إننا في أمس الحاجة إلى أن نعيد استقراء تاريخنا وأن ندرس عوامل نجاح أمتنا في قيادة الإنسانية قرابة ألف عام وبناء حضارة يشهد لها أعداؤها قبل أبنائها. أي مدرسة وجامعة فكرية وعلمية واجتماعية تلك التي استمرت في إخراج أساتذة للإنسانية في العلوم النقلية والعقلية على حد سواء قرابة ألف عام من فقهاء ومحدثين وعلماء في الطب والهندسة والرياضيات والفلسفة والفلك والأدب وغيرها من علوم الدين والدنيا قلما يجتمع مثل هذا الرقم الهائل منهم في حضارة واحدة دع عنك أن يكونوا جميعا نتاج مدرسة واحدة.
أما المدرسة التي أقصدها فهي المسجد بمفهومه الشامل المتعمق وهو مفهوم غائب عن كثير من أبناء أمتنا, المسجد الذي يمثل نقطة التقاء الأمة وتوحيدها والمظهر العملي لوحدتها, ولذلك كان أول أعمال أستاذ الإنسانية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو بناء مسجد للمسلمين في قباء في أيامه الأولى التي أمضاها في المدينة, وبعد انتقاله من قباء إلى المدينة كان أول أعماله كذلك بناء مسجده صلى الله عليه وسلم, وحمل أحجاره بيديه الكريمتين فكان المسجد النبوي مدرسة الدعوة الإسلامية الأولى ودار الدولة الإسلامية الكبرى, وكان المدرسة والجامعة ومقر مجلس الشورى, وعقد الرايات, وتجهيز الجيوش, وإدارة شؤون الأمة صغيرها وكبيرها.
إن المسجد في المفهوم الإسلامي الخالص هو مقر إعلان العبودية الخالصة لخالقنا ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) وبما أن العبادة في المفهوم الإسلامي شاملة جامعة لحياة الإنسان العابد لله تعالى { قل إن صلاتي و نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين, لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } (الأنعام 162-163 وبما أن العلم في الإسلام شرط أساسي في أداء العبادة الصحيحة بمفهومها الشامل فلابد إذن من أن يقوم المسجد بدور نشر العلوم بل وأن يصبح منارة ومقصدا علميا. وقد قام المسجد بدوره التعليمي منذ أيامه الأولى وحث رسول الله على هذا الدور العلمي لقوله صلى الله عليه وسلم: (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان كأجر حاج تاما حجه) أخرجه الطبراني, وهذا المقصد التعليمي أوضحه وبينه صلى الله عليه وسلم في حديثه ليفرق بينه وبين البعد الشعائري من إقامة الصلوات في المساجد. ولم يقتصر الدور التعليمي للمسجد على الرجال بل نافست عليه النساء لما أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قالت النساء للنبي : ( غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك, فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن) وفتح المسجد صدره للمرأة تشهد دروس العلم ليتأكد حق المرأة في تحصيل العلم ومشاركة الرجل في الحياة, وقد أعجبت السيدة عائشة أم المؤمنين بإقبال الأنصاريات على العلم فقالت: ( نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء من أن يتفقهن في الدين ).
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرف على حلقات العلم التي كانت تنتشر في أرجاء المسجد النبوي الشريف خاصة في بواكير الصباح حيث حدث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين أحدهما فيه دعاء وإقبال على الله والآخر فيه علم, فأقرهما وقعد في مجلس العلم, وشجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استخدام الوسائل المتاحة آنذاك لتوضيح المعاني والدروس سواء كانت بصرية أو سمعية, ومن أمثلة ذلك ما رواه ابن مسعود بقوله: خط لنا رسول الله خطا بيده ثم قال : ( هذا سبيل الله مستقيما ) وخط عن يمينه وشماله ثم قال: ( هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه ) ثم قرأ( وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) (الأنعام 153). ولو أن الوسائل التعليمية المتاحة لنا في عصرنا هذا وجدت في عصر رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لحث على استعمالها وكان أول من يستعملها صلى الله عليه وسلم.
واستمر المسجد في التطور والنمو جيلا بعد جيل ليؤدي مهامه في صناعة الحياة ليصبح جامعات ومنارات علمية وفكرية رائدة, والأمثلة كثيرة نذكر بعضها مثل جوامع الألف -وسميت كذلك لأنه مضى على تأسيسها أكثر من ألف عام- مثل جامع عمرو بن العاص قلب الفسطاط الفكري ومهد الحركة العلمية في مصر والذي كان يشهد مئات الزوايا العلمية, والجامع الأموي في دمشق وجامع المنصور ببغداد, وجامع القرويين في فاس بالمغرب الذي امتاز بالنظام التعليمي الجامعي و ديمقراطية التعليم وطرق التدريس فيه فكان له شروط دقيقة للتعيين ووظائف التدريس وتخصيص كراسي الأستاذية والإجازات الفخرية, وكان له مساكن جامعية خاصة للطلبة والأساتذة ومكتبات متخصصة للدارسين الجامعيين فقصدها المسلمون وغير المسلمين من شتى أرجاء العالم وخاصة من أوروبا أمثال القس غربرت دورياق الذي أصبح بابا روما, وكان التدريس يبدأ قبل طلوع الفجر وحتى الواحدة بعد منتصف الليل, أما جامع الزيتونة بتونس فقد أبدع في شتى مجالات العلوم النقلية والعقلية وضمت مكتبته العامرة ما يزيد عن مائتي ألف مجلد, وكذلك كان حال الجامع الأزهر الذي بدأ كغيره كمسجد لإقامة الشعائر التعبدية وسرعان ما أصبح جامعة يدرس فيها العلوم المختلفة وتخرج فيها علماء عمالقة في كل مجالات الحياة. واشتركت كل هذه الجامعات العظيمة في تشجيعها لطلبتها على مبدأ المناقشة والمناظرة والتمرس عليها, فأصبح من المألوف ان يخالف الطالب أستاذه في الرأي في إطار الأدب المتعارف عليه, وبهذا أوجدت المدرسة العظيمة التي يطلق عليها بالمسجد -بمفهومه الشامل- أجيالا ستظل معجزة العالم ومفخرته, ولها فضل على كل علوم الدنيا شرعية أو كونية أو إنسانية, حيث كونت أساس النهضة العلمية والصناعية في الغرب.
وحظي القرنان الخامس والسادس الهجريان بالتوسع في بناء المدارس المنفصلة عن المساجد مما أدى تدريجيا إلى فقد شمولية التعليم في حلقات المسجد ليقتصر على العلوم الشرعية, وبدأ الضعف العلمي يدب في الأمة, ومما زاد في تسارع الضعف والانهيار حدوث كوارث ثلاث في تاريخ أمة الإسلام على مدى ثلاثة قرون. أما الأولى فهي حرق مدينة الفسطاط عام 564هـ وأما الثانية فهي تخريب وحرق التتار لبغداد مركز الحضارة الإسلامية آنذاك في عام 656هـ أما الكارثة الثالثة فهي سقوط الأندلس عام 897هـ. وبفقد المسلمين للزعامة العلمية تم فقد قيادة الإسلام للبشرية وورثت أوروبا التراث العلمي فحمله أبناؤها وقدروه حق قدره فرفع قدرهم ليتسلموا من المسلمين الزعامة العلمية وقيادة البشرية, وأصبح المسلمون يتخبطون في الجهل وضاعت هويتهم الإسلامية فبدؤوا يفصلون بين التعليم الديني والتعليم الدنيوي وهو مفهوم غريب عند جيل عمالقة المسلمين, وانفصل بذلك البعد الروحي والخلقي والتربوي للمسجد عن العلوم الدنيوية فضعف التحصيل في علوم الدنيا التي فيها قوام الحياة, وعمل الاستعمار على تقليص التعليم الإسلامي الشامل فعملت بريطانيا على الأزهر وفرنسا على جامع القرويين في فاس, وكذلك الحال بالنسبة للزيتونة بتونس, ومن وسائل تحجيم وتحييد هذه المساجد الجامعية أضعاف أوقافها, وتخرجت أجيال ممن صبغت بغير صبغة الله وبغير صبغة مدرسة الإسلام, وابتعد المسلمون أكثر فأكثر عن مفهوم الشمولية العلمية وعمارة الأرض والأخذ بأسباب كل ما يقيم الحياة ويبنيها بل وعندما فقدت صبغة المسجد فقد الإخلاص في تلقي العلوم, وسخرت أمم أخرى العلوم بمعزل عن القيم الروحية وما يصلح النفس البشرية.
إن ضعف دور المسجد هو انعكاس لضعف الأمة الإسلامية ولن تكون الصحوة الإسلامية إلا عندما يقوم المسجد بدوره الشامل ويرتقي بأساليبه ووسائله التربوية والتعليمية بما يتناسب مع احتياجات العصر ومقتضياته ليصبح قلب الحياة الإسلامية من جديد, وهو واجب عصري حيث لا يتم واجب تعليم الجيل إلا به. إن هناك جهودا حثيثة لإعادة دور المسجد في بناء الحضارة وصناعة الحياة, ومن هذه الجهود ما تقوم به الجمعية الإسلامية في بوسطن من إقامة أضخم مركز حضاري في أمريكا يشمل مسجدا جامعا ومدرسة ومكتبة تكون مرجعا للباحثين ومركزا لدعوة غير المسلمين وقاعات للمحاضرات. وسيبنى المسجد إن شاء الله في موقع متميز بجوار المدينة الطبية والجامعات الكبرى مثل هارفرد وجامعة بوسطن على ارض قدمت للمسلمين بسعر رمزي لأول مرة في تاريخ أمريكا, وسيكون هذا موضوعنا القادم إن شاء الله. (ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها)

ترجمة المقال إلى الغة الفرنسية :
La mosquée et son rôle éducatif à travers les époques à l’aide des cercles scientifiques
Nous avons extrêmement besoin d’extrapoler notre histoire et d’étudier les facteurs de réussite de notre Umma dans la gouvernance de l’humanité pendant mille années et dans la construction d’une civilisation que ses ennemis témoignent avant ses fils. Quelle école et université intellectuelle scientifique et sociale qui a continué à donner à l’humanité des professeurs dans les sciences traditionnelles et mentales d’une façon égalitaire d’environ mille années. Des doctes, des modernistes, des savants en médecine, en ingénierie, en mathématiques, en philosophie, en astronomie, en littérature et en d’autres sciences de la religion et du monde rarement que ce nombre immense de professeurs se rassemble dans une seule civilisation et laissant à côté qu’ils soient tous le fruit d’une même école.
L’école dont je parle, est la mosquée dans son global et approfondi concept qui est un concept absent chez plusieurs fils de notre Umma. La mosquée représente le point de rencontre de l’Umma, de son unification et de l’aspect pratique de son union. C’est la raison pour laquelle la première action du professeur de l’humanité Mohammed (BP sur lui) était de construire une mosquée pour les musulmans à Kobae pendant ses premiers jours qu’il les a passé dans la Medina et sa première action après sa transition de Kobae à la Medina était aussi de construire sa mosquée BP sur lui et de porter avec ses nobles mains ses pierres. Ainsi, elle était l’école de la première prédication islamique, le local du grand état islamique et elle était l’école, l’université et le lieu du bureau de concertation, de la convention des peuples, de l’équipement des armées et de l’administration des affaires petites ou grandes de l’Umma.
La mosquée dans l’approche islamique pure est le lieu de déclaration l’asservissement pur à notre créateur (et que les mosquées sont pour Allah donc n’appelez personne avec Allah) et comme le culte dans l’approche islamique est globale pour la vie de l’homme adorateur d’Allah (que Son nom soit glorifié) {dit que ma Salât, ma piété, ma vie et mon décès sont pour Allah Dieu des mondiaux qui n’a pas de partenaire, de ceci je me suis ordonnée et je suis le premier musulman} ( Al Anaam 162-163). Comme le savoir dans l’islam est une condition basique dans l’accomplissement du culte correct avec sa notion globale, donc c’était nécessaire que la mosquée joue le rôle de diffuser les sciences voir devenir un repère et une destination scientifique. Ainsi la mosquée, dès ses premiers jours, a joué son rôle éducatif sur lequel le messager d’Allah a incité d’après son discours BP sur lui : (celui qui part à la mosquée ne voulant qu’apprendre du bien ou l’enseigner, il aura comme récompense un pèlerin complet) tiré par Tabarani. Ce but éducatif était clarifié et expliqué par le messager d’Allah (BP sur lui) dans son discours pour lui distinguer de la dimension rituelle de l’accomplissement des Salâts dans les mosquées. Le rôle éducatif de la mosquée ne se limite pas aux hommes mais les femmes ont concurrencé pour lui d’après ce qu’Elboukhari a dit dans son livre Le valide d’après Abu Said Elkhoudri qu’Allah soit satisfait de lui : (les femmes a dit au prophète : les hommes vous a dominé donc fixez pour nous un jour de votre choix puis il les a promis pour un jour où il les a rencontré, conseillé et ordonné). Ainsi la mosquée a ouvert son cœur à la femme pour assister aux cours du savoir ce qui confirme le droit de la femme à l’apprentissage du savoir et au partage de la vie avec l’homme. De plus Aicha la mère des croyants s’est émerveillée par l’inclination des Ansariate au savoir et elle a dit : Les femmes épatantes sont les femmes de l’Ansar car la pudeur ne les a pas empêché d’apprendre la religion.
Le messager d’Allah BP sur lui a supervisé les cercles du savoir qui ont été propagés dans les côtés de la noble mosquée prophétique surtout dans la précocité du matin tel que Abd Allah Ben Amrou Ben Elaass a raconté que le messager d’Allah BP sur lui a passé par deux assemblées, dans le premier, il y a de la prière et du rapprochement à Allah et dans l’autre il y a du savoir. Il les a légitimé, il a assisté dans une assemblée du savoir et (BP sur lui) a encouragé l’utilisation des moyens accessibles à ce moment là afin d’éclaircir les sens et les cours soit visuels ou auriculaires. Parmi tels exemples ce qu’a raconté Ibn Masoud : Le messager d’Allah nous a tracé par sa main une ligne puis il a dit : Voici le chemin d’Allah qui est droit puis il a tracé une à sa droite et une à sa gauche et a dit que sur chacun de ce chemins il y a un démon pour lequel il invite ensuite il a lit "et ceci est mon chemin droit donc suivez le et ne suivez pas les chemins que vous disperse à son chemin" (Al Anaam 153). Si les moyens accessibles pour nous dans notre ère étaient dans l’époque du messager d’Allah BP sur lui, il incitera à les utiliser et c’était le premier à les utiliser BP sur lui.
La mosquée a continué à évoluer et à croitre génération après génération pour qu’il accomplisse ses missions à bâtir la vie pour devenir des universités et des repères scientifiques et intellectuelles éclaireurs et on cite parmi les nombreux exemples, les mosquées de mille –connues sous ce nom par ce qu’elles sont construites plus avant mille années-, la mosquée de Amrou Ben Elaass le cœur intellectuel du El Foustat, l’origine du mouvement scientifique dans l’Egypte , et que des centaines des Zawaia scientifiques l’assistent, la mosquée el Amawi à Damas, la mosquée d’El Mansour à Bagdad, la mosquée d’El Karaouin à Fès au Maroc qui s’est caractérisé par le système éducatif universitaire, la démocratie de l’enseignement et ses méthodes de l’éducation ainsi elle avait des conditions précises pour l’affectation, les fonctions de l’enseignement, l’attribution des postes de professorat et les licences honorifiques. Il avait aussi des cités universitaires pour les étudiants et les professeurs et des bibliothèques spécialisées pour les étudiants universitaires d’où il était la destination des musulmans et des non musulmans du tout le monde surtout de l’Europe comme le prêtre Gerbert DOURIAK qui a devenu le pape du Rome. L’enseignement commençait avant l’aube jusqu’à une heure après minuit. La mosquée de l’olive en Tunisie a innové dans tous les domaines des sciences traditionnelles et mentales et son immense bibliothèque a contenu plus de deux cents mille livres et c’était pareil pour la mosquée Al Azehar qui a commencé comme les autres comme une mosquée pour l’accomplissement des rituels de culte puis elle n’a pas tardé à devenir une université dans laquelle on enseigne les différentes sciences et qu’ a donné de grands savants dans tous les domaines de la vie. Tous ces universités marquantes ont participé à encourager ses étudiants à discuter, à débattre et à y exercer. En conséquence, il était habituel que l’étudiant contredise l’opinion de son professeur dans le cadre de la morale courante et de ce fait la majestueuse école appelée mosquée -dans son global concept- a donné des générations qui restera le miracle du monde et son exploit. Elle avait une faveur sur tous les sciences du monde que ce soient statuaires ou universelles ou humanitaires telle qu’elle était la base de la renaissance scientifique et industrielle dans l’occident.
Le cinquième siècle et le sixième ont eu de la chance d’élargir la construction des écoles séparées aux mosquées ce qui a conduit progressivement à la perte la généralité de l’enseignement dans les cercles de la mosquée pour qu’il se limite juste aux sciences statuaires. De ce fait, la faiblesse scientifique a commencé à se traîner dans l’Umma et la survenance de trois catastrophes dans l’histoire de l’Umma de l’islam pendant trois siècles a augmenté l’accélération de sa faiblesse et son effondrement. La première catastrophe était le brûlage de la ville El Foustat en 546 après Hijra, la deuxième était le brûlage et la destruction Bagdad qui était le centre de la civilisation islamique à ce moment là par les Tatar en 656 et la troisième était l’écroulement de l’Andalou en 897. À cause de la perte des musulmans du commandement scientifique, l’islam a perdu la gouvernance de l’humanité et c’est l’Europe qui a hérité le patrimoine scientifique que ses fils l’ont pris et l’ont bien estimé ce qui les a valorisé de plus pour qu’ils reçoivent des musulmans le commandement scientifique et la gouvernance de l’humanité. En conséquence les musulmans s’égareront dans l’ignorance et leur identité islamique est perdue ainsi, ils ont commencé à séparer l’enseignement religieux et l’enseignement universel et c’est un concept étrange chez la génération des grands savants. De ce fait, la dimension spirituelle, éthique et pédagogique de la mosquée était séparée des sciences universelles et donc l’apprentissage des ces dernières s’est affaiblit alors qu’elles représentent le fondement de la vie plus que le colonisateur a agit pour limiter l’enseignement religieux global tel que la Grande-Bretagne a agit sur El Azhar, la France sur la mosquée d’El Karaouin à Fès et aussi pour la mosquée de l’olive à Tunisie. Parmi les moyens de la limitation et la neutralisation des mosquées universitaires est la l’affaiblissement de ses mainmortes ainsi des générations sont graduées sans un caractère d’Allah ou un caractère relatif à l’école de l’islam. Les musulmans se sont donc éloignés de plus en plus du concept de la généralité scientifique, de la construction de la terre et de la prise en compte de tout moyen bâtissant la vie et la instituant voire que quand le caractère de la mosquée est perdu, la sincérité est aussi perdue dans l’apprentissage des sciences alors des autres Umma ont surmonté les sciences sans les valeurs spirituelles et sans ce qui améliore l’esprit humanitaire.
L’affaiblissement du rôle de la mosquée est le reflet de l’affaiblissement de l’Umma islamique et la renaissance islamique ne saura que si la mosquée joue son global rôle et si elle fait progresser ses méthodes et ses moