقهية ومسائل سياسية واجتماعية وتربوية بل وحتى علمية لأن المستمعين أصبحوا على قدر أوسع من الإطلاع والثقافة .
سادتي الأفاضل :
الحديث في مسألة الحسينيات ونشأتها ، وتطوّرها وبعض السلبيات التي تشوب بعض تصرّفات المنتمين إلى تلك الحسينيات أمر بالغ الأهمية والحساسية في نفس الوقت ، وأظنّ أنّ من الصعوبة بمكان أن يمرّ هكذا حديث دون أن تشوبه بعض النعرات العاطفية بين المؤيّد والمعارض ، لكنّ الباحث عن الحقيقة لن يتعب كثيرا في التوصّل إلى ضالّته على أن يحسن إختيار مصادره ، وفّق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.

[الدكتور محسن الصفار]

بسم الله الرحمن الرحيم

وما فائدة واتا ومن في واتا إذا لم يأمروا بالمعروف وينهو عن المنكر يا دكتور .. هل تريد منا أن نتحدث في كل شئ إلا ما يمس الدين والعقيدة ؟! هذا عكس ما جاء به كتاب الله تعالى حيث يقول : { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {104} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {105} آل عمران . وقال أيضاً في نفس السورة :{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) صدق الله العظيم .
ويحضرني أن رسول الله مر برجل والناس مجتمعون اليه فقال "ما هذا؟ فقالوا رجل علامة، فقال: بماذا؟ قالوا: بالشعر وأنساب العرب، فقال: علم لا ينفع وجهل لا يضر )
فإن لم نتواصى بالخير ونتناهى عن المنكر ، فإني لا أرى فائدة ترجى من فضول الكلام الذي لا طائل من وراءه
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباع ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

تحياتي
اين يقع تحديدا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في عبارة لانريد حسينية نشبع فيها لطم ؟ الموضوع مادي بحت ويخص جمع تبرعات للجمعية وكل ما طالبت انا به هو عدم استعمال مصطلحات ذات طبيعة دينية او مذهبية او طائفية في مسالة مادية بحتة
طيب اين الخطا في هذا ؟ ومن نهاك عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟تفضل دونك المعروف فامر به والمنكر فانه عنه
ام انك لم تجد منكرا انكر من كلامي كي تنهى عنه ؟

[عبد الرشيـد حاجب]

تحياتي
اين يقع تحديدا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في عبارة لانريد حسينية نشبع فيها لطم ؟ الموضوع مادي بحت ويخص جمع تبرعات للجمعية وكل ما طالبت انا به هو عدم استعمال مصطلحات ذات طبيعة دينية او مذهبية او طائفية في مسالة مادية بحتة
طيب اين الخطا في هذا ؟ ومن نهاك عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟تفضل دونك المعروف فامر به والمنكر فانه عنه
ام انك لم تجد منكرا انكر من كلامي كي تنهى عنه ؟

أضحك الله سنك يا دكتور محسن

ساخر أنت في كل شيء ، وأكثر جدية من كل المدعين حين يجد الجد.

بارك الله فيك .

[عماد الدين علي]

الدكتور حسن الصفار لك أجمل تحية ، وبعد..
فلست أقصد بكلامي شخصك الكريم .. بل لفت انتباهي ما قاله الدكتور الفاضل : حسن عبد الحميد الدراوي حيث قال ( نحن هنا كمثقفين عرب نربأ بأنفسنا أن ندخل في مسائل خلافية في الشرع فكل واحد مسؤول عن معتقده أمام رب العالمين وهو وحده الذي سيسأل وهو الذي سيرد على رب العباد ..) ولكي لا يفهمني هو الآخر بأني أبتغي السوء أو إفراغ كلامه من محتواه ، فإني أقول أني رددت على كلامه تصويباً للفكرة لا تشويهاً لشخصه الكريم .. تحياتي لكما ولكل من في المنتدى
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباع ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[كاظم عبد الحسين عباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ....مشاركتي للاجابة على استفسارات الاخ عامر وليس للقول بصحة او عدم صحة ما هو بصدده
ولا اعتقد بتاتا ان عامر قصد الدخول مدخلا طائفيا ....والحسينية اصلا لاصلة لها بالمذهب الجعفري وانا اتحدى هنا من ياتيني بنص يجعل من الحسينية او ما يدور فيها شيعيا ....غير انه وللاسف الشديد قد اخذ هذا الاطار بل وصار في بعض محافظات العراق دينا ...والعياذ بالله .
الحسينية ...تسمية ثالثة للمسجد او الجامع . ومن النادر ان تسمع في الفرات الاوسط والجنوب العراقي كلمة جامع او مسجد بل ان جل ما يلفظ هو حسينية .والحسينية مكان يصلي به الناس وقد تحتوي وقد لاتحتوي على مأذنه . وليس كل الحسينيات يقام فيها شعائر حسينية بل ان اقامة الشعائر يقتضي حسينية ( جامع كبير ) .
المصلون في الحسينية يضعون قطعة طين مفخور يسجدون عليها لتامين طهارة البقعة التي تطأ جباههم وهي مصنوعة من تربة كربلاء حصرا وتحديدا وتزدهر صناعة الترب في كربلاء والنجف ويصدر منها كميات جيدة الى ايران والبحرين .
واستخدام ( التربة ) طبعا لايقتصر على الحسينيات بل هو جزء من الصلاة متوارث ويعتبره عامة الناس شرطا من شروط الصلاة يضاف الى الشهادة الثالثة ( اشهد ان عليا ولي الله ) والتي يختلف في ضرورتها من عدمها حتى ( مراجع الحوزات انفسهم ) . المهم انا اذكر هذا الامر لانه مظهر من مظاهر الحسينية .
تقام في الحسينيات مجالس عزاء الاموات والتي تستمر في العادة ثلاثة ايام يحضر فيها اقرباء واصدقاء ومعارف وربما عامة الناس لمجابرة عائلة المتوفي من الرجال وقراءة سورة الفاتحة على روح المتوفي .
وتقام في كبرياتها ولمدة ثمانية ايام الاولى من محرم مجالس العزاء التي تتضمن قراءة القصائدالحسينية مصحوبة بلطمية المكتوبة عادة باللغة الدارجة ويتم تلحينها تلحينا يعتمد احد مقامات الغناء واساليبه ولاعطاء مثل في هذا الاطار فان بوسع القارئ الكريم ان يعود الى اغنية للفنان العراقي صلاح عبد الغفور يقول مطلعها ( لاتلوموني انا كلبي ما يحمل ملام ) واعتقد انها من الحان الملحن كربلائي الاصل محسن فرحان واصلها لطمية على لسان الشهيد الشاب القاسم بن الحسن عليهما السلام والذي استشهد في واقعة كربلاء مع عمه سيد الشهداء الحسين بن علي سلام الله عليه ويروى ان الامام الحسين قد زوجه ابنته اثناء المعركة : يقول مطلع اللطمية
يمه اذكريني .........من تمر زفة شباب
حنتي دمي ..والكفن ذاري التراب
وتقام اللطميات يوم دفن الامام وهو اليوم الثالث عشر من محرم وتتكرر اللطميات احيانا مع تصاعد المشاعر وغليان ردود الافعال على نصوص ( القراية ) التي تقام من قبل ( الروزخونية ) وهؤلاء اعدادهم بالمئات يعتاشون على مهنة ( قراية الحسين ) وتثرى عبادات شهر رمضان في عديد البيوت والحسينيات ب ( القراية ) في البيوت والحسينيات .
وفي اربعينية الامام الحسين تشهد مدينة كربلاء عادة 15 يوم متتالية من مواكب العزاء التي تنطلق عادة من الحسينيات باتجاه مرقد الامام الحسين حيث يتوقف الموكب ويمارس المعزون عملية اللطم على انغام قصيدة ملحنة . وبوسع الجميع مشاهدة هذه الممارسات الان وكل يوم تقريبا وليل نهار في فضائيات الانوار والفرات وبلادي وفورتينوافاقوالمعارف وعشرات غيرها ...وتنطلق من هذه الحسينيات ايضا مواكب العزاء الاخرى لضاربي الزنجيل ومواكب التطبير .
انا ناقل لمعلومات مسؤول عن امانة النقل ...غير اني غير مسؤؤل عن صحة او عدم صحة الممارسات .
وان سئلت عن رأي فساجيب باذن الله ...بما هو اوسع مما ذكرت .
معظم اهل الفرات الاوسط والجنوب يعتبرون هذه الممارسات ( دينية ) وليس فقط ( طائفية )اي ان عامة الناس قد ثقفوا عبر المنابر الحسينية على ان الزيارة للمراقد وممارسة الشعائر الحسينية هي معيار من معايير اسلامية الانسان ...

[وهاب شريف]

أشك في موضوعك وطرحك وخلطك للمفاهيم ايها الدكتور العظم المحترم
اولا الاحتفال بشهادة الرسول ص موجود
واسبوع كامل
والاحتفاء بميلاد الرسول ص ايضا موجود واسبوع بأسم المحبة

لماذا لاتتحدث عن الذين يضربون انفسهم ويتدروشون مثلا مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عز الدين بن محمد الغزاوي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .
السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته.
أخي الأستاذ عامر ، حياك الله و شكرا لإختيارك مواضيع من شأن مناقشتها أن تصصح مسار الأمة ،و تبين
ضرر بعض الشوائب التى تأخد في بعض الأقطار توجها من شأنه أن يعطينا تصورا خاطئا.
* شكرا للأخوة الذين تدخلوا و أوضحوا لنا معنى الحسينية و ارتباطها بالمذهب الشيعي ، كما أشاطر الأخوان الذين أبدوا تحفظا في إقحام مناقشة المذاهب في منتديات واتا ، لكن لابد من إبداء الرأي قدر الإمكان.
* حسب اطلاعي و أرى أن نناقش الحسينية و بعض التوجهات الأخرى كمظهر من المظاهر التي و إن بدت من الدين فإنها ليست من الدين. و على سبيل المثال فعندنا في المغرب الكثير من الخروقات و المظاهر المخجلة و نرى من يقوم بها و كأنهم يتعبدون ، و على سبيل المثال إن موسم سيدي علي بن حمدوش الذي
أقيم مؤخرا، بمنطقة مدينة مكناس ، مليء بالشعودة و الإنحرافات التي تسيء كثيرا للدين و ما هي من الدين بصلة.
* أما نحن بالمغرب ،نتداول في المغرب كلمة قريبة من الحسينية ، إنها " العباسية " و هي هدية بطريقة غير مباشرة و تعطى
عن استحقاق و في بعض المواقف ، مثلا و أتذكر هذا في الصغر كنا نسارع للذهاب عند بائع الشفنج و هو
مثل الرغيف المقلي ، و علاوة أو جزاء الذي يحضر باكرا هي شفنجة مطفية أي مقلية بشكل خاص و كنا
نسميها العباسية.
* في وقتنا الحالي قد تصادف أحد الباعة أو المشترين ينطقون هذه الكلمة للدلالة على أخد شيء بدون أداء أي عباسية ، و الله أعلم.
أشكر مرة أخرى الأخ عامر ، و كل حسينية أو عباسية و أعضاء واتا بألف خير.

[الدكتور أحمد الياسري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم عامر العظم رعاك الله
في كل مرة أجدك تختار موضوع له فائدة كبيرة، ليس لأنه كما وصفه بعض الأخوان له علاقة ب( الطائفية)، بل لأنه له علاقة مع ما يجري أمامنا كل يوم، أو لأنه أصبح كواقع مفروض.
قرأت مداخلات الأخوان جميعا ، وقد وجدت أن بعضهم لامس الموضوع من محيطه الخارجي ولم يدخل في جوهره ، وبعض الأخوة جعله حدث تاريخي بدأ منذ عهد الرسول محمد صلى ألله عليه وسلم!!!. وكأنه لا يعلم أن الرسول الكريم لعن النائحات من النساء، فكيف الأمر يكون بالنائحين من الرجال!!!.

الأخوان الكرام في واتا جميعهم من المثقفين ، والمثقف عليه أن يبحث في الأمور التي أصبحت تتداول بين الناس لمعرفة حقيقتها ، ليس من أجل أن يكون متخصص في كل شئ ، ولكن من أجل ( معرفة شئ عن كل شئ).

لم أجد بين جميع المداخلات من تحدث عن حقيقة تاريخ ودور ( الحسينية)، وكيف استحدثت ، ولماذا ، وهل هي حقيقة للصلاة أم لأمر آخر، وكيف تطور استخدامها لتكون حاليا مراكز للعمل ألاستخباري ل( قوات القدس) الإيرانية في دول العالم ، حيث إن الخطوة الأولى التي تقوم بها هذه القوات عندما تبدأ في عملية اختراق ساحة الدولة المستهدفة هو القيام ببناء ( حسينية)، وإن الخطة التي وضعها ( آيات إيران) للتغلغل في ساحات الدول قد أكدت على ذلك ، وقد ظهرت مظاهر ذلك فعلاً خلال هذه المرحلة في مصر والأردن وغيرها من الدول.
ومن أجل إطلاعكم وإطلاع الأخوة في واتا على حقيقة ذلك بشكل دقيق ، مع الأمثلة الواقعية مما جرى ويجري في العراق ، سوف أعود مرة ثانية لتوضيح ذلك بشكل دقيق ، بعد إنجاز ما أشرت إليه.
تحياتي وتقديري للأخ عامر المبدع في أفكاره.

[كاظم عبد الحسين عباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ...
في احد احياء محافظة عراقية جنوبية ...حي واحد فقط تم بناء اربعة حسينيات فى عام 2005 ..مساحة الحي
لاتربو على اربع كيلومترات مربعة .....وعلى فكرة ...تستخدم اللغة الفارسية في بعض النصوص التي تتلى
اثناء ( القراية ....اي الخطاب الذي يتلوه الروزخون عن فاجعة كربلاء ) لان الحي هذا قد قطنه اكثر من 200 عائلة ايرانية دخلوا بعد الاحتلال وقامت مديرية جنسية تلك المحافظة بمنح الجنسيات العراقية لهم ولقرابة مليون ايراني هو اجمالي من سكن تلك المحافظة بعد الاحتلال .
تحية حسينية ..

[عامر العظم]

الأساتذة والزملاء والزميلات الأفاضل،
اسمحوا لي بالخطاب الجماعي لأشكركم جميعا.. لقد حصلنا على معلومات هامة وقيمة خاصة من وجهاء وعقلاء وكبار أساتذة واتا وليسامحوني على انقطاع النفس وعدم قدرتي على سرد أسمائهم جميعا! لقد أحطت الجميع علما برابط هذا الموضوع ليقرأوا ويفكروا ويستوعبوا.

الحوار وتنوع الآراء قوة ورحمة..واتا تتيح لنا جميعا فرصة فريدة لحوار حضاري لنقرأ ونفكر ونحلل ونستوعب ونتقارب ونتسامح ونتقدم إلى الأمام.

استغرب أن يظل المرء صنما! استغرب أن يظل المرء تنبلا! أستغرب أن يظل المرء معاقا! استغرب من المرء الذي يعتقد أن السابقين - ولا أقصد الأنبياء - أفهم وأذكى وأفصح منا!

في هذه الأثناء، أشكر فريق وقائد معركة القضاء على الأصنام والمعاقين والتنابل في الوطن العربي، الذين يخوضون معركة التنوير والنهوض.

تحية إلى الأمام

[أبو عبد الرحمن الطحاوي]

لكل شخص هنا رد يتناسب مع معتقده وفكره وثقافته .

وهذا شيء جميل ولكن لابد من الكلام والحديث هنا عن حقائق

فالأخ الكريم عامر العظم صاحب الموضوع سأل أسئلة محددة وكان يجب لمن يعلم الإجابة أن يُجيب ايضاً إجابة محددة . ولكن أن يأتي البعض فيرمي الكلام دون دليل ! فهذه ليست إجابة محددة .

وكما قلت لكل شخص هنا تخصصه وثقافته التي يرد من منطلقها لذلك أحببت أن أسأل الأخ على فرهود عن قوله :

( أوّل من ندب الحسين وبكى لمصابه هو سيّد الأنبياء والمرسلين محمّد صلوات الله وسلامه عليه ، والأحاديث في ذلك أكثر من أن تورد في هذه الصفحة ، ولمن أراد التأكّد من مصداقية ذلك ، أحيله إلى كتب الحديث والصحاح ، التي تزخر بموارد معنية في الأمر )

فالرد هنا ليس مُحدد بل كلام ليس له دليل .

فاقول للأخ علي أين هي كتب الصحاح التي ذكرت ما تقول ؟؟


أريد النص والكتاب والمؤلف ؟

حتى تكون إجابتك مُحددة

الطحاوي