زواج المتعة وكل شي مباح/عمر المشهداني

[علي يحيى]

.

السلام عليكم سأختصر منعا لعلك الكلام ولوجود "عجقة سير" تتقاطر بغرائزية متدفقة.وكما ذكرت سابقا أوردت فوق 29 زواجا اخترعه محرموا المتعة لكن البعض هنا يا كريم مصر على مناقشة زواج المتعة! ودعك من الفتاوى التي تصيب بالكساد لأن الكساد هنا سيتحول لحصاد!
ففي كتاب الفقه على المذاهب الأربعة قسم الحدود صفحة 1223 توجد فتاوى يوردها صاحب الكتاب بأن السحاق لا حد عليه وذلك بالإجماع وبالنص
"من نكح يده وتلذذ بها أو إن أتت المرأة المرأة وهو السحاق،فلا يقام حد في هذه الصور بإجماع العلماء،لأنها لذة ناقصة ،وإن كانت لذة محرمة والواجب التعزيز على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجرا له عن المنكر"
!وطبعا التعزيز هنا لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله كما في البيقهي والبخاري وغيره! أي أن السحاق عقوبته 10 جلدات!
وكذلك في نفس الكتاب صفحة 1175 لا حد على امرأة صبياً غير بالغ أو مجنوناً مكنته من نفسها !
وبالنسبة لمصطلح "الوهابيين" فهم حاليا من يوجهون دائرة الاهتمام نحو "الشيعة" منذ الثورة في ايران فكل جهدهم الفضائي(9 فضائيات دينية وهابية) وحوالي 200 موقع الكتروني وهابي وملايين الكتب التي طبعت كلها موجهة نحو الشيعة كذبا ودجلا وطبعا كل ذلك لعيون آل سعود وبندر وديك تشيني وإليوت أبرامز وشمعون بيريز(الذي تحول مؤخرا مفتيا يفتي للمسلمين في الشرق الاوسط للحذر من الشيعة ولربما يطالبهم بمنع سب الصحابة!)
وقد بيتن عدم صحة ما تم إيراده هنا من فتاوى منسوبة للإمام فهي إما منسوبة له زورا إما تفسيرها تم تشويهه .
وعودة لزواج المتعة فلم ينكر النبي على أصحابه زواجهم بها كما تفضلتم ففي الصحاح نفسها تناقضات فهذا حديث في مسلم مثلا (وأهل الحديث وضمنهم الحنابلة وغيرهم يأخذون به كله) يذكر فيه ان الصحابة أجازوا زواج المتعة حتى في عهد أبو بكر وعمر (ومنعها الخليفة الثاني!)
صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2496 )
‏‏- وحدثنا : ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏، ‏أخبرنا ‏: ‏إبن جريج ‏ ‏قال : قال ‏عطاء ‏ قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم ، عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال : ‏ ‏نعم ‏ ‏إستمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر.الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2496&doc=1

وهذا يبين التخبط والتناقضات التي وقعت فيها بعض من حرموه إذ أنه يتبين إباحتها ونسخها وتحريمها عدة مرات فهل دين الله لعبة ! فهذا انتقاص من النبي كونه ينسب له تحريمه وتحليله لأمر ما مرات عديدة وهذه سابقة في حياة الأنبياء جميعا فحلاله حلال وحرامه حرام ليوم القيامة.
وللعلم ليس فقط الشيعة من أبقى عليها بل كثير من علماء المذاهب الأخرى فهذا ابن جريح مثلا وهو العلامة صاحب التصنيفات المعروف قيل أنه تزوج 60 مرة زواج متعة وأنجب من ذلك العديد من الأولاد وذلك في كتاب سير أعلام النبلاء الجزء السادس صفحة 331.

أما بالنسبة لموقف العلماء من الشيخين فليس حقدا بل موقف معين يدخل ضمن إطار الحرية الفكرية وأحد أسبابه مثلا هو موت السيدة فاطمة الزهراء واجدة غاضبة عليهما (والمعروف غضب فاطمة يغضب النبي وغضب النبي من غضب الله)

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )- حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ،
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0

[أديب القصراوي]

كتب علي يحي .... جهدهم الفضائي(9 فضائيات دينية وهابية)


انت وين عايش يا ابن عمتي في اكثر من خمسين فضائية خمينية تزف لنا التخريف يوميا من المتعة الى تحريم قتال الأمريكان
كلها تعج بالخطاب الخميني الفارسي الصفوي المحض .. آل تسع فضائيات آل...

خليهم يعطونا فتوى بجواز أو تحريم الاحتلال الصهيوني للعراق .. ناهيك عن حمل السلاح في وجه المحتل

كلهم في الصف الأمريكي باميتاز ... دعك من المتعة فهي ديدنهم من خميني حتى اصغرهم مقتد

[علي يحيى]

أنظروا إلى ما يقوله المفيد ( عليه من الله ما يستحق ) في المتعة
!!؟؟

دعك من القص واللصق فما أسهله ،تفضل فتوى في كتاب بدائع الفوائد لابن الجوزية أفضل عدم كتابتها بل تفحصها قراءة .

[color="darkgreen"][size="5"]
ـ يفتي بجواز سب وشتم قمم الإسلام وأمهات المؤمنين وبكفرهم (حاشاهم)
ـ يكفر أهل السنة والجماعة لأنهم لايؤمنون بولاية سيدنا علي
ـ يؤمن بوجود إمام غائب منذ 1200 سنة في سرداب وهو حي ويتصرف بالكون .
ـ يؤمن بأن سيدنا علي هو الذي يدخل الناس في الجنة أو في النار

تراجيديا ملحمية تذكرني بفيكتو هوغو!
أكثر من يوقر النبي هم المسلمون الشيعة فهم المذهب الوحيدة بين عشرات المذاهب الإسلامية التي تقول بعصمة النبي عصمة كاملة منذ الولادة في الوحي وخارج الوحي بينما هناك من وضع عواطفه في مرتبة عواطف البشر ففي البخاري حديث يقول بأن النبي بعد أن انقطع عنه الوحي حاول الانتحار!
وكذلك الشيعة لا يكفرون أب النبي وأمه السيد آمنة (عكس الوهابية يرونهم كفارا لم يدخل الاسلام قلبهم) وينفرد الشيعة بالقول بأن كل الأنبياء إنما هم من أصلاب طاهرة فكل آباء الأنبياء من الموحدين .
ولا يكفر الشيعة عمر النبي ووالد الإمام علي أبا طالب وآخرون.
وبالنسبة للصحابة وزوجات النبي فلا يكفرهم أحد إنما هناك خلاف حول بعضهم فليسوا كفارا بل مسلمين ومن قال (وهم قلة) بكفر البعض إنما الكفر الجحودي بالحق وليس الكفر المخرج من الملة أي مسلمون لكنهم كفروا ببعض وصايا النبي فهذا كفر جحودي ليس مخرجا من الإسلام وأضف فوق ذلك أن الكثيرون يرون كفر من حاصروا الخليفة عثمان وينعتونهم بالسبئيين رغم أن فيهم خيرة الصحابة.
فليس مطلوبا منا بالنهاية تقديس كل صحابة زواجات وأهالي وعوائل وأصدقاء ورفاق الأنبياء عبر التاريخ!
فزوجتا نوح ولوط خانتا زوجيهما ولم تدخلا دين التوحيد
وتلميذ المسيح المقرب وصاحبه يهوذا الاسخريوطي بلغ عنه وخانه!
وشقيق النبي يوسف وهو نفس نفس الوقت ابن النبي يعقوب عقد وإخوته ال9 مؤامرة لقتل يوسف النبي وحال بينهم الأخ لاوي حتى باعوه لمالك في سوق النخاسة في مصر!
وهناك كثير من الأنبياء يبعثون وحدهم يوم المحشر دون باقي قومهم!
إلخ

وبالنسبة لمن تزعم انه في السرداب فقد ناقشت هذه سابقا وأقتبس نفس الإجابة
من يزعم انه ضد ولادة المهدي(ع) هو في نفس الوقت يناقض نفسه ويعتقد (وراثيا) بولادة المسيح والخضر(ع) وهما أحياء منذ أكثر من 2000 سنة و2500 سنة! (ولادة الخضر مثبتة مسلم والبخاري شروحاتهما كالنووي والباري في شرح صحيح البخاري).
ثالثا ليس الشيعة وحدهم من يقولون بولادة المهدي(ع)بل 128 عالم من غير الشيعة من مذاهب متنوعة من مدرسة اهل الخلافة كالشبلنجي الشافعي والقندوري الحنفي وغيره وحتى ابن عربي وهو رمز كبير للمسلمين وخصوصا للصوفية(والصوفية بطرقهم يفوق عددهم ال600 مليون وإن لم يوافقوا كلهم ابن عربي في هذه الجزئية).
رابعا بعض من يعيشون الانغلاق المذهبي مأسورين بابن تيمية وهو الذي مدح عدي بن مسافر مؤسس المذهب الايزيدي الذي ما زال اتباعه اليوم يقولون بمهدوية يزيد بن معاوية وما زالوا ينتظرون خروجه لإقامة العدل!!!!!!
خامسا ايهما اكثر خرافية أن يؤمن المسلمون بأن :
ـ المسيح والخضر أحياء من اكثر من 2000 سنة!
ـ وقسم آخر يضيف اليهم المهدي(ع)
ـ قسم رابع يقول بنبوة ميرزا غلام أحمد القادياني ومهدويته في نفس الوقت(وهؤلاء من مدرسة اهل الخلافة)
ـ وقسم ينتظر يزيد بعد 1300 سنة من موته!
ـ وقسم يقولون(الالباني) ان الله ينزل كل يوم في الربع الأخير من الليل من السماء نحو الأرض وقد شبه الالباني تجسيمه المريع هذا بنزوله من منبره درجتين!!!!!!!!

وبالنسبة لتكفير "أهل السنة" فليس هناك مذهب عقائدي اسمه "اهل السنة" ليتم تكفيره بل هناك مذاهب أشعرية أو ماتريدية أو معتزلة أو غيرها في الأصول ومذاهب فروع كالأشوافع والحنفي(ديوبندية وبريلوية وغيره) وشوافع(ومنهم الأحباش وغيرهم) ومالكية وقاديانية وأيزيدية إلخ وكما يقول الكاتب المصري "باباك خورمدين"فقد كان مسمى أهل السنة والجماعة تدليلاً على الشاميين في مواجهة معارضيهم وكان مقصود هو سنة سب علي ع التي تمارس عن طريق السلطة .
كما كان له رافد آخر وهو رجال الحديث الذين يتناقلونه عبر الدروس الدينية في الكوفة والبصرة والمدينة المنورة ، وكان هؤلاء من الشيعة والسنة على السواء .
في العصر العباسي كانت كلمة أهل السنة تطلق على المالكيين في حين أطلق على الأحناف أهل الرأي كتمييز على أثر الصراع الفكري الذي نشب بين المدرستين ، كما نشب صراع آخر بين المالكية والشافعية ، وفيما بعد وأثناء الصراع بين أحمد بن حنبل والمعتزلة أصبح أهل السنة هم الحنابلة والمالكية في مواجهة المعتزلة وأيضا في مواجهة أهل الرأي من الأحناف ، وانضم الشوافع إلى أهل السنة في هذه المرحلة حتى أنه عندما سئل فقيه شافعي عن حكم لقمة عليها نقطة خمر أجاب : ألق بها ل...أو حنفي ، وأجاز فقيه حنفي الزواج من الشافعية على قياس الكتابية .
لكن تبني السلطة العباسية لمذهب أبي حنيفة النعمان أدى إلى إدخاله في نطاق أهل السنة واستخدام السنة لأدواته الفكرية كالرأي والقياس رغم أنها كانت مرفوضة .
وبالتالي هذا التقوقع القبلي ضمن مسميات قبلية قد يتم تغييرها مستقبلا ليم إخراج طرف معين وإدخال آخر حسب التطورات السياسية.

[صادق الرعوي]

السلام عليكم سأختصر منعا لعلك الكلام ولوجود "عجقة سير" تتقاطر بغرائزية متدفقة.وكما ذكرت سابقا أوردت فوق 29 زواجا اخترعه محرموا المتعة لكن البعض هنا يا كريم مصر على مناقشة زواج المتعة! ودعك من الفتاوى التي تصيب بالكساد لأن الكساد هنا سيتحول لحصاد!
ففي كتاب الفقه على المذاهب الأربعة قسم الحدود صفحة 1223 توجد فتاوى يوردها صاحب الكتاب بأن السحاق لا حد عليه وذلك بالإجماع وبالنص
"من نكح يده وتلذذ بها أو إن أتت المرأة المرأة وهو السحاق،فلا يقام حد في هذه الصور بإجماع العلماء،لأنها لذة ناقصة ،وإن كانت لذة محرمة والواجب التعزيز على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجرا له عن المنكر"
!وطبعا التعزيز هنا لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله كما في البيقهي والبخاري وغيره! أي أن السحاق عقوبته 10 جلدات!
وكذلك في نفس الكتاب صفحة 1175 لا حد على امرأة صبياً غير بالغ أو مجنوناً مكنته من نفسها !
وبالنسبة لمصطلح "الوهابيين" فهم حاليا من يوجهون دائرة الاهتمام نحو "الشيعة" منذ الثورة في ايران فكل جهدهم الفضائي(9 فضائيات دينية وهابية) وحوالي 200 موقع الكتروني وهابي وملايين الكتب التي طبعت كلها موجهة نحو الشيعة كذبا ودجلا وطبعا كل ذلك لعيون آل سعود وبندر وديك تشيني وإليوت أبرامز وشمعون بيريز(الذي تحول مؤخرا مفتيا يفتي للمسلمين في الشرق الاوسط للحذر من الشيعة ولربما يطالبهم بمنع سب الصحابة!)
وقد بيتن عدم صحة ما تم إيراده هنا من فتاوى منسوبة للإمام فهي إما منسوبة له زورا إما تفسيرها تم تشويهه .
وعودة لزواج المتعة فلم ينكر النبي على أصحابه زواجهم بها كما تفضلتم ففي الصحاح نفسها تناقضات فهذا حديث في مسلم مثلا (وأهل الحديث وضمنهم الحنابلة وغيرهم يأخذون به كله) يذكر فيه ان الصحابة أجازوا زواج المتعة حتى في عهد أبو بكر وعمر (ومنعها الخليفة الثاني!)
صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2496 )
‏‏- وحدثنا : ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏، ‏أخبرنا ‏: ‏إبن جريج ‏ ‏قال : قال ‏عطاء ‏ قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم ، عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال : ‏ ‏نعم ‏ ‏إستمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر.الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2496&doc=1
وهذا يبين التخبط والتناقضات التي وقعت فيها بعض من حرموه إذ أنه يتبين إباحتها ونسخها وتحريمها عدة مرات فهل دين الله لعبة ! فهذا انتقاص من النبي كونه ينسب له تحريمه وتحليله لأمر ما مرات عديدة وهذه سابقة في حياة الأنبياء جميعا فحلاله حلال وحرامه حرام ليوم القيامة.
وللعلم ليس فقط الشيعة من أبقى عليها بل كثير من علماء المذاهب الأخرى فهذا ابن جريح مثلا وهو العلامة صاحب التصنيفات المعروف قيل أنه تزوج 60 مرة زواج متعة وأنجب من ذلك العديد من الأولاد وذلك في كتاب سير أعلام النبلاء الجزء السادس صفحة 331.
أما بالنسبة لموقف العلماء من الشيخين فليس حقدا بل موقف معين يدخل ضمن إطار الحرية الفكرية وأحد أسبابه مثلا هو موت السيدة فاطمة الزهراء واجدة غاضبة عليهما (والمعروف غضب فاطمة يغضب النبي وغضب النبي من غضب الله)
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )- حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ،
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0

أولاً أعتذر من الأخ مادي علي لأني سأرد عنه..
الأخ علي يحيى
1- قلت : (ففي كتاب الفقه على المذاهب الأربعة قسم الحدود صفحة 1223 توجد فتاوى يوردها صاحب الكتاب بأن السحاق لا حد عليه وذلك بالإجماع وبالنص
"من نكح يده وتلذذ بها أو إن أتت المرأة المرأة وهو السحاق،فلا يقام حد في هذه الصور بإجماع العلماء،لأنها لذة ناقصة ،وإن كانت لذة محرمة والواجب التعزيز على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجرا له عن المنكر"
!وطبعا التعزيز هنا لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله كما في البيقهي والبخاري وغيره! أي أن السحاق عقوبته 10 جلدات!)
لا إله إلا الله أتريد أن تشرع حدود جديدة يا علي؟!!
نعم السحاق ليس بحد من حدود الله ولذا فالواجب فيه التعزير لا غير وإن كنت ترى أنه حد فأرجو أن تتكرم بالدليل الذي لا تملكه مع الأسف..
2- قلت : (وكذلك في نفس الكتاب صفحة 1175 لا حد على امرأة صبياً غير بالغ أو مجنوناً مكنته من نفسها )
العبارة غير مفهومة ربما وأنت تقصد ذلك لتشوش فكر القراء فانقل الجملة بشكل صحيح نبينها لك..
3- قلت: وشمعون بيريز"((الذي تحول مؤخرا مفتيا يفتي للمسلمين في الشرق الاوسط للحذر من الشيعة ولربما يطالبهم بمنع سب الصحابة!)
وقد بيتن عدم صحة ما تم إيراده هنا من فتاوى منسوبة للإمام فهي إما منسوبة له زورا إما تفسيرها تم تشويهه .)
سبحان الله تستهجن منع سب الصحابة وتدافع عن الخميني هذا ربما يكون من علامات الساعة..
3- قلت : (وعودة لزواج المتعة فلم ينكر النبي على أصحابه زواجهم بها كما تفضلتم ففي الصحاح نفسها تناقضات فهذا حديث في مسلم مثلا (وأهل الحديث وضمنهم الحنابلة وغيرهم يأخذون به كله) يذكر فيه ان الصحابة أجازوا زواج المتعة حتى في عهد أبو بكر وعمر (ومنعها الخليفة الثاني!)
إن حصلت المتعة في عهد أبي بكر فهي من أناس لم يصلهم النهي عنها ومعظم الصحابة كانوا ينهون عنها كما بينا سابقاً..
4- قلت:وحدثنا : ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏، ‏أخبرنا ‏: ‏إبن جريج ‏ ‏قال : قال ‏عطاء ‏ قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم ، عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال : ‏ ‏نعم ‏ ‏إستمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر.لرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2496&doc=1
ربما أنك لم تقرأ شرح النووي حيث يقول :‏
‏( اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ) ‏
‏هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الَّذِي اسْتَمْتَعَ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّسْخُ . وَقَوْلُهُ ( حِينَ نَهَانَا عَنْهُ عُمَرَ ) يَعْنِي حِينَ بَلَغَهُ النَّسْخُ ..
5-قلت :(فهذا انتقاص من النبي كونه ينسب له تحريمه وتحليله لأمر ما مرات عديدة وهذه سابقة في حياة الأنبياء جميعا فحلاله حلال وحرامه حرام ليوم القيامة)
هذا هو الجهل بعينه ربما أنك لا تدري أن هناك أمور منسوخة حتى في القرآن وأبرز دليل على ذلك آية الزانية حيث كان عقابها بقوله تعالى :"وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا" ثم نسخت هذه الآية بآية الجلد والرجم وهذا في القرآن الكريم وفي السنة له شواهد كثيرة فلا تجعل علمك القاصر مناط الحكم في مثل هذه الأمور..
6- قلت :(وللعلم ليس فقط الشيعة من أبقى عليها بل كثير من علماء المذاهب الأخرى فهذا ابن جريح مثلا وهو العلامة صاحب التصنيفات المعروف قيل أنه تزوج 60 مرة زواج متعة وأنجب من ذلك العديد من الأولاد وذلك في كتاب سير أعلام النبلاء الجزء السادس
ابن جريج تنازل عن قوله بالمتعة والدليل :
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : روي أبو عوانة في صحيحه، عن ابن جريج أنه قال لهم بالبصرة : اشهدوا أني قد رجعت عنها، بعد أن حدثهم بثمانية عشر حديثاً أنها لا بأس بها..
7- قلت :أما بالنسبة لموقف العلماء من الشيخين فليس حقدا بل موقف معين يدخل ضمن إطار الحرية الفكرية وأحد أسبابه مثلا هو موت السيدة فاطمة الزهراء واجدة غاضبة عليهما (والمعروف غضب فاطمة يغضب النبي وغضب النبي من غضب الله)
نعم غضب فاطمة يغضب الرسول لكن إن كان في الحق .. وغضب فاطمة من أبي بكر كان بسبب الميراث وأبو بكر كان يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم:(نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة )
وكان أبو بكر بين أمرين بين طاعة رسول الله وبين إغضاب فاطمة فأختار الأول لأن طاعة الرسول من طاعة الله (وما آتاكم الرسول فخذوه) أما إغضاب فاطمة رضي الله عنها في الحق فلا يغضب الرسول ثم إن سلمنا لك جدلاً أنها كانت على الحق وأبوبكر منعها الميراث ثم عمر من بعده منع أولادها ثم عثمان من بعدهم ألم يأتي علي من بعد الكل رضي الله عنهم ومنع الميراث أبناء فاطمة الزهراء وهذا دليل أن الإمام علي موافق لأبي بكر الصديق على موقفه من مسألة الميراث ..
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه

[علي يحيى]

- قلت :

(وى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده ...)
ربما أنت لا تعرف أن الضرورات تبيح المحذورات وقد أُبيحت أكل الميتة للضرورة والتيمم للضرورة و...
وكلام الإمام أحمد هنا للضرورة فقط في حالة الخوف من إنشقاق المثانة من الشبق وإنشقاق المثانة ربما قد يودي بصاحبة فالإستمناء أو غيره مباح مادام أنه يحفظ النفس من الزوال وعلماء الطب يعرفون أن إنحباس الماء يضر بالجسم غاية الإضرار ..

الضرورات تبيح المحظورات! ولماذا حذفت المحظورات التي تبرر للضرورات إباحتها!
وفي الفصول روى عن أحمد
(((الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل .)))
طفلة صغيرة!!!
هل هو بلا أيدي ليستعمل أيدي طفلة صغيرة!
هو بلا أقارب!
انقطعت النساء والبشر!
فرغت القرى والمدن!

2- قلت : (من أن ابو حنيفة يقول: لاحدّ على من وطء إمرأة في دبرها!! وأليك النص: قال رحمه الله : أي لايجب الحد بوطء إمرأة أجنبية في غير قبلها!! ولا باللواطة وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله )
أنت تكذب يا سيد علي مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان هو تحريم إتيان المرأة من دبرها وهذا هو مذهب عامة الفقهاء فاتقِ الله ولا تكذب على العلماء..

كان من الأفضل لك أن تحاول الستر لكن لا بأس هذا النص الذي أتيت به
جاء في كتاب: البحر الرائق شرح كنز الدقائق < كتاب الحدود < باب الوطء الذي يوجب الحد فيه والذي لايوجب وهو كتاب سني من أن ابو حنيفة يقول: لاحدّ على من وطء إمرأة في دبرها!! وأليك النص: قال رحمه الله : أي لايجب الحد بوطء إمرأة أجنبية في غير قبلها!! ولا باللواطة وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله . انتهى النص فراجع المصدر
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...D=1477&Sharh=0
من الكذاب!

(صديق السفير الأمريكي الأسبق في السعودية، هيوم هوران كونه أي بن باز حرم استخدام اللغة الانكليزية لأنها لغة الكفار(بعدين صاروا اهل كتاب).)

هذا كذب على الشيخ ابن باز أتحداك أن تأتي بفتوى له يحرم فيها إستخدام اللغة الإنكليزية ..

وبالنسبة لتحريم ابن باز للانكليزية فلم اجده في النت لكن على كل حال هذا التوأم الروحي لابن باز اي ابن عثيمين الذي زكاه ابن باز لخلافته في نفس المنصب الذي استحدثه المفتي الوهابي الأول جون فيلبي(او عبدالله فيلبي)ضابط الارتباط البريطاني وقد كان ابن عثيمين الوحيد(عدا جون فيلبي) من خارج عائلة آل الشيخ ،وهو قد حرم الانكليزية كلغة لكنه أجاز استقدام نصف مليون مارينزي ومارينزية لحمايتهم من البعث !

الذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُحاسب عليه يوم القيامة ؛ لأنه يؤدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة ، ثم محبة من ينطق بها من الناس ؛ هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات .
فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين ، والله الله أن يضيع من يعول ، وليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) رواه مسلم .اللهم هل بلغت ؟ اللهم فاشهد . انتهى.
http://ummanas.netfirms.com/english.htm
لا تقل ابن باز حللها وابن عثيمين حرمها!

4- قلت : من مِن أبناء الصحابة ولدوا من المتعة ؟! أعوذ بالله..
هل السيدة أسماء تزوجت متعة ؟
إن قلت نعم فأنت كذاب أشر لأنها لم تتزوج عدا الزبير بن العوام رضي الله عنه بزواج صحيح غير متعة وظلت معه إلى أن مات وكان من أغيَر الناس وله في الغيرة قصص مشهورة في كتب التأريخ وحاشا مثله أن يرضى لزوجته بالمتعة (أستغفر الله من هذا الكلام)..
.

ما بك تجاوزت عن الرواية التي أوردتها حول زواج الصحابي عمرو ابن الحريث متعة وإنجابه ولدا بزواج المتعة ناهيك عن أنه أقر بأنهم تزوجوا متعة في عهد ابا بكر وعمر(ولم يكن النبي حيا!!! فمن منعها!):
مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 497
14021 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على ابن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر ابن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد .

وبالنسبة للسيدة أسماء بن ابي بكر رضي الله عنهما نعم فهي قد تزوجت زواج مؤقت(متعة)من الزبير وعلى كل حال هنا قالت قد "فعلناها" على عهد رسول الله ولم تقل "فعلوها"فقد قالت بلسانها عن متعة النساء :
سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري ، سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 ء صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )

[كاظم عبد الحسين عباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ....
سيكون هذا المسار مجديا ان تم حضر كل من كتب يؤيد المتعه
وكل من دافع عن الانحراف ...ومنهم علي يحي وعمر المشهداني مثلا
لا حرية رأي ولا ديمقراطية في ثوابت اخلاقنا ومبادئ اسلامنا الحنيف
المتعه وكل انواع الزواج المؤقت في رأيي هي ليست زواج بل زنا في صيغة زواج

[علي يحيى]

وممن يكذب عنهم علي يحيى بأنهم يقولون بجواز المتعة :
3- معاوية بن أبي سفيان:
نعم معاوية إستمتع لكن كان هذا قبل التحريم والدليل:‏

إسناده ضعيف لأن عطاء يأخذ من الضعفاء، على أن الخبر لو صح ليس فيه دلالة على جواز المتعة لأن أبا سعيد الخدري يتكلم عن حال المتعة قبل التحريم وليس في هذا الكلام دليل على حلها وهذا مشابه لكلام بعض الصحابة عن الخمر بعد التحريم فالبعض قد يقول كنا .. فهل كنا مستوجبة لإستمرار العمل سل علماء اللغة يا علي يحيى.‏
.

يا رعوي تكذب على نفسك وتفسر بنفسك وتوهم نفسك وتنسب الوهم للآخرين!
أعد قراءة ما ذكرته أنا سابقا من قولي أن معاوية تمتع وغيره أنجبوا متعة كعمرو بن الحريث وآخرون ولم أقل يجيزها فلا يهمي إن أجازوها أم لا فلا اعتبار لهم عندي.
ومتى كان النسخ !والتحريم هل في فتح مكة أم في خيبر أم أم كون هناك 6 أوقات مختلفة كل يروي من كيسه!
وهل ثبت أن نبيا عبر التاريخ منذ آدم حتى محمد حلل أمرا ما ثم أعاد تحريمه !فكيس ينسب البعض للنبي تحليل شيئ ثم تحريمه لمرات متتالية!
وقد أقر بعض الصحابة أنهم تمتعوا بعد وفاة النبي على عهد ابا بكر وعمر!!!!!!

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 347 )‏- حدثنا : ‏ ‏بهز ‏ ‏قال : ‏، ‏وحدثنا ‏: ‏عفان ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : قلت ‏لجابر بن عبد الله ‏إن ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏(ر) ‏ ‏ينهى عن المتعة وإن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏عفان : ‏ومع ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏خطب الناس ، فقال : ‏ ‏إن القرآن هو القرآن وأن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=347&doc=6

الأخ علي يحيى
سبحان تكرر هذا الكذب الذي فندناه سابقاً وعجزت بعده عن الرد لكن لا بأس سنعيد الرد على هذه الشبهه ليفهمها من ينفعه التكرار في الفهم والإستيعاب..
شيخ الإسلام ابن تيمية لم يمدح اليزيديين ولأنك لا تعرف فن النصيحة والحوار وتأليف القلوب لتتقبل النصيحة حيث أمر الله تعالى نبيه أن يجادل الكفار وهم كفار بالتي هي أحسن قال تعالى: ( ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن ) بل أمر نبيه موسى أن يخاطب من إدعى الألوهية وقال ( أنا ربكم الأعلى ) أمر الله موسى وهارون بـ قوله تعالى( فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) ..
والحقيقة يا سادة أن ابن تيمية أرسل رسالة نصيحة وأمر بالمعروف لهذه الطائفة وقدم بين يدي النصيحة كلمات طيبة كما يفعل الدعاة لتتقبل هذه الطائفة نصيحته ويتركوا المنكرات التي هم عليها وقد سمى شيخ الإسلام هذه الرسالة بـ (الوصية الكبرى) والموضوع يظهر من العنوان كما يقولون وهذه الرسالة اسمها كما أسلفت الوصية الكبرى فهي وصية وليست ثناء وإلا لكان سماها الشيخ بـ الثناء الأكبر ..
يبدو أن الأخ علي يحيى لا يقرأ ما يكتبه وينسخه هنا ويورد أدلة تنقلبُ وبالاً عليه..
سأعود بإذن الله..

هذا كذب صريح فابن تيمية الذي يكفر كل امم الأرض فالصوفية لدى ابن تيمية هم زنادقة قبوريين مارقين والشيعة مجوسا روافض سبئيين والأشاعرة لديه مخانيث المعتزلة والماتريدية هم اهل ضلال لا علاقة لهم بالسنة وهم في جهنم! وهكذا دواليك على باقي فرق الاسلام! ومع هذا يرسل ابن تيمية رسالة مودة واحترام للايزيديين رغم انهم ومنذ بدايتهم يقولون بمهدوية يزيد بن معاوية! وبأن الشيطان لم يخرج نمن رحمة ربه ويرفضون لعن الشيطان ويقدسونه وهكذا دواليك وهذا جزء من رسالة ابن تيمية لعدي بن مسافر الأموي

ننقل رسالته اليهم من المسماة با الوصية الكبرى.
يقول ص 37
من أحمد ابن تيمية الى من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الى السنة و الجماعة المنتمين الى جماع الشيخ العارف القدوة أبي البركات عدي بن مسافر الأموي رحمه الله ومن نحا نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله وأعانهم على طاعته وطاعة رسوله وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين لصراط اللذين أنعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين وجنبهم طريق أهل الضلال و الاعوجاج عما بعث الله به رسوله من الشرعة و المنهاج حتى يكونوا ممن أعظم الله عليهم المنة بمتابعة الكتاب و السنة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضل اشادة وتذكير? ص 58.57.56
وأنتم أصلحكم الله قد من الله عليكم با الانتساب الى الاسلام اللذي هو دين الله وعافاكم الله مما ابتلى به من خرج عن الاسلاممن المشركين وأهل الكتاب…….وعافاكم الله بانتسابكم الى السنة من أكثر البدع المضلة مثل بدع الروافض و الجهمية و الخوارج و القدرية …….ولهذا كثر فيكم من أهل الصلاح و الدين وأهل القتال المجاهدين مالا يوجد مثله في طوائف المبتدعين ومازال في عساكر المسلمين المنصورة وجنود الله المؤيدة منكم من يؤيد الله به الدين ويعز به المؤمنين وفي أهل الزهادة و العبادة منكم من له الأحوال الزكية و الطريقة المرضية وله المكاشفات و التصرفات وفيكم من أولياء الله المتقين من له لسان صدق في العالمين………………..الخ
ويقول ص 128
فنسال الله العظيم ان يجعلنا واياكم من اللذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..كتاب الوصية الكبرى
رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية الى اتباع عدي بن مسافر الأموي
قدمها وعلق عليها محمد عبد الله النمر و عثمان جمعة ضميرية
الطبعة الاولى سنة 1987 مكتبة الصديق للنشر و التوزيع الطائف السعودية


قرأت يا رعوي!!!