آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 83

الموضوع: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

  1. #41
    عـضــو الصورة الرمزية صادق الرعوي
    تاريخ التسجيل
    13/05/2009
    المشاركات
    697
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    السلام عليكم
    شكراً للشيخ أبي مسلم العرابلي وأسأل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناته.
    وليسمح لي أستاذي بالرد على الأخ حفناوي
    أخي حفناوي نحن لم نطلق لقب أسد الله على حمزة رضي الله عنه وإنما هو الذي أطلقه على نفسه حينما كان يحارب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في بعض الروايات وكذلك أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لقب سيف الله المسلول على خالد بن الوليد رضي الله عنه ..
    أما الآن فمن يطلق هذه الألقاب هم المعممين أنفسهم أو بعض أتباعهم لأضفاء هالة من القداسة الوهمية عليهم وعلى مشايخهم من دون أن يكون لهم في ذلك حجة أو برهان..
    للكل مودتي واحترامي.

    التعديل الأخير تم بواسطة صادق الرعوي ; 30/07/2009 الساعة 05:29 PM
    [poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.wata.cc/forums/mwaextraedit4/backgrounds/54.gif" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    إِذا أَعْجَبَتْكَ خِصالُ امْرِئٍ = فَكُنْهُ يَكُنْ مِنْكَ مَا يُعْجِبُكْ
    فَليسَ عَلى المَجْدِ وَالمَكْرُماتِ = حِجابٌ إِذا جِئْتَهُ يَحْجُبُك[/poem]

  2. #42
    عـضــو الصورة الرمزية نبيل الجلبي
    تاريخ التسجيل
    28/01/2009
    المشاركات
    5,272
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفناوى احمد مشاهدة المشاركة
    إن كان علامة الله
    أو آية الله
    أو معجزة الله
    أو روح الله
    أو ظل الله
    أو حجة الله
    لا يجوز إضافتها إلى الله بأي حال.
    لو كان لايجوز إضافة أى كلمة من هذه الكلمات إلى لفظ الجلالة ، فلماذا أطلقنا على حمزة بن عبد المطلب لقب [ أسد الله ] .
    فلو كانت هذه التسمية محرمة لنهى النبى صلى الله عليه وسلم عن تلقيب سيدنا حمزة بهذا الاسم.
    وشكرا....نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أخي حفناوي أحمد

    بحثت في موقع الدرر السنية عن صحة تسمية سيد الشهداء حمزة ( بأسد الله وأسد رسوله) فوجدت 12 موضعا وهذه خلاصة درجات كل حديث منها :
    1. [فيه] مجاهيل وغير ثقات
    2. لم أكتبه إلا بهذا الإسناد و[فيه] ابن لهيعة ذاهب الحديث
    3. في إسناده غير واحد من الشيعة
    4. لا يصح
    5. كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
    6. [فيه] يحيى وأبوه لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح‏
    7. رجاله إلى قائله رجال الصحيح‏‏
    8. فيه مجهولون وضعفاء
    9. باطل ظاهر البطلان، قاتل الله واضعه، ما أجرأه على الله!
    10. منكر
    11. ضعيف جداً
    12. ضعيف جداً

    اي ان ما يمكن أن يناقش هو التسلسل 7 وهذا نصه .

    كان حمزة بن عبد المطلب يقاتل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول أنا أسد الله وأسد رسوله
    الراوي: عمير بن إسحاق المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/271

    أي إن سيدنا حمزة هو الذي كان يقول : أنا أسد الله وأسد رسوله وليس عن الرسول الكريم .
    وهذا طبعا على إفتراض صحة الحديث .


  3. #43
    عـضــو الصورة الرمزية محمد اسلام بدر الدين
    تاريخ التسجيل
    01/12/2008
    العمر
    43
    المشاركات
    511
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    فالانسان منا ما هو إلا معجزة الله فى الأرض ، فيمكن حمل كلمة آية على معنى المعجزة ، فيكون معنى آية الله :- أى معجزة الله ،،وهو ما نسمية فى البلاغة خروج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر.

    اذا يا أستاذ حفناوي كلنا آيات الله صحيح؟

    طيب .. أما بالنسبة لمن يسمون أنفسهم آيات الله فهم يخصون أنفسهم بهذا الاسم وانا متأكد لو أن أحد الشيعة العاديين أطلق على نفسه آية الله لأطلقوا عليه الرصاص..

    تحية واعية

    فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم:59]
    تتوق النفس لنصر جديد هيهات يـــــــــــــــــــــا نفس قد خَــــلَــفَ السادة عبيد!

  4. #44
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الجلبي مشاهدة المشاركة
    أخي حفناوي أحمد المحترم
    لآ أريد أن أتجاوز على إختصاص الأستاذ المحترم أبو مسلم العرابلي ولكني أردت أن أبين لك مايلي :
    أقتبس الأتي من جواب صالح الكرباسي في موقع مركز الإشعاع الإسلامي للدراسات والبحوث الإسلامية ردا على السؤال : ما هو سبب إطلاق لقب آية الله أو آية الله العظمى على بعض العلماء؟ :
    أما سبب إطلاق لقب " آية الله " على الفقهاء و المراجع فإنما هو لأنهم يُذَكِّروننا بالله و يرشدوننا إلى إتباع تعاليمه،
    و لقد رَوَى الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) أنه قال: قَالَتِ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى: يَا رُوحَ اللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ؟
    قَالَ: "مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ، وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ، وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي الْآخِرَةِ عَمَلُهُ" [4].
    و العلماء الفقهاء المراجع ( حفظهم الله ) هم من مصاديق هذا الحديث الشريف حيث أنهم يذكروننا بالله و يرغبوننا في إطاعته، فهم من آيات الله.
    معنى آية الله العظمى؟
    أما بالنسبة إلى صفة العظمى التي تُضاف إلى لقب آية الله فهي للتمييز بين الفقهاء العظام المراجع أصحاب الفتوى وغيرهم من العلماء الذين ليست لهم رسالة عملية. انتهى
    المطلوب يا أخي من المؤمن المسلم أن يعبد الله ولايشرك به شيئا ويتبع القرآن والسنة النبوية الشريفة ويؤدي الفرائض والنوافل ويذكر الله ذكرا كثيرا ويسبح الله بكرة وأصيلا ويلتزم بالأخلاق الحسنة والأمور الصالحة .
    وفي الحديث الشريف: عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري و مسلم .
    وهو حديث عظيم ، ويكفيك دلالة على أهميته أنه يجمع أمر الدين كله في عبارة واحدة ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) ، فجعل الدين هو النصيحة ، كما جعل الحج هو عرفة ، إشارةً إلى عظم مكانها ، وعلو شأنها في ديننا الحنيف .(عن إسلام ويب)
    أي إن المسلم الذي ينصح أخاه المسلم ينبغي أن يطلق عليه آية الله بناء على منطق الكرباسي القائل (حيث أنهم يذكروننا بالله و يرغبوننا في إطاعته، فهم من آيات الله.) !!! واذا كان فقيها بدرجة أكبر فيجب أن نطلق عليه آية الله العظمى !!! .
    و سوف تمتلئ بلاد المسلمين في هذه الحالة بالآيات والآيات العظمى!!!
    ملاحظة : أرجو من الأستاذ ابو مسلم ان يناقش الكلمات الأخيرة من الحديث الشريف أعلاه وأعني بها ( ولأئمة المسلمين وعامتهم ) .
    فحسب ما أعرفه أن البعض يطلق على أهل السنة والجماعة تسمية العامة أي إنهم مسلمين كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى . والله أعلم
    بارك الله فيكم يا أخي النبيل نبيل الجلبي
    وأحسن الله إليكم
    ولقد رد بعض الرادين في مواقع أخرى بهذا الكلام
    والرد هو حجة واهية
    فلم يعتمد على حديث صحيح
    وفيه ما لا يصح قوله بأن المسيح عليه السلام روح الله بل هو روح من الله تعالى حاله كحال آدم عليه السلام وجميع الأرواح التي من الله
    ولكنه هو البحث عن أوصاف ترهب أتباعهم، وتقيدهم في الاتباع، وتلزمهم عدم الخروج عنهم، ولا التفكير في قوله أو أعمالهم ،
    وليس هذا الحال هو الذي عليه الإسلام
    فكل واحد يرد عليه قوله إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
    وقال بعض العلماء إذا صح الحديث؛ أي القول والاجتهاد؛ فاضربوا قولي عرض الحائط
    فأي قدسية لكلام أحد من العلماء إذا جاء عالم آخر بقول خيرًا من قوله واجتهاده
    العلماء سراج للأمة لينيروا لها الطريق
    وليس لاستعبادهم وإلزامهم بدفع الأموال لهم

    وأحسن الله إليكم على الاتيان بتخاريج هذا القول التي أضفتها
    فهي تغني عن أي التباس بعد ذلك
    أما وصف خالد بن الوليد بأن سيف الله المسلول فقد كان من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد استنقاذه للجيش في غزوة مؤته
    ولذلك لم يعزله أبو بكر رضي الله عنه وقال : لا أغمد سيفًا سله الله على المشركين
    وهذا لم يكسر في أي معركة دخلها وقد قاد واشترك في أكثر من مائة معركة
    وعلل بهذه الصفة عدم استشهاده مع انه قال: ليس في جسمي موضع إلا وفيه ضربة سيف أو طعنة رمح أو رمية سهم
    فكلا من من أسد الله ورسوله لو صح
    وسيف الله فهو مبني على أفعالهما في الشجاعة ومحاربة المشركين وشدة الإخلاص لله وطلب الشهادة وكأن الخوف من القتل لم يسمعوا به.
    ولكن أين افعال آيات الله التي تميزوا بها عن بقية البشر والعلماء حتى يوصفوا بأوصاف دون ذلك

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 30/07/2009 الساعة 07:03 PM

  5. #45
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    بسم الله الرحمن الرحمن والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (01): المعني القوي والمعني الضعيف!

    نقول في العربية الأستاذ فلان .. لكل من يبدوا متعلماً!
    ولا نقول في مواقف في العربية لمن هم أعلى درجة إلا إذا استحقوا اللقب؛ أي لبوا الشروط!
    الاستخدام الأول هو المعني العام .. لأي معلم أو مدرس .. أو يبدو متعلماً. واسمح لي أن أستخدم الأدوات عبر اللسانيات Interlingual tools، فهذه تفترق في اللغة الإنجليزية حيث تقابل Mr أو Teacher.
    الاستخدام الثاني وهو المعني الأكثر خصوصية .. أي درجة الأستاذية Professor حيث لو أن أحداً كتب إنه أستاذ فيعتبر تزييف وقم يتم سجنه في ظروف معطية معينة.

    أيضاً في اللغة الإنجليزية كلمة Believe أو بالألمانية Glaube لها تملك معنيان أحدهما يسمة المعني القوي وهو ما يقابل الإيمان في اللغة العربية .. ومعني ضعيف يقابل يعتقد أي يركز على الناحية الظنية وضعفها أمام اليقينية.

    فلا داعي لأن نخلط بين المعنيين. سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حذيفة بن اليمان فقال له : كيفَ اصبحت يا حذيفة؟ فقال اصبحت احب الفتنة واكره الحق واصلي بغير وضوء، ولي في الارض ما ليس لله في السماء؛ وهم في هذه الأثناء دخل عليه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه، فقال له أرى على وجهك غضب ياعمر! فأخبره عمر بماقاله حذيفة:

    صدق يا عمر يحب الفتنة, يعني المال والبنين, لان الله تعالى قال ( انما اموالكم واولادكم فتنة ) ويكره الحق, يعني الموت, ويصلي بغير وضوء, اي انه يصلي على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بغير وضوء في كل وقت, وله في الارض ما ليس لله في السماء, له زوجة وولدٌ وليس لله زوجةٌ وولدٌ, فقال عمر اصبت واحسنت يا ابا الحسن.

    وعلى نمط نسيج حذيفة بن اليمان أقول لكم أخي الكريم أبو مسلم العرابلي:
    - إنك تستطيع أن تنادي زوجك: يا آية الله!
    - أنا أعيش في آية الله على مدي مدى 24 ساعة في اليوم!
    - صحيح أن القرآن يتكون من آيات .. لكن المصحف الذي بين أيدينا الآن .. هو آية الله!

    وأنا قادر على أنسج لكم عشرات الأمثلة من على الطريقة الحذيفية! .. وليس في ذلك ضير!

    ترمل رجل في خان يونس وكان عمره 80 عاماً .. طلب من أولاده أن يزوجوه .. رفض أبناؤه خوفاً من أن تشاركهم زوجة أبيهم الإرث .. ولا تجوز الوصية في حالتهم .. لا بد من التنازل للأولاد بيع شراء .. وهذا ما حصل! فبعد أن تنازل عن كل شيء لأولاده .. ولم يعد يملك شيء .. اختاروا له إمرأة قد تم طلاقها أكثر من مرة بسبب عدم الإنجاب .. وزوجها له .. فلم يمر العام حتى وضعت هذه المرأة توأمين .. وفي السنة الثانية وضعت توأمين آخرين. وبعدها مات الرجل رحمه الله. بالطبع تم هذا دون تدخل طبي أو زراعة أنابيب ... الخ. أنا أسمي هذه التوائم آيه الله.

    يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ. فما الذي يمنع أن نقوم بتسمية درجة علم ما مثل درجة الأستاذية بمواصفات معينة على سبيل المثال بآية الله؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله!

    وبالله التوفيق،،،

    قتلى أهل الرباط في الجنة .. وقتلى محاصريهم في النار

  6. #46
    عـضــو الصورة الرمزية صادق الرعوي
    تاريخ التسجيل
    13/05/2009
    المشاركات
    697
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr. Schaker s. Schubaer مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحمن والصلاة والسلام على رسوله الأمين
    لوحة رقم (01): المعني القوي والمعني الضعيف!

