تعالوا أحدثكم عن الدروز ..!

[عماد الدين علي]

أصدقائي الأعزاء، يحق لكل إنسان قراءة النص الديني أو أي نص من النصوص كما يحلو له، فلماذا يحتكر كل منا هذا الحق لنفسه، وينكره على الآخر؟
هل هذا ما سيخرجنا من حالة التخلف والإحباط والتقهقر إلى الخلف ؟
ونمضي الوجود في التعرف على استعمار جديد كل حين

جميلة هي دعوتك لقراءة النص الديني كما يحلو لأي كان ، هل سيظل نصاً دينياً مقدساً إذا وافقنا على اقتراحك الرائع هذا ؟!!

قال تعالى :
(فاسأل به خبيرا) الفرقان.
وقال : (ولا ينبئك مثل خبير) فاطر.
وقال:(ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم، لعلمه الذين يستنبطونه منهم) النساء.

فلكي أحكم على أمر يمس شرع الله ، فلا يكون ذلك إلا بأصول حددها الشارع صلى الله عليه وسلم

فعن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن قال :
( كيف تقضي إن عرض لك قضاء؟ قال أقضي بكتاب الله. قال: فإن لم يكن في كتاب الله قال: فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: اجتهد رأيي ولا آلو (لا أقصر في الإجتهاد) قال: فضرب صدري فقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يرضي رسوله ) مسند أحمد.

أما أن يطلق الأمر على عواهنه ، فليس هذا من الدين في شئ ، وليس هذا المنهج الذي ارتضاه لنا رب العزة تبارك وتعالى ، ورسوله عليه الصلاة والسلام.

والله الموفق

[غازية منصور]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ طه هلا بك سمير القنطار أعتقل وهو موحد وناضل وهو موحد إن كنت تذهب لما فهتمه لكن البطل عميد الأسرى تزوج من شيعية على ما أعتقد ، وليس لدي علم ينفي أو يثبت صحة هذا القول ولا أحتكر النضال بشخصيات أمة التوحيد بل أقول لنا من النضال والذود عن الأرض نصيب ، لسنا أفضل من الأخرين لكنا ليس بهذا السوء الذي في نفوس التكفيريين ( الف خط تحت التكفيريين لأنهم سبب هدم الإسلام ) .

شكراً للمتابعة

.

[صادق الرعوي]

الدروز وعلاقتهم باليهود:
1-بدأت الاتصالات مبكراً بين نشطاء الحركة الصهيونية والدروز ، منذ عام 1930م وخلال هذا وقَّع معظم زعماء الدروز على البيان الذي يعلن أن موقف الطائفة الدرزية من ( النزاع اليهودي الفلسطيني ) هو موقف محايد ..
2-وفي عام 1948م أنشأ الكيان الصهيوني وحدة الأقليات في الجيش الإسرائيلي ، وحاول تهميش دور المتحفظين من كبار العائلات الدرزية ، إلا أن هؤلاء سرعان ما لحقوا بركب المتعاونين مع اليهود ، وسمحوا للدروز بالانخراط في جميع مؤسسات الدولة الوليدة في مقابل الاعتراف في الوقت المناسب بالطائفة الدرزية طائفة مستقلة لها محاكمها الخاصة وتنظيمها الديني المستقل .
3-ويبلغ عدد الدروز حالياً في الجيش قرابة 19000 مجند موزعين على نقاط التماس مع العرب ( جنوب لبنان - الضفة - غزة ) كدروع بشرية لليهود ، وموزعين كذلك على الوحدات الخاصة مثل وحدات المستعربين ( الدوفدفان ) والتي تعنى باغتيال واختطاف ناشطي جماعات المقاومة الفلسطينية ..!

[نضال الشوفي]

أستاذ طه
ب عد التحية أستميحك عذرا، أنا لم أعتبره فتحا مبينا، بل أرى أنه أمر من واجبنا تشجيعه
خاصة أن الواقع يتغير يوما بعد يوم فالدروز في فلسطين يجبرون على الخدمة في الجيش الأسرائيلي، ولن أقول تزايد الوعي بينهم، هو ما يجعل المتمردين على هذا الأمر يزداد عددهم يوما بعد يوم، فقد عايشوا اليهود وعرفوا أن اليهودي لا يقبل إلا من كان من شعب الله المختار.
الخطر الجديد يا أخي طه في الساحة الفلسطينية 48 ، أن العديد من الشبان من الطوائف الأخرى يتطوعون بإرادتهم في الجيش الإسرائيلي، وهو ما يحتاج إلى حراك من نوع ما، على الاقل ليتعضوا مما يحصل للدروزا من تضييق في المعيشة، وبطالة، ومصادرة أراض، ومصير مجهول ينتظر مستقبل أولادهم.

[مناير عبدالعزيز]

إعلان
الرد سيكون على كل من يطرح سؤالاً واحداً " فقط" من ضمن سياق الموضوع

ما أطرحه سيكون من ضمن سياق الموضوع إن شاء الله

	قال حمزة بن علي : الله سبحانه وتعالى قادر أن يخلق الأرض والسموات بثانية ، والبشر ثم استوى على العرش ولاعرش دون بشر ، والله و قادر على خلق عدد كاف من البشر ،من جنس أدم ومثله من جنس حواء حتى يمنع زواج المحارم. .(و لو أن الله خلق من أدم (1) ومن حواء (1) كان الكون يحتاج إلى مئات السنين ليعمر .وهذا لايقبله العقل ،لأن القادر على كل شيء ، لن يستوي على عرش بلا بشر ، ولن يخلق عباده من زواج المحارم والذي لايصح شرعاً ولا بالعلم ولأن حمزة بن علي تأثر بالعلماء والفلاسفة كان يعتمد المنطق في التحليل والتفسير والتدبير . والمنطق يقول: أن الله جلت قدرته وعَظُم سلطانه له مطلق القدرة في خلقه هو سبحانه ، لن يسمح بزواج المحارم، بل خلق البشرية كماخلق السموات والأرض و الكواكب بأعداد ثابتة وفي ستة أيام .أي تعداد السكان على سطح الكواكب ثابت من ساعة الخلق ولم يكون نتيجة تزاوج أدم واحد من حواء واحدة فقط..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة غازية إذن ما تفسيرك للآية الكريمة: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رقيباً )) سُورَة النِّسَاء (1)
=
كل التفاسير المعتمدة تجمع على أن (آدم) واحد, و (حواء) واحدة خلقها الله من ضلع آدم, وسكن إليها آدم, ثم (بثّ) منهما, العائدة إلى آدم وحواء عليهما السلام رجالا كثيرا ونساءا,
-
وللتوضيح أكثر أحيلك إلى كلام الدكتور العالم محمد صالح المنجد في جوابه على إحدى السائلات حول شكها كيفية زواج الذرية, قال:
-
من المعلوم أنّ الأحكام تختلف باختلاف الشرائع مع بقاء الأصول والمعتقد ثابتة في الجميع وإذا كانت صناعة التماثيل جائزة في شريعة سليمان فإنها محرّمة في شرعنا وإذا كان سجود التحيّة جائزا في شريعة يوسف فهو محرم في شرعنا وإذا كانت غنائم المعارك محرّمة على من قبلنا فهي حلال لنا وإذا كانت قبلة غيرنا من الأمم إلى بيت المقدس فقبلتنا إلى الكعبة وهكذا ، وقد كان في شرع آدم عليه السلام تزويج الأخ من أخته بخلاف شرائع من بعده ,
وفيما يلي توضيح من الحافظ ابن كثير في هذه المسألة:
=
قال رحمه الله تعالى: [ إن ] الله تعالى شرع لآدم عليه السلام أن يزوج بناته من بنيه لضرورة الحال ولكن قالوا كان يولد له في كل بطن ذكر, وأنثى فكان يزوج أنثى هذا البطن لذكر البطن الآخر .. قال السدي فيما ذكر عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يولد لآدم مولود إلا ومعه جارية فكان يزوج غلام هذا البطن جارية هذا البطن الآخر ويزوج جارية هذا البطن غلام هذا البطن الآخر. تفسير ابن كثير. سورة المائدة. آية 27
أسأل الله أن يوفقنا وإياك للإيمان والعلم النافع . وصلى الله على نبينا محمد.
=

فائدة: قال جلّ وعلا: (( إنّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئاً أن يقولَ له: كُنْ فيكونُ )) يس 82

[طه خضر]

عدنا ..

قصة انخراط الدروز في جيش العدو الصهيوني أخالها لا تخفى على مطلع، وللتذكير نوردها هنا في عجالة، ففي خمسينيات القرن الماضي أصدر كنيست العدو آنذاك أو وافق بالأحرى على قانون يجبر الدروز على الخدمة الإلزامية في الجيش الصهيوني، ويعود ذلك لعدة أسباب نجملها بما يلي :

1 - إحساس الدروز بأنهم لا يمتون إلى الوسط الذي يعيشون فيه بصلة بسبب الخلافات المذهبية الحادة بينهم وبين المسلمين.

2 - رغبة رؤوس الطائفة الدرزية بأن يكون لطائفتهم سند قوي يحتمون به في ظل ما يعانونه من اضطهاد كونهم أقليّة.

3 - رغبة العدو الصهيوني بسلخ الطائفة الدرزية من محيطها العربي وذلك لتكريس التفتيت والشرذمة والتفرقة خصوصا بعد ما لمسه من عدم ممانعة لـِعـُقـّال الدروز لذلك.

وكان ما أراده كبار الدروز آنذاك ورغب ورحب به العدو الصهيوني، حيث تم فرض التجنيد الإلزامي على شباب الدروز وتقديمهم دائما ليكونوا في الخطوط الأماميّة ككبش فداء وخط دفاع يمكن التضحية به في مواجهة الطرف الآخر سواء كان في الحروب مع الدول العربيّة أو الانتفاضات الفلسطينيّة المتتالية، ولم تشفع كل هذه التضحيات للدروز بأن يأخذوا حق المواطنة الكاملة في كيان العدو، بل انطبقت عليهم وبالحذافير مقولة " صهاينة في الواجبات فلسطينيون في الحقوق ".

لقد استغل العدو الصهيوني الدروز أبشع استغلال حينئذ، وأجاد ببراعة متناهية اللعب على وتر أن الدروز يسعون دائما للالتصاق بالقوي كونهم يشعرون دائما بأنهم الطرف الأضعف والمضطهد والمغلوب على أمره، ولم يدرك القوم هذا إلا مؤخرا بعد أن رأوا أن الفلسطينين لم يقدموا نزرا يسيرا مما قدموه هم ومع هذا فهم وإياهم على قدم المساواة عند العدو الصهيوني، ناهيك عن كون العدو الصهيوني اعترف بحق الفلسطينين بالوجود وحق إقامة دولة مستقلة بمعزل عن ماهيتها، ودون أن يقدموا شيء مما قدمه الدروز وجعلهم في نظر من حولهم من العرب أشد عداوة من العدو الصهيوني بذاته!!

أما قضية أن نسبة كذا في المائة خون فهذه مردودة جملة وتفصيلا، ولا تمت للواقع المُعاش بصلة، وبيان ذلك نجمله ونختصره بــ أن الخدمة في جيش العدو إجبارية لكن الخدمة في الوحدات المختارة والمعروفة بدمويتها والتي رأيناها عيانا وهي تقمع وتنكل بالعرب والفلسطينين لا يعقل أي إنسان أن من يقوم بها إنما يفعل ذلك مجبرا، بل مدفوعا إما برغبات انتقامية وحشية أو توجهات دينيّة أو محاولة إثبات ولاء في سبيل مكاسب مادية، وكل واحدة من الثلاثة أنكى وأدهى وأمر من أختها، ويبقى أخيرا أن نذكر – وهو الأهم – أن النخبة والصف الأول في المجتمع الدرزي في فلسطين تدحض وتنفي كل ما قيل هنا عن إجبار ونسبة بسيطة من الخون والعملاء، وذلك أنه لو نظرنا إلى العرب ورؤوسهم في الداخل لوجدناهم يتوزعون بين الاحزاب اليسارية أو الشيوعية أو الأحزاب العربية المناهضة للصهيوينة، وفي أسوأ الأحوال في الاحزاب اليهودية المعادية للصهيوينة، أما نظرة بسيطة للنخبة الدرزية ورجال الصفوة فيها أمثال " مجلي وهبة وأيوب قرة وفارس سعد وغيرهم " نجدهم دائما يتمركزون بل ويحتلون مواقع قيادية عليا في الأحزاب الصهيونية اليمينية المتطرفة والمعادية للعرب بطريقة واضحة لا لبس فيها؛ فهل يمكننا وبناء على كلام غازية وغيرها اعتبار أن النخبة الدرزية وأهل الحل والربط فيها خون وعملاء وأذناب؟!

