زواج المتعة وكل شي مباح/عمر المشهداني

[يمامة]

والله إن شعر رأسي قد وقف من هول ما قرأت

لا حول ولا قوة إلا بالله

لا حول ولا قوة إلا بالله

لاحول ولا قوة إلا بالله

[رياض محمود محمد]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سيكثر الهرج والمرج)

[غاده بنت تركي]

اخيتي يمامة
3 سنوات وانا اكافح واناقش واهاوش هالروافض
لين نشف ريقي معهم ولن امل او اكل
لو تقرأين ما قرات وعرفت لوقف المخ يُحار في امرهم
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلوا به

الله يهديهم للاسلام الصحيح ولا يفتنا ويحمينا
اللهم آمين

[نبيل الجلبي]

بما أن الموضوع قد انفتح على مصراعيه فاسمحوا لي أن نشر مايلي :

من فتاوى موقع السستاني في زواج المتعة :
هذه فتاوى مقتطعة من موقع السستاني (الأسئلة والأجوبة ) عن الزواج المؤقت وهذا التعبير استخدم في العنوان في حين إن صيغة زواج المتعة موجودة في أغلب الأسئلة وقد وضعت على بعضها تعليقات قصيرة وربما يكون لقراء الموضوع تعليقات أخرى فأرجو أن لايبخلوا بها ومن الله التوفيق .
المصدر : http://www.sistani.org/local.php/?mo...0&eid=0&page=1

3. السؤال: هل يشترط الشاهد في عقد الزواج المؤقت ( المتعة ) ؟
الجواب: لا يجب ولایشترط.

5. السؤال: هل زواج المتعة حلال أم حرام وما مصير الطفل الذي ينتج عنه؟
الجواب: حلال ويكون الطفل ولداً شرعياً لهما كالطفل الناتج عن الزواج الدائم.


6. السؤال: فتاة عمرها 18 سنة توفي والدها وجدها هل تملك امرها في زواج المتعة علماً انها عاقلة باكر رشيدة ؟
الجواب: نعم تملك أمرها في الزواج ولا ولاية لأحد عليها وان كان الأحوط استحباباً أن تستأذن أخاها الكبير.
* وعلى هذه الفتوى : أنقل مايلي : الرافضي فلان ( أي رافضي على وجه الأرض) له ثلاث أخوات وله صديق اسمه علاوي الذي لا يفارقه للعلاقة الوطيدة بينهما
( رافضي فلان) فاقد للأب والجد من مدة

الواقعة : ككل يوم جاءه علاوي يزوره
في ذلك اليوم نزغ الشيطان في نفس علاوي عند رؤيته البنت الكبرى وأصر على النيل منها متعة
قام وتوجه نحوها : تحادثا بعض الوقت ثم دخلا غرفة الكبرى التي التفتت إلى أخيها قائلة: تزوجنا متعة ربع ساعة
المهم لم يخرج علاوي من عندها إلا وقد حولها إلى صف النساء
عاد علاوي إلى مجلسه بجانب صديقه(فلان)
لم يمر وقت طويل حتى رأى الصغرى تشير إليه بالقدوم إليها
وإذا بالمشهد يتكرر وتضاف ثانية إلى صف النساء
أعجب علاوي باللعبة فقرر أن لا يخرج من هناك إلا وقد عدل بين الثلاث
وفعلا تم له ذلك الآن يا (فلان) السؤال هنا هل تستطيع ( أو يستطيع اي رافضي على وجه الأرض) أن يتدخل ويمنع ما حدث؟أم الدياثة والتزام منهج أبي دلامة

13. السؤال: ما هي اقسام الزواج في الاسلام؟
الجواب: الزواج في الشريعة الإسلامية قسمان : زواج دائم وزواج مؤقت.

* فالزواج الدائم: هو عقد لا تعيَّن فيه مدة الزواج ، وتسمى الزوجة فيه بـ (الزوجة الدائمة).

* والزواج المؤقت: هو زواج تتعين فيه المدة بسنة أو أكثر أو أقل ، وتسمى الزوجة فيه بـ (الزوجة المؤقتة).

* على ماذا استند السيستاني في تحليله للزواج المؤقت من القرآن الكريم ؟؟ وهل تسمية الزوجة المؤقتة الا تحوير لتسمية العشيقة ؟؟

21. السؤال: هل یجوز العقد (المتعة) في الهاتف اذا كان جامعاً للشرائط من حیث المهر، المدة، الصیغة؟
الجواب: لا مانع من اجراء العقد عن طریق المكالمة الهاتفیة.

* وطبعا عن طريق اللاسلكي والإشارات الضوئية والصوتية والدخانية والماسنجر أيضا !!!

30. السؤال: تزوّجت من أمرأة مشهورة بالزنا زواج متعة فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟
الجواب: لا يجوز علی الأحوط ويجوز الرجوع إلی الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم.

*القرآن الكريم يقول : الزانية لا ينكحها إلا زان . والسستاني لاينصحه بعدم الزواج من الزانية وإنما على الأحوط !! وما معنى ويجوز الرجوع إلی الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم

32. السؤال: هل يجوز ان اتزوج زواج متعة من بكر بقصد المداعبة دون موافقة ولي امرها علماً بان ابوها متوفي و لها من العمر 23 سنة؟
الجواب: اذا لم يكن لها جد من قبل الاب فامرها بيدها.
* هنا السستاني لا يمنعه لكون زواجه لغرض المداعبة وليس لتكوين أسرة !!!

33. السؤال: أنا رجل متزوج زواجا دائما من امرأة مسلمة. فهل يجوز لي الزواج المنقطع من الكتابية بدون اذن الزوجة الدائمة؟ وهل لي ان ارجع الى مرجع آخر في حال عدم الجواز؟

الجواب: لا يجوز بدون اذنها و ليس هذا موردا للرجوع الى الغير بل لا يجوز حتى باذنها على الأحوط و في هذا الفرض يجوز الرجوع الى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم ويكفي أن تتشهد الشهادتين لتصبح مسلمة وان لم تؤمن بهما قلباً.

* تذكروا هنا هذا الجواب لأننا سنعود إليه لاحقا . يقول لا يجوز بدون إذنها . ويكفي إجراء تمثيلية أداء الشهادة

36. السؤال: انا تزوجت بشخص عن طريق الهاتف زواج المتعة والآن قبل انقضاء المدة نريد انهاء هذا الزواج؟ ارجومن سماحتكم ان توضحوا لي كيفية انهاء هذا الزواج وهل يوجد به عدة اذا كان هذا الزواج تجديداً وهوزواجنا الثالث؟ واذا اردت الزواج بشخص آخر زواجاً دائماً ما الذي على فعله؟
الجواب: يكفي ان يهبك بقية المدة وان لم يدخل بك في هذا العقد ولم تكوني في عدته من العقد السابق فيجوز لك الزواج من غيره ولا عدة له عليك واما اذا كان قد دخل بك فلابد من العدة وهي حيضتان على الاحوط.


43.السؤال: فتاة بكر دخل عليها زوجها من الدبر و تطلقت منه هل لها عدة؟ و هل يجوز لها تزويج نفسها بالعقد المنقطع دون إذن الولي؟
الجواب: تجب العدة و يجوز لها ان تزوج نفسها دائما او منقطعا بدون اذن الولي.

* السستاني هنا لايشير الى الدخول في الدبر !!! بل يجيب عن بقية السؤال أي إنه يحلل ذلك !!
45. السؤال: هل يجوز للرجل إذا سافر إلى غير وطنه أو في وطنه أن يتزوج زواج المتعة ومعه زوجته؟
الجواب: لا مانع وان كان الأنسب مراعاة مشاعر الزوجة والأطفال.