    نقول في العربية الأستاذ فلان .. لكل من يبدوا متعلماً!
    ولا نقول في مواقف في العربية لمن هم أعلى درجة إلا إذا استحقوا اللقب؛ أي لبوا الشروط!
    الاستخدام الأول هو المعني العام .. لأي معلم أو مدرس .. أو يبدو متعلماً. واسمح لي أن أستخدم الأدوات عبر اللسانيات interlingual tools، فهذه تفترق في اللغة الإنجليزية حيث تقابل mr أو teacher.
    الاستخدام الثاني وهو المعني الأكثر خصوصية .. أي درجة الأستاذية professor حيث لو أن أحداً كتب إنه أستاذ فيعتبر تزييف وقم يتم سجنه في ظروف معطية معينة.
    أيضاً في اللغة الإنجليزية كلمة believe أو بالألمانية glaube لها تملك معنيان أحدهما يسمة المعني القوي وهو ما يقابل الإيمان في اللغة العربية .. ومعني ضعيف يقابل يعتقد أي يركز على الناحية الظنية وضعفها أمام اليقينية.
    فلا داعي لأن نخلط بين المعنيين. سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حذيفة بن اليمان فقال له : كيفَ اصبحت يا حذيفة؟ فقال اصبحت احب الفتنة واكره الحق واصلي بغير وضوء، ولي في الارض ما ليس لله في السماء؛ وهم في هذه الأثناء دخل عليه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه، فقال له أرى على وجهك غضب ياعمر! فأخبره عمر بماقاله حذيفة:
    صدق يا عمر يحب الفتنة, يعني المال والبنين, لان الله تعالى قال ( انما اموالكم واولادكم فتنة ) ويكره الحق, يعني الموت, ويصلي بغير وضوء, اي انه يصلي على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بغير وضوء في كل وقت, وله في الارض ما ليس لله في السماء, له زوجة وولدٌ وليس لله زوجةٌ وولدٌ, فقال عمر اصبت واحسنت يا ابا الحسن.
    وعلى نمط نسيج حذيفة بن اليمان أقول لكم أخي الكريم أبو مسلم العرابلي:
    - إنك تستطيع أن تنادي زوجك: يا آية الله!
    - أنا أعيش في آية الله على مدي مدى 24 ساعة في اليوم!
    - صحيح أن القرآن يتكون من آيات .. لكن المصحف الذي بين أيدينا الآن .. هو آية الله!
    وأنا قادر على أنسج لكم عشرات الأمثلة من على الطريقة الحذيفية! .. وليس في ذلك ضير!
    ترمل رجل في خان يونس وكان عمره 80 عاماً .. طلب من أولاده أن يزوجوه .. رفض أبناؤه خوفاً من أن تشاركهم زوجة أبيهم الإرث .. ولا تجوز الوصية في حالتهم .. لا بد من التنازل للأولاد بيع شراء .. وهذا ما حصل! فبعد أن تنازل عن كل شيء لأولاده .. ولم يعد يملك شيء .. اختاروا له إمرأة قد تم طلاقها أكثر من مرة بسبب عدم الإنجاب .. وزوجها له .. فلم يمر العام حتى وضعت هذه المرأة توأمين .. وفي السنة الثانية وضعت توأمين آخرين. وبعدها مات الرجل رحمه الله. بالطبع تم هذا دون تدخل طبي أو زراعة أنابيب ... الخ. أنا أسمي هذه التوائم آيه الله.
    يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ. فما الذي يمنع أن نقوم بتسمية درجة علم ما مثل درجة الأستاذية بمواصفات معينة على سبيل المثال بآية الله؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله!
    وبالله التوفيق،،،
    السلام عليكم
    الدكتور شاكر شبير
    لقد بنيت جل مشاركتك هذه على حديث حذيفة مع عمر وعلي رضي الله عن الكل لكن مع الأسف هذا الحديث ليس له وجود في كتب الحديث وهو أشبه بالألغاز وعلامات الوضع ظاهرة عليه لذلك أقول لك لقد ضاعت أمثلتك الحذيفية بضياع ووضع الحديث الذي إستشهدت به لأنك تعلم أن ما بُنيَ على باطل فهو باطل..
    أكرر أسفي وتقديري لك أيها الدكتور..
    سلامي للحديث الصحيح.

    [poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.wata.cc/forums/mwaextraedit4/backgrounds/54.gif" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    إِذا أَعْجَبَتْكَ خِصالُ امْرِئٍ = فَكُنْهُ يَكُنْ مِنْكَ مَا يُعْجِبُكْ
    فَليسَ عَلى المَجْدِ وَالمَكْرُماتِ = حِجابٌ إِذا جِئْتَهُ يَحْجُبُك[/poem]

  7. #47
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفناوى احمد مشاهدة المشاركة
    إن كان علامة الله
    أو آية الله
    أو معجزة الله
    أو روح الله
    أو ظل الله
    أو حجة الله
    لا يجوز إضافتها إلى الله بأي حال.
    لو كان لايجوز إضافة أى كلمة من هذه الكلمات إلى لفظ الجلالة ، فلماذا أطلقنا على حمزة بن عبد المطلب لقب [ أسد الله ] .
    فلو كانت هذه التسمية محرمة لنهى النبى صلى الله عليه وسلم عن تلقيب سيدنا حمزة بهذا الاسم.
    وشكرا....نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    الأخ الكريم حفناوي أحمد
    مع معرفتي الجيدة بك
    لكنك أظهرت نفسك كانك المدافع عن هذه الآيات
    وصحة تسميتهم بالأيات
    لو وقفت التسمية عند آية أو آيات فيمكن التغاضي عن ذلك
    لكن ربطها بالله وجعلهم في هذا الربط كربط الخلق بالله الخالق
    وربط الحجج والبرهين التي خصها الله تعالى بالانبياء
    وربط أفعال الله بالله
    فهذا أمر نستعظمه ولا نقره
    ونستعظم إقدام بشر على فعله
    ولا الإقرار لهم بهذا الوصف

    فماذا تفعل إن عصيته ..... وهو آية الله؟
    وماذا تفعل لو لم تنفذ أمره أو خرجت عنه ..... وهو آية الله ؟
    ماذا تفعل إن رأيت ضعف قوله ووهن حجته، أو سوء فعله ... وهو آية الله؟
    هل إن كفرت به كفرت بكل آيات الله؟

    كان في رد بعضهم أنهم لا يسمون أنفسهم آية الله ولا يضعون في توقيعهم آية لتواضعهم
    ولكن العامة هي التي تسميهم بذلك ....... ولا أدري عن صحة ذلك عند جميعهم
    فأين وضوح الرؤية لديهم ؟
    وأين حكمهم على صحة القول به أو عدم صحته ؟!
    سكوتهم ورضاهم به هو علامة على حب وصف الناس لهم به؛
    على ما فيه من جهل القائلين به وكذلك جهل الراضين به
    أصلح الله تعالى هذه الأمة بما صلح به أولها
    وبارك الله فيكم


  8. #48
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    22/07/2009
    المشاركات
    28
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم العرابلي مشاهدة المشاركة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    التلقيب بآية الله جرأة كبيرة على الله
    110.آية ورحمة

