القراءة المعاصرة في الفكر الاسلامي / منهج محمد ديب شحـرور

[عبدالرحمن هنانو]

أولا:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومغفرته.
ثانيا،أنا مسؤول مسؤولية كاملة على إدراج هذا الموضوع كما أنني مسؤول عن الحفاظ على مسار النقاش وتحديد شروطه التي تمنح الحرية الكاملة في الرد المتزن الداحض والمؤكد والمناقش والمجادل ...
ثالثا: لست وصيا على أحد ولا طرح ولا توجه ولا إيديولوجية ولا فهم .المسار مفتوح للجميع والاختلاف والائتلاف يكون مع النص المدرج وليس محاميا لأي جهة ولا حتى للدكتور محمد شحرور الذي اتفق معه في المنهج واعارضه في الكثير من الطروحات التي اجد نفسي قادر على وضع تحليلي الخاص لها على ضوء العقل والنقل.
واحتراما للعلم والمعرفة الرجل لا يحاورنا مباشرة في مجلس خاص أو مقهى أو صالون بل كتب بعد البحث والتحليل بمنهجه المستحدث - سواء كان صائبا أو خاطئا - وقدم رايه وتحليله للنشر أمام الناس .فهل نقابله بالسب والشتم والتقليل من قيمته العلمية بل في ايمانه وعقيدته.هذا لضبط النقاش فقط .
أما ما وجه إلي في هذا المقام الطيب باسمي الصريح.فلي ردود كثيرة ولكن ساختصرها ليبقى المجال للنقاش السليم الهادئ والصادر عن مثقفين وعلماء وباحثين ،لا فقهاء ودعاة.لأنني لم أضع الموضوع في موقع ديني صرف .ولكنه في موقع حضاري سام في النقاش المرتكز على المعرفة،لا الحمية والتهجم على كل مختلف.
**********
1 -

مجذوب العيد المشراوي
أما عبد الرحمان هنانو فهو قد أتى بموضوع للنقاش ومن هذا المنطلق علينا أن نحسن الظن به .. لكن يا عبد الرحمان السؤال الجوهري : من نناقش أنت أم الكاتب ؟

من احسن الظن فهو المأجور ومن أساء فله الوزر. لست وصيا على أحد.
أما النقاش فالكتب الكتبها الدكتور محمد شحرور موجودة والافكار مطروحة في مصادرها ويمكن مناقشتها .أما أنا فواحد منكم في النقاش مثلما قد اتفق قد أختلف ورأيي لا يعبر عن راي المفكر الكبير الدكتور محمد شحرور بالضرورة.
2 -

أرى ورأيي لايلزم غيري..أن الأخ عبد الرحمن هنانو لايهدف إلى الترويج لهكذا كتاب قصد تصديقه والعمل بما ورد فيه ..
بل شخصيا أشكره حينما أفهم أنه يريد لنا أن نعي حقيقة ما يدس لأجيال المسلمين من دسائس تشوِّش عليهم أمر دينهم ودنياهم ..
وأرى أن الاجتهاد في الرد واجب ..

الأستاذ معروف محمد آل جلول
الاستاذ معروف محمد آل جلول شكرا جزيلا على احترامك لمنهجية النقاش ويسعدني أن تبين اختلافك مع هذا الطرح بروح علمية تتسم بأكاديمية وتمرس وقدرة على قبول الآخر ودحض رأيه بالمحاججة.وهذا الذي نتوق الوصول إليه يوما.
أنا فعلا اروج بمعناها اللغوي لا الاصطلاحي لكل ما يجعلنا نطرح أسئلة وإعادة قراءتنا ذاتنا واعتماد الفكري النقدي اساسا معرفيا للخروج من الجهل والظلام إلى النور.ولكنني لا أدعو إلى تصديق ما في هذا الفكر لأننا لا اخاطب الجهلاء والاغبياء - حاشا - فآخر عضو في واتا " يطلّع النّهار"
وأنا يا سيدي لست ممن يؤمنون بنظية المؤامرة ،وتعلم لغة قوم لتأمن كيدهم أو شرهم، بل أتعلم لغة قوم لأعرفهم ويعرفونني وأتثاقف معهم ، فالله لحكمة خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف، والاكرم عند الله لا عند احد ،الأتقى.
3 -

أطلب من الأخ عبد الرحمن هنانو الإلتزام بسياسة إدارة جمعية "واتا" في التعامل مع المشاركات المخالفة للرأي، وأطلب منه عدم حذف مشاركات الإخوة والأخوات الأساتذة الكرام.

أنت تعلم كم احترمك واحترم كل من له علاقة بالعلم والمعرفة ولو كان مختلفا عني فكريا وعقائديا وسياسيا وجنسيا وانتماء كيفما كان.
أنا أكثر أعضاء الجمعية إلتزاما بسياسة الجمعية وإدارة الجمعية قرأت قانونها الاساس ذهابا وإيابا وقد تعرضت للحذف وأخذت توبيخا فقط لأنني لم أقر الق ق ج جنسا أدبيا. ومع ذلك ناديت كثيرا بعدم اعتماد الحذف اسلوبا للرد على المخالف.ولكنني لن أتردد لحظة واحدة في حذف من الاصل لكل لفظ صريح بالشتم والسب والإستهزاء والازدراء والتهكم على صاحب قلم مهما كان ومهما قال مالم يتضمن نصه ماسبق ذكره.
وأحلت تعليق أخي وصديقي الواتوي ناصر الحريري على الإشراف ولم احذفه نهائيا.لما تضمنه مما ذكرت والنص موجود.ولا احذف نص فقط لأنه يخالفني الرأي.ويمكنك أن تعود إلى توقيعي الذي أؤمن به إلى حد كبير.
4 -

من هنا أتجه بالشكر لأخي ناصر الحريري لمداخلته وأوضح للأستاذ هنانو نقطة ربما غابت عليه وهي أنه نادى بالنقاش ثم بدأ بالمخالفة بحذفه لمشاركة أخي ناصر من دون وجه حق وبدون سبب إلا لأنه دافع عن دينه ومعتقداته السليمة التي لم يدخل عليها الفكر العلماني الهدام.

الدفاع عن الدين لا يكون بالتهجم على المختلف ولا بشتمه وإخراجه من دائرة الإيمان .والبقية في الرد الـ 3. وأنا هنا لا ادعو شاعرا لمجلس اطباء، ولا طبيبا لمجلس شعراء إلا مستمعا.
وكانت مقدمتي للنقاش واضحة:

أردت في هذا الادراج أن أعرض على المتخصصين والباحثين في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين شخصية أثارت الكثير من القضايا والنقاشات الساخنة حول القرآن الكريم والفكر الاصولي والاجتهادات وغيرها من أهم المواضيع التي يعتبرها البعض أصولا ثابتة ويراها البعض الآخر غير ذلك ولفهم القرآن الكريم والإسلام لابد من اختراقها وإنتاج قراءات معاصرة خدمة للإنسان المعاصر.
هو طرح يحتاج إلى الهدوء في النقاش وتوخي الحذر في الطروحات وعدم الانسياق وراء الأهواء والحمية والجمود والتشدد ولا الغلو في الحداثة والمعاصرة.
غير مسموح هنا السب والشتم والقذف والتكفير .نريد نقاشا علميا هادئا مفيدا سواء كان مع الطرح أو ضده. دحض الفكرة بالفكرة والدليل بالدليل.مع الاحتفاظ باحترام صاحب كل رأي مهما اختلفنا معه.ليكن الحوار والنقاش بين الأفكار بلا شخصنة.
عبدالرحمن هنانو / أبوسمراء

في الأخير شكرا لمشاركتكم في النقاش رغم ما فيها من ألفاظ أرفظها شخصيا ولا استعملها في مقام فكري علمي .
وإن نجحتم في إخراج الموضوع عن مساره بإقحامي في الرد.
ملاحظة: >>>>>>>>>>>>>>>

[قميتي بدرالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا استاذ عبد الرحمن شكرا جزيلا على هذا الموضوع الرائع في الحقيقة انا قرأت العنوان وصاحب الموضوع عرفت انه لا يمكن ان يكون موضوع روتيني لهذا لم يتسنى لي قراءته بهدوء فالحديث في الفكر الاسلامي حديث كابحار في محيط اذا لم تكن مسلح بعلم ومنهجية استنباط الاحكام واحترام الاخر كانسان ثم احترام ما جاء به من فكر لانك صاحب الفكر لا يجابه الا بفكر لا نريد ان نكفر احد ولا نسفه احد نريد مناقشة جادة ولا نريد سوى الحقيقة والحقيقة فقط لان ما سنستنبطه الان سيكون منهج الاجيال القادمة ولو تذكر استاذنا الفاضل عبد الرحمن في ملتقى الاغواط كنا قد تكلمنا قليلا عن الفكر الاسلامي والتجديد وما الى ذلك اجدد شكري الحار الك واتاحة لنا هاته الفرصة سوف اخذ بنصيحتك واقرا الموضوع بتأني وبهدون ثم اناقشه في مشاركة اخرى بما اتيح لي من افكار ولا ابخل ان شاء الله جزاك الله خيرا شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[منى حسن محمد الحاج]

وأين علمك وقلمك يا أستاذ هنانو حينما قمت بنقل هذا التجديف وقصه ولزقه هنا؟!
وما العيب في أن ننقل ردود علماء هم أكبر منا علمًا وأقدر على الرد على التجديف.
أستغرب في تحليلك لنقل هذا الالحاد وعيبك علي أن أنقل الرد عليه..
أنت نقلت عن شيخك العلماني الملحد ونحن رددنا عليك بأقوال أهل العلم ممن لم يحرفوا الكلم ولم يزورا الحقائق!

[صادق الرعوي]

السلام عليكم
قصة للأستاذ ماهر المنجد أحد من ردوا وناظروا محمد شحرور:
عندما دُعي الأستاذ المنجد لحضور ندوة علمية خاصة مع محمد شحرور في دمشق نظمها اتحاد الكتاب العرب؛ لاحظ المنجد أن المؤلف كان على العكس تماماً مما وجده في كتابه من تنظيم وتقسيم واصطلاحات؛ فقد كان مشتتاً يتحدث دون ترابط سببي في كلامه.
وعندما طُلِب منه أن يقدم الكتاب من خلال ثلاث نقاط: تجربته مع الكتاب، مقولته في الكتاب، النتائج التي وصل إليها، تحدث عن كل شيء إلا عن هذه النقاط الثلاث، وكان حديثه مبعثراً ولغته سقيمة ركيكة لا تكاد تستقيم فيها جملة فصيحة.. حتى الآيات القرآنية التي كان يستشهد بها كان يخطئ فيها؛ فيرده الحضور!
ثم كانت الطامة الكبرى أن سمى نظرية "النَّظم" لعبد القاهر الجرجاني بنظرية " النُّظم " بضم النون وكررها أكثر من مرة ؟!
ترى من يمكن أن يكون وراء هذا الكتاب؟!

[عبدالرحمن هنانو]

الحمد لله الذي نورك أخي بدر الدين وزادك حكمة ومعرفة،منذ أن التقيتك وأخاك الامام خالد وتحادثنا استشفيت فيك رجاحة العقل ،علما وأنك مهندسا يحوز عقلا خوارزميا رياضيا متزنا.
شكرا لكلامك الطيب والمفيد والبناء.
وأتمنى أن يثرى النقاش بامثالك.

[طه خضر]

أستاذ هنانو ..

لي عودة من كل بد، لكن أود ان أشير بداية إلى ملاحظة مهمة فحواها أن موضوعك برمته نسخ ولصق، ووجدت أنك تشنـّع على من يفعل هذا مع أنك قارفته!!

هذا فقط لأذكرك بأنك خالفت الموضوعية قبل أن تبدأ وهي الشرط الأول الذي اشترطته على من يدخل ليعلق!!

[د. محمد اسحق الريفي]

من فضلك يا أستاذ عبد الرحمن: حدثنا عن منهج د. محمد شحرور وعن الطروحات التي تعارضه فيها، مشكورا.

ثالثا: لست وصيا على أحد ولا طرح ولا توجه ولا إيديولوجية ولا فهم .المسار مفتوح للجميع والاختلاف والائتلاف يكون مع النص المدرج وليس محاميا لأي جهة ولا حتى للدكتور محمد شحرور الذي اتفق معه في المنهج واعارضه في الكثير من الطروحات التي اجد نفسي قادر على وضع تحليلي الخاص لها على ضوء العقل والنقل.

[عبدالرحمن هنانو]

أيهاالاصدقاء،
لا أريده سجالا بيني وبين أحد هنا ويمكن أن نتناقش مباشرة في مركز واتا للندوات ولن اذكر اسم اي عالم سواء كان من وصف ملحدا ظلما وبهتانا أو من وصفوا بأهل العلم الذين لا ينطقون عن الهوى.
أما قلمي فهو للنقاش الجاد والهادئ.ولما بادرت بطرح الموضوع للنقاش ليناقش مضامين كتب الكاتب سواء اتفقنا أو اختلفنا معها وكان من الممكن أن اشارك في مناقشة مشايخك أهل العلم اصحاب منهج الشتم والسباب والتخوين والتكفير والتهويد ولن أوجه لهم كلمة نابية واحدة مهما اختلفت مع توجههم الفكري والايديولوجي.وللعلم أنا ليس لي شيخا.والذي ذكر هنا ليس شيخا بل مفكرا علمانيا مسلما أكثر إيمانا من كثيرين وأكثر خدمة للدين الاسلامي والانسان من غيره.
وأتمنى أن يتواصل النقاش هادئا بعيدا عن التلحيد والتكفير ومن هو عاجز على النقاش يبتعد عنه.

[منى حسن محمد الحاج]

فيم نناقش من يشكك بكتاب الله وسنة نبيه وفي اجتهادات أهل الفقه والصحاح؟!
هل بيننا طاولة للحوار كي نتناقش على اساسها؟!
أرى أـنك أنت من عجز عن النقاش هنا وكان أن بدأت باللجوء لحذف الآراء التي لاتروقك وانتهيت بتسفيه مالايعجبك!
فأي موضوعية في نقاشك؟!

[د. محمد اسحق الريفي]

الأستاذ هنانو،

ليس عيبا ولا ظلما أن تصف الملحد بالإلحاد أو الكافر بالكفر أو اليهودي باليهودية أو الخائن بالخيانة، وكما أنه من الظلم وصف من ليس بكافر بالكفر أو من ليس فيه أي من الصفات التي أوردتها في مداخلتك دون أن تكون موجودة في الموصوف، فإن عدم نعت الكافر بالكفر هو خطأ كبير وظلم عظيم، وعدم نعت الخائن بالخيانة خطأ، وعدم تلحيد الملحد خطأ أيضا. و ليس من حقك أن تضع شروطا على من يناقش هذا الموضوع بالطريقة التي يريدها طالما أنه لا يتجاوز الحدود، فإن كنت ترى ان صاحب المقال ليس ملحدا، فهذا شأنك، ولكن يجب عليك أن لا تقمع بكلماتك التي تأتي من قبيل المناكفة كل من يصف صاحب المقال بأنه ملحد، وأنا وصفت صاحب المقال بالملحد لأنه حاد عن الحق، إذ بنى كل مقاله وهرطقته على باطل، وعلى فروض باطلة زعم أنها من المسلمات.

[صادق الرعوي]

السلام عليكم
سأرد على ما ورد هنا ليعلم الأستاذ هنانو أن أصغر طويلب علم مثلي يمكن له الرد على خزعبلات شحرور التي وردت هنا:
1- يقول شحرور:(أي أن الإنسانية الآن لاتحتاج إلى أية رسالة أو نبوة، بل هي قادرة على اكتشاف الوجود بنفسها بدون نبوات، وقادرة على التشريع بنفسها بدون رسالات.)
الله أعلم بحال البشرية منا وأعلم بعباده من شحرور فأرسل لهم الرسل رحمةً بهم (وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين ) والحكمة من إرسال الرسل هو كشف ظلمات الجهل وتعريف العباد بكيفية عبادة ربهم وغيرها من المقاصد وأقتصرت على هذه المقاصد لأسأل شحرور ومن ينوب عنه كيف للعباد أن يعرفوا طرق الهداية وكيفية العبادة بدون الرسل؟!!!
2- يقول شحرور: (والإنسانية اليوم أفضل بكثير من عصر الرسالات، لأن البشرية كانت بحاجة إليها للرقي من المملكة الحيوانية إلى الإنسانية، أما نحن فلا)
أعوذ بالله من هذا الكلام أي أفضلية للإنسانية اليوم ربما أن الرجل لا يعرف حديث الرسول (خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم) فأي مقارنة تُعقد بين القرن الواحد والعشرين وقرن الرسول هذه المقارنة ظالمة وأصدق ما يقال عنها:
ألم تر أن السيف يزري بقدره *** إذا قيل إنّ السيف أمضى من العصا
3- يقول شحرور (وعلينا أن نعي أن المستوى الإنساني والأخلاقي في تعامل الناس بعضهم مع بعض أفضل بكثير من قبل وحتى في عهد الرسالات. فالبكاء على عصر الرسالات لاجدوى منه، لأننا الآن في مستوى أرقى معرفياً وتشريعياً وأخلاقياً وشعائرياً. ويكفي أن ضمان حقوق الإنسان أصبح كابوساً على رأس كل متسلط.)
أي مستوى إنساني هذا الذي يتحدث عنه؟!!
أما في الأخلاق فعصر مابعد الرسالة مثلاً أفضل من عصرنا وأصدق مثال على ذلك أن عمربن الخطاب وُلي قاضياً على المدينة في خلافة أبي بكر ولم يأته أحد للقضاء مدة سنة أتحدى شحرور أن تمر ساعة في عصرنا ليس فيها شكاوى وتظلمات تٌقدم للمحاكم..
أما حديث الرجل عن حقوق الإنسان فهذا يبين تأثره بالغرب وبعده عن حقوق الإنسان التي نادى بها الرسول وشرعتها الرسالات..
4- يقول شحرور: فالذي يدعي فهم كتاب الله ككل من أوله إلى آخره فهماً مطلقاً، إنما يدعي شراكة الله في المعرفة في ضوء قوله تعالى {ويقول الذين كفروا لست مرسلاً قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} الرعد 43.
من الذي يدعي فهم كتاب الله ككل؟؟! ثم إن الآية التي أوردها شحرور كانت ضده مع الأسف لأن الآية تنص أن هناك بشر عندهم علم الكتاب وقد تكرر هذا اللفظ أيضاً في قصة نبي الله سليمان بإعتبار أن شحرور يتكلم عن كل الرسالات حيث طلب نبي الله سليمان أن يؤتى له بعرش بلقيس فقال الذي عنده علم الكتاب ....القصة يعرفها طلاب الإبتدائية ..
5-يقول شحرور:(إن آيات التنزيل الحكيم عبارة عن نص إيماني وليست دليلاً علمياً، يمكن إقامة الحجة بواسطتها على أتباع المؤمنين بها فقط، أما على غيرهم فلا يمكن. وعلى أتباع الرسالة المحمدية المؤمنين بالتنزيل الحكيم أن يوردوا الدليل العلمي والمنطقي على مصداقيتها.)
آيات التنزيل نصوص إيمانية وأدلة علمية وأحكام وتشريعات صالحة لكل زمان ومكان والسبق العلمي للقرآن الكريم يتجلى في آلاف المواقف ويسلم لأجله كبار العلماء وهو حجة على المؤمنين والكفار قال تعالى (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المؤمنين)
إذ لا يعني ببيان الحق وإظهاره حتى تستبين سبيل المؤمنين الصالحين فحسب إنما يعني كذلك ببيان الباطل وكشفه حتى تستبين سبيل الضالين المجرمين أيضا .. إن استبانة سبيل المجرمين ضرورية لاستبانة سبيل المؤمنين .
6- يقول شحرور:( إن التاريخ الإنساني ككل في مسيرته العلمية والتشريعية والاجتماعية منذ البعثة المحمدية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، هو صاحب الحق في الكشف عن مصداقية التنزيل الحكيم، وهذه المصداقية ليس من الضروري أن ترد على لسان صحابي أو تابعي أو فقيه.)
هذا هو التناقض بعينه أليس الصحابة والتابعين جزء من التأريخ الإنساني فلِمَ يمنعهم شحرور هذا الحق الذي يثبته للكل ويمنعه عنهم ؟!!
ثم أليسوا هم أقرب الناس عهداً بالتنزيل الحكيم ومن نُزل عليه وقد كانوا يتلقون الوحي من فم الرسول صلى الله عليه وسلم ويتلقون التفسير منه أيضاً إما قولاً أو عملاً ولذا فهم أحق الناس بتفسير كتاب الله وبيان مصداقيته التي لا تحتاج لأحدٍ أن يثبتها..
إن أردتم المزيد فلكم ذلك..
سلامي لعصر الرسالات.

[منى حسن محمد الحاج]

سلم الله قلمك أخي العزيز صادق الرعوي وكثر من امثالك..
ولا يشاد أحد الدينَ إلا غلبه يا أخي والرد على مثل هذا التجديف واضح وبيَّن من القرآن والسنة لمن هداه الله..
ومن يضل الله فلن تجد له وليًا مُرشدا..
أسأل الله أن يزيك من فضله ونحن نقل لك زد يا أخي وادحض التجديف فمثلك تُطلب منه الزيادة.
حياك اللهّ

[عماد الدين علي]

أيهاالاصدقاء،
وللعلم أنا ليس لي شيخا.والذي ذكر هنا ليس شيخا بل مفكرا علمانيا مسلما أكثر إيمانا من كثيرين وأكثر خدمة للدين الاسلامي والانسان من غيره.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل جمعك هذا بين العلمانية والإسلام !! أخي عبد الرحمن ، العلمانية شيء والإسلام شيء آخر تماماً .
هناك أشياء أساسية ، نحتاج – لكي يثمر الحوار- إلى تحديدها ، بدقة ووضوح ، حتى لا تلتبس الأمور ، ولا تختلط الأوراق ، ولا يكون الحوار جدلاً بيزنطياً ، لا يكشف عن غاية ، ولا يهدي إلى طريق .

وقبل كل شيء أطلب منك أن تحدد موقعك من شرع الله في قضاياه الكبرى ، كالقرآن ونبوة محمد، وصدق ما جاء به من عند الله، وأن القرآن كتاب الله؟ فأنا مما قرأت عن العلمانية ومن إختارها نهجاً في حياته ، يستحيل أن يطلق عليه لفظ مسلم أبداً ، فنظرة القوم للدين مختلفة في الجوهر عما يعتقده سائر المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، ولذلك وجب تحديد موقفكم قبل الولوج في أي نقاش، فنخاطبكم بما يخاطب به المسلم أخاه؟
حدد لنا موقعك بصراحة أخي عبد الرحمن، وقل لنا : من أنتم وما أنتم؟ حتى يكون حوارنا على بصيرة، ولا نتناقش في الجزئيات، ونحن لم نتفق على الكليات، أو نجادل في "الحواشي"، ونحن مختلفون في "المتن"، أو نثير معارك حول فروع الفروع، ونحن لم نقم أصل الأصول

أما نحن، فموقعنا ـ بحمد الله ـ محدد من جهاته الأربع، وهويتنا واضحة بينة كالشمس في رابعة النهار، لا نتنكر لها، ولا نلبس أقنعة تخفي حقيقتها، ولا نخفض أصواتنا بالإعلان عنها، بل نعلنها صريحة مدوية: إننا "مسلمون"، رضينا بالله تعالى ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وبالقرآن منهاجا، ولسنا مستعدين أن نتنازل عن ديننا لأي سبب، ولا بأي بدل، ولا لأي أحد، بعد أن ارتضيناه لأنفسنا وارتضاه الله

والله الموفق

[منى حسن محمد الحاج]

حدد لنا موقعك بصراحة أخي عبد الرحمن، وقل لنا : من أنتم وما أنتم؟ حتى يكون حوارنا على بصيرة، ولا نتناقش في الجزئيات، ونحن لم نتفق على الكليات، أو نجادل في "الحواشي"، ونحن مختلفون في "المتن"، أو نثير معارك حول فروع الفروع، ونحن لم نقم أصل الأصول
أما نحن، فموقعنا ـ بحمد الله ـ محدد من جهاته الأربع، وهويتنا واضحة بينة كالشمس في رابعة النهار، لا نتنكر لها، ولا نلبس أقنعة تخفي حقيقتها، ولا نخفض أصواتنا بالإعلان عنها، بل نعلنها صريحة مدوية: إننا "مسلمون"، رضينا بالله تعالى ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وبالقرآن منهاجا، ولسنا مستعدين أن نتنازل عن ديننا لأي سبب، ولا بأي بدل، ولا لأي أحد، بعد أن ارتضيناه لأنفسنا وارتضاه الله
والله الموفق

هو حدد هويته ومذهبه يا أخي عماد حين قال:
لست وصيا على أحد ولا طرح ولا توجه ولا إيديولوجية ولا فهم .المسار مفتوح للجميع والاختلاف والائتلاف يكون مع النص المدرج وليس محاميا لأي جهة ولا حتى للدكتور محمد شحرور الذي اتفق معه في المنهج واعارضه في الكثير من الطروحات التي اجد نفسي قادر على وضع تحليلي الخاص لها على ضوء العقل والنقل.
والحق أبلج يا أخي عماد فهنانو يجاهر بالعلمانية وباتباعه لمذهب هذا الملحد شحرور, أعاذنا الله وإياك من الفتنة والضلال.
لك التحية..

[ناصر محمود الحريري]

أولا:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومغفرته.
وليس محاميا لأي جهة ولا حتى للدكتور محمد شحرور الذي اتفق معه في المنهج واعارضه في الكثير من الطروحات التي اجد نفسي قادر على وضع تحليلي الخاص لها على ضوء العقل والنقل.
واحتراما للعلم والمعرفة الرجل لا يحاورنا مباشرة في مجلس خاص أو مقهى أو صالون بل كتب بعد البحث والتحليل بمنهجه المستحدث - سواء كان صائبا أو خاطئا - وقدم رايه وتحليله للنشر أمام الناس .فهل نقابله بالسب والشتم والتقليل من قيمته العلمية بل في ايمانه وعقيدته.هذا لضبط النقاش فقط .
أما ما وجه إلي في هذا المقام الطيب باسمي الصريح.فلي ردود كثيرة ولكن ساختصرها ليبقى المجال للنقاش السليم الهادئ والصادر عن مثقفين وعلماء وباحثين ،لا فقهاء ودعاة.لأنني لم أضع الموضوع في موقع ديني صرف .ولكنه في موقع حضاري سام في النقاش المرتكز على المعرفة،لا الحمية والتهجم على كل مختلف.
**********
أنا أكثر أعضاء الجمعية إلتزاما بسياسة الجمعية وإدارة الجمعية قرأت قانونها الاساس ذهابا وإيابا وقد تعرضت للحذف وأخذت توبيخا فقط لأنني لم أقر الق ق ج جنسا أدبيا. ومع ذلك ناديت كثيرا بعدم اعتماد الحذف اسلوبا للرد على المخالف.ولكنني لن أتردد لحظة واحدة في حذف من الاصل لكل لفظ صريح بالشتم والسب والإستهزاء والازدراء والتهكم على صاحب قلم مهما كان ومهما قال مالم يتضمن نصه ماسبق ذكره.
وأحلت تعليق أخي وصديقي الواتوي ناصر الحريري على الإشراف ولم احذفه نهائيا.لما تضمنه مما ذكرت والنص موجود.ولا احذف نص فقط لأنه يخالفني الرأي.ويمكنك أن تعود إلى توقيعي الذي أؤمن به إلى حد كبير.
4 -
الدفاع عن الدين لا يكون بالتهجم على المختلف ولا بشتمه وإخراجه من دائرة الإيمان .والبقية في الرد الـ 3. وأنا هنا لا ادعو شاعرا لمجلس اطباء، ولا طبيبا لمجلس شعراء إلا مستمعا.
وكانت مقدمتي للنقاش واضحة:

في الأخير شكرا لمشاركتكم في النقاش رغم ما فيها من ألفاظ أرفظها شخصيا ولا استعملها في مقام فكري علمي .
وإن نجحتم في إخراج الموضوع عن مساره بإقحامي في الرد.
ملاحظة: >>>>>>>>>>>>>>>

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
أنا أحترمك أخي عبد الرحمان وأحترم عقلك، ولن أدخل في نقاش هنا لأننا نعيش في الظلام ولا نملك أدوات النقاش التنويري الحضاري...
غير أني أتحداك أن تأتي بمشاركتي التي حذفتها وأنت تقول أنها موجودة ليرى الإخوان إن كانت تتضمن أيا من ألفاظ الشتم والتقذيع، أو التكفير والعياذ بالله
أنا قلت أن هذا الرجل -ولم أكن أعرف من هو من قبل ولا قرأت له قط- قلت إنه يكتب على خلفية الفكر الماركسي الذي تشبع به قبل خمسين عاما وقد بلغ من العمر عتيا ولا زال يهرف بما لا يعرف، ولم يرد في مشاركتي أي لفظ من ألفاظ الشتم والسب والتكفير بتاتا
ثم أن أخلاقي وتربيتي أخي عبد الرحمن وأنت لا تعرفني لا تسمح لي ان أسلك هذا المسلك المشين
فأنا حزين أنك تفتري علي
ومع ذلك أقول سامحك الله وأسأله تعالى أن يهدينا ويهديك إلى الحق والنور والجمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدالرحمن هنانو]

سيدي طه خضر
هذا عرض للمنهج وقدمته بقلم صاحبه لأنه الاقدر على توضيحه،لا لينوب عني في مناقشة أي طرح مثلما جرى بعد طرحي الموضوع. ومن المنهجية العلمية أن يستشهد بالأفكار والأراء بحدود يعلمها كل من درسوا منهجية البحث العلمي والادبي .
فهل وجدت كلمة سب أو شتم في ما نقلته أنا من كلام المفكر الكبير الدكتور محمد ديب شحرور.ولا اسمح لنفسي بأكل لحم عالم مسلم مهما اختلفت مع فكره .فضلا إذا كان أحد افراد بيت ديب شحرور الشامي الذي كان منزلا للعلماء وطلبة العلم .الدكتور الدكتور اسحاق الريفي المكرم:
منهج الدكتور محمد شحرور قدمه بنفسه وهو مطروح للنقاش.وساتناوله فعلا مثل غيري من المساهمين في هذا النقاش وليس بمنطق المتبني أو المحامي.وبمنهج نقدي لطروحاته ولكن ليس بالطريقة التي قدمت.وأنا أتفق معه في منهجه اللغوي إلا ابعد الحدود بل قد أتجاوزه.

[منى حسن محمد الحاج]

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
أنا أحترمك أخي عبد الرحمان وأحترم عقلك، ولن أدخل في نقاش هنا لأننا نعيش في الظلام ولا نملك أدوات النقاش التنويري الحضاري...
غير أني أتحداك أن تأتي بمشاركتي التي حذفتها وأنت تقول أنها موجودة ليرى الإخوان إن كانت تتضمن أيا من ألفاظ الشتم والتقذيع، أو التكفير والعياذ بالله
أنا قلت أن هذا الرجل -ولم أكن أعرف من هو من قبل ولا قرأت له قط- قلت إنه يكتب على خلفية الفكر الماركسي الذي تشبع به قبل خمسين عاما وقد بلغ من العمر عتيا ولا زال يهرف بما لا يعرف، ولم يرد في مشاركتي أي لفظ من ألفاظ الشتم والسب والتكفير بتاتا
ثم أن أخلاقي وتربيتي أخي عبد الرحمن وأنت لا تعرفني لا تسمح لي ان أسلك هذا المسلك المشين
فأنا حزين أنك تفتري علي
ومع ذلك أقول سامحك الله وأسأله تعالى أن يهدينا ويهديك إلى الحق والنور والجمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستغرب أخي ناصر أن تبرر ما لم تقم به!
هذا الرجل الملحد شحرور تم تكفيره منذ 14 عام من جمهور العلماء في الأمة ورد على تجديفه الكثيرون..
كما أني عاتبة عليك في قولك أننا لا نملك أدوات النقاش الحضاري وهل هنالك أدوات نقاش أعظم من كتاب الله وسنة نبيه؟!
ولا أظنك إلا عاتبا على حذف مشاركتك والتي خرق بها الأستاذ هنانو ما يدعو إليه من حوار.
أيدك الله من عنده وثبتنا وإياك على طريقه المستقيم..
لك خالص تحياتي وتقديري

[صادق الرعوي]

السلام عليكم
شكراً أختي منى
7- يقول شحرور:(بما أن التنزيل الحكيم هو كلام الله (وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ) التوبة 6، فوجب بالضرورة أن يكون مكتفٍ ذاتياً، وهو كالوجود لايحتاج إلى أي شيء من خارجه لفهمه، هذا لإيماننا واعتقادنا بأن خالق الكون بكلماته هو نفسه موحي التنزيل الحكيم بكلامه، وهو الله سبحانه وتعالى. لذا فإن مفاتيح فهم التنزيل الحكيم هي بالضرورة داخله، فلنبحث عنها داخل التنزيل الحكيم وبدون صحاح ومسانيد ..إلخ
سأرد على هذا الإدعاء بسؤال بسيط أين نجد في كتاب الله أن صلاة العصر أربع ركعات؟
8- يقول شحرور:(الأساس في الحياة هو الإباحة، وصاحب الحق الوحيد في التحريم هو الله فقط، وهو أيضاً يأمر وينهى، لذا فإن المحرمات أُغلقت بالرسالة المحمدية، وكل إفتاءات التحريم لاقيمة لها.)
وهذه طامة أخرى من طوام شحرور الذي لا يعرف عن علم القياس في الفقه وكيف أن العلماء يستنبطون الأحكام ويقيسون عليها أحكام أخرى من أين لنا مثلاً بفتوى تتعلق بشرب الدخان وتناول المخدرات مثلاً .. أليست داخلة في حكم آخر نقيس ونستنبط منه وهو (وحرم عليهم الخبائث).. والسؤال هل المخدرات حلال يا شحرور أم لا؟
9- يقول شحرور:(أما غير الله، ابتداء من الرسل وانتهاء بالهيئات التشريعية، فهي تأمر وتنهى فقط (وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) الحشر 7، حيث أن الأمر والنهي ظرفي زماني مكاني، والتحريم شمولي أبدي. لذا فإن الرسول (ص) لايحرم ولايحلل، وإنما يأمر وينهى لذا فإن نواهيه كلها ظرفية.)
أعوذ بالله من هذا الكلام ..أليست الأوامر والنواهي التي أمر بها الرسول هي من الوحي الذي أُنزل عليه بدليل ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ..
10- يقول شحرور:(إن محمداً (ص) كان مجتهداً في مقام النبوة (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ) التوبة 117، ومعصوماً في مقام الرسالة (يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ) المائدة 67، لذا فهناك سنة نبوية وسنة رسولية، وفي السنن الرسولية أو النبوية لايوجد محرمات إطلاقاً وإنما هي أوامر ونواهٍ.)
حتى الأدلة التي يأتي بها شحرور ربما أنه لا يفهمها فالآية (( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة )
كانت تتحدث عن غزوة العسرة ولم تتحدث عن أمر إجتهادي قام به الرسول بل كان في ذلك مأموراً ففي نفس السورة والكلام عن غزوة العسرة وغيرها نجد قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل * إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير * إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم } (التوبة:38)
11-يقول شحرور :(إن الإيمان بالله واليوم الآخر هو تذكرة الدخول إلى الإسلام، والإسلام يقوم على هذه المُسَلَّمة، والعمل الصالح هو السلوك العام للمسلم، وكل قيمة إنسانية عليا ليست وقفاً على أتباع الرسالة المحمدية هي من الإسلام مثل بر الوالدين والصدق وعدم قتل النفس وعدم الغش والأمانة..إلخ
سبحان أين ذهبت شهادة أن محمداً رسول الله والتي هي الأساس بعد شهادة ألا إله إلا الله وهما التذكرة لدخول الإسلام عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله -تعالى- رواه البخاري ومسلم.
سلامي

[د. محمد اسحق الريفي]

.الدكتور الدكتور اسحاق الريفي المكرم:
منهج الدكتور محمد شحرور قدمه بنفسه وهو مطروح للنقاش.وساتناوله فعلا مثل غيري من المساهمين في هذا النقاش وليس بمنطق المتبني أو المحامي.وبمنهج نقدي لطروحاته ولكن ليس بالطريقة التي قدمت.وأنا أتفق معه في منهجه اللغوي إلا ابعد الحدود بل قد أتجاوزه.

مع احترامي لك أستاذ عبد الرحمن، لا أريد التعرف على منهج شحرور بقدر ما أريد التعرف على نقاط خلافك والتقائك معه في المنهج والطرح.

شكرا

[عبدالرحمن هنانو]

ها قد عادت مشاركتك المحذوفة يا أستاذ ناصر - التي ستكون مشجبا للبعض-
واقتبس منها هذه الألفاظ النيرة:

يهرف/ يخرف / يردد كالببغاء/ الطفيليات / مزابل / العار / الشنار . هل هذا قاموس للنقاش الفكري؟
لك مني كل الاحترام والتقدير واختلف معك جذريا.