* إرجعوا الى إجابة السؤال 33 اعلاه وقارنوا بين الجوابين

50. السؤال: في زواج المتعة هل يشترط فيه شهود وأن تقال الصيغة أمام الشهود أم بحضور أحد المشايخ أم تقال الصيغة بين الرجل والمرأة؟
الجواب: لا يعتبر فيه الشهود و يصح من الزوجين.


55. السؤال: هل يجوز ان يعقد الولد مع الفتاة او الرجل مع الفتاة عقد النكاح المنقطع بالكتابة عن طريق الانترنت إذا علم بانها ليست بكرأ وذلك لتفادي الوقوع في الحرام من كلام غزل وغيره مما يحرم عليه وعليها؟
الجواب: لا تصح بالكتابة على الاحوط.

* يحلل عن طريق الهاتف ويحرم عن طريق الانترنيت وهل الانترنيت الا هاتفا متطورا ؟؟

59. السؤال: هل يجوز الزواج المؤقت على بنت بكر مسلمة تسكن مع أبيها وتصرف وتكسب من عملها (موظفة) تركها الخطاب وتقدم بها العمر وفي حالة الجواز هل يشترط إذن أبيها وإذن الزوجة المسلمة الدائمة وفي حالة المنع هل يجوز مع شرط عدم الدخول؟
الجواب: يعتبر فيها إذن الأب ان لم تكن مستقلة في شؤون حياتها و لا يكفي الاستقلال المالي بل الاحوط وجوبا الاستئذان منه حتى لو كانت مستقلة في شؤون حياتها ولا يجب.الاستئذان من الزوجة.

60. السؤال: هل يجب سؤال المرأة في زواج المتعة في انها مسلمة أو من أهل الكتاب؟
الجواب: لا يجب إذا دار الأمر بينهما.

عجيب !! يعني تتزوج إمرأة دون ان تعرف ما دينها ؟؟؟

62. السؤال: هل يجوز الزواج من الزانية بالزواج المنقطع؟
الجواب: إذا كانت مشهورة بالزنا فلا يجوز على الاحوط إلا بعد توبتها.

* واذا كانت توبتها تمثيلية مثل تمثيلية الشهادة في السؤال 33؟

66.السؤال: هل يشترط على الزوج في الزواج المنقطع ان يوفر المسكن للزوجة؟
الجواب: لايجب.
* المهم الفراش فقط !!

68. السؤال: هل ينبغي في زواج المتعة إحضار عقد زواج، يعني هل أستطيع زواج من فتاة زواج المتعة بيني و بينها دون عقد أو ورقة؟
الجواب: يعتبر في صحة زواج المتعة اجراء صيغة العقد لفظاً و لا تعتبر الكتابة.

* اذا كان عقدا فأين السستاني من القرآن في توثيق العقود ؟؟

70. السؤال: هل یجوز التمتع بالزانیة إذا كان في نیتي المتعة و في نیتها الزنا؟
الجواب: لا یجوز علی الأحوط العقد علی المشهورة بالزنا إلا بعد توبتها ويجب اًن یقصد الزوج والزوجة انشاء الزوجية و لكن یكفي في صحة العقد قصد إیجاد العلقة المؤقتة و إن لم تؤمن بها.

* تمثيلية أخرى أيضا

71. السؤال: هل یجوز الزواج المتعة من فتاة مطلقة بدون أن أدخل بها؟ علما بأنها ما تزال بكر؟
الجواب: إذا لم یدخل بها زوجها حتّی من الدّبر فلابد من استئذان الأب بالعقد علیها ان لم تكن مستقلة في شؤون حیاتها بل حتى لو كانت مستقلة ـ علی الأحوط ـ.

* حتى من الدبر!!!أي إنه يحلل ذلك 73.

السؤال: ما حكم الشرع الحنيف من زواج الرجل الذي يبلغ من العمر ستون عاماً من فتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عاماً (متعة)؟
الجواب: ليس العمر من شرائط صحة العقد والامر الى البنت واذا کانت بکراً فیشترط اذن الاب او الجد للاب.

78 . السؤال: هل يشترط في الزواج الموقت و الدائم حضور شهود؟
الجواب: عقد النكاح لا يحتاج الى شهود سواء كان دائماً او منقطعاً نعم يستحب ذلك.

* حتى عقد الزواج الدائم لا يحتاج الى شهود !!!

85. السؤال: هل زواج المتعة يحلّ علی الرجل المتزوج بدون علم زوجته؟
الجواب: نعم يجوز.

* إرجعوا الى جواب السؤال 33 وقارنوا بين الجوابين

86. السؤال: اذا انتهت مدة زواج المتعة فهل استطيع ان اعمل عقد جديد من نفس الزوجة السابقة بدون عدة؟ وما هو التكليف اذا حملت من زواج المتعة وانا لا ارغب بالزواج الدائم منها؟
الجواب: يجوز، والولد لك ولا يجب الزواج بها.

هنا لاينصحه بالزواج الدائم منها لكي يبقى الولد إبن متعة !!

87.السؤال: هل يجوز في زواج المتعة مع الفتاة البكر بدون الاذن من ولي امرها الرجوع الی غيركم من المراجع؟ و يجوز التمتع معها اذا كان ولي امرها في سفر و كانت هي المسوؤلة عن المنزل؟
الجواب: لا يجوز اذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها و اما اذا كانت مستقلة فيها بمعنى انه لا يتدخل في شؤون حياتها فسماحة السيد لا يفتي ببطلان العقد عليها من دون إذن الاب او الجد للاب و لكنه يحتاط وجوباً بذلك و في مثله يمكنهما الرجوع الی الغير ان كان له فتوی مع رعاية الاعلم فالاعلم.

* لاحظوا هنا أن الإجابة عن شخص ثالث أو وكيل فما هو الدليل إلى إن بقية الأجوبة لم تصدر عن هذا الوكيل ؟؟؟

92. السؤال: انا في دولة اجنبية و لا يوجد رجل دين هل من الممكن عقد زواج مؤقت بدونه؟
الجواب: لا يجب ان يكون العاقد رجل دين بل يكفي ايقاعه من قبل الزوجين و يشترط فيه تحديد المهر و المدة بدقة و يكفي بعد ذلك ان يقول احدهما للآخر: زوجتك نفسي لمدة كذا على مهر كذا) فيقول الآخر: قبلت.

95. السؤال: اثنان عقدا زواج منقطع و لم يحددا المدة هل عقدهم صحيح؟
الجواب: العقد باطل.

* أبطله لعدم تحديد المدة بينما هو المطلوب في الشرع الصحيح على افتراض صحة زواج المتعة

96. السؤال: تزوجت رجل زواج منقطع و انا بكر و قبل ان تنتهي مدة العقد تزوجته زواج دائم. فهل هذا الزواج الدائم باطل لأنه لم يهبني المدة المتبقية من زواج المتعة. و هل يجوز ان اتزوج الشخص نفسه زواج متعة مرة اخرى؟
الجواب: اذا لم يكن العقد الاول باذن الاب او الجد للاب و لم تكوني مستقله في شؤون حياتك فهو باطل و العقد الثاني صحيح ان كان مع الاذن واما اذا کان العقد الاول باذن الاب فالعقد الدائم باطل ولابد من استئنافه برضی الاب بعد انتهاء مدة عقد المتعة و هكذا الحكم على الاحوط وجوبا اذا كنت مستقلة و لم يكن العقد باذن الولي کما یجوز عقد المتعة مرة ثانیة بعد انتهاء مدة الاول مع فرض بطلان الدائم.

* السستاني يبطل الدائم ولا يبطل المؤقت وهذه تحتاج الى كومبيوتر عالي الجودة لكي يحلها !!!

97. السؤال: رجل خطب امرأة وبعد ثلاث سنوات سوف يتزوج ولكن في هذه المدة يريد أن يتزوج موقتاً من كتابية وهل يجوز لي العدول الى غيركم في هذه المسألة؟
الجواب: مجرد الخطبة لا تمنع من الزواج المذكور و لكن اذا عقدت عليها فلا يجوز ذلك من دون رضاها والاحوط وجوباً تركه مع رضاها ايضا وفي حالة الرضا يجوز لك العدول الى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم والاولى لك ان تجعلها تنطق بالشهادتين ولو لم تكن صادقة في ذلك. فيجوز التمتع بها حينئذ من دون اذن.

* تمثيلية ايضا 100.

السؤال: هل تؤيدون زواج المتعة بالعقد أو بدون العقد؟
الجواب: زواج المتعة صحيح لابأس به و لكن لايمكن بدون عقد لانه نکاح شرعي مثل الدائم.

102. السؤال: هل يجوز الاستغناء عن الزواج الدائم بزواج المتعة؟
الجواب: يجوز ولا ينبغي.

* ارجو من علماء اللغة العربية أن يفسروا هذه الإجابة !!

106السؤال: هل يجب على الرجل المتزوج زواجاً دائماً إذا أراد أن يتزوج بأخرى زواجاً مؤقتاً أن يخبر زوجته الأولى بنيته أم لا..؟
الجواب: لا يجب.

* إرجعوا الى إجابة السؤال 33 اعلاه وقارنوا بين الجوابين

107. السؤال: ماهو رأي السيد السيستاني (حفظه الله) في الشخص الذي يريد الزواج متعة من أكثر من امرأة؟ فهل يجوز له الجمع بين اثنتين إلى أربع مثلاً أم لا؟
الجواب: نعم يجوز.

108 .السؤال: ماهي المدة التي يسمح بعدها للمرأة أن تتزوج متعة مرة ثانية من رجل آخر بعد طلاقها من المتمتع بها؟
الجواب: اذا کانت مدخولاً بها فعدتها بعد انقضاء مدة المتعة أو هبة الزوج المدة المتبقية حيضتان كاملتان على الأحوط ولیس في المتعة طلاق.

114. السؤال: في حال كانت البكر الرشیدة التي تعمل وتصرف على نفسها وتسكن في منزل مستقل وفي مدينة بعيدة عن مدينة أهلها مضطرة اضطراراً شديداً إلى الزواج المؤقت ولا تستطيع أن تطلب إذن أبيها لأنها تعلم أنه لا يقبل وسؤالها يسبب لها حرجاً شديداً أمامه ، فهل تستطيع أن تتزوج من دون طلب إذنه؟
الجواب: لا يجوزعلى الأحوط ويجوز الرجوع إلى الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم.

115. السؤال: هل يجوز لرجل مسلم متزوج من امرأة مسلمة زواجاً دائماً أن يتزوج بامرأة أخرى مسلمة أو كتابية زواج متعة؟
الجواب: يجوز له التمتع بالمسلمة ولا يجوز بالكتابية بدون رضا زوجته بل حتى مع رضاها على الأحوط.

121. السؤال: هل يجوز التمتع بالبكر من غير أخذ موافقة أهلها (أمها ، أخوها الكبير ، عمها ، إن وجدوا) وكان والدها متوفى وكل ذلك في حالة موافقتها؟
الجواب: الفتاة البكر الرشيدة إذا فقدت وليها (الأب والجد للأب) فأمرها يكون بيدها ولا ولاية لأمها ولا لأخيها ولا غيرهم عليها.

لاحظوا في هذا العدد القليل من الأسئلة عدد مرات إستخدام (على الأحوط) فكيف اذا راجعنا جميع الأسئلة وفي جميع الأبواب فكيف بمفتي ومرجع تكون معظم إجاباته على الأحوط !!؟؟

[نبيل الجلبي]

عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سِبْطِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَيْحَانَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:

حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

دَعْ مَا يُرِيبُكَ إلَى مَا لَا يُرِيبُكَ .

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

[علي يحيى]

أسئلة الى السيد علي يحيى : لقد خاطبتني مجددا بكلمة يا جلبي وراجع جوابي السابق .
هل تستطيع أن تجد لنا فرقا بين زواج المتعة والزنا:
الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع
الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع
الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع
الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع
الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع
الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع
الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع
الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاء وكذلك المتمتع
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه
الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.

بغض النظر عما ورد في المشاركة وبعض النظر عن عدد الزيجات ابتكرها المسلمون غير الشيعة لكن هل ما ورد في المشاركة أعلاه ينطبق على بعض الصحابة وبعض أبناء الصحابة من التابعين وهم الذين تزوج بعضهم متعة (برخصة من النبي) وأنجب بعضهم متعة أيضا ومثال مثلا الصحابي معاوية(بحال اعتبرناه صحابيا كون معظم المسلمين لا يرونه كذلك) والصحابي عمرو بن الحريث والسيدة أسماء بن ابي بكر رضي الله عنهما.

مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 497
14021 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على ابن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر ابن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد قال عطاء لا أدري قالت امي أم وليها قال فهلا غيرهما قال حشي أن يكون دغلا الاخر قال عطاء وسمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي قال كأني والله أسمع قوله إلا شقي عطاء القائل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا

وكذلك تزوجت السيدة أسماء بن أبي بكر زواج متعة من ابن الزبير وأنجبت منه أيضا .

ابن حزم في المحلى
( وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق. وجابر بن عبد الله. وابن مسعود. وابن عباس: ومعاوية بن أبى سفيان، وعمرو بن حريث. وابو سعيد الخدرى. وسلمة. ومعبد ابناء أمية بن خلف، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومدة أبى بكر. وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير. وعن على فيها توقف. وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين، ومن التابعين طاوس. وعطاء. وسعيد بن جبير. وسائر فقهاء مكة أعزها الله،)
المحلى ...ابن حزم .... ج 9 ...... ص 519 و ص520


سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم


واليك الدليل الثاني الذي يؤكد ان سعيد بن جبير كان يقول في المتعة ويتزوج بها

(وفيه عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله ! ما اكثر ما
تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة - قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء - للمتعة -)

المصدر هو المصنف لعبد الرزاق 7 / 496 باب المتعة

[غاده بنت تركي]

:dالمتعه ركن من دينك الشيعي ومحلله فلماذا الزعل ؟


[b][size="5"]وخذ لك هذا الحديث لاحد الساده في دينك الشيعي

جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني الجزء الثاني ص 495 عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد


طيب سين سؤال يا اولاد المتعة ( بما انكم تحللونها وتعتبرونها من دينكم فلا اظن بتزعلون
لين قلنا كذا ) :d

ليه تزعلون لو نقول اولاد المتعة ؟؟؟؟


طيب عندنا روايتين من كتبك وعطنا التفسير لهما او عللهما كما تحب :

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. وهذا رواه الطوسي في الإستبصار الجزء 3 ص 142 ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12


وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس نفسك بها. وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل) ج14 ص455


فهل هاتين الروايتين تفيدان التحريم ام لا ؟؟؟

[صادق الرعوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك أستاذنا الكبير نبيل الجلبي فقد وضحت وأبنت ..
أما المدعو علي يحيى فهو يردد نفس الإسطوانة التي يعرفها الكل وحينما تٌفند دعاواه يهرب كأنه لم يكن هناك شيئاً..
أشكر أستاذتنا غادة بنت تركي ..
وأقول : الحق أبلج والباطل لجلج..

[التجاني محمد الأمين زايد]

لا يمكن تطبيق حد الزنا واقعا إذا أبحنا المتعة (متى ما طبوا عليهما سيعلنون أنهم متعة) كما يفعل التوانسة المعددين شرعا أمام قانون بن علي إذ يعلن الأزواج أنهما صديقان
المشهور عند السنة زواج واحد لكن تبدو الصورة الواقعية أن الممارسة عندهم في المتعة أوسع من الزواج الشرعي
سمعت عنهم مباشرة أن عمر حرمه لأنه:
1) يريد نشر اللواط لأنه يحتاج إليه أي (والشرح من عنهم) أن عمر ...وقد أكملوا الفراغ بما يناسب
2 يريد نشر الزنا لأن أبناء الزناة يكرهون علي (كرم الله وجهه) والآن رأينا لافرق بين مضمون الاثنين فهل تكرهون عليا الذي زوج فلذتة كبده أم كلثوم لعمر المتهم عندكم. ثم ما ذنب أبناء الزناة والجناية والإثم على والديهما؟
عفوا لم أستطع قراءة المشاركات الطويلة لذا أعتذر إن كررت
أنا مع رأي اقتراح تجاهل مثل هذه المواضيع

[غاده بنت تركي]

يا رافضي لسنا عاشقي المارينز ولاعقي احذيتهم كما فعلتم حين ساعدتموهم على احتلال العراق
واهديتموهم الورد وبستم اقدامهم وقدمتم لهم بناتكم كمتعة ..!!!

نعيد ففي الاعادة فهم للرافضي قد يفتح الله عليه فيتفهم الامر

كل الاسامي اللي جبتها شروط الزواج الحقيقي فيها مستوفاة
ولا يهم الاسم المهم شروط الزواج الشرعي بها موجودة

اما المتعة فهو مخالف للشرع وغير مستوفي وغير مطابق لشرع الاسلام

يا دلي كيف بدنا نفهم هاالادمي ؟؟؟
تدري عاد ادري انك فاهم وتلف وتدور بس معك لين يوم الدين
يا انا يا انا

كل الشكر لك اخي الكريم صادق ولو جلسنا معه ليوم يبعثون بيتم يسوي فيها
لف ودوران ولا يجيب على اي سؤال لسبب بسيط انه ما يدري اصلاً ماهية مذهبه الحقيقي

[الدكتور أحمد الياسري]

الأخوة الكرام
حياكم الله
هذه فتوى أصدرها المرجع الديني في النجف ( محمد سعيد الحكيم)، نصها الآتي:
يجوز التمتع بالباكر دون اذن ولي أمرها، بشرط عدم الدخول لكي لا تحصل مشاكل اجتماعية!!!.
وهذه الممارسة تسمى بلغة الحوزة في النجف ب ( التفخيذ).

[غاده بنت تركي]

وغادة بن تركي آل سعود فوق تبرر لزواج المسيار!

لو كان لآل سعود حسنة وحيدة وهي وضعكم بالمكان الذي تستحقونه
فهو يكفيهم وشرف لي
كما هي حسنات الشهيد صدام حسين رحمه الله فيكفيه انه حمانا منكم
ومن حقدكم الاسود الاعمى

[الحاج بونيف]

بما أن الموضوع قد انفتح على مصراعيه فاسمحوا لي أن نشر مايلي :
من فتاوى موقع السستاني في زواج المتعة :
هذه فتاوى مقتطعة من موقع السستاني (الأسئلة والأجوبة ) عن الزواج المؤقت وهذا التعبير استخدم في العنوان في حين إن صيغة زواج المتعة موجودة في أغلب الأسئلة وقد وضعت على بعضها تعليقات قصيرة وربما يكون لقراء الموضوع تعليقات أخرى فأرجو أن لايبخلوا بها ومن الله التوفيق .
المصدر : http://www.sistani.org/local.php/?mo...0&eid=0&page=1
3. السؤال: هل يشترط الشاهد في عقد الزواج المؤقت ( المتعة ) ؟
الجواب: لا يجب ولایشترط.
5. السؤال: هل زواج المتعة حلال أم حرام وما مصير الطفل الذي ينتج عنه؟
الجواب: حلال ويكون الطفل ولداً شرعياً لهما كالطفل الناتج عن الزواج الدائم.
6. السؤال: فتاة عمرها 18 سنة توفي والدها وجدها هل تملك امرها في زواج المتعة علماً انها عاقلة باكر رشيدة ؟
الجواب: نعم تملك أمرها في الزواج ولا ولاية لأحد عليها وان كان الأحوط استحباباً أن تستأذن أخاها الكبير.
* وعلى هذه الفتوى : أنقل مايلي : الرافضي فلان ( أي رافضي على وجه الأرض) له ثلاث أخوات وله صديق اسمه علاوي الذي لا يفارقه للعلاقة الوطيدة بينهما
( رافضي فلان) فاقد للأب والجد من مدة
الواقعة : ككل يوم جاءه علاوي يزوره
في ذلك اليوم نزغ الشيطان في نفس علاوي عند رؤيته البنت الكبرى وأصر على النيل منها متعة
قام وتوجه نحوها : تحادثا بعض الوقت ثم دخلا غرفة الكبرى التي التفتت إلى أخيها قائلة: تزوجنا متعة ربع ساعة
المهم لم يخرج علاوي من عندها إلا وقد حولها إلى صف النساء
عاد علاوي إلى مجلسه بجانب صديقه(فلان)
لم يمر وقت طويل حتى رأى الصغرى تشير إليه بالقدوم إليها
وإذا بالمشهد يتكرر وتضاف ثانية إلى صف النساء
أعجب علاوي باللعبة فقرر أن لا يخرج من هناك إلا وقد عدل بين الثلاث
وفعلا تم له ذلك الآن يا (فلان) السؤال هنا هل تستطيع ( أو يستطيع اي رافضي على وجه الأرض) أن يتدخل ويمنع ما حدث؟أم الدياثة والتزام منهج أبي دلامة
13. السؤال: ما هي اقسام الزواج في الاسلام؟
الجواب: الزواج في الشريعة الإسلامية قسمان : زواج دائم وزواج مؤقت.
* فالزواج الدائم: هو عقد لا تعيَّن فيه مدة الزواج ، وتسمى الزوجة فيه بـ (الزوجة الدائمة).
* والزواج المؤقت: هو زواج تتعين فيه المدة بسنة أو أكثر أو أقل ، وتسمى الزوجة فيه بـ (الزوجة المؤقتة).
* على ماذا استند السيستاني في تحليله للزواج المؤقت من القرآن الكريم ؟؟ وهل تسمية الزوجة المؤقتة الا تحوير لتسمية العشيقة ؟؟
21. السؤال: هل یجوز العقد (المتعة) في الهاتف اذا كان جامعاً للشرائط من حیث المهر، المدة، الصیغة؟
الجواب: لا مانع من اجراء العقد عن طریق المكالمة الهاتفیة.
* وطبعا عن طريق اللاسلكي والإشارات الضوئية والصوتية والدخانية والماسنجر أيضا !!!
30. السؤال: تزوّجت من أمرأة مشهورة بالزنا زواج متعة فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟
الجواب: لا يجوز علی الأحوط ويجوز الرجوع إلی الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم.
*القرآن الكريم يقول : الزانية لا ينكحها إلا زان . والسستاني لاينصحه بعدم الزواج من الزانية وإنما على الأحوط !! وما معنى ويجوز الرجوع إلی الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم
32. السؤال: هل يجوز ان اتزوج زواج متعة من بكر بقصد المداعبة دون موافقة ولي امرها علماً بان ابوها متوفي و لها من العمر 23 سنة؟
الجواب: اذا لم يكن لها جد من قبل الاب فامرها بيدها.
* هنا السستاني لا يمنعه لكون زواجه لغرض المداعبة وليس لتكوين أسرة !!!
33. السؤال: أنا رجل متزوج زواجا دائما من امرأة مسلمة. فهل يجوز لي الزواج المنقطع من الكتابية بدون اذن الزوجة الدائمة؟ وهل لي ان ارجع الى مرجع آخر في حال عدم الجواز؟
الجواب: لا يجوز بدون اذنها و ليس هذا موردا للرجوع الى الغير بل لا يجوز حتى باذنها على الأحوط و في هذا الفرض يجوز الرجوع الى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم ويكفي أن تتشهد الشهادتين لتصبح مسلمة وان لم تؤمن بهما قلباً.
* تذكروا هنا هذا الجواب لأننا سنعود إليه لاحقا . يقول لا يجوز بدون إذنها . ويكفي إجراء تمثيلية أداء الشهادة
36. السؤال: انا تزوجت بشخص عن طريق الهاتف زواج المتعة والآن قبل انقضاء المدة نريد انهاء هذا الزواج؟ ارجومن سماحتكم ان توضحوا لي كيفية انهاء هذا الزواج وهل يوجد به عدة اذا كان هذا الزواج تجديداً وهوزواجنا الثالث؟ واذا اردت الزواج بشخص آخر زواجاً دائماً ما الذي على فعله؟
الجواب: يكفي ان يهبك بقية المدة وان لم يدخل بك في هذا العقد ولم تكوني في عدته من العقد السابق فيجوز لك الزواج من غيره ولا عدة له عليك واما اذا كان قد دخل بك فلابد من العدة وهي حيضتان على الاحوط.
43.السؤال: فتاة بكر دخل عليها زوجها من الدبر و تطلقت منه هل لها عدة؟ و هل يجوز لها تزويج نفسها بالعقد المنقطع دون إذن الولي؟
الجواب: تجب العدة و يجوز لها ان تزوج نفسها دائما او منقطعا بدون اذن الولي.
* السستاني هنا لايشير الى الدخول في الدبر !!! بل يجيب عن بقية السؤال أي إنه يحلل ذلك !!
45. السؤال: هل يجوز للرجل إذا سافر إلى غير وطنه أو في وطنه أن يتزوج زواج المتعة ومعه زوجته؟
الجواب: لا مانع وان كان الأنسب مراعاة مشاعر الزوجة والأطفال.
* إرجعوا الى إجابة السؤال 33 اعلاه وقارنوا بين الجوابين
50. السؤال: في زواج المتعة هل يشترط فيه شهود وأن تقال الصيغة أمام الشهود أم بحضور أحد المشايخ أم تقال الصيغة بين الرجل والمرأة؟
الجواب: لا يعتبر فيه الشهود و يصح من الزوجين.
55. السؤال: هل يجوز ان يعقد الولد مع الفتاة او الرجل مع الفتاة عقد النكاح المنقطع بالكتابة عن طريق الانترنت إذا علم بانها ليست بكرأ وذلك لتفادي الوقوع في الحرام من كلام غزل وغيره مما يحرم عليه وعليها؟
الجواب: لا تصح بالكتابة على الاحوط.
* يحلل عن طريق الهاتف ويحرم عن طريق الانترنيت وهل الانترنيت الا هاتفا متطورا ؟؟
59. السؤال: هل يجوز الزواج المؤقت على بنت بكر مسلمة تسكن مع أبيها وتصرف وتكسب من عملها (موظفة) تركها الخطاب وتقدم بها العمر وفي حالة الجواز هل يشترط إذن أبيها وإذن الزوجة المسلمة الدائمة وفي حالة المنع هل يجوز مع شرط عدم الدخول؟
الجواب: يعتبر فيها إذن الأب ان لم تكن مستقلة في شؤون حياتها و لا يكفي الاستقلال المالي بل الاحوط وجوبا الاستئذان منه حتى لو كانت مستقلة في شؤون حياتها ولا يجب.الاستئذان من الزوجة.
60. السؤال: هل يجب سؤال المرأة في زواج المتعة في انها مسلمة أو من أهل الكتاب؟
الجواب: لا يجب إذا دار الأمر بينهما.
عجيب !! يعني تتزوج إمرأة دون ان تعرف ما دينها ؟؟؟
62. السؤال: هل يجوز الزواج من الزانية بالزواج المنقطع؟
الجواب: إذا كانت مشهورة بالزنا فلا يجوز على الاحوط إلا بعد توبتها.
* واذا كانت توبتها تمثيلية مثل تمثيلية الشهادة في السؤال 33؟
66.السؤال: هل يشترط على الزوج في الزواج المنقطع ان يوفر المسكن للزوجة؟
الجواب: لايجب.
* المهم الفراش فقط !!
68. السؤال: هل ينبغي في زواج المتعة إحضار عقد زواج، يعني هل أستطيع زواج من فتاة زواج المتعة بيني و بينها دون عقد أو ورقة؟
الجواب: يعتبر في صحة زواج المتعة اجراء صيغة العقد لفظاً و لا تعتبر الكتابة.
* اذا كان عقدا فأين السستاني من القرآن في توثيق العقود ؟؟
70. السؤال: هل یجوز التمتع بالزانیة إذا كان في نیتي المتعة و في نیتها الزنا؟
الجواب: لا یجوز علی الأحوط العقد علی المشهورة بالزنا إلا بعد توبتها ويجب اًن یقصد الزوج والزوجة انشاء الزوجية و لكن یكفي في صحة العقد قصد إیجاد العلقة المؤقتة و إن لم تؤمن بها.
* تمثيلية أخرى أيضا
71. السؤال: هل یجوز الزواج المتعة من فتاة مطلقة بدون أن أدخل بها؟ علما بأنها ما تزال بكر؟
الجواب: إذا لم یدخل بها زوجها حتّی من الدّبر فلابد من استئذان الأب بالعقد علیها ان لم تكن مستقلة في شؤون حیاتها بل حتى لو كانت مستقلة ـ علی الأحوط ـ.
* حتى من الدبر!!!أي إنه يحلل ذلك 73.
السؤال: ما حكم الشرع الحنيف من زواج الرجل الذي يبلغ من العمر ستون عاماً من فتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عاماً (متعة)؟
الجواب: ليس العمر من شرائط صحة العقد والامر الى البنت واذا کانت بکراً فیشترط اذن الاب او الجد للاب.
78 . السؤال: هل يشترط في الزواج الموقت و الدائم حضور شهود؟
الجواب: عقد النكاح لا يحتاج الى شهود سواء كان دائماً او منقطعاً نعم يستحب ذلك.
* حتى عقد الزواج الدائم لا يحتاج الى شهود !!!
85. السؤال: هل زواج المتعة يحلّ علی الرجل المتزوج بدون علم زوجته؟
الجواب: نعم يجوز.
* إرجعوا الى جواب السؤال 33 وقارنوا بين الجوابين
86. السؤال: اذا انتهت مدة زواج المتعة فهل استطيع ان اعمل عقد جديد من نفس الزوجة السابقة بدون عدة؟ وما هو التكليف اذا حملت من زواج المتعة وانا لا ارغب بالزواج الدائم منها؟
الجواب: يجوز، والولد لك ولا يجب الزواج بها.
هنا لاينصحه بالزواج الدائم منها لكي يبقى الولد إبن متعة !!
87.السؤال: هل يجوز في زواج المتعة مع الفتاة البكر بدون الاذن من ولي امرها الرجوع الی غيركم من المراجع؟ و يجوز التمتع معها اذا كان ولي امرها في سفر و كانت هي المسوؤلة عن المنزل؟
الجواب: لا يجوز اذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها و اما اذا كانت مستقلة فيها بمعنى انه لا يتدخل في شؤون حياتها فسماحة السيد لا يفتي ببطلان العقد عليها من دون إذن الاب او الجد للاب و لكنه يحتاط وجوباً بذلك و في مثله يمكنهما الرجوع الی الغير ان كان له فتوی مع رعاية الاعلم فالاعلم.
* لاحظوا هنا أن الإجابة عن شخص ثالث أو وكيل فما هو الدليل إلى إن بقية الأجوبة لم تصدر عن هذا الوكيل ؟؟؟
92. السؤال: انا في دولة اجنبية و لا يوجد رجل دين هل من الممكن عقد زواج مؤقت بدونه؟
الجواب: لا يجب ان يكون العاقد رجل دين بل يكفي ايقاعه من قبل الزوجين و يشترط فيه تحديد المهر و المدة بدقة و يكفي بعد ذلك ان يقول احدهما للآخر: زوجتك نفسي لمدة كذا على مهر كذا) فيقول الآخر: قبلت.
95. السؤال: اثنان عقدا زواج منقطع و لم يحددا المدة هل عقدهم صحيح؟
الجواب: العقد باطل.
* أبطله لعدم تحديد المدة بينما هو المطلوب في الشرع الصحيح على افتراض صحة زواج المتعة
96. السؤال: تزوجت رجل زواج منقطع و انا بكر و قبل ان تنتهي مدة العقد تزوجته زواج دائم. فهل هذا الزواج الدائم باطل لأنه لم يهبني المدة المتبقية من زواج المتعة. و هل يجوز ان اتزوج الشخص نفسه زواج متعة مرة اخرى؟
الجواب: اذا لم يكن العقد الاول باذن الاب او الجد للاب و لم تكوني مستقله في شؤون حياتك فهو باطل و العقد الثاني صحيح ان كان مع الاذن واما اذا کان العقد الاول باذن الاب فالعقد الدائم باطل ولابد من استئنافه برضی الاب بعد انتهاء مدة عقد المتعة و هكذا الحكم على الاحوط وجوبا اذا كنت مستقلة و لم يكن العقد باذن الولي کما یجوز عقد المتعة مرة ثانیة بعد انتهاء مدة الاول مع فرض بطلان الدائم.
* السستاني يبطل الدائم ولا يبطل المؤقت وهذه تحتاج الى كومبيوتر عالي الجودة لكي يحلها !!!
97. السؤال: رجل خطب امرأة وبعد ثلاث سنوات سوف يتزوج ولكن في هذه المدة يريد أن يتزوج موقتاً من كتابية وهل يجوز لي العدول الى غيركم في هذه المسألة؟
الجواب: مجرد الخطبة لا تمنع من الزواج المذكور و لكن اذا عقدت عليها فلا يجوز ذلك من دون رضاها والاحوط وجوباً تركه مع رضاها ايضا وفي حالة الرضا يجوز لك العدول الى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم والاولى لك ان تجعلها تنطق بالشهادتين ولو لم تكن صادقة في ذلك. فيجوز التمتع بها حينئذ من دون اذن.
* تمثيلية ايضا 100.
السؤال: هل تؤيدون زواج المتعة بالعقد أو بدون العقد؟
الجواب: زواج المتعة صحيح لابأس به و لكن لايمكن بدون عقد لانه نکاح شرعي مثل الدائم.
102. السؤال: هل يجوز الاستغناء عن الزواج الدائم بزواج المتعة؟
الجواب: يجوز ولا ينبغي.
* ارجو من علماء اللغة العربية أن يفسروا هذه الإجابة !!106.
السؤال: هل يجب على الرجل المتزوج زواجاً دائماً إذا أراد أن يتزوج بأخرى زواجاً مؤقتاً أن يخبر زوجته الأولى بنيته أم لا..؟
الجواب: لا يجب.
* إرجعوا الى إجابة السؤال 33 اعلاه وقارنوا بين الجوابين
107. السؤال: ماهو رأي السيد السيستاني (حفظه الله) في الشخص الذي يريد الزواج متعة من أكثر من امرأة؟ فهل يجوز له الجمع بين اثنتين إلى أربع مثلاً أم لا؟
الجواب: نعم يجوز.
108 .السؤال: ماهي المدة التي يسمح بعدها للمرأة أن تتزوج متعة مرة ثانية من رجل آخر بعد طلاقها من المتمتع بها؟
الجواب: اذا کانت مدخولاً بها فعدتها بعد انقضاء مدة المتعة أو هبة الزوج المدة المتبقية حيضتان كاملتان على الأحوط ولیس في المتعة طلاق.
114. السؤال: في حال كانت البكر الرشیدة التي تعمل وتصرف على نفسها وتسكن في منزل مستقل وفي مدينة بعيدة عن مدينة أهلها مضطرة اضطراراً شديداً إلى الزواج المؤقت ولا تستطيع أن تطلب إذن أبيها لأنها تعلم أنه لا يقبل وسؤالها يسبب لها حرجاً شديداً أمامه ، فهل تستطيع أن تتزوج من دون طلب إذنه؟
الجواب: لا يجوزعلى الأحوط ويجوز الرجوع إلى الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم.
115. السؤال: هل يجوز لرجل مسلم متزوج من امرأة مسلمة زواجاً دائماً أن يتزوج بامرأة أخرى مسلمة أو كتابية زواج متعة؟
الجواب: يجوز له التمتع بالمسلمة ولا يجوز بالكتابية بدون رضا زوجته بل حتى مع رضاها على الأحوط.
121. السؤال: هل يجوز التمتع بالبكر من غير أخذ موافقة أهلها (أمها ، أخوها الكبير ، عمها ، إن وجدوا) وكان والدها متوفى وكل ذلك في حالة موافقتها؟
الجواب: الفتاة البكر الرشيدة إذا فقدت وليها (الأب والجد للأب) فأمرها يكون بيدها ولا ولاية لأمها ولا لأخيها ولا غيرهم عليها.
لاحظوا في هذا العدد القليل من الأسئلة عدد مرات إستخدام (على الأحوط) فكيف اذا راجعنا جميع الأسئلة وفي جميع الأبواب فكيف بمفتي ومرجع تكون معظم إجاباته على الأحوط !!؟؟

أخي الفاضل نبيل الجلبي
كدت لا أصدقك إلى أن عدت إلى موقع الجاهل السيستاني ..
لم أصدق أن عالما يمكن أن يهذي بمثل هذا الكلام، إنه يدعو جهارا إلى الفسوق والزنا والعهر.. ألا لعنة الله على الكافرين الفاسقين ..
ولقد بعثت له برسالة على موقعه ضمنتها كلاما يجب عليه أن يسمعه من مسلم سني شريف..
كل التقدير.

[السعيد ابراهيم الفقي]

أسئلة الى السيد علي يحيى : لقد خاطبتني مجددا بكلمة يا جلبي وراجع جوابي السابق .
هل تستطيع أن تجد لنا فرقا بين زواج المتعة والزنا:
الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع
الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع
الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع
الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع
الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع
الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع
الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع
الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاء وكذلك المتمتع
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه
الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.

=====================
من الآخر
سلمت يداك استاذ نبيل
حفظك الله
وارجو
ان يتوقف الحوار
مع هذا الشخص
تفهمون من؟
أخي
انه يتحدث عن العلماء
وكأنهم
اولاد صغار
اتركوهم
حتى يأتي عليهم الايدز

[السعيد ابراهيم الفقي]

أخي الفاضل نبيل الجلبي
كدت لا أصدقك إلى أن عدت إلى موقع الجاهل السيستاني ..
لم أصدق أن عالما يمكن أن يهذي بمثل هذا الكلام، إنه يدعو جهارا إلى الفسوق والزنا والعهر.. ألا لعنة الله على الكافرين الفاسقين ..
ولقد بعثت له برسالة على موقعه ضمنتها كلاما يجب عليه أن يسمعه من مسلم سني شريف..
كل التقدير.

============
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب الحاج بونيف
ارجوك
اقفوا النقاش
لايصح لنقاش
مع شخص
لايفهم مايقول
ولا ما يساق اليه

[الدكتور أحمد الياسري]

أرجو من جميع الاخوة الذين يرغبون بالاطلاع على (خفايا) المتعة ودور من يسمون انفسهم رجال دين في ترويج الزنا تحت هذا التسمية، الاطلاع على كتاب:
المتعة - الزواج المؤقت عند الشيعة - حالة ايران 1978-1982، تأليف الدكتورة شهلا حائري. دراسة أكاديمية موثقة بقلم حفيدة (آية الله حائري)- مقابلات مذهلة مع عشرات النساء والرجال حول زواج المتعة.
ستجدون القصص الحقيقية التي لا يمكن أن يتصورها مسلم.

[نبيل الجلبي]

فقهاء بزق ولزق كما قال أحد اساتذتنا هنا يريدون عبر البصاق واللصق حرف بوصلة الاهتمام عن عاهات العالم العربي والإسلامي من تشرذم وفقر وجهل وأمعية ويلجؤون لذا لا داعي لإعادة صياغة الردود طالما تم الإجابة عن تلك الكتابات مرات ومرات وأورد هنا ردا للكاتب المصري محمد وجدي.
الادعاء بان الخميني افتى بجواز التفخيذ
(من اقوى فتاوي الخميني جواز تفخيذ الرضيعة
(وأما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة))( تحرير الوسيلة2/221)
ليت شعرى يا متى كانت الفتاوى الفقهية عاملا على تفريق الأمة والسنة معروف أن لديهم أربعة مذاهب فقهية مشهورة ناهيك عن غير المشهورة والتة تفوقها عددا وأقول لك لا يوجد فتوى تستنكر على الشيعى إلا ويوجد ما يقول بها أو أكثر منها من فقهاء السنة ولنعود لما نقلته
ما جاء فى تحرير الوسيلة هو
تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216 وهي على النحو التالي :
مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى
1- كما ترى الفتوى ليس في باب المتعة إنما هي في باب النكاح عموماً
2-الفتوى ليست في صدد إباحة التمتع أو عدم إباحته ، وإنما بصدد بيان لواحق الزواج بالزوجة الصغيرة وهل يجوز وطؤها أم لا ، فالجواب لا يجوز قبل إكمال التسع كما هو واضح .. هناك سؤال ثاني يسأل إذن يجوز الاستمتاعات غير الوطء ، الجواب نعم
3-بيان حد الصغر ، أجاب بأن لا حد للصغيرة في الزواج حتى الرضيعة
4-لو عبث بها لما دون الإفضاء - وهو اتحاد الموضعين - هل عليه حد أو غرامة ؟!. الجواب : لا حد عليه ولا غرامة .. ولكن عليه إثم شرعي .
النقطة المهمة هل انفرد الشيعة أو الخمينى بهذه الفتوى
الجواب لا فهذا السرخسى الحنفى الفقيه المشهور يقول فى المبسوط
المجلد الثامن ، الجزء 15 ، كتاب الإجارات .
( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح )
وفى المغني لابن قدامة الحنبلى المشهور » كتاب الرضاع » مسألة تزوج كبيرة وصغيرة فأرضعت الكبيرة الصغيرة قبل دخوله بها » فصل أفسد نكاح امرأة بالرضاع قبل الدخول
( 6438 ) فصل : ومن أفسد نكاح امرأة بالرضاع قبل الدخول , غرم نصف صداقها , وإن كان بعد الدخول , فنص أحمد على أنه يرجع عليه بالمهر كله . وهو مذهب الشافعي لأن المرأة تستحق المهر كله على زوجها , فيرجع بما لزمه , كنصف المهر في غير المدخول بها . والصحيح , إن شاء الله تعالى , أنه لا يرجع على المرضعة بعد الدخول بشيء ; لأنها لم تقرر على الزوج شيئا , ولم تلزمه إياه , فلم يرجع عليها بشيء , كما لو أفسدت نكاح نفسها , ولأنه لو ملك الرجوع بالصداق بعد الدخول , لسقط إذا كانت المرأة هي المفسدة للنكاح , كالنصف قبل الدخول ; ولأن خروج البضع من ملك الزوج غير متقوم , على ما ذكرناه فيما مضى , ولذلك لا يجب مهر المثل , وإنما رجع الزوج بنصف المسمى قبل الدخول ; لأنها قررته عليه , ولذلك يسقط إذا كانت هي المفسدة لنكاحها , ولم يوجد ذلك هاهنا . وهذا قول بعض أصحاب الشافعي .
ولأنه لو رجع بالمهر بعد الدخول , لم يخل إما أن يكون رجوعه ببدل البضع الذي فوتته , أو بالمهر الذي أداه , لا يجوز أن يكون ببدل البضع ; لأنه لو وجب بدله , لوجب له على الزوجة إذا فات بفعلها أو بقتلها , ولكان الواجب له مهر مثلها , ولا يجوز أن يجب له بدل ما أداه إليها لذلك ; ولأنها ما أوجبته , ولا لها أثر في إيجابه ولا أدائه ولا تقريره , ولا نعلم بينهم خلافا في أنها إذا أفسدت نكاح نفسها بعد الدخول أنه لا يسقط مهرها , ولا يرجع عليها بشيء إن كان أداه إليها , ولا في أنها إذا أفسدته قبل الدخول أنه يسقط صداقها , وأنه يرجع عليها بما أعطاها , فلو دبت صغيرة إلى كبيرة , فارتضعت منها خمس رضعات وهي نائمة , وهما زوجتا رجل , انفسخ نكاح الكبيرة , وحرمت على التأبيد , فإن كان دخل بالكبيرة , حرمت الصغيرة , وانفسخ نكاحها , ولا مهر للصغيرة ; لأنها فسخت نكاح نفسها , وعليه مهر الكبيرة , يرجع به على الصغيرة , عند أصحابنا , ولا يرجع به , على ما اخترناه , وإن لم يكن دخل بالكبيرة , فعليه نصف صداقها , يرجع به على مال الصغيرة ; لأنها فسخت نكاحها .
وإن ارتضعت الصغيرة منها رضعتين , وهي نائمة , ثم انتبهت الكبيرة , فأتمت لها ثلاث رضعات , فقد حصل الفساد { [ ص: 150 ] بفعلهما , فيتقسط الواجب عليهما , وعليه مهر الكبيرة , وثلاثة أعشار مهر الصغيرة , يرجع به على الكبيرة , وإن لم يكن دخل بالكبيرة , فعليه خمس مهرها , يرجع به على الصغيرة . وهل ينفسخ نكاح الصغيرة ؟ على روايتين .
ومن نفس المصدر
6436 ) فصل : وإن تزوج كبيرة , ثم طلقها , فأرضعت صغيرة بلبنه , صارت بنتا له , وإن أرضعتها بلبن غيره صارت ربيبة , فإن كان قد دخل بالكبيرة , حرمت الصغيرة على التأبيد , وإن كان لم يدخل بها لم تحرم ; لأنها ربيبة لم يدخل بأمها . وإن تزوج صغيرة , ثم طلقها , فأرضعتها امرأة , حرمت المرضعة على التأبيد ; لأنها من أمهات نسائه .
وإن تزوج كبيرة وصغيرة , ثم طلق الصغيرة , فأرضعتها الكبيرة , حرمت الكبيرة , وانفسخ نكاحها , فإن كان لم يدخل بها , فلا مهر لها , وله نكاح الصغيرة , وإن كان دخل بها , فلها مهرها , وتحرم هي والصغيرة على التأبيد . وإن طلق الكبيرة وحدها قبل الرضاع , فأرضعت الصغيرة , ولم يكن دخل بالكبيرة , ثبت نكاح الصغيرة , وإن كان دخل بها , حرمت الصغيرة , وانفسخ نكاحها , ويرجع على الكبيرة بنصف صداقها . وإن طلقهما جميعا فالحكم في التحريم على ما مضى . ولو تزوج رجل كبيرة , وآخر صغيرة , ثم طلقاهما , ونكح كل واحد منهما زوجة الآخر , ثم أرضعت الكبيرة [ ص: 149 ] الصغيرة , حرمت عليهما الكبيرة , وانفسخ نكاحها , وإن كان زوج الصغيرة دخل بالكبيرة , حرمت عليه , وانفسخ نكاحها , وإلا فلا . ( 6437 )
بل تامل هذه الفتوى
وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمةفإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل
وهذه الطامة
جاء في كتاب: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق < كتاب الحدود < باب الوطء الذي يوجب الحد فيه والذي لايوجب من أن ابو حنيفة يقول: لاحدّ على من وطء إمرأة في دبرها!! وأليك النص: قال رحمه الله : أي لايجب الحد بوطء إمرأة أجنبية في غير قبلها!! ولا باللواطة وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله . انتهى
هذا ناهيك عن رضاعة الكبير عند السنى والتى تثلر هذه الأيام بعد أن صرح بها د :عزت عطية دعا اليها بين الموظفين والطلبة والطالبات بل اضاف انها تبيح الخلوة وخلع الحجاب ولا تحرم النكاح:

يا علي يحيى

كل ما جاء في مشاركتك هذه بعيد عن موضوع زواج المتعة وأتحداك أن تجد في مشاركتك كلمتي( زواج المتعة)
كعادتك وعادة أمثالك عند النقاش في موضوع ما هي تشتيته نحو مواضيع أخرى فرعية أو أصلية لخلط الأوراق وخلط الحابل بالنابل على طريقة إذا مت ضمأنا فلا نزل القطر .

الموضوع هو عن زواج المتعة الذي حرمه سيد الكائنات بعد موقعة خيبر بالحديث الذي ذكره البخاري والطوسي -وليس عن الأمور التي ذكرتها في مشاركتك أعلاه
ولماذا تحول مدار النقاش الى فتاوى جهات مختلفة فهل إن المدعو د.عزت عطيه يمثل كل علماءالإسلام في العالم ؟؟ ومعلاقة فتواه بزواج المتعة ؟؟لقد تصدى له من تصدى فلا تبقي مثل هؤلاء مسمار جحا كلما يثار موضوع قفزت الى فتاواهم الغريبة !!
لم تنورنا برأيك ببعض فتاوى السستاني المذكورة أعلاه.

ملاحظة:
إذا كنت من المؤمنين بصحة وشرعية زواج المتعة وتقبله لأخواتك أو بناتك أو قريباتك فلا أقول سوى :
هداك الله الى طريق الحق ونورك الى الإسلام الصحيح .
أما اذا أصريت على معتقدك هذا فلا أقول سوى : إتق اللهَ وإلحق نفسك قبل أن يأتيك اليقين وقبل أن تقابل المنتقم الجبار يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
هذا اليوم الذي لن ينفعك فيه لا إمام غائب ولا خميني و ولا سستاني بل عملك الصالح

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ :نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ البخاري ج17 ص201


واخترت هذا الحديث الصحيح من كتب السنة لوجود نظير له في كتب الآخرين وموثق توثيقا لا فكاك لهم منه

عن محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 .

ولاحظ : في اللفظ عند البخاري : نهى
وعند الطوسي : حرم
فأيهما أقوى ؟؟؟

اللهم أرنا الحق حقا ووفقنا لإتباعه وأرنا الباطل باطلا ووفقنا لإجتنابه

[نبيل الجلبي]

لا يمكن تطبيق حد الزنا واقعا إذا أبحنا المتعة (متى ما طبوا عليهما سيعلنون أنهم متعة) كما يفعل التوانسة المعددين شرعا أمام قانون بن علي إذ يعلن الأزواج أنهما صديقان
المشهور عند السنة زواج واحد لكن تبدو الصورة الواقعية أن الممارسة عندهم في المتعة أوسع من الزواج الشرعي
سمعت عنهم مباشرة أن عمر حرمه لأنه:
1) يريد نشر اللواط لأنه يحتاج إليه أي (والشرح من عنهم) أن عمر ...وقد أكملوا الفراغ بما يناسب
2 يريد نشر الزنا لأن أبناء الزناة يكرهون علي (كرم الله وجهه) والآن رأينا لافرق بين مضمون الاثنين فهل تكرهون عليا الذي زوج فلذتة كبده أم كلثوم لعمر المتهم عندكم. ثم ما ذنب أبناء الزناة والجناية والإثم على والديهما؟
عفوا لم أستطع قراءة المشاركات الطويلة لذا أعتذر إن كررت
أنا مع رأي اقتراح تجاهل مثل هذه المواضيع

أخي الكريم هذه مواضيع من صميم حياة قسم من المسلمين ويجب عدم تركها عرضة لأهل الخزعبلات والتخاريف والأكاذيب يجب تنوير المخدوعين وشرح الإسلام الصحيح لهم وفضح أكاذيب من يعتبرونهم فوق الشبهات

[نبيل الجلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك أستاذنا الكبير نبيل الجلبي فقد وضحت وأبنت ..
أما المدعو علي يحيى فهو يردد نفس الإسطوانة التي يعرفها الكل وحينما تٌفند دعاواه يهرب كأنه لم يكن هناك شيئاً..
أشكر أستاذتنا غادة بنت تركي ..
وأقول : الحق أبلج والباطل لجلج..

أخي وزميلي في المهنة الأستاذ صادق الرعوي المحترم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك كثيرا ولقد أفتقدناك في الفترة القليلة الماضية عسى المانع أن يكون خيرا
وفقكم الله لخدمة الإسلام الحق

[نبيل الجلبي]

إقتباس :مثلا الصحابي معاوية(بحال اعتبرناه صحابيا كون معظم المسلمين لا يرونه كذلك)

ياعلي يحيى :
رجاء برئ جدا

أرجوك أرجوك أرجوك مرفوعة للمرة المليار أن تدعو اللهَ أن يحشرني مع سيدنا خال المؤمنين الصحابي الجليل وكاتب الوحي معاوية.
لأنني متأكد جدا جدا جدا من أنه سيكون هو وسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه ممن قال فيهم سبحانه وتعالى : ونزعنا مافي صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين (الحجر 47) .والله أعلم
وباختصار شديد :خلافهما كان حول قتلة سيدنا عثمان رضي الله عنه وأرضاه وليس خلافا سنيا شيعيا وكلاهما اجتهد في الأمر والحق مع سيدنا علي .وكلاهما في ذمة الله الحاكم العادل ولن تقلل مسبة وشتم مليارات الرافضة الى يوم الدين لسيدنا معاوية من درجته عند الله بل سيرفع درجته نتيجة لمليارات الحسنات التي سيحصل عليها نتيجة السب والشتم والله أعلم
وشكرا .

قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ".

أخرجه مسلم (4/2094 ، رقم 2732). وأخرجه أيضًا :أبو داود (2/89 ، رقم 1534).