[طه خضر]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ طه هلا بك سمير القنطار أعتقل وهو موحد وناضل وهو موحد إن كنت تذهب لما فهتمه لكن البطل عميد الأسرى تزوج من شيعية على ما أعتقد ، وليس لدي علم ينفي أو يثبت صحة هذا القول ولا أحتكر النضال بشخصيات أمة التوحيد بل أقول لنا من النضال والذود عن الأرض نصيب ، لسنا أفضل من الأخرين لكنا ليس بهذا السوء الذي في نفوس التكفيريين ( الف خط تحت التكفيريين لأنهم سبب هدم الإسلام ) .

شكراً للمتابعة
.

الأستاذة غازية منصور ..

أردت هنا التنويه فقط لا أكثر ..

وقصة زواج المناضل القنطار من مذيعة شيعيّة معروفة جدا، والنت مليء بصور هذا الزواج، أما قصة تشيّع القنطار فهذه بديهيّة يا عزيزة إن عرفنا أن المذيعة من أسرة شيعيّة متدينة جدا ومحافظة، وعرفنا كذلك وهو الأهم أن الإثنى عشريّة تقول بكفر الدروز!!

[غازية منصور]

	تصاعد اعداد الشبان الدروز الرافضين للخدمة بالجيش الاسرائيلي الاثنين مارس 10 2008 القدس - رويترز - قال عضو عربي في الكنيست الاسرائيلي اليوم الاثنين ان هناك تصاعدا في عدد الشبان العرب الدروز الرافضين للخدمة في الجيش الاسرائيلي بالرغم من امتناع الجيش الاسرئيلي التصريح بعددهم. وقال سعيد نفاع عضو الكنيست عن التجمع الوطني الديمقراطي لـ"رويترز" انه لا توجد "احصائيات دقيقة بسبب امتناع سلطات الجيش بشكل منهجي عن التصريح عن عدد او نسبة رافضي الخدمة وبالذات من العرب الدروز". واضاف "ان المعلومات المتوفرة لدينا ليست كاملة بخصوص عدد الشباب العرب الدروز الذين يسجنون عند كل عملية تجنيد حين بلوغ سن التجنيد.. عملية رفض الخدمة الالزامية.. في تصاعد دائم بالعقد الاخير وشهدت ارتفاعا كبيرا مما يجعلنا نستطيع ان نقرر ان نسبة الشباب الدروز تقارب 50 في المئة". واوضح نفاع الذي يرأس جمعية ميثاق المعروفيين الاحرار العاملة في مجال رفع الوعي لدى الشباب الدروز ان هذه الاحصائيات يمكن الحصول عليها "من معطيات عامة اصدرها الجيش الاسرائيلي قبل اشهر ان عدد المتهربين من الخدمة الالزامية عامة في الدولة يصل الى ثلاثين في المئة فاذا كانت النسبة العامة ثلاثين في المئة لك ان تتخيل كم هي في القطاعات غير اليهودية". وتشير الاحصائيات ان عدد الدروز في اسرائيل يصل الى نحو مئة الف يعيشون في 18 تجمعا سكانيا وفرض التجنيد الاجباري عليهم في العام 1956. واضاف "ان الهدف هو رفع وعي الشباب العرب الدروز وتثبيت انتماؤهم.. ومامن شك ان نسبة تزايد رافضي الخدمة هو مؤشر ومؤشر واضح جدا في هذا الاتجاه". ويمكن ان يتجنب الشبان الدورز الخدمة في الجيش بطرق منها التدين او ادعاء المرض النفسي او قضاء فترة محددة في السجن. ويقدم رباح حلبي المحاضر في الجامعة العبرية والمتخصص في البحث في الهوية الدرزية شرحا لاوضاع الطائفة الدرزية في اسرائيل عبر كتابه (الهوية الدرزية والدولة اليهودية) الذي نال عليه درجة الدكتوراه من الجامعة العبرية في القدس. ويرى حلبي ان اوضاع الطائفة الدرزية لم تتغير كثيرا منذ صدور كتابه باللغة العبرية ، وقد ترجم حديثا الى اللغة العربية من قبل المركز الفلسطيني للدراسات الاسرائيلية مدار في رام الله. ويبحث حلبي عن الهوية الدرزية في هذا الكتاب عبر مقابلات مع خمسين طالب وطالبة من الطائفة الدرزية يدرسون في الجامعات والكليات والمعاهد الاسرائيلية يحاول من خلالهم تقديم صورة عن جيل يصفه بالثالث من ابناء الطائفة الدرزية ويستند بذلك الى العام 1948. يقول حلبي في كتابه "هذا الكتاب كان رحلة اكتشاف شخصية الى داخل هويتي الدرزية.. منذ ان اتسعت مداركي شعرت بعدم الارتياح للعلاقة الدرزية اليهودية وقد ادركت في مرحلة مبكرة ان الصفقة التي تمت بين الجانبين اي الدروز واليهود ليست نزيهة ان لم نقل نتنة". ويضيف "على الصعيد العملي تعتبر الصفقة وقوف الدروز الى جانب اليهود غير مجدية على الاطلاق فالدروز ليسوا من وجهة نظر اليهود سوى اداة لبلوغ اهدافهم.. هذه الصفقة غير مجدية حتى بالنسبة لدولة اسرائيل التي تقوم باقصاء الدروز من داخلها تماما كما تفعل مع باقي الفلسطينيين". وهذا ما اشار اليه نفاع ان المعطيات حول الوظائف والاسكان والتعليم والخدمات المقدمة الى القرى الدرزية مختلفة جدا عن تلك المقدمة لليهود مع انهم يخدمون في الجيش الاسرائيلي مما ينمي الشعور بعد المساواة في الحقوق مع المساواة في الواجبات. ويقدم حلبي في كتابه خلفية تاريخية حول انتقال الدروز من موقف الحياد في الصراع " الصهيوني - الفلسطيني" الى موقف داعم ومؤيد للجانب اليهودي " بشرط ان لا تتعرض القرى الدرزية لاي اذى". ويضيف "ازمة الهوية الحادة التي يعاني منها الشبان الدروز في اسرائيل ... اشد واخطر من الازمة التي يمر بها باقي الفلسطينيين في اسرائيل الذين واجهو ومازالوا يواجهون اضطرابا في هويتهم". وقال حلبي" اعمل حاليا على جمع التاريخ الشفوي للجيل الاول خلال فترة الاربعينات كي لا يضيع هذا التاريخ الذي يروي طبيعة مرحلة سياسية عاشها الدروز في تلك المرحلة مع وفاة العديد ممن عاشوا تلك المرحلة".

	الأخ طه عرب 48 لهم ظرفهم الخاص والخطورة بعرب 2009 ،الخطورة الجدية في ارمتء الشباب الفلسطيني بأحضان الصهاينة طوعاً ، وفي التعامل مع العدو والخيانة في الظاهر وفي العلن ،وفي ا لإقتتال والتناحر فيما بينهم بإختيارهم ، و لا أقول هذا لأبرر لأي خائن سواء كان من الموحدين الدروز أو السنة والمسيحين ، ولا أدافع عن موحد خائن لعروبته

[م/هشام الجبلي]

الدكتور الفاضل شاكر شوبير
أعجبتني مداخلاتك بأسلوبها الرائع الجذاب

لكن أستوقفني شيء
أنت ذكرت هذا
--------------------------------------
الدروز يدهم مخضبة بالدم الفلسطيني!
--------------------------------------

وهذا حكم معمم وأنت علمتنا إن الخيانة لا طائفة لها ولا يمكن تعميمها على شعب أو طائفة
أو جماعة كاملة بعينها فلماذا خالفت ما علمتنا

كلمة الدروز كلمة عامة تشمل الدروز في أكثر من قطر عربي
والذكر هنا جاء عاماً
وهو أيضاً
تعميم خاطئ حتى لو كان بالنسبة لدروز إسرائيل
فمنهم الخائن ومنهم من ليس كذلك بالتأكيد

[ناصر عبد المجيد الحريري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ناصر عبد المجيد الحريري ، بعد التحية ..
كلام جميل ، وموزون ، ولا مزيد عليه .. ولكن متى ؟! عندما يكون الحوار حول أمر فرعي من أمور الدين ، لم يبت فيه الشرع ، ويقل فيه قولته .
قال رسول الله ( العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة ) السيوطي.
وهذا يعني أنه لا اجتهاد مع النص ، فما جاء به القرآن ، وشرحته سنة المصطفى ، وعمل به الصحابة ، فهو في حكم المتواتر ، ولا يقبل النقاش ، فلا يجيء أحد بدعوى الحوار الحضاري ، فيتكلم في أمر حرمه أو أحله الله في كتابه ، ويقول أننا قد حرمناه أو أحللناه من عند أنفسنا ، ولم نفهم كتاب الله كما ينبغي لنا أن نفهمه ، وهذا ما يفعله القوم هنا ، يجتهدون ويجهدون أنفسهم في أمور لا مجال فيها لرأي مجتهد ، وليس الأمر حجراً على العقول ، وإلغاء لرأي الآخر
( إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوها، وَحَدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوها، وَحَرَّمَ أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسَكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحَثُوا عَنْها )النووي.
والله الموفق

أخي عماد الدين علي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
لا اجتهاد مع نص ، نعم وما جاء به القرآن وشرحته سنة المصطفى ، لا يمكن أن نناقش بعده ، هذا ما يجزم به الجميع ، ولا خلاف عليه .
أنا تحدثت أخي عماد في مداخلتي ، عن الأسلوب الذي تحول به النقاش حول هذا الموضوع ، والكلمات التي لا تليق أن تُكتب هنا في هذا المقام ، لأن الحوار يجب أن يبنى على أسس معينة ، لا يتجاوزها أحدنا أثناء حوارنا مع أيٍ كان .
لا يمكن لأحد أن يجتهد فيما ورد فيه نص ، مهما كانت سعة ذلك الشخص واتساع أفقه ، وما يحدث هنا أن الطرف المحاور الآخر تورط في منازلة لا يملك القدرة على متابعتها ، والخوض في غمارها لأنه لا يستند إلى دليل ، أو إلى قدرة إقناعية ليبقى الحوار والنقاش ضمن إطاره المعين .
ما نتمناه أننا حين نناقش بعضنا حول مسألة أو أمر ما أن نبقى ضمن إطار الموضوع ، دون سب وشتم بعضنا الآخر ...
هذا ما كانت مداخلتي عليه ..
أرجو أن ننتهي من هذا الحوار والنقاش على أن نتذكر أننا نعيش معاً ، فوق أرض واحدة ، هذا قدرنا .
وما حسابنا إلا على رب العالمين الواحد القهار ...
تحية مخلصة ، تنجينا من عذاب الآخرة ..

[عماد الدين علي]

أخي عماد الدين علي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
لا اجتهاد مع نص ، نعم وما جاء به القرآن وشرحته سنة المصطفى ، لا يمكن أن نناقش بعده ، هذا ما يجزم به الجميع ، ولا خلاف عليه .
أنا تحدثت أخي عماد في مداخلتي ، عن الأسلوب الذي تحول به النقاش حول هذا الموضوع ، والكلمات التي لا تليق أن تُكتب هنا في هذا المقام ، لأن الحوار يجب أن يبنى على أسس معينة ، لا يتجاوزها أحدنا أثناء حوارنا مع أيٍ كان .
لا يمكن لأحد أن يجتهد فيما ورد فيه نص ، مهما كانت سعة ذلك الشخص واتساع أفقه ، وما يحدث هنا أن الطرف المحاور الآخر تورط في منازلة لا يملك القدرة على متابعتها ، والخوض في غمارها لأنه لا يستند إلى دليل ، أو إلى قدرة إقناعية ليبقى الحوار والنقاش ضمن إطاره المعين .
ما نتمناه أننا حين نناقش بعضنا حول مسألة أو أمر ما أن نبقى ضمن إطار الموضوع ، دون سب وشتم بعضنا الآخر ...
هذا ما كانت مداخلتي عليه ..
أرجو أن ننتهي من هذا الحوار والنقاش على أن نتذكر أننا نعيش معاً ، فوق أرض واحدة ، هذا قدرنا .
وما حسابنا إلا على رب العالمين الواحد القهار ...
تحية مخلصة ، تنجينا من عذاب الآخرة ..

أشكرك أخي ناصر على هذا التفصيل ، وليت الطرف الآخر يدرك هذه النقطة التي جعلت لونها أحمراً ، ويدرك على أي أرض يقف ، بدلاً من ارساله الاتهامات والشتائم ذات اليمين ، وذات الشمال ، وهو لا يفتأ في كل مداخلة له ، يتهمنا بالتكفيريين ، و الهجوميين ، إلى آخر هذه العبارات التي نرى أنه أولى بها من غيره ..

والله الموفق

[غازية منصور]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مناير عبدالعزيز تحياتي شاكرة لك هذا السؤال الذي تمنيته لآن فكرته من صلب عقيدتنا إذن ما تفسيرك للآية الكريمة: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَارِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رقيباً )) سُورَة النِّسَاء (1) التفسير : أن الله القادر على كل شيء والذي خلق الكون بستة أيام قادرعلى خلق هذه النفس الكلية ( النفس الواحدة التي خلقت منها البشرية) وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيراً ونساءً .مرة واحدة وليس بالتقسيط .نحن نؤمن بأن الله لن يزوج المحارم ولن يتنظر مئة عام ليتربع على عرشه ، الله خلق الكون وتربع على العرش ولن يكون عرش والكون ناقص خلق البشرية بوقتٍ واحدٍ لأن الآية لم تحدد متى كان هذا الخلق والمنطق يقول أن الله خلق البشرية مرة واحد كما خلق السموات والأرض مرة واحدة . سؤال لماذا لم يخلق الله الكواكب على دفعات كما يظن البعض في خلق الإنسان. \

[ام الفضل بنت الشيخ]

الرجاء الإطلاع على هذا الفيديو يقول المثل : لما تشوف العين تترك السؤال
هل سمعتم بمسلم يجيز الصلاة على من قتل أطفال لبنان وأطفال غزة!!!!؟؟؟

[صادق الرعوي]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مناير عبدالعزيز تحياتي شاكرة لك هذا السؤال الذي تمنيته لآن فكرته من صلب عقيدتنا إذن ما تفسيرك للآية الكريمة: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ [u][color="red"]نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَارِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رقيباً )) سُورَة النِّسَاء (1) التفسير : أن الله القادر على كل شيء والذي خلق الكون بست أيام قادرعلى خلق هذه النفس الكلية وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيراً ونساءً .مرة واحدة وليس بالتقسيط .نحن نؤمن بأن الله لن يزوج المحارم ولن يتنظر مئة عام ليتربع على عرشه ، الله خلق الكون وتربع على العرش ولن يكون عرش والكون ناقص خلق البشرية بوقتٍ واحدٍ لأن الآية لم تحدد متى كان هذا الخلق والمنطق يقول أن الله خلق البشرية مرة واحد كما خلق السموات والأرض مرة واحدة . سؤال لماذا لم يخلق الله الكواكب على دفعات كما يظن البعض في خلق الإنسان. \

من هي النفس الكلية هل هي آدم وحواء لمَ لا تصرحي بالإسم؟!!

خلق حواء :
رواه البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ )).
وعلى هذا جرى السّلف والخلف، وجزم به ابن تيمية رحمه الله في موضعين من المجموع (2/348) و(10/27)، وابن القيّم رحمه الله في "طريق الهجرتين"(203)، و"مفتاح دار السّعادة"(1/242).
لذلك سمّيت حوّاء، لأنّها خلقت من حيّ، كما أنّ آدم خلق من أديم الأرض على قول.
وأنكر أبو مسلم المعتزلي خلقها من ضِلع، وقال: وأيّ فائدة في خلقها من الضّلع والله قادر على أن يخلقها من التراب ؟
وقوله هذا باطل، لأنّه لو كان كما قال لكان النّاس خلقوا من نفسين، لا من نفس واحدة، وهو خلاف النصّ، وخلاف ما نطق به الحديث الصّحيح.
أمّا فائدة خلقها من الضّلع، فذلك لبيان قدرة الله تعالى على أن يخلق حيّا من حيّ على سبيل التّوالد، كما أنّه قادر على أن يخلق حيّا من جماد.
وهناك حكمة أخرى، وهي تناسب أصل الخلق مع فرعه، فالفروع خلقت كما قال تعالى:{يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} [الطّارق:7]، فالصّلب هو الظّهر، والتّرائب في الصّدر، فكذلك أصل الخلق، فقد أخرج الله بني آدم-بما فيهم حوّاء-من صلب آدم، قال تعالى:{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُم} [الأعراف: من الآية172]، ثمّ خلق حوّاء من الضّلع، وهو في التّرائب-سواء حملنا التّرائب على أنّها ترائب الرّجل أو المرأة-.
والله تعالى أعلم وأعزّ وأكرم
-------------

[غازية منصور]

	تصحيح بعض الأخطاء الشائعة عن الموحدين (1) - الموحد لايطلع على الدين قبل الأربعين -هذا غير صحيح يقول الشيخ فندي شجاع، أحد مشايخ البيّاضة، "إن الطالب ( طالب العلم بأمور الدين ) يبدأ بتعلّم آداب الدين وأدب العين وآداب الأذن وأدب اللسان وأدب اليد وأدب الرجل وآداب البطن، فتكتمل هذه الآداب مجتمعة في سلوك الطالب.ولا يقتصر طلب العلم بأمور الدين والحياة على الأحداث بل يتعدّاه إلى البالغين. وباستطاعة المرء أن يمضي حياته طالباً المزيد من العلم والمعرفة". يصلي ويصوم (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) ويضيف "الصلاة هي الصلة بين الخالق والمخلوق، وتقود إلى التقوى، والتقوى تقود إلى الحكمة، والحكمة تقود إلى المعرفة، والمعرفة تقود إلى السعادة. فهنيئاً لمن عرف ربه فعبده حق عبادته وأتقاه حق تقاته".ويتابع "وللصلاة في البيّاضة مواقيت هي فرض، إذا تعذّر على المصلي إقامتها في وقتها يمكنه تعويضها في أي وقت يُتاح له".والزكاة من الفرائض، وعلى الموسر تأديتها بكل طيب خاطر وفرح والأجمل والأفضل أن تكون صَدَقة سرية لا يعرف بها إلا أصحابها والله سبحانه وتعالى". - يقول البعض الخلوة عند الموحدين هي خلوة لرجل وإمرأة والجواب خطأ الخلوة هي دار للعباد تقتصر على الرجال فقط ولكن المجالس في كل مجلس قسم خاص للنساء كما هو حال المساجد. شُيّد مقام خلوات البيّاضة منذ أكثر من ثلاثة قرون ونصف قرن، أسسها الشيخ سيف الدين شعيب على تلة تقع جنوب غرب حاصبيا في موقع يسمى البيّاضة. ومع مرور الزمن تحوّلت هذه الخلوة إلى مجموعة خلوات اقتداء بالشيخ سيف الدين الناسك. يبلغ مجموع الخلوات القائمة اليوم نحو 50 خلوة، تقتصر الاقامة فيها على رجال الدين وطلاب العلم والزهد. وعلى الطالب أن ينفق على إقامته من ماله الخاص لا من مال الوقف. ومن الخلوات في البيّاضة ما هو ذُرّي لعائلات، ومنها ما خُصّص للمناطق مثل خلوات جبل العرب في سوريا، وخلوات فلسطين التي شيّدت منذ ما يزيد على 170 سنة، وخلوة جبل لبنان. وقال "إن البيّاضة لعبت دوراً وطنياً كبيراً أثناء الاحتلال الإسرائيلي بما كانت تقوم به من توجيه وطني وتحريم صارم لأي دور يتنافى مع مصالح الوطن، مع التشدد في وجوب صون الوحدة الوطنية". . هل يحج حج البيت يمثل الركن الخامس من أركان الاسلام التي بني عليها، وهذا الركن الأساسي فرض على كل مسلم موحد قادر على أداء الحج. - الموحد لازال يعاني الفقر إلى عصرنا هذا وليس لديه مايكفيه ليقدر على الحج ..إلا في نسبة قليلة جداً والحج طقس موجود من قبل الإسلام يعتقد المسلمون أنه شعيرة فرضها الله على أمم سابقة مثل الحنيفية أتباع ملة إبراهيم فكانوا يؤدونها قبل ظهور الإسلام لكن الناس خالفوا بعض مناسك الحج وابتدعوا فيها حين ظهرت الوثنية وعبادة الأصنام. و في الحج يقول العلامة الأستاذ الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه (الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية). كان العرب يقومون في الجاهلية بذات المناسك التى يقوم بها المسلمون حتى يومنا هذا و هى : 1- التلبية (لبيك اللهم لبيك ). 2-الإحرام و ارتداء ملابس الإحرام . 3-سوق الهدى . 4-الوقوف بعرفات . 5- الدفع إلى المزدلفة . 6- التوجه إلى منى . 7- الطواف حول الكعبة -شبع أشواط كما هى بعد الإسلام تماما . 8-تقبيل الحجر الأسود . 9- السعى بين الصفا و المروة . 10- كما كانو يسمون اليوم الثامن من ذى الحجة يوم التروية . وكانو يسمون منى و رمى الجمرات أيام التشريق . - يصوم الموحد ويصون وصيام الموحد يمتد إلى أربعين يوم و فطور فطور الفقراء ومن الموحيدن من يصوم لأشهر عدة . المجتمعات العربية أصبحت علمانية من حيث لاتدري وهذه مشكلة عامة يعاني منها مذهب التوحيد لذا بدأ المعنين بالأمر السعي الحثيث لتوعية الشباب الموحد بأهمية عدم الإتخراط بالعلمانية والعوده إلى إلى كتاب الله وحمكة حمزة بن علي . (2) تأليه الحاكم بأمر الله هذا غير صحيح البته كيف والحاكم رجل سياسة ودين كان له عيوبه فقد طغى في بداية حياته ثم تاب في الجزء الثاني من حياته وكان الرأس المدبرة لبناء الدولة الفاطمية . (3) تحريم الملوخية كانت محرمة بوقت الحاكم بأمر الله لأن الشعب كان يزرعها ويدس بينها الحشيش نظراً لشبه بينهما شكلاً واستمر رجال الدين في الإمتناع عن تناولها لكن لم يحرموها وأكثر محافظة في سوريا تجفف الملوخية هي السويداء . (4) عبادة العجل من وحد الخالق قبل رسالة سيدنا إبراهيم وأمن بكل الديانات والرسل والأنبياء والكتب السماوية بكل العصور لايمكن أن يعبد العجل في عصر نا ...ومن يعبد العجل لايأكل لحمة بينما العجل هو اللحم المفضل لدى غالبية الأسر الموحده لقلة الشحوم به. (5) تحريم المحلل هذا غير صحيح الموحد يحلل ما أحله الله ويحرم ماحرمه (6) قتل من يكشف عقيدتهم هذا خطأ شائع ولو كان هذا صحيح لما وجدنا عدد من يكتب عن مذهب التوحيد في ارتفاع . (7) منع الحوار بالدين لأن مذهبهم إباحي خطأ الموحد يقهر نفسه في كبح الشهوات والنزوات ولكن الحوار لم يأتي وقته بعد لأن العقل العام لازال متوتر لايقبل الإستماع لمحاوره . (8) المرأة الموحدة مظلومة هذا غير صحيح وهي حالها حال النساء بل أفضل بكثير من حال النساء في المجمعات المنغلقة ، لها احترامها ودلالها في التميز فالمجتمع التوحيد يعطي للمرأة مكانة رفيعة في بيتها والموحد من بني معروف يعتبر كل موحده هي أخت له لايقبل لها الإساءة ولا يسمح بالمتاجره بها .

	المرأة الموحده سارة عندما نكث سُكين وكان داعياً لمذهب التوحيد في وادي التيم وانحرف عن الدعوة، رأى بهاء الدين أن يتدبر الأمر بالحسنى ويحاول قطع الطريق على هذا الداعي المنحرف، فأرسل إليه ابنته السيدة سارة، وكانت تدعى بصاحبة العفة والطهارة وعُرفت بالتقوى والعلم وقوة الحجة، وترأست وفد من الدُعاة، وقد رضي هؤلاء الدُعاة أن تكون على رأسهم امرأة. وكانت مهمة السيدة سارة محفوفة بالمخاطر فقد سبقها الداعي عمار فأوقع به جماعة سُكين وقتلوه. استجاب البعض من جماعة سُكين إلى السيدة سارة وعادوا إلى مسلك التوحيد، غير أن سكين مع نفر من الفاسقين رفضوا دعوتهاوأضمر معهم لهاالشر، وخططوا للايقاع بها.لكن ذلك فشل إذ قاد الأمير معضاد بن يوسف، أمير من أمراء الغرب في جبل لبنان، حملة عسكرية وهاجم سُكين وأعوانه وهزمهم ولم ينج إلا القليل، وكان سُكين قد هرب من المعركة شبه عار و ظل يسير إلى أن وجد منزل متطرف في إحدى قرى جبل الشيخ وتدعى قرية عرنة وكانت قربه امرأة موحدة تخبز على التنور، فأقترب منها وطلب أن تدفئه وتطعمه، فغافلته ودفعته إلى التنور فمات حرقًا.

[الدكتور رفعت مصطفى]

بارك الله فيك يا غازية منصور فان اسمك وحده رائع فكيف ما تنقليه للعلم والمعرفة
اشكرك مرة اخرى
الموحد لازال يعاني الفقر إلى عصرنا هذا وليس لديه مايكفيه ليقدر على الحج ..إلا في نسبة قليلة جداً ?????
الاجدر ان نقول ان بعض المسلمين فقراء لا يمكنهم اداء فريضة الحج بسبب الفقر ولكن الايمان بهذا الركن هو اساس الاسلام والحج لمن استطاع اليه سبيلا وهذه الاستطاعة مادية وامنية وصحية.... الخ
- يصوم الموحد ويصون وصيام الموحد يمتد إلى أربعين يوم ؟ من اين هذه اتت ؟ فالصيام هو رمضان كفرض ربما كان ثلاثين او احيانا تسع وعشرين حسب القمر وفق الاوامر الالهية؟
السعي الحثيث لتوعية الشباب الموحد بأهمية عدم الإتخراط بالعلمانية والعوده إلى إلى كتاب الله وحمكة حمزة بن علي ؟ العلمانية؟ ربما هي التخلي عن الدين في بعض الاقوال ولكن هي التنوير العلمي والتمسك بالاسس الصحيحة والقيم في قول اخر
ولكن اختي غازية من هذا الذي حل محل الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام؟ هل حكمة همزة هي بدل السنة النبوية هل هذا رسول جديد؟؟؟؟؟؟؟
اطالب بالاجابة اخت غازية!

[غازية منصور]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

	الحوار : أهم أركان الحوار ، الموضوعية والإبتعاد عن الأفكار المسبقه قدر المستطاع ، إ عطاء فرصة للعقل للإستيعاب والفهم قبل الرد ، عدم الخروج عن الموضوع ،إ ختيار المحاور الأخر ، تنظيم الأفكار وعدم التكرار والجدية في الإختصار .

	الأستاذ ناصر عبد المجيد الحريري المحترم تحية حوارية مرنه جداً الحوار يشبه القيادة ،فهو فن وذوق وحسن أداب .. ، ولكي نفهم المجتمع الذي ندور في فلكه يجب أن نطوف العقل عبر الحوار ، وما يحصل هنا هو إختصار شديد لما يحصل في مواقع النت وعلى سطح الكره الأرضية .بين رجالات الدين والسياسة ، وبين الفرق المتناحرة ، وبين مجتمع جعل أمتنا تضحك عليها الأمم ..وأنا هنا لست متفاجأة ، وهذه غربله واتاوية لاتفسد للود للقضية ، تقول الطرف الأخر ليس لديه الحجة ..أي حجة تريدها ، فهل قرأت كل ماكتبته أنا وهل شعرت بعد القراءة أنني لم أشرح لك عن فكرة ما كانت تخطر في بالك ، أملة التوضيح. وأنا أعتبر الحوار حالة سليمة بعيداً عن أي قضية جدليه لذا تجدني لا أنجر للحوار البيزنطي .وأبتعد عن القضايا الجدلية ،لأن من هم أكبر وأعلم مني لم يستطيعوا إقناع البعض الأخر بهذه القضاية .

	الحق ضالة المؤمن أن وجده فهو أحق به، وضالة كل عاقل هو الحق. الأخ المحترم عماد الدين أشكر حرصك على متابعة الموضوع بكل أسف لم تكن في هذا الحوار حيادياً بل كنت عدائياَ حد الدهشة ( بالنسبة لي ) لم تحاول أن تقرأ بتجرد أو تسمح لأي معلومة بالمرور إليك ، رغم تكرار قولي لكم أنا لا أخبركم عن عقيدتي لأقنعكم بها ، بل أنا أعرفكم بها ،ولكي أرضي فضول من عاش ألف عام يكتب عن عقيدتنا أوهام هذا فقط أنت تابعت مواضيع مسيئة لنا وكنت تأخذ وتعطي بها بإرتياح ..هنا أنت متوتر ، تجر الموضوع للعدم ، وتحاول إقناعي بأمور جدليه ، لم يسبق لك إقناع مسلمة سنية بها ،تريد أن تقنعي أنني على خطأ وأنك على صواب بموضوع التعدد وهو موضوع غير متفق عليه من قبل الفقهاء ، ومن الأجدى لنا القفز عنه ، وهذا مافعلته أنا ، لأنني أنا أحاول التعريف بمذهب التوحيد والعقيدة الراسخة عندي لثبيتها عند أحد . أنا مؤمنه جداً بأن قولي صواب يحتمل الخطأ وقولك خطأ يحتمل الصواب ولكن دون حقد

[غازية منصور]

	الدكتور رفعت مصطفى المحترم حياك الله المذهب التوحيدي لم يغير أو يلغي من أركان الدين الإسلامي ، التغير جاء في المحافظة على العقيدة في الإسلام وإضافة ماذكرته سابقاَ بخصوص الخلق ..وأتفق معك فيما ذهبت إليه بخصوص فقر المسلمين كافة وجاء الحديث عن الموحد فقط لأن الموضوع عن الموحد . - 40 يوم صيام على مدار السنة على النحو التالي :- تقديم صيام الأيام البيض قبل صيام أيام الدَّين(الأيام التي أفطرتها المرأة في رمضان بعذر والتي أفطرها الرجل لسبب ما) - شهر رمضان - و الأيام التسع من ليالي العشر قبل عيد الأضحى فالموحد يتقرب إلى ربه تعالى بهذه الأيام بالصيام والدعاء - حكمة حمزة بن ليس علمانية ، الحكمة حفظت السنة النبوية من التحريف وها نحن نقرأ في عصرنا هذا عن بعض التحريفات في كتب السنة النبوية وذلك من خلال مرورها بعدّة مراجع .- حمزة بن علي (ر) لم يحل محل الرسول ، هو أمام الموحدين ..حاله حال أئمة السنة والشيعة. أرجو أن أكون قد وضحت وشكراً

[عماد الدين علي]

	الحق ضالة المؤمن أن وجده فهو أحق به، وضالة كل عاقل هو الحق. الأخ المحترم عماد الدين أشكر حرصك على متابعة الموضوع بكل أسف لم تكن في هذا الحوار حيادياً بل كنت عدائياَ حد الدهشة ( بالنسبة لي ) لم تحاول أن تقرأ بتجرد أو تسمح لأي معلومة بالمرور إليك ، رغم تكرار قولي لكم أنا لا أخبركم عن عقيدتي لأقنعكم بها ، بل أنا أعرفكم بها ،ولكي أرضي فضول من عاش ألف عام يكتب عن عقيدتنا أوهام هذا فقط أنت تابعت مواضيع مسيئة لنا وكنت تأخذ وتعطي بها بإرتياح ..هنا أنت متوتر ، تجر الموضوع للعدم ، وتحاول إقناعي بأمور جدليه ، لم يسبق لك إقناع مسلمة سنية بها ،تريد أن تقنعي أنني على خطأ وأنك على صواب بموضوع التعدد وهو موضوع غير متفق عليه من قبل الفقهاء ، ومن الأجدى لنا القفز عنه ، وهذا مافعلته أنا ، لأنني أنا أحاول التعريف بمذهب التوحيد والعقيدة الراسخة عندي لثبيتها عند أحد . أنا مؤمنه جداً بأن قولي صواب يحتمل الخطأ وقولك خطأ يحتمل الصواب ولكن دون حقد

الأخت غازية المحترمة ..

موضوع التعدد لم يثيرني إلى الدرجة التي تظنين .. ما أثارني حقاً ، هو تصويرك للباطل الذي قلت أنه من الإسلام ، وهو ليس كذلك ، وبعيداً عن نشأتي في مجتمع أغلب أهله من السنة ، وعيشي وسط أسرة أغلب أفرادها من المتخصصين في علوم الشريعة ، وعن دراستي للفقه الإسلامي منذ أن كنت حدثاً ، فأنا لا أحب تكفير أحد ، ولست ممن يرون أن التكفير جائز في حق أي مسلم ، مهما كان ، ولكن ما أتيت أنت به يناقض الإسلام في الصميم ، وتشبثك بتعاليم حمزة بن علي وأمثاله ، وتقديم كلامهم على كلام رسول الله ، بشعور منك ، أو بدون شعور ، هو ما أثار حفيظتي ، وحاولت مراراً أن أنبهك ، ولكن دون جدوى ، كنت تجادلين ولا تناقشين ، ولا وزن لديك لما استشهدنا به من آيات في كتاب الله ، وأحاديث لرسوله - صلى الله عليه وسلم - فلما رأيتك على هذا الوضع ، كانت الحدة مني في كلامي ، وإن لم أقل ما يشين ، أو أعتذر منه إليك ، فلست فحاشاً في القول ، لا في واتا ، ولا في حياتي الخاصة .

خلاصة القول ، أنا أعلم أنك لن تقتنعي بكلامنا ، ونحن أيضاً لو خرت السماء على الأرض فلن نحيد عن شرع الله ورسوله ، وما عمل به الصحابة ، وتوفي رسول الله وهو عنهم راض ، وما جئنا به من تفاسير ، وتوضيح وشرح لآيات الله ، فإنما هو من أقوالهم الثابتة والمنقولة عنهم ، وهم أفهم الناس للإسلام و للقرآن ، فقد كان الوحي ينزل غضاً على رسول الله وهم جلوس عنده ، فلا يجاريهم أحد في فهم شرع الله ، وقولهم مقدم عندنا على أي أحد من الناس ، عدا رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ، ولسنا على استعداد أن نترك هذا النبع الصافي ، والسند الموصول إلى صاحب الشريعة الغراء ، ونتحول إلى قول أناس لا نراهم إن أحسنا الظن بهم ، إلا كأي مسلم عادي ، وقع في أخطاء في العقيدة وجب تركه حتى يعود إلى حبل الله الذي أمرنا أن نعتصم به جميعاً .

وفقنا الله جميعاً إلى ما يحب ويرضى .

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ {8} رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ {9} آل عمران

[غازية منصور]

	بسم الله الرحمن الرحيم وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" (آل عمران 85) صدق الله العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

	الأخ المحترم عماد الدين علي تحية الإسلام والسلام أمابعد إسمح لي لو تكرمت أن أسألك عن بعض النقاط الهامة :- - هل موضوع التعدد متفق عليه بين المسلمين ؟ - أين هو الباطل الذي صورته لك حق - أين ما أتيت به مما يناقض الإسلام في الصميم أنا بخصوص حمزة بن علي فنحن نقول قال حمزة بن علي ، كما نقول قال ابو هريرة ..فأين المشكلة ؟ يا أخي الكريم .. نحن إتبعنا تفسير حمزة بن للقرآن وإكتفينا شر الفرقة والإختلاف فيما بيننا كما يحصل معكم هل تنكر أن حال السنة والشيعة اليوم لايرضي الله ولاعبده ورسوله محمد بسب الإختلاف على تفسير القرآن الكريم وبسبب التناحر والإقتتال على باب الصحابة . هذا الفرق ببيننا وبينكم توحدنا في فهم القرآن وتفرقتم في الفهم والتفسير .. تقول لي : كنت تجادلين ولا تناقشين ، ولا وزن لديك لما استشهدنا به من آيات في كتاب الله ، وأحاديث لرسوله - صلى الله عليه وسلم - يا أخي أنا ليس لدي خلاف معك حول آيات كتاب الله ولا حول أحاديثة ..ولكني لم أرى في إستخدامك للأيات والأحاديث ما له أي علاقة في موضوع الحوار . تقول : لو خرت السماء على الأرض فلن نحيد عن شرع الله ورسوله ، وما عمل به الصحابة ، وتوفي رسول الله وهو عنهم راض ، وما جئنا به من تفاسير ، وتوضيح وشرح لآيات الله ، - فهل أنا طالبتك بهذا ؟! ... - هل أنا حدت عن شرع الله ورسوله وصحابة رسول الله . أين الكلام الذي أوحى لك بهذه الأفكار أرجو أن تتفضل بالإشارة إليها . شاكرة تفضلك