معاوية أمير المؤمنين رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة

[غالب ياسين]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأموي ، أبو عبد الرحمن ، أسلم هو وأبوه يوم فتح مكة ، وشهد حنيناً ، وكان من المؤلفة قلوبهم ، ثم حسن إسلامه ، وكان أحد الكتاب لرسول الله صلى اله عليه وسلم وكان رجلاً طويلاً ، أبيض جميلآً ، مهيباً ، مؤسس الدولة الأموية ، توفي سنة 60 هـ / 679 م .

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لا تكرهوا إمرة معاوية ، فإنكم لو فقدتموه لرأيتم الرؤوس تندر ( تسقط ) عن كواهلها . وكان يضرب المثل بحلمه . وقد امتلأت الكتب بذكر الخلافات بينه وبين علي بن أبي طالب وأبائه .

معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة : هو أحد كتاب الوحي . وهو الميزان في حب الصحابة . ومفتاح الصحابة .
رضي الله عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. وعن الصحابة أجمعين .. وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .

قال ابن تيمية رحمه الله : كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد ، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب ..

يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور . حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه ويعرضه على ميزان الجرح والتعديل . ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد . ولم يخالف في ذلك إلا القلة وليس الأغلبية .

ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308 ) أنه أسلم قبيل الفتح .

ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه . وأظهر إسلامه عام الفتح .
[انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308 )]

وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن . وإن سلمنا بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟!

ولمن لا يعرف معاوية جيداً أعرّفه به : إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة وأصدقهم لهجة وأكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، وهو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه .
[سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151 )]

وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية رضي الله عنه ، ولعل هذا من بركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية . [تاريخ الإسلام للذهبي عهد معاوية ( ص 315 ) ]

روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية وفي الناس من هو خير مثل الحسن والحسين . قال عمير وهو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به .
[رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . وزاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح]

وأخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب وقه العذاب .
[فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن]

وأخرج أبو داود والبخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر ، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار .
[سنن أبي داود ( 5/398 ) والأدب المفرد (ص 339 ) ، الشريعة للآجري (5/2464)]

وأخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، ويأمر له بثلاثمائة ألف ، ويلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف .
[البداية والنهاية (8/137)]

وأخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش وأمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف وأمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! .
[أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن]

وفضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً وخصوصاً ، فبالإضافة إلى ما ذكرت ، أورد شيئاً منها ..

فأما العموم .. فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .

وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .

وأما خصوصاً .. فما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه .

قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة .

وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له .

قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً ورحمة .

ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل ..

أما ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .
فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .
قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .

و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع .
[كتاب الزهد (ص 172)]

و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً وعليه قميص مرقوع الجيب ويسير في أسواق دمشق .
[البداية و النهاية (8/134)]

وقد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه وأعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - وهو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله .

ومن لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، وأراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله وحلمه وجهاده وصالح عمله ، وكان وهو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك .
[انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص 217)]

وذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد وأقام فيها زمن العباسيين والمعروف أن بين بني العباس وبني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين .
[العواصم من القواصم (ص 229-230)]

وقد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟
[وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466)]

وأخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .
[كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح]

و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد .
[كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666)]

و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة .
[انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139)]

و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس .
[انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح]

وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
[البداية والنهاية (8/139)]

فوائد ..
قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : ومن أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، وصاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره .
[حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص 95)]

وقبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين وأخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة .
[أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213)]

و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل
رغم أنف من أبى

كتبه/ أبو عبد الله الذهبي

[جمال الدين عثمان]

..
أحبتى فى الله واولادى واساتذتى
ينبغى لنا أن ندعوا الله سبحانه:
اللهم يا حى يا قيوم أغفر وارحم وأرضى عن آل سينا محمد وأصحاب سيدنا محمد وعن التابعين بإحسان إلى يوم الدين وأجمعنا بهم فى يوم الدين...آمييييييييييييييييييييييييين.
جمال الدين

[Dr. Schaker S. Schubaer]

[tabletext="width:70%;"]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

لوحة رقم (01): الله يعلم خافية الأنفس .. وما تخفي الصدور!

[/tabletext]

[tabletext="width:70%;"]

يقول الله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ* لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ* أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ*

وبالله التوفيق،،،

[/tabletext]

[نجوى النابلسي]

من كتاب تطهير الجنان واللسان للمحدث الفقيه أحمد بن حجر الهيثمي المكي المتوفى سنة 974 هـ

سأفند المقالة إلى فقرات ليسهل الرد ولحصر الإجابات فلا نخرج عن محور المقال:
1- إسلام معاوية : سأنقل الثابت فقط ومن أراد الاستزادة فعليه الرجوع إلى الكتاب " أما إسلامه يوم فتح مكة فلا خلاف فيه كما إسلام أمه وأبيه وأخيه يزيد يومئذ وكان هو وأبوه من المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامهم" الثابت إذا أنه من الطلقاء وقد شهد حنين وأعطاه الرسول صلى الله عليه وآله من غنائم هوازن. - ص 9 -

2- كونه من كتاب الوحي : إن أسلم عام الفتح لم يكن من كتاب الوحي الذين كتبوا بين يدي الرسول صلى الله عليه وآله إلا اللهم في السنوات الأخيرة من الرسالة. أما الكتاب فيقول في الصفحة 12 منه : قال أبو نعيم كان معاوية من كتاب رسول الله حسن الكتابة فصيحاً حليماً وقوراً. وقال المدايني كان زيد بن ثابت يكتب الوحي وكان معاوية يكتب للنبي فيما بينه وبين العرب " ويشرح الكاتب فيقول أي من وحي وغيره " وهو مالم يصرح به المدايني. - ص 11-

3- فضائله : قال ابن راهوية " لم يصح في فضائله شيء وهذا على شرط البخاري وذهب كذلك ابن حنبل والنسائي إلى ما ذكر ابن راهويه وذكر الحافظ في الفتح أن ما ذكره البخاري مما يشهد لمعاوية بالفقه لا يدل على فضيلة.

4- مقاتلته لأمير المؤمنين علي عليه السلام: روى أبو بكر ابن أبي شيبة يسنده إلى معاوية قال" مازلت أطمع في الخلافة منذ قال رسول الله " إذا ملكت فأحسن" وللنتبه أنه قال إذا ملكت. وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل" - ص 18-
وفي حديث سنده حسن سئل رسول الله صلى الله عليه وآله كم يملك هذه الأمة من خليفة، قال إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل" ويقول الكاتب ومعاوية منهم بلا شك وهذا رأيه. وقد صح أن حذيفة صاحب سر رسول الله في الفتن قال أن رسول الله قال" يكون فيكن النبوة ثم تكون خلافة على منهجها ثم ملكاً عاضاً ثم ملكاً جبرية ثم خلافة على منهاج النبوة" ولم تثبت الخلافة لمعاوية إلا بعد أن نزل له الحسن عنها فيلزم من هذا التقرير أن خلافة معاوية من الملك العاض وأن معاوية ليس من هؤلاء الإثني عشر خليفة.
وفي الصفحة 21 يقول: ثم لم يبايع علياً كرم الله وجهه واستقل في زمن خلافة علي بالشام ثم ضم إليها مصر ثم تسمى بالخلافة بعد الحكمين يوم صفين " قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: أخذت أحكام قتل البغاة مما فعله علي لما قاتل معاوية.
أما في الصفحة 34 فيقول تحت عنوان تنبيه : عن شيخ الاسلام والحفاظ من جملة من روى عنه من أكابر التابعين وفقهائهم مروان ابن الحكم وقد يشكل على ذلك ما جاء عنه في إيذائه الشديد لأهل البيت وسبه لعلي كرم الله وجهه على منبر المدينة في كل جمعة وقوله للحسن والحسين : أنتم أهل بيت مهونون ويقول الكاتب أنه لم يصح عنه شيء من ذلك - أقول " لكن أهل الشام القدماء مازالوا يتناقلون أنهم سمعوا السب بآذانهم وهم من أتباع السنة والجماعة -
5- زهده وتقشفه : خرج إلى الحج مع عمر رضي الله عنه وكان عمر ينظر إليه فيتعجب منه ثم يقول له بخ بخ إذاً نحن خير الناس أن جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك عن سبب نمو أبداننا وزيادة جمال صورنا إنا بأرض الحمامات والريف فقال عمر كلاماً حاصله - ولم يذكر الكاتب هذا الكلام بل لخصه - بل ما سبب ذلك إلا مزيد تنعمك في المأكل والمشرب والمحتاجون وراء بابك. -ص 22-


في الحديث المروي بسند حسن أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال " شر قبائل العرب بنو أمية وبنو حذيفة وثقيف" ص-39-

أما ما أورده الكاتب أحمد بن حجر من آرائه الخاصة فنبذ ما اراد وحسن ما أراد فإنما لتبيض صفحة الملك العاض رغم استشهاده بأحاديث وسير صحيحة إلا أن الهوى أغلب.

ولما اراد تولية أبنه يزيد أوكل إلى إحدى نساء الحسن رضي الله عنه وهي جعدة دس السم للحسن واعداً إياها بتزويجها من يزيد فلما فعلت وقتل الحسن مسموماً نكث بوعده وقال" أ فنأمنك على يزيد؟"

[صادق الرعوي]

من كتاب تطهير الجنان واللسان للمحدث الفقيه أحمد بن حجر الهيثمي المكي المتوفى سنة 974 هـ
سأفند المقالة إلى فقرات ليسهل الرد ولحصر الإجابات فلا نخرج عن محور المقال:
1- إسلام معاوية : سأنقل الثابت فقط ومن أراد الاستزادة فعليه الرجوع إلى الكتاب " أما إسلامه يوم فتح مكة فلا خلاف فيه كما إسلام أمه وأبيه وأخيه يزيد يومئذ وكان هو وأبوه من المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامهم" الثابت إذا أنه من الطلقاء وقد شهد حنين وأعطاه الرسول صلى الله عليه وآله من غنائم هوازن. - ص 9 -
2- كونه من كتاب الوحي : إن أسلم عام الفتح لم يكن من كتاب الوحي الذين كتبوا بين يدي الرسول صلى الله عليه وآله إلا اللهم في السنوات الأخيرة من الرسالة. أما الكتاب فيقول في الصفحة 12 منه : قال أبو نعيم كان معاوية من كتاب رسول الله حسن الكتابة فصيحاً حليماً وقوراً. وقال المدايني كان زيد بن ثابت يكتب الوحي وكان معاوية يكتب للنبي فيما بينه وبين العرب " ويشرح الكاتب فيقول أي من وحي وغيره " وهو مالم يصرح به المدايني. - ص 11-
3- فضائله : قال ابن راهوية " لم يصح في فضائله شيء وهذا على شرط البخاري وذهب كذلك ابن حنبل والنسائي إلى ما ذكر ابن راهويه وذكر الحافظ في الفتح أن ما ذكره البخاري مما يشهد لمعاوية بالفقه لا يدل على فضيلة.
4- مقاتلته لأمير المؤمنين علي عليه السلام: روى أبو بكر ابن أبي شيبة يسنده إلى معاوية قال" مازلت أطمع في الخلافة منذ قال رسول الله " إذا ملكت فأحسن" وللنتبه أنه قال إذا ملكت. وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " يا معاوية إن وليت أمرا فاتق الله واعدل" - ص 18-
وفي حديث سنده حسن سئل رسول الله صلى الله عليه وآله كم يملك هذه الأمة من خليفة، قال إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل" ويقول الكاتب ومعاوية منهم بلا شك وهذا رأيه. وقد صح أن حذيفة صاحب سر رسول الله في الفتن قال أن رسول الله قال" يكون فيكن النبوة ثم تكون خلافة على منهجها ثم ملكاً عاضاً ثم ملكاً جبرية ثم خلافة على منهاج النبوة" ولم تثبت الخلافة لمعاوية إلا بعد أن نزل له الحسن عنها فيلزم من هذا التقرير أن خلافة معاوية من الملك العاض وأن معاوية ليس من هؤلاء الإثني عشر خليفة.
وفي الصفحة 21 يقول: ثم لم يبايع علياً كرم الله وجهه واستقل في زمن خلافة علي بالشام ثم ضم إليها مصر ثم تسمى بالخلافة بعد الحكمين يوم صفين " قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: أخذت أحكام قتل البغاة مما فعله علي لما قاتل معاوية.
أما في الصفحة 34 فيقول تحت عنوان تنبيه : عن شيخ الاسلام والحفاظ من جملة من روى عنه من أكابر التابعين وفقهائهم مروان ابن الحكم وقد يشكل على ذلك ما جاء عنه في إيذائه الشديد لأهل البيت وسبه لعلي كرم الله وجهه على منبر المدينة في كل جمعة وقوله للحسن والحسين : أنتم أهل بيت مهونون ويقول الكاتب أنه لم يصح عنه شيء من ذلك - أقول " لكن أهل الشام القدماء مازالوا يتناقلون أنهم سمعوا السب بآذانهم وهم من أتباع السنة والجماعة -
5- زهده وتقشفه : خرج إلى الحج مع عمر رضي الله عنه وكان عمر ينظر إليه فيتعجب منه ثم يقول له بخ بخ إذاً نحن خير الناس أن جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك عن سبب نمو أبداننا وزيادة جمال صورنا إنا بأرض الحمامات والريف فقال عمر كلاماً حاصله - ولم يذكر الكاتب هذا الكلام بل لخصه - بل ما سبب ذلك إلا مزيد تنعمك في المأكل والمشرب والمحتاجون وراء بابك. -ص 22-
في الحديث المروي بسند حسن أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال " شر قبائل العرب بنو أمية وبنو حذيفة وثقيف" ص-39-
أما ما أورده الكاتب أحمد بن حجر من آرائه الخاصة فنبذ ما اراد وحسن ما أراد فإنما لتبيض صفحة الملك العاض رغم استشهاده بأحاديث وسير صحيحة إلا أن الهوى أغلب.
ولما اراد تولية أبنه يزيد أوكل إلى إحدى نساء الحسن رضي الله عنه وهي جعدة دس السم للحسن واعداً إياها بتزويجها من يزيد فلما فعلت وقتل الحسن مسموماً نكث بوعده وقال" أ فنأمنك على يزيد؟"

بسم الله الرحمن الرحيم
إلا الصحابة ياناس ..
أولاً أورد حديث يكون مقدمة لردودي
قال عمير بن سعد رضي الله عنه : لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به » .
رواه البخاري في « التاريخ الكبير » (5/240) ، وأحمد في « المسند » (17929)
أما نجوى النابلسي فأقول لها:
1- قلت :(- إسلام معاوية : سأنقل الثابت فقط ومن أراد الاستزادة فعليه الرجوع إلى الكتاب " أما إسلامه يوم فتح مكة فلا خلاف فيه كما إسلام أمه وأبيه وأخيه يزيد يومئذ وكان هو وأبوه من المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامهم" الثابت إذا أنه من الطلقاء وقد شهد حنين وأعطاه الرسول صلى الله عليه وآله من غنائم هوازن. - ص 9 -)
إن سلمنا لك بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟!أين العقول؟!!
الصحيح يا ناس أن العلماء مختلفين في إسلامه رضي الله عنه وإليكم الإختلاف مع الراجح من الأقوال:
ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308) أنه أسلم قبيل الفتح .
ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه .. وأظهر إسلامه عام الفتح . انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308) .
وقال معاوية رضى الله عنه كما في السير ، وتاريخ ابن عساكر :
لما كان عام الحديبية ، وصدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت وكتبوا بينهم القضية وقع الإسلام في قلبي ، فذكرت لأمي ، فقالت : إياك أن تخالف أباك ، فأخفيت إسلامي ، فو الله لقد رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية وأني مُصّدق به ، ودخل مكة عام عمرة القضيَّة وأنا مسلم . وعلم أبو سفيان بإسلامي ، فقال لي يومأً : لكن أخوك خير منك وهو على ديني ، فقلت : لم آلُ نفسي خيراً ، وظهرت إسلامي يوم لافتح ، فرحب بي النبي صلى الله علية وسلم وكتبت له .
وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن ولا تفنيد بل ركاكة في الفهم..
2- قلت (كونه من كتاب الوحي : إن أسلم عام الفتح لم يكن من كتاب الوحي الذين كتبوا بين يدي الرسول صلى الله عليه وآله إلا اللهم في السنوات الأخيرة من الرسالة. أما الكتاب فيقول في الصفحة 12 منه : قال أبو نعيم كان معاوية من كتاب رسول الله حسن الكتابة فصيحاً حليماً وقوراً. وقال المدايني كان زيد بن ثابت يكتب الوحي وكان معاوية يكتب للنبي فيما بينه وبين العرب " ويشرح الكاتب فيقول أي من وحي وغيره " وهو مالم يصرح به المدايني. - ص 11-)
إن بعض المصادر تشير إلى أن الرسول اتخذ معاوية كاتب رسائل للعرب في حين ان المصادر المشهورة والمعتمدة كسيرة ابن هشام لم تذكر معاوية بشئ في هذا الموضوع .
الجواب عن هذه الشبة من وجوه وهي :-
أولا: أين هذه المصادر التى ذكرت هذا الكلام !!!
فمعروف بأن الكتب المعتدة في التاريخ الإسلامي ذكرت أمر كتابة معاوية للوحي كالبداية والنهاية وتاريخ ابن عساكر وسير أعلام النبلاء .. الخ .
بل أن المصادر الحديثية الصحيحة ذكرت بأن معاوية رضي الله عنه كان كاتباً للوحي منها حديث ابن عباس .
وكذا « صحيح مسلم » عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطيكهن . قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم (3) . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم .
قال الإمام أحمد : معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل .
وقد نقل الإمام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية قول ابن المطهر عن أهل السنة « وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.هـ قال الإمام ابن تيمية : « فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.
وقال في من منهاج السنة عن معاوية : « هو واحد من كتاب الوحي »
وفي كتاب السنة للخلال قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال : لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين , فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .
وأقول رداً على هذه الشبهة كما قال شيخ الإسلام :
« فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل »
3-قلت ( فضائله : قال ابن راهوية " لم يصح في فضائله شيء وهذا على شرط البخاري وذهب كذلك ابن حنبل والنسائي إلى ما ذكر ابن راهويه وذكر الحافظ في الفتح أن ما ذكره البخاري مما يشهد لمعاوية بالفقه لا يدل على فضيلة.)
هذا الكلام لا يثبت عن ابن راهويه أي أنه كذب عليه
ما نقل عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .
فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .
3- قلت (قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: أخذت أحكام قتل البغاة مما فعله علي لما قاتل معاوية.)
قال ابن تيمية : واعلم أن طائفة من الفقهاء الحنفية والشافعية والحنبلية جعلوا قاتلي مانعي الزكاة وقتال الخوارج من قتال البغاة وجعلوا قتال الجمل وصفين من ذلك وهذا القول خطأ وخلاف نص أبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم ومخالف للسنة وأما قتال الجمل وصفين فهو قتال فتنة وليس فيه أمر الرسول ولا إجماع الصحابة ..
أنت هنا تشككين الناس نعم طائفة معاوية كانوا بغاة لكن هل يستلزم هذا ألا يكونوا مؤمنين ..
الجواب قال تعالى (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما فقتلوا التي تبغي حتى تفىء إلى أمر الله ....)الحجرات 9
الآية مفهومة لكل من له عقل .. أما من ليس له عقل فليس مكانه هنا في واتا..
4- قلت (زهده وتقشفه : خرج إلى الحج مع عمر رضي الله عنه وكان عمر ينظر إليه فيتعجب منه ثم يقول له بخ بخ إذاً نحن خير الناس أن جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك عن سبب نمو أبداننا وزيادة جمال صورنا إنا بأرض الحمامات والريف فقال عمر كلاماً حاصله - ولم يذكر الكاتب هذا الكلام بل لخصه - بل ما سبب ذلك إلا مزيد تنعمك في المأكل والمشرب والمحتاجون وراء بابك. -ص 22-
في الحديث المروي بسند حسن أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال " شر قبائل العرب بنو أمية وبنو حذيفة وثقيف" ص-39-)أين الكلام لمَ تلخصينه إنقليه كاملا إن كان عندك أمانة علمية..!!
إتقوا الله .. هؤلاء صحابة كرام قد إختارهم الله لصحبة نبية كما اختار نبيه من بين الناس ..
روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) .
وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر .

[صادق الرعوي]

[tabletext="width:70%;"]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (01): الله يعلم خافية الأنفس .. وما تخفي الصدور!

[/tabletext]

[tabletext="width:70%;"]

يقول الله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ* لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ* أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ*
وبالله التوفيق،،،

[/tabletext]

الآية التي إستشهد بها الدكتور بعيدة عن الموضوع ..
سأستشهد أنا بآية أخرى :
قال تعالى:
(( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ))

[صادق الرعوي]

..
أحبتى فى الله واولادى واساتذتى
ينبغى لنا أن ندعوا الله سبحانه:
اللهم يا حى يا قيوم أغفر وارحم وأرضى عن آل سينا محمد وأصحاب سيدنا محمد وعن التابعين بإحسان إلى يوم الدين وأجمعنا بهم فى يوم الدين...آمييييييييييييييييييييييييين.
جمال الدين

الوالد الفاضل جمال الدين عثمان
أحييك على هذا الرد الجميل ..
لكن هناك أناس تأبى إلا القدح في الصحابة الكرام..
وأقول اللهم آمين على دعائك :
اللهم يا حى يا قيوم أغفر وارحم وأرضى عن آل سينا محمد وأصحاب سيدنا محمد وعن التابعين بإحسان إلى يوم الدين وأجمعنا بهم فى يوم الدين...آمييييييييييييييييييييييييين

[نجوى النابلسي]

"الآية مفهومة لكل من له عقل .. أما من ليس له عقل فليس مكانه هنا في واتا.."

شكرا لك ايها الفاضل العاقل
إن أردت أن تجبرني على إتباع عقلك فأكون لا عقل لي
ما أوردت نقلا عن كتب السنة والجماعة وما جئت إلا بما وجدته

[طه خضر]

الأستاذ صادق الرعوي ..

المصادر التي يستشهد ويعتد بها الشيعة في هذه المواقف بالذات لا شان لها لا من قريب ولا من بعيد بما نعتد به نحن، والغريب أن علم الحديث لديهم إن جاز لنا تسميته بعلم هو وعلم الرواة حديث العهد، وأخاله من 600 عام أو هو اقل؛ فبالنتيجة ستجد أن كثير من المسلمات عندنا هي بالنسبة لهم لا أساس لها من الصحة، ومثال ذلك هنا ما قالته الأستاذة نجوى عمن أسمتهم بالطلقاء، وهي في عرف الشيعة سُبـّة أو منقصة أكثر منها شيء آخر!!

تناقشنا على ما أذكر هنا في واتا ذات يوم، وأسهبنا وطالبنا بتحديد مرجعيّة نرجع إليها إن التبس أمر ولم نجد؛ فالقوم لهم مراجعهم وكتبهم وحتى أحاديثهم التي قد تخالف في بعضها أبسط ما نعتبره نحن من المسلمات التي يعد الخروج عليها كفرا بواحا لا مراء فيه!!

[نجوى النابلسي]

سؤال ايها الفاضل العاقل
هل سب رابع الخلفاء وصهر النبي على منابر الشام من أخلاق الصحابة
هل دس السم لريحانة رسول الله من أخلاق الصحابة؟

دمت مدافعاً فزاً عن الصحابة

[معتصم الانصاري]

الآية التي إستشهد بها الدكتور بعيدة عن الموضوع ..
سأستشهد أنا بآية أخرى :
قال تعالى:
(( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ))

بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ)
سورة آل عمران الايه 7
نرجوا من الاخ صادق
ان تذكر االايه الكريمه كاملة حتي يتبين القراء الافاضل
وشكراً جزيلاً

[نجوى النابلسي]

الأخ طه خضر

صدق أو لاتصدق لم أتعلم في الحوزة ولا في حسينية وكما قلت الكتب التي أستشهد بها كما هو مذكور في أعلى مداخلتي كتب السنة والجماعة ولا علاقة لها بعلم الشيعة ولا غيره.
يمكنك مراجعة الكتب المذكورة وكل ما استشهد به من كتب السنة والجماعة .مروج الذهب ينابيع المودة الصواعق المحرقة رأس الحسين وكلها من أكابر الكتب السنية.
فلا ترمي بحجارتك يا أخي برياً و
ونرجو أن يدلي كل بما عنده دون الرد على مداخلات أحد مثلا أدرجت مداخلتي وهي غير موجهة لشخص فليدرج الآخرون مداخلاتهم دون اعتماد الرد الشخصي فليس بيني وبين أحد منك سابق معرفة ولم أتوجه لشخص بتهمة.
كونوا موضوعين فقط

[معتصم الانصاري]

الأستاذ صادق الرعوي ..
المصادر التي يستشهد ويعتد بها الشيعة في هذه المواقف بالذات لا شان لها لا من قريب ولا من بعيد بما نعتد به نحن، والغريب أن علم الحديث لديهم إن جاز لنا تسميته بعلم هو وعلم الرواة حديث العهد، وأخاله من 600 عام أو هو اقل؛ فبالنتيجة ستجد أن كثير من المسلمات عندنا هي بالنسبة لهم لا أساس لها من الصحة، ومثال ذلك هنا ما قالته الأستاذة نجوى عمن أسمتهم بالطلقاء، وهي في عرف الشيعة سُبـّة أو منقصة أكثر منها شيء آخر!!
تناقشنا على ما أذكر هنا في واتا ذات يوم، وأسهبنا وطالبنا بتحديد مرجعيّة نرجع إليها إن التبس أمر ولم نجد؛ فالقوم لهم مراجعهم وكتبهم وحتى أحاديثهم التي قد تخالف في بعضها أبسط ما نعتبره نحن من المسلمات التي يعد الخروج عليها كفرا بواحا لا مراء فيه!!

معذرة يا اخي لفظ الطلقاء
جاء أصلاً من قول الرسول لاهل مكه بعد الفتح
"ما تظنون اني فاعل بكم " قالوا اخاً كريم وابن اخا كريم"
فقال رسوال الله "اذهبوا فأنتم الطلقاء"
فهذه التسمية ليس لها علاقة لا بالشيعة ولا غيره
تقبل تحياتي

[محمد خلف الرشدان]

معاوية بن ابي سفيان لسنا ضده أبداً ولكن ماذا نفعل ونحن نقرأ في بطون كتبنا نحن السنّة عن أفعاله وسلوكه ، ، هل يليق بنا أن نكذب أمهات الكتب والمراجع عندنا فقط لنحاول تبرئته من أفعاله ، ثم ماذا لو كذبناها وهي مصادر التاريخ الإسلامي لدينا ، أيكون لنا بعدها مصادر أو تراث ، لماذا لا نكون منصفين ونضع النقاط على الحروف ، لتكن الحقيقة والإنصاف غايتنا وهدفنا ، هناك كثير من الأحاديث المنسوبة للنبي ص تخالف القرآن والعلم والمنطق وتجلب علينا الضحك والإستهزاء بنا ، أيهما أولى أن ننتقد واضعيها ونرفضها مهما كانوا أم نتركها تتداول بيننا ويتم الإشارة للرسول ص بها ، أفيدوني أفادكم الله ونورونا أنار الله بصيرتكم وأجيبونا على أسئلتنا مع ملاحظة أني أرفض طرح مثل هذه الأمورلأنها تسبب إشكالات نحن في غنى عنها ثم لعدم الفائدة من طرحها .

1. من هو زعيم الفئة الباغية على الإمام علي كرم الله وجهه
2. من هو المسئول عن اراقة دماء المسلمين والتي بلغت مائة الف قتيل
3. من هو الذي امر بسب ولعن الإمام علي على المنابر 60 عاماً حتى أوقفها عمر بن عبد العزيز العادل
4. من هو الذي قتل الحسن بن علي بالسم من خلال زوجته جعدة بنت الأشعث عندما وعدها بالزواج من ابنه يزيد ان فعلت
5. من هو صاحب مقولة إن لله جنوداً من عسل ويقصد بها اطعام المناوئين لحكمه وقتلهم بالسم بعد أن يخلطه بالعسل
6. من هو الذي قتل الصحابة ومنهم الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي ورفقاءه الخمسة في عذراء \ سوريا الذين رفضوا سب الإمام علي وكذلك الصحابي قيس بن سعد الأنصاري الذي وضعوه في جلد حمار ثم أضرموا النار عليه وغيره الكثير
7. من هو الذي اخذ البيعة لأبنه يزيد بالسيف وفي المسلمين الصحابة الأجلاء
8. ومن هو الذي لا ذكر له من الفضائل الا حديث لا اشبع الله بطنه كما تقول الصحاح المعتبرة
9. من هو الذي قال فيه الحسن البصري لو لم تكن فيه الا واحدة من هذه الأربعة لكفته وأوبقته ومنها إنتزاءه على الأمة وتمرده على الخليفة الشرعي الإمام علي وتوليته ابنه الفاسق يزيد خليفة من بعده على الأمة وهو يعلم فسقه وفجوره
10. ذكر الطبري في تاريخه وابن الاثير في الكامل وابن ابي الحديد في شرح النهج والعلامة السمهودي وابن خلدون وابن خلكان, وغيرهم : أن معاوية حينما بعث بسر بن ارطأة , الظالم الغاشم, الى اليمن لينتقم من شيعة الامام علي (ع) كان معه أربعة آلاف مقاتل , فخرج من الشام ومر بالمدينة المنورة ومكة المكرمة والطائف وتبالة ونجران وقبيلة أرحب - من همدان-وصنعاء وحضر موت ونواحيها , وقتلوا كل من ظفروا به من الموالين لعلي في هذه البلاد , وأرعبوا عامة الناس , فسفكوا دماء الابرياء , ونهبوا أموالهم , وهتكوا حريمهم , وقضوا على كل من ظفروا به من بني هاشم حتى لم يرحموا طفلي عبيد الله بن العباس - ابن عم رسول الله (ص) - وكان والياً على اليمن من قبل الامام علي (ع) .
وذكر بعض المؤرخين : أن عدد الذين قُتلوا بسيوف بسر وجنده في تلك السرية بلغ ثلاثين ألفاً من المسلمين!!ا
وهذا غير عجيب من معاوية وحزبه الظالمين , فإن التاريخ يذكر ما هو أدهى وأمر من هذا الامر .
والجدير بالذكر أن ابا هريرة قد رافق بسراً في رحلته هذه الدموية وحملته الارهابية الاموية , وخاصة جناياته على أهل المدينة المنورة , وما صنع بكبار الصحابة الأجلاء شخصيات الانصار , مثل : جابر بن عبد الله الانصاري , وابي أيوب الانصاري إذ حرقوا داره ! وابو هريرة حاضر وناظر ولا ينهاهم عن تلك الجرائم والجنايات !!ا

[صادق الرعوي]

"الآية مفهومة لكل من له عقل .. أما من ليس له عقل فليس مكانه هنا في واتا.."
شكرا لك ايها الفاضل العاقل
إن أردت أن تجبرني على إتباع عقلك فأكون لا عقل لي
ما أوردت نقلا عن كتب السنة والجماعة وما جئت إلا بما وجدته

سبحان الله تنكرين علي كلمة قلتها ولا تنكرين أن كل مداخلاتك هي قدح بمن هو أعظم مني ومنك...
ومع هذا تقولين أنك تنقلين من كتب السنة .. أنت تنقلين قولاً واحداً من أقوال العلماء وليته صحيح بل مكذوب عن إبن راهوية....
أهذا هو العقل عندك .. القدح في الصحابة عقل ... نقل الكلام الكاذب عقل ... ضياع الأمانة العلمية عقل...
سبحان الله.

[صادق الرعوي]

سؤال ايها الفاضل العاقل
هل سب رابع الخلفاء وصهر النبي على منابر الشام من أخلاق الصحابة
هل دس السم لريحانة رسول الله من أخلاق الصحابة؟
دمت مدافعاً فزاً عن الصحابة

أما الأجابة
نحن نتبرأممن من سب الصحابة سواءاً علياً رضي الله عنه أو معاوية رضي الله عنه..
وتذكري أن معاوية صحابي بكلامك أنت أفيجوز سبه والقدح فيه؟!!
دمت منصفة.

[صادق الرعوي]

الأخ طه خضر
صدق أو لاتصدق لم أتعلم في الحوزة ولا في حسينية وكما قلت الكتب التي أستشهد بها كما هو مذكور في أعلى مداخلتي كتب السنة والجماعة ولا علاقة لها بعلم الشيعة ولا غيره.
يمكنك مراجعة الكتب المذكورة وكل ما استشهد به من كتب السنة والجماعة .مروج الذهب ينابيع المودة الصواعق المحرقة رأس الحسين وكلها من أكابر الكتب السنية.
فلا ترمي بحجارتك يا أخي برياً و
ونرجو أن يدلي كل بما عنده دون الرد على مداخلات أحد مثلا أدرجت مداخلتي وهي غير موجهة لشخص فليدرج الآخرون مداخلاتهم دون اعتماد الرد الشخصي فليس بيني وبين أحد منك سابق معرفة ولم أتوجه لشخص بتهمة.
كونوا موضوعين فقط

سبحان الله بين ليلة وضحاها كتب شيعية صارت سنية!!!
صار كتاب مروج الذهب سنياً؟؟!!
مؤلف كتاب مروج الذهب هو المسعودي وهو شيعي !!!
وصار كتاب ينابيع المودة سنياً!!
مؤلف كتاب ينابيع المودة سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي وهو من غلاة الصوفية وظاهر كتابه هذا أنه رافضي..
أهذه الكتب التي تنقلين منها وتقولين عنها (وكلها من أكابر الكتب السنية)
سبحان الله!!

[صادق الرعوي]

معاوية بن ابي سفيان لسنا ضده أبداً ولكن ماذا نفعل ونحن نقرأ في بطون كتبنا نحن السنّة عن أفعاله وسلوكه ، ، هل يليق بنا أن نكذب أمهات الكتب والمراجع عندنا فقط لنحاول تبرئته من أفعاله ، ثم ماذا لو كذبناها وهي مصادر التاريخ الإسلامي لدينا ، أيكون لنا بعدها مصادر أو تراث ، لماذا لا نكون منصفين ونضع النقاط على الحروف ، لتكن الحقيقة والإنصاف غايتنا وهدفنا ، هناك كثير من الأحاديث المنسوبة للنبي ص تخالف القرآن والعلم والمنطق وتجلب علينا الضحك والإستهزاء بنا ، أيهما أولى أن ننتقد واضعيها ونرفضها مهما كانوا أم نتركها تتداول بيننا ويتم الإشارة للرسول ص بها ، أفيدوني أفادكم الله ونورونا أنار الله بصيرتكم وأجيبونا على أسئلتنا مع ملاحظة أني أرفض طرح مثل هذه الأمورلأنها تسبب إشكالات نحن في غنى عنها ثم لعدم الفائدة من طرحها .
1. من هو زعيم الفئة الباغية على الإمام علي كرم الله وجهه
2. من هو المسئول عن اراقة دماء المسلمين والتي بلغت مائة الف قتيل
3.من هو الذي امر بسب ولعن الإمام علي على المنابر 60 عاماً حتى أوقفها عمر بن عبد العزيز العادل
4. من هو الذي قتل الحسن بن علي بالسم من خلال زوجته جعدة بنت الأشعث عندما وعدها بالزواج من ابنه يزيد ان فعلت
5. من هو صاحب مقولة إن لله جنوداً من عسل ويقصد بها اطعام المناوئين لحكمه وقتلهم بالسم بعد أن يخلطه بالعسل
6. من هو الذي قتل الصحابة ومنهم الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي ورفقاءه الخمسة في عذراء \ سوريا الذين رفضوا سب الإمام علي وكذلك الصحابي قيس بن سعد الأنصاري الذي وضعوه في جلد حمار ثم أضرموا النار عليه وغيره الكثير
7. من هو الذي اخذ البيعة لأبنه يزيد بالسيف وفي المسلمين الصحابة الأجلاء
8. ومن هو الذي لا ذكر له من الفضائل الا حديث لا اشبع الله بطنه كما تقول الصحاح المعتبرة
9. من هو الذي قال فيه الحسن البصري لو لم تكن فيه الا واحدة من هذه الأربعة لكفته وأوبقته ومنها إنتزاءه على الأمة وتمرده على الخليفة الشرعي الإمام علي وتوليته ابنه الفاسق يزيد خليفة من بعده على الأمة وهو يعلم فسقه وفجوره
10. ذكر الطبري في تاريخه وابن الاثير في الكامل وابن ابي الحديد في شرح النهج والعلامة السمهودي وابن خلدون وابن خلكان, وغيرهم : أن معاوية حينما بعث بسر بن ارطأة , الظالم الغاشم, الى اليمن لينتقم من شيعة الامام علي (ع) كان معه أربعة آلاف مقاتل , فخرج من الشام ومر بالمدينة المنورة ومكة المكرمة والطائف وتبالة ونجران وقبيلة أرحب - من همدان-وصنعاء وحضر موت ونواحيها , وقتلوا كل من ظفروا به من الموالين لعلي في هذه البلاد , وأرعبوا عامة الناس , فسفكوا دماء الابرياء , ونهبوا أموالهم , وهتكوا حريمهم , وقضوا على كل من ظفروا به من بني هاشم حتى لم يرحموا طفلي عبيد الله بن العباس - ابن عم رسول الله (ص) - وكان والياً على اليمن من قبل الامام علي (ع) .
وذكر بعض المؤرخين : أن عدد الذين قُتلوا بسيوف بسر وجنده في تلك السرية بلغ ثلاثين ألفاً من المسلمين!!اوهذا غير عجيب من معاوية وحزبه الظالمين , فإن التاريخ يذكر ما هو أدهى وأمر من هذا الامر .
والجدير بالذكر أن ابا هريرة قد رافق بسراً في رحلته هذه الدموية وحملته الارهابية الاموية , وخاصة جناياته على أهل المدينة المنورة , وما صنع بكبار الصحابة الأجلاء شخصيات الانصار , مثل : جابر بن عبد الله الانصاري , وابي أيوب الانصاري إذ حرقوا داره ! وابو هريرة حاضر وناظر ولا ينهاهم عن تلك الجرائم والجنايات !!ا

الأستاذ محمد خلف الرشدان
قلت (معاوية بن ابي سفيان لسنا ضده أبداً ولكن ماذا نفعل ونحن نقرأ في بطون كتبنا نحن السنّة عن أفعاله وسلوكه ، ، هل يليق بنا أن نكذب أمهات الكتب والمراجع عندنا فقط لنحاول تبرئته من أفعاله )
سبحان الله كأنك لم تقرأ الموضوع والأحاديث فيه كثيرة بفضائل معاوية..
أين هي الكتب السنية التي تقدح في معاوية؟!!
أرجو أن تكون كتب موثوقة ..
أما أسألتك:
1- 1. من هو زعيم الفئة الباغية على الإمام علي كرم الله وجهه
معاوية لكنه كما أسلفنا لكن هل يستلزم هذا ألا يكونوا مؤمنين ..
الجواب قال تعالى (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما فقتلوا التي تبغي حتى تفىء إلى أمر الله ....)الحجرات 9
2- من هو المسئول عن اراقة دماء المسلمين والتي بلغت مائة الف قتيل
هذه فتنة قد تنبأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم وهم إخوان والإخوان قد يحصل بينهم القتال لكنهم يظلوا إخوان الواجب علينا كما أن الله قد عصمنا من الإشتراك فيها أن نعصم منها ألسنتنا ..
3- من هو الذي امر بسب ولعن الإمام علي على المنابر 60 عاماً حتى أوقفها عمر بن عبد العزيز العادل
معاوية لم يأمر بهذا يا أستاذ..
بالمقابل من الذي يلعن عمر وعثمان ومعاوية بل كل الصحابة ليل نهار ويعتبر هذا جزءاً من الدين؟؟
4-من هو الذي قتل الحسن بن علي بالسم من خلال زوجته جعدة بنت الأشعث عندما وعدها بالزواج من ابنه يزيد ان فعلت
5-من هو صاحب مقولة إن لله جنوداً من عسل ويقصد بها اطعام المناوئين لحكمه وقتلهم بالسم بعد أن يخلطه بالعسل
أين دليلك ؟؟
6-من هو الذي قتل الصحابة ومنهم الصحابي الجليل حجر بن عدي الكندي ورفقاءه الخمسة في عذراء \ سوريا الذين رفضوا سب الإمام علي وكذلك الصحابي قيس بن سعد الأنصاري الذي وضعوه في جلد حمار ثم أضرموا النار عليه وغيره الكثير
وثق كلامك بالدليل ولا ترمِ الشبه هكذا..
7-ومن هو الذي لا ذكر له من الفضائل الا حديث لا اشبع الله بطنه كما تقول الصحاح المعتبرة
سبحان الله مرة ثانية كأنك لم تقرأ الموضوع..
وثق كلامك عن كل شبهة على حدة إن أردت الإنصاف فعلاً وستجد أن كل كلامك أباطيل وشبه..

[محمد خلف الرشدان]

من أهم ما يوصف الكاتب به الصدق والأمانة في النقل والنزاهة في الطرح دون ان يميل مع كفة ضد كفة أخرى، ولكن المشاهد ان عدد من الأخوة لا يستجيبون لهذا الحق من منطلق قناعاتهم الراسخة والموروث الذي ورثوه من قديم الزمان بالأشخاص من أنهم مقدسين لا يجوز التطرق الى ما قاموا به من جرائم وأعمال منكرة مسجلة لهم على صفحات التاريخ ، ونسوا القاعدة الذهبية التي تقول ( ناقل الكفر ليس بكافر )أنظر لهؤلأ الأخوة على أن لديهم قصور شديد في قراءة التاريخ، والدليل هو سرعة غضبهم وردودهم المتشنجة ، لذا أدعو اخواني الى التثبت من كل معلومة ، علينا البحث في جوجل وغيره لنرى ونتأكد مما يقول كتابنا ثم نحكم عليهم بعقل نير وإنصاف وعدل مع تحياتي للجميع .

[صادق الرعوي]

من أهم ما يوصف الكاتب به الصدق والأمانة في النقل والنزاهة في الطرح دون ان يميل مع كفة ضد كفة أخرى، ولكن المشاهد ان عدد من الأخوة لا يستجيبون لهذا الحق من منطلق قناعاتهم الراسخة والموروث الذي ورثوه من قديم الزمان بالأشخاص من أنهم مقدسين لا يجوز التطرق الى ما قاموا به من جرائم وأعمال منكرة مسجلة لهم على صفحات التاريخ ، ونسوا القاعدة الذهبية التي تقول ( ناقل الكفر ليس بكافر )أنظر لهؤلأ الأخوة على أن لديهم قصور شديد في قراءة التاريخ، والدليل هو سرعة غضبهم وردودهم المتشنجة ، لذا أدعو اخواني الى التثبت من كل معلومة ، علينا البحث في جوجل وغيره لنرى ونتأكد مما يقول كتابنا ثم نحكم عليهم بعقل نير وإنصاف وعدل مع تحياتي للجميع .

رمتنا بدائها وانسلت
يا أستاذ لا تشارك في الموضوع قبل قراءته..
ولا تنقل الشبه بدون أدلة..
نحن ننقل بالدليل ولم نقل عن أحد أنه مقدس ..
تثبت من معلوماتك قبل نقلها يا أستاذ التأريخ ..
ولا تغضب إن رد عليك أحد أم أن الغضب حرام على غيرك حلال عليك!!!
تحياتي لك .