    قال تعالى: (قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21) مريم0
    إن خلق عيسى على غير مثال سابق من البشر من أم بلا أب، ثم رفعه بالوفاة حيًا من غير موت، ثم ما يكون من إنزاله بعد مرور أكثر من ألفي سنة على رفعه، وهو كهل كما رفع لم يؤثر عليه طول الزمان الذي مر عليه، هو آية بينة على قدرة الله عز وجل ، وأهل الجنة هم بعمره يوم رفعه ونزوله، ولا يظهر عليهم كبر فوق هذا العمر، فمن وضع السنن والقوانين للبشر هو الوحيد القادر على الخروج عنها، وتغييرها، أو أن يستبدل بها غيرها لما يراه سبحانه وتعالى من الحكمة في ذلك0
    وكل الآيات هي من صنع الله عز وجل ، أو أفعاله، أو ما يعطيه لرسله وأنبيائه، أو تكون كلماته؛ فكل آية من القرآن الكريم هي من الله ولا يستطيع بشر أن يأتي مثلها وإن كانت مفرداتها وحروفها من لغة البشر0
    ووصف عيسى عليه السلام وأمه بأنهما آية هو وصف من الله عز وجل ، لأن خلق عيسى عليه السلام المتميز من غير أب، وحمل مريم عليها السلام من غير زوج هو فعل من الله عز وجل وقدرته، وليس من البشر،
    قال تعالى: (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) المؤمنون، وإحياء الذي مر على القرية الخاوية وحماره بعد مائة عام هو فعل من الله عز وجل،
    قال تعالى: (وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) البقرة، وإخراج فرعون من اليم ليرى الناس هلاكه حتى لا يضعوا قصصًا خرافية عن ذهابه إلى ملك آخر فوق الأرض أو تحتها أو في البر أو البحر،
    قال تعالى: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92) يونس.
    وسؤال يُطرح: هل يجوز أن يُوصف أحد من البشر أنه آية لله أو آية الله؟ والجواب على ذلك أن الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى أعطى آيات للأنبياء، وهي غير ذات الأنبياء أنفسهم، وليست جزءًا منهم، ولم يصف عز وجل أحدًا منهم بأنه آية غير عيسى عليه السلام ، ووصفه بأنه آية يدل على نفس صفات آيات الله الأخرى؛ أنه حجة من الله على خلقه تدل على أنها من الله، خرجت عن سنن أخرى من وضع الله تعالى، ولا يمكن أن تكون من عند غير الله عز وجل ، فهي تعلو ولا يعلى عليها، ولا يد لأحد على إبطال هذه الآيات بحجة، أو سلطان، يكون فوقها وأبلغ منها، فيدحضها ويبطلها0
    وعيسى عليه السلام هو آية بنفسه لأنه خلق كآدم عليه السلام من تراب، وبلا أب، وأنه لا يد لأحد عليه سوى الله عز وجل، فليس لأحد قدرة على إنهاء الحياة، بالقتل وغيره، وأنه أعطاه من المعجزات التي لم تعط لغيره من الأنبياء مما لا يقدر عليه البشر؛ من إبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، والنفخ في الطين الذي يخلق كهيئة الطير فيطير بإذن الله0
    ووصف أحد من الأنبياء غير عيسى عليه السلام بأنه آية لا يصح بغير دليل واضح وبين بأن هذا الوصف هو من الله تعالى، لأن الآية هي من صنع الله عز وجل وفعله، أو من أمره تعالى، أو من عطائه المعجز لرسله، فكيف بتسمية غير الأنبياء بأنهم آيات الله؟!، والناس تطلق لقب آية الله على من بلغ درجة كبيرة من العلم في مذهبه، وليست هذه التسمية كتسمية العالم بشيخ الإسلام، وحجة الإسلام، وبرهان الدين، وسيف الدين، وعلَّامة العصر، وغير ذلك من الأوصاف والألقاب؛ فهذه الأوصاف تطلق عليهم بما عَلِمه الناس من أفعالهم وتميزوا به على أقرانهم، وأمثالهم0
    ولو أطلق العالم هذه التسمية على نفسه لتدل على ما عنده من العلم، لوجب أن يكون هذا العلم الذي لديه تلقاه من الله تعالى، ولم يتلقه من مشايخ العلم، ولا أخذه من بطون الكتب، ولجعل نفسه مع المشرعين، وكان من الأنبياء المرسلين المعصومين، ولوجبت طاعته وحرمت معصيته، ولجاء بما لم يأت به محمد صلى الله عليه وسلم ، ولانتفت عن محمد صلى الله عليه وسلم أنه يكون خاتم الأنبياء والمرسلين 00 فلو فعل ذلك لجعل نفسه فوق الأنبياء، ولأخرج نفسه من الأمة، ولانتفت عنه صفة الإيمان 00 وعلى العامة أن تطلق من الأسماء والأوصاف ما تشاء، لكن العالم يرضى أو يرفض وفق تقواه وعلمه الذي تعلمه، وتبصُّره بأمور دينه فيما يصلح دنياه وآخرته، ولا ينقاد إلى ما يستهوي العامة، ويجهلون حقيقته، فهم ليس لهم من البصيرة في العلم ما للعالم، وعليه أن يبصرهم بما يجهلونه، لئلا يقعوا فيما فيه هلاكه وهلاكهم، وإلا فما فضله عليهم إذا كان هو وإياهم على سواء واحد ؟0
    أما كونه رحمة من الله؛ .................
    من كتابي "أحبك أيها المسيح" ص: 212-214 ، ط 2006م
    أخي أبو مسلم
    سلام الله عليك ..

    الآيــة في اللغة : تعني الأمارة أو العلامة
    وتعني أيضاً العبرة
    لقوله تعالى ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية )
    والآية : هي المعجزة
    لقوله تعالى ( وجعلنا ابن مريم وأمـَه آية )
    وآية : الشخص .. والجماعة
    والآية في القرآن : هي الجملة


    ولو تأملت الآيات الكريمة التي أوردتها في فتواك ..

    "(قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21)مريم

    وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50)

    "(وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) البقرة،


    لوجدت أنها معظمها مسبوقة بكلمة ( ولنجعله .. وجعلنا .. ولنجعلك ...)
    أي هذا الأمر الذي حدث جعله آية : أي دلالة وبرهان على عظمة خلقه
    ونلاحظ أيضاُ أنها كلها معجزات .. فخلق عيسى عليه السلام .. و إعادة الخلق من جديد و غيرها

    لذلك فإنني لا أرى أن تسمية آية هو تجرؤ على الله تعالى .. لأن من يتسمى باسم آية يكون معنى اسمه
    ( المعجزة .. وليس المقصود هو معجزة )
    ولنفترض .. أليس خلق الانسان بحد ذاته معجزة إلهية ...
    فالإنسان والحيوان والجبال وكل مخلوقات الله آيات لبديع صنع الخالق
    كما أنك تقول بالحرف :


    ووصف أحد من الأنبياء غير عيسى عليه السلام بأنه آية لا يصح بغير دليل واضح

    أليس الله سبحانه القائل : ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية )
    أليس هذا الخطاب لفرعون .. فهل يعني أن عيسى وفرعون يستحقان أن يقال عنهما آية ..
    ولا يجوز أن نصف أحد الأنبياء غير عيسى عليه السلام بأنه آية ؟؟؟!!

    أليس في هذا الكلام تناقض واضح ..
    أرجو التوضيح
    احترامي


    .... الى هنا
    مع تحياتي ... ناريمان الشريف


  9. #49
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (02): هناك فرق بين التوافق .. والمتغير المستقل

    أخي الكريم المهندس صادق الرعوي ..
    البناء على قصة حذيفة كان توافقاً ..
    أي استشهاد بحالة شبيهة لما أطرح ..
    ولا تمثل المتغير المستقل لما أطرح ..
    وأنت كمهندس تعرف الفرق بين الحالتين ..

    إذا كان الله تعالى يقول: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً. أليست الزوجة أية من آيات الله؟! .. عندئذ يكون مناداتها بهذا الإسم هو من باب تحصيل حاصل .. أليس كذلك؟!

    ويقول الله تعالى: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً. أليس الليل والنهار آيتين .. ونحن نعيش طوال اليوم هاتين الآيتين.

    المشكلة أخي الكريم المهندس صادق الرعوي هي في ضيق الأفق! فما الذي يمنع أن يقول الرجل لزوجته: أنت أية الله التي هباها لي؟! ويبقى قول الرسول عليه الصلاة والسلام: إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ. ويبقى السؤال مطروحاً: ما الذي يمنع أن نقوم بتسمية درجة علمية ما مثل درجة الأستاذية بمواصفات معينة على سبيل المثال بآية الله؟! ولا حول ولا قوة إلا بالله!


    وبالله التوفيق،،،

    التعديل الأخير تم بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer ; 30/07/2009 الساعة 08:10 PM
    قتلى أهل الرباط في الجنة .. وقتلى محاصريهم في النار

  10. #50
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق الرعوي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    شكراً للشيخ أبي مسلم العرابلي وأسأل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناته.
    وليسمح لي أستاذي بالرد على الأخ حفناوي
    أخي حفناوي نحن لم نطلق لقب أسد الله على حمزة رضي الله عنه وإنما هو الذي أطلقه على نفسه حينما كان يحارب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في بعض الروايات وكذلك أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لقب سيف الله المسلول على خالد بن الوليد رضي الله عنه ..
    أما الآن فمن يطلق هذه الألقاب هم المعممين أنفسهم أو بعض أتباعهم لأضفاء هالة من القداسة الوهمية عليهم وعلى مشايخهم من دون أن يكون لهم في ذلك حجة أو برهان..
    للكل مودتي واحترامي.
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أشكر لكم أخي الكريم صادق الرعوي ردكم الأول والتالي على ما فيهما من منفعة جليلة
    وبارك الله فيكم ولكم وأحسن الله إليكم


  11. #51
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اسلام بدر الدين مشاهدة المشاركة
    فالانسان منا ما هو إلا معجزة الله فى الأرض ، فيمكن حمل كلمة آية على معنى المعجزة ، فيكون معنى آية الله :- أى معجزة الله ،،وهو ما نسمية فى البلاغة خروج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر.

    اذا يا أستاذ حفناوي كلنا آيات الله صحيح؟

    طيب .. أما بالنسبة لمن يسمون أنفسهم آيات الله فهم يخصون أنفسهم بهذا الاسم وانا متأكد لو أن أحد الشيعة العاديين أطلق على نفسه آية الله لأطلقوا عليه الرصاص..

    تحية واعية
    أخي الكريم محمد إسلام بدر الدين
    بارك الله فيكم
    وأشكركم على هذه المشاركة الجميلة
    ولقد ضربتم مثلا واضحًا على احتكار هذا اللقب لعظم منافعه لأصحابه
    ودمتم بخير وعافية


  12. #52
    عـضــو الصورة الرمزية محمد اسلام بدر الدين
    تاريخ التسجيل
    01/12/2008
    العمر
    43
    المشاركات
    511
    معدل تقييم المستوى
    16

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    الأستاذ الموقر ابو مسلم العرابلي
    تحية طيبة مسلمة وبعد
    موضوع شيق كعادتك دائماً.. لا أدري متى يفيق هؤلاء المغيبون المساكين من اتباع المعممين
    للأسف يستغل هؤلاء الآيات الشيطانية جهل الجهلاء فيفعلون بهم ما شاؤا

    جزاك الله خيرا

    فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم:59]
    تتوق النفس لنصر جديد هيهات يـــــــــــــــــــــا نفس قد خَــــلَــفَ السادة عبيد!

  13. #53
    عـضــو الصورة الرمزية صادق الرعوي
    تاريخ التسجيل
    13/05/2009
    المشاركات
    697
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الدكتور شاكر شبير المحترم
    الحديث الذي أوردته كان بمثابة القاعدة التي تقوم عليها الأمثلة التي وردت في مشاركتك السابقة ولم يكن إيراد الحديث توافقاً بدليل أنك قلت:
    (على نمط نسيج حذيفة بن اليمان أقول لكم أخي الكريم أبو مسلم العرابلي:
    - إنك تستطيع أن تنادي زوجك: يا آية الله!
    - أنا أعيش في آية الله على مدي مدى 24 ساعة في اليوم!
    - صحيح أن القرآن يتكون من آيات .. لكن المصحف الذي بين أيدينا الآن .. هو آية الله!
    وأنا قادر على أنسج لكم عشرات الأمثلة من على الطريقة الحذيفية! .. وليس في ذلك ضير!)
    إنتهى كلامك.
    والنسج هنا يقوم على حديث حذيفة رضي الله عنه وما دام أن الحديث غير موجود فالنسج الذي أتيت به قد تهدمت قواعده والبناء لا يقوم بدون قواعد (إن البناء بدون الأصل لم يقم) ..
    أما إستشهادك بآية الزواج فالآية هنا هي آية خلق الزوجة وليست الزوجة وهي كالآية التي سبقتهاآية خلقنا من تراب (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ
    تَنتَشِرُونَ )الروم. فالآية هنا أيضاً هي خلقنا من تراب وبهذا لا يصح أن نقول أن الزوجة آية من آيات الله بل نقول خلق الزوجة آية من آيات الله وخلقنا من تراب آية من آيات الله كما هو مفهوم من الآيات..
    وأما إستشهادك بـ آية (: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً. أليس الليل والنهار آيتين ) فالآية هنا بمعنى العلامة أي أن الشمس علامة النهار والقمر علامة الليل وأنت تعلم أنت الشمس والقمر هما من الآيات المعجزة فأين الإعجاز في تسمية البعض بآية وحجة الله وأين الدليل على هذه التسميات..
    المشكلة أيها الدكتور هو في الفهم الخاطئ للآيات القرآنية و لي أعناقها لتوافق الحجج الواهية التي يدافع عنها البعض..
    تحيتي وتقديري.

    [poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.wata.cc/forums/mwaextraedit4/backgrounds/54.gif" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    إِذا أَعْجَبَتْكَ خِصالُ امْرِئٍ = فَكُنْهُ يَكُنْ مِنْكَ مَا يُعْجِبُكْ
    فَليسَ عَلى المَجْدِ وَالمَكْرُماتِ = حِجابٌ إِذا جِئْتَهُ يَحْجُبُك[/poem]

  14. #54
    أستاذ بارز الصورة الرمزية الحاج بونيف
    تاريخ التسجيل
    07/09/2007
    المشاركات
    4,041
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    ما هو سبب إطلاق لقب آية الله أو آية الله العظمى على بعض العلماء؟
    الاجابة للشيخ صالح الكرباسي

    معنى الآية في اللغة و المصطلح الديني:
    الآية في اللغة هي العلامة الدالة على شيء، و آية الله هي العلامة التي تدُلُّ على الله، قال الشاعر: و في كل شيء له آيةٌ *** تَدُلُّ على أنَّهُ واحدُ.
    قال الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴾ [1]
    و قال جَلَّ جَلالُه: ﴿ وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ﴾ [2]
    و معنى الآية كما قال العلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري (رحمه الله) فهي في اللّغة: العلامة الواضحة على شي‌ء محسوس، أو الأمارة الدالّة على شي‌ء معقول.
    و في المصطلح الإسلامي قد تكون "الآية": معجزة من معاجز الأنبياء أو جملة من ألفاظ سورة قرآنيّة معيّنة بالعدد، أو فصلاً، أو فصولاً من كتاب اللّه تبيِّنُ حكماً من أحكام شريعته [3].
    أما سبب إطلاق لقب " آية الله " على الفقهاء و المراجع فإنما هو لأنهم يُذَكِّروننا بالله و يرشدوننا إلى إتباع تعاليمه، و لقد رَوَى الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) أنه قال: قَالَتِ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى: يَا رُوحَ اللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ؟
    قَالَ: "مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ، وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ، وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي الْآخِرَةِ عَمَلُهُ" [4].
    و العلماء الفقهاء المراجع ( حفظهم الله ) هم من مصاديق هذا الحديث الشريف حيث أنهم يذكروننا بالله و يرغبوننا في إطاعته، فهم من آيات الله.
    ثمَّ لا بُدَّ أن يُعلم أن لقب آية الله إنما هو وسام معنوي يقلده المؤمنون و ذوي الخبرة من العلماء كلَّ من وصل إلى مرحلة عالية من العلم الديني و الفقاهة و التقوى، و حملة هذا اللقب أو غيره من الألقاب المعنوية الأخرى لم يطلقوا هذه الألقاب على أنفسهم بل الآخرين هم الذين يطلقونها عليهم تقديراً لجهودهم و تضحياتهم و خدماتهم العلمية و ذلك لأنهم وقفوا جُلَّ عمرهم لخدمة الدين الإسلامي و الأمة الإسلامية ، و هم في الغالب لا يميلون إلى ذلك ، بل لا يذكرون أنفسهم إلا بأسماء مجرده عن العناوين و الألقاب ، بل يضيفون إليها ألقاباً متواضعة جداً، و تشهد أختامهم و توقيعاتهم في نهاية كتاباتهم على ذلك، و من تلك الأختام و التوقيعات التي يستخدمونها: العبد، الأحقر، أقل طلبة العلم، و غيرها.
    معنى آية الله العظمى؟
    أما بالنسبة إلى صفة العظمى التي تُضاف إلى لقب آية الله فهي للتمييز بين الفقهاء العظام المراجع أصحاب الفتوى و غيرهم من العلماء الذين ليست لهم رسالة عملية.


    --------------------------------------------------------------------------------
    [1] القران الكريم : سورة مريم ( 19 ) ، الآية : 21 ، الصفحة : 306 .
    [2] القران الكريم : سورة يس ( 36 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 442 .
    [3] لمزيد من التفصيل، انظر كتاب: مصطلحات قرآنية.
    [4] الكافي: 1/39، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني، المُلَقَّب بثقة الإسلام، المتوفى سنة: 329 هجرية، طبعة دار الكتب الإسلامية، سنة: 1365 هجرية/شمسية، طهران/إيران.

    منقول


  15. #55
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr. Schaker s. Schubaer مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحمن والصلاة والسلام على رسوله الأمين
    لوحة رقم (01): المعني القوي والمعني الضعيف!

    نقول في العربية الأستاذ فلان .. لكل من يبدوا متعلماً!
    ولا نقول في مواقف في العربية لمن هم أعلى درجة إلا إذا استحقوا اللقب؛ أي لبوا الشروط!
    الاستخدام الأول هو المعني العام .. لأي معلم أو مدرس .. أو يبدو متعلماً. واسمح لي أن أستخدم الأدوات عبر اللسانيات interlingual tools، فهذه تفترق في اللغة الإنجليزية حيث تقابل mr أو teacher.
    الاستخدام الثاني وهو المعني الأكثر خصوصية .. أي درجة الأستاذية professor حيث لو أن أحداً كتب إنه أستاذ فيعتبر تزييف وقم يتم سجنه في ظروف معطية معينة.
    أيضاً في اللغة الإنجليزية كلمة believe أو بالألمانية glaube لها تملك معنيان أحدهما يسمة المعني القوي وهو ما يقابل الإيمان في اللغة العربية .. ومعني ضعيف يقابل يعتقد أي يركز على الناحية الظنية وضعفها أمام اليقينية.
    فلا داعي لأن نخلط بين المعنيين. سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حذيفة بن اليمان فقال له : كيفَ اصبحت يا حذيفة؟ فقال اصبحت احب الفتنة واكره الحق واصلي بغير وضوء، ولي في الارض ما ليس لله في السماء؛ وهم في هذه الأثناء دخل عليه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه، فقال له أرى على وجهك غضب ياعمر! فأخبره عمر بماقاله حذيفة:
    صدق يا عمر يحب الفتنة, يعني المال والبنين, لان الله تعالى قال ( انما اموالكم واولادكم فتنة ) ويكره الحق, يعني الموت, ويصلي بغير وضوء, اي انه يصلي على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بغير وضوء في كل وقت, وله في الارض ما ليس لله في السماء, له زوجة وولدٌ وليس لله زوجةٌ وولدٌ, فقال عمر اصبت واحسنت يا ابا الحسن.
    وعلى نمط نسيج حذيفة بن اليمان أقول لكم أخي الكريم أبو مسلم العرابلي:
    - إنك تستطيع أن تنادي زوجك: يا آية الله!
    - أنا أعيش في آية الله على مدي مدى 24 ساعة في اليوم!
    - صحيح أن القرآن يتكون من آيات .. لكن المصحف الذي بين أيدينا الآن .. هو آية الله!
    وأنا قادر على أنسج لكم عشرات الأمثلة من على الطريقة الحذيفية! .. وليس في ذلك ضير!
    ترمل رجل في خان يونس وكان عمره 80 عاماً .. طلب من أولاده أن يزوجوه .. رفض أبناؤه خوفاً من أن تشاركهم زوجة أبيهم الإرث .. ولا تجوز الوصية في حالتهم .. لا بد من التنازل للأولاد بيع شراء .. وهذا ما حصل! فبعد أن تنازل عن كل شيء لأولاده .. ولم يعد يملك شيء .. اختاروا له إمرأة قد تم طلاقها أكثر من مرة بسبب عدم الإنجاب .. وزوجها له .. فلم يمر العام حتى وضعت هذه المرأة توأمين .. وفي السنة الثانية وضعت توأمين آخرين. وبعدها مات الرجل رحمه الله. بالطبع تم هذا دون تدخل طبي أو زراعة أنابيب ... الخ. أنا أسمي هذه التوائم آيه الله.
    يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ. فما الذي يمنع أن نقوم بتسمية درجة علم ما مثل درجة الأستاذية بمواصفات معينة على سبيل المثال بآية الله؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله!
    وبالله التوفيق،،،
    بسم الله الرحمن الرحيم
    1 0 أرحب بأخي الكريم الدكتور شاكر شبير
    الذي افتقدته بعد أن لامني في موضوع لي؛ لمتثيلي لدور الطالب أمام معلمه لأجيب على أسئلة دكتور لأصل إلى ما يريد قوله ... بعد أن رأيت ان حبل التواصل بين الدكتورين مقطوع
    2 0 أشكر لكم مشاركتكم في هذا الموضوع والذي جاء الرد فيه بنمط جديد
    3 0 هناك فرق كبير بين الالتزام والتشديد
    فأنا مع الالتزام وليس مع التشديد
    4 0 الألفاظ لها دلالات .. والتراكيب لها دلالات ، وقد يجوز استعمال الأولى في مواضع يحرم استعمال الثانية؛ فاستعمال آية مفردة، غير استعمال آية الله مركبة.
    5 0 الآية علامة وحجة تدل على ان الفعل أو الإيجاد من الله تعالى في أمور تتعلق بالله تعالى؛
    6 0 فهناك آيات تدل ان الخالق هو الله عز وجل؛ كخلق الليل والنهار، والشمس والقمر، والسموات والأرض، والدواب والشجر، و.....
    7 0 وهناك آيات تدل على فعل الله تعالى؛ كإحياء الأرض بعد موتها، وجريان السفن ، وتصريف الرياح، وإخراج الثمرات، ...
    8 0 وتستعمل للدلالة على أمور يقينية أخرى بشكل غير مباشر؛
    9 0 كما في قوله تعالى: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) البقرة.
    10 0 إذا أضيفت آية إلى الله تعالى؛ فإن هذه الآية لم تعرف إلا بالله، ولذلك لا بد من أن يكون الله تعالى هو الذي جعلها آيه بفعله وإيجاده.، ونص على ذكرها.
    11 0 فأين فعل الله في تخصيص هؤلاء بأنهم آيات الله تعالى ؟ وأين الدليل على فعلهم ؟
    12 0 إذا لم يكن هناك تخصيص ولا تنصيص .. فحتمًا هو تقول على الله تعالى بغير علم وافتراء عليه
    13 0 هناك فرق بين أن يكون الجنس آية وأن يوصف فرد منه بأنه آية بغير شيء يختص به عن جنسه.
    14 0 خلق جنس النساء من أنفس الرجال آية؛ فالجنس هو الآية، وتخصيص امرأة بعينها بانها آية لا يجوز؛ إلا إذا هي اختصت بأمر لم يختص به جنسها؛ كحمل مريم بعيسى عليهما السلام دون زوج.
    15 0 فالايات بالجمع هو جمع لآيات مختلفة، وليس هو جمع لمتكررات.
    16 0 فلا توصف امرأة بعينها بأنها آية الله .. فلا يقول الرجل لأمرأة أنت آية الله .. فما حال النساء بعدها؟
    17 0 وماذا تكون حالة آية الله عنده إن طلقها أو خاصمها ... هل تظل أيضًا آية الله كما كانت؟!
    18 0 الليل والنهار حالتين للأرض مع وجود إشراق للشمس ومع غيابها، والحياة والعيش هو في الأرض وليس في الليل والنهار ، إنما السعي والنوم هو الذي يكون بالليل والنهار ويرتبط بهما .. وحدوث الليل والنهار من فعل الله تعالى، وخلق الأرض أيضًا هو من فعل الله تعالى
    19 0 وأخيرًا ولادة امراة بعد طلاقين ليس في ذلك آية .. إنما تكون آية لو بلغت سنًا تنفرد فيه بالحمل والولادة عن جنس النساء ..
    أكرر شكري لمشاركتكم
    ولكم منا الود والاحترام

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 30/07/2009 الساعة 11:16 PM

  16. #56
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (03): رسائل إلى الأحباء

    بالنسبة للسؤال: ما الذي يمنع أن نقوم بتسمية درجة علم ما مثل درجة الأستاذية بمواصفات معينة على سبيل المثال بآية الله؟! أود في البداية أن أشير إلى مداخلة أخي الكريم الحاج بونيف قد أجابت بوضوح على هذا السؤال المطروح! فـ "لا بُدَّ أن يُعلم أن لقب آية الله إنما هو وسام معنوي يقلده المؤمنون و ذوي الخبرة من العلماء كلَّ من وصل إلى مرحلة عالية من العلم الديني و الفقاهة و التقوى".

    ثم أقول لأخي الكريم المهندس صادق الرعوي: لا داعي للتنميط وتناول الأشخاص ..
    أنت تقول: الفهم الخاطئ للآيات .. ولي عنق الآيات ..
    فيرد عليك آخر: الفهم الساذج للآيات naive understanding and notion ..
    هذا التنميط ليس من صالح الحوار ..
    ولي نصيحة آمل أن تجد أذناً صاغية لديك أخي الكريم المهندس صادق الرعوي ..
    لا تستعجل الأمر في اتخاذ المواقف ..
    فالأمر يحتاج منك إلى مزيد من التأمل Reflection
    التسرع .. والدفاعية يضعون المرء في موقف غير القابل للتعلم Uneducable .. وأنت أمامك العمر المديد بإذن الله، فما زال أمامك الكثير لتتعلمة .. خاصة وأنك ذكي بما فيه الكفاية Smart enough.

    وأقول لأخي الكريم الأستاذ أبو مسلم العرابلي إنني وإن اختلفت معك في رأي .. إلا أنني أكافح لأن أراك تعبر عن رأيك المخالف .. والحجة فقط هي التي بيننا .. هذا من حيث المبدأ وقبل أن أعرفك .. فما بالك بعد أن حدثني كثيراً أخي الكريم الأستاذ ياسر طويش عن بيتك وبساطته وكرمك الحاتمي وطيب سريرتك .. فأحببناك إنساناً خلوقاً دون أن نري إلا رسمكم. أما التواصل مع الأستاذ الدكتور فقد ظل لآخر عهده بواتا، بالرغم من اختلافي معه في كثير من الآراء! كلمات جافة صدرت عن أخي الأستاذ عامر بحقه كانت السبب في خروجه من واتا .. وأخي الكريم الأستاذ الدكتور ينظر إلى أخي عامر على أنه من تلاميذه المحتملين .. وهو على حق .. فهو أستاذ في جامعة أمريكية .. وإذا أراد أخي عامر أن يكمل درجة دكتوراة .. فالدكتور هو أحد المشرفين المحتملين له كونه يحمل درجة الأستاذية.

    قلتها في قصة على واتا قبل ذلك .. عندما خرج البدوي مع ابنته من عند الطبيب .. وكان واضحاً أنه كان ممقوتاً فسأله ابنه: ويش عمل الدكتور يا أبتي؟
    فرد الأب: كيت .. وكيت ..
    ......
    .......
    فالسؤال أخي الكريم أبا مسلم هو: هل المهم صدق المحتوى أو الصدق الظاهري؟!

    هذه الأركان والقواعد التي تقولها مثل نهيك ( لا يجوز)، فهذه أنت تقولها، بل وليست منتج عقلي ناتج عن الضرورة العقلية .. فيبقى مجرد استقراء ظني! فمن قال إنه تخصيص لا يجوز؟! أليست كل امرأة تتزوج هي تحقيق لهذه الآية أي ما يسميه المناطقة ماصدق ذلك المفهوم؟! ثم ألم يخلق الله الأنعام زينة .. عدم اتخاذك خيلاً لهذا الغرض لا ينفي مصداقية الآية. وحدوث الطلاق لا ينفي حدوث الآية .. فالإشارة هنا إلى قدرات موجودة لم تتحقق .. ونسميها القدرات الكامنة .. ولا أحد دون تلك القدرات الكامنة يمكن أن يحل محلها .. لذا فأنا أرى أن كل أمرأة هي أية الله بتواجد تلك القدرات الكامنة لديها والتي جعلت منها ماصدقاً لمفهوم هذه الآية.

    من قال لكم إنها ليست آية يوجهها الله ليضرب أولاده كفاً على ما فعلوا .. تزوجت 3 مرات على ما أذكر .. ولنفرض مرتين .. وكانت تذهب مع زوجها للكبيب .. فيقول لا فائدة! وعند الزوج التالي كذلك! وإذ بها تلد 4 توائم في سنتين! وزوجها شيخ كبير .. والمرأة قد بلغت من الكبر عتياً ( شارفت على الأربعين عند زواجها منه! أنت أخي الكريم أبو مسلم العرابلي وأنت أديب ترى أنها ليست آية .. وأنا ارى وأنا مختص في العلوم الطبية أرى أنها آية! أية من الله رداً على أبناء الرجل!

    فهمك هذا أخي الكريم هو فهم ذاتي فردي Idiosyncratic يفتقر إلى الموضوعية. والمسألة بحاجة إلى معايرة من خلال تحديد المفاهيم بالتعريفات ونظام للاستدلال بمعايير لتحديد العلاقات بين المفاهيم.

    ثم لنتذكر أن قوم موسى طلبوا رؤية الله .. وطلبها موسى!
    فكان أن أخذتهم الصاعقة ..
    ولم تأخذ موسى!
    لماذا؟ لأن خلفية الطلب الظرفية اختلفت.

    بالنسبة للحالة الأولى:
    فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ
    قالوا: يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
    كان طلبهم فيه كفر وتحدي لرسول الله عليه السلام.
    أما سؤال موسى عليه السلام فكان فيه أيمان وشوق "وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ".

    وشتان بين الحالتين.

    وأعتقد أن استخدام لقب أية الله للدلالة على مستوى علمي معين يحدث في خلفية ظرفية مشابهة لتصرف موسى عليه السلام، وهو ما أشار إليه أخي الكريم الحاج بونيف في مداخلته.

    وبالله التوفيق،،،

    التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم العرابلي ; 31/07/2009 الساعة 10:04 PM
    قتلى أهل الرباط في الجنة .. وقتلى محاصريهم في النار

  17. #57
    عـضــو الصورة الرمزية صادق الرعوي
    تاريخ التسجيل
    13/05/2009
    المشاركات
    697
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    السلام عليكم
    الدكتور الكبير شاكر شبير
    أعتذر عن ماقلته (المشكلة أيها الدكتور هي الفهم الخاطئ للآيات ولي أعناقها)
    لكن ألا ترى أن ما قلته أنا كان بمثابة ردة فعل لما بدأت به أيها الدكتور من التنميط وتناول الأشخاص حيث قلت بالنص التالي والكلام لك أيها الدكتور:
    (المشكلة أخي الكريم المهندس صادق الرعوي هي في ضيق الأفق!)

    أم أن هذا الكلام السابق ليس من التنميط وتناول الأشخاص؟!!!
    على العموم أنا أعتذر بشدة وأتمنى أن تسامحني ونحن في النهاية إخوان مهما إشتد النقاش ..
    لك مودتي وتقديري.

    [poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.wata.cc/forums/mwaextraedit4/backgrounds/54.gif" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    إِذا أَعْجَبَتْكَ خِصالُ امْرِئٍ = فَكُنْهُ يَكُنْ مِنْكَ مَا يُعْجِبُكْ
    فَليسَ عَلى المَجْدِ وَالمَكْرُماتِ = حِجابٌ إِذا جِئْتَهُ يَحْجُبُك[/poem]

  18. #58
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    لوحة رقم (04): قد .. لكن المصاحبات في سياق الخلفية تَجُبُّ ذلك

    هناك في تعبير كيفي لسُلَّم Scale بعد النظرة نقول: النظرة قصيرة المدى ويقابلها النظرة بعيدة المدى ..
    وهناك في تعبير كيفي لسلم مدى الرؤية نقول: ضيق الأفق مقابل سعة الأفق ..
    عندما يرجع المرء إلى التاريخ .. كان المفروض أن يكون تحالفاً بين العباسيين وأندلس عبدالرحمن الداخل،
    ولو حصل هذا لتغير التاريخ ..
    أقول عن تصرف العباسيين مع أندلس عبدالرحمن الداخل إنه قصر نظر!
    فهل مفهوم قصر النظر يعني وبالضرورة تنميط؟
    مع أنه قد يستخدم كتنميط! وهذه تعتمد على متغيرات الخلفية التي سيق فيها النص.
    أعتقد أن ربط المفهوم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ. يَجُبُّ عنها صفة التنميط، كذلك اتباعها بالحولقة (لا حول ولا قوة إلا بالله)، يعزز من هذا التحوط. وأعتذر أخي الكريم لمن فهمها على أنها تنميط، فهو التعبير الذي أتى لخاطري عند المداخلة .. ويمكن أبدالها بضيق النظرة ..

    وبالله التوفيق،،،

    قتلى أهل الرباط في الجنة .. وقتلى محاصريهم في النار

  19. #59
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناريمان الشريف مشاهدة المشاركة
    أخي أبو مسلم
    سلام الله عليك ..
    الآيــة في اللغة : تعني الأمارة أو العلامة
    وتعني أيضاً العبرة
    لقوله تعالى ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية )
    والآية : هي المعجزة
    لقوله تعالى ( وجعلنا ابن مريم وأمـَه آية )
    وآية : الشخص .. والجماعة
    والآية في القرآن : هي الجملة

    ولو تأملت الآيات الكريمة التي أوردتها في فتواك ..
    "(قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21)مريم
    وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50)
    "(وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) البقرة،

    لوجدت أنها معظمها مسبوقة بكلمة ( ولنجعله .. وجعلنا .. ولنجعلك ...)
    أي هذا الأمر الذي حدث جعله آية : أي دلالة وبرهان على عظمة خلقه
    ونلاحظ أيضاُ أنها كلها معجزات .. فخلق عيسى عليه السلام .. و إعادة الخلق من جديد و غيرها
    لذلك فإنني لا أرى أن تسمية آية هو تجرؤ على الله تعالى .. لأن من يتسمى باسم آية يكون معنى اسمه
    ( المعجزة .. وليس المقصود هو معجزة )
    ولنفترض .. أليس خلق الانسان بحد ذاته معجزة إلهية ...
    فالإنسان والحيوان والجبال وكل مخلوقات الله آيات لبديع صنع الخالق
    كما أنك تقول بالحرف :

    ووصف أحد من الأنبياء غير عيسى عليه السلام بأنه آية لا يصح بغير دليل واضح
    أليس الله سبحانه القائل : ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية )
    أليس هذا الخطاب لفرعون .. فهل يعني أن عيسى وفرعون يستحقان أن يقال عنهما آية ..
    ولا يجوز أن نصف أحد الأنبياء غير عيسى عليه السلام بأنه آية ؟؟؟!!
    أليس في هذا الكلام تناقض واضح ..
    أرجو التوضيح
    احترامي

    .... الى هنا
    مع تحياتي ... ناريمان الشريف
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    الأخت الكريمة ناريمان الشريف
    بارك الله فيك وأحسن الله إليك
    أشكركً أولا على اتيان معاني آية
    لأن بحث مادتها سبكون تاليًا لما أريد بيانه
    أما قولي بأنه لا يجوز تسمية أحد من الأنبياء بآية غير عيسى عليه السلام إلا بدليل
    ثم جئت بالآية التي تدل على أن نجاة جسد فرعون آية
    فرعون ليس مشمولا بما قلت لأنه ليس من الأنبياء بل هو من ألد اعداء الله.
    والأنبياء أوتوا من الآيات الدالة ما يدل على صدق نبوتهم وليس هم الآيات
    أما عيسى فكانت نفسه هي الآية لأنه ولد من أم بغير أب
    أما فرعون فكان نجاة جسده من البقاء في قعر البحر دون قومه آية من الله
    فعيسى وفرعون آيتان بما فعله الله تعالى
    ولم ترتبط الآية بكونها كرامة أو إهانة فلا علاقة لذلك بكونهما آيتان من الله تعالى.
    وهناك فرق بين استعمال آية مفردة وبين آية منسوبة إلى الله فهذا الأخير الذي نرفضه
    وجزاك الله خيرًا


  20. #60
    باحث إسلامي في علوم القرآن واللغة الصورة الرمزية أبو مسلم العرابلي
    تاريخ التسجيل
    26/04/2007
    العمر
    67
    المشاركات
    3,024
    معدل تقييم المستوى
    20

    رد: التسمية بآية الله جرأة كبيرة على الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق الرعوي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    الدكتور الكبير شاكر شبير
    أعتذر عن ماقلته (المشكلة أيها الدكتور هي الفهم الخاطئ للآيات ولي أعناقها)
    لكن ألا ترى أن ما قلته أنا كان بمثابة ردة فعل لما بدأت به أيها الدكتور من التنميط وتناول الأشخاص حيث قلت بالنص التالي والكلام لك أيها الدكتور:
    (المشكلة أخي الكريم المهندس صادق الرعوي هي في ضيق الأفق!)

    أم أن هذا الكلام السابق ليس من التنميط وتناول الأشخاص؟!!!
    على العموم أنا أعتذر بشدة وأتمنى أن تسامحني ونحن في النهاية إخوان مهما إشتد النقاش ..
    لك مودتي وتقديري.

    أخي الكريم صادق الرعوي
    أشكر لكم موقفكم النبيل الذي يدل على خلق كريم
    وأرجو أن يكون الحوار بيننا قائمًا على الاحترام
    والغلبة للحجة التي تقود إلى خير وفقه لنا في امور ديننا قبل دنيانا
    ولا ندع حصائد ألسنتنا مصدر بلائنا وابتلائنا
    وإن شاء الله تعالى أفقنا واسع ونظرنا يبصر ما بعد عنا
    فبارك الله فيكم وأحسن الله إليكم


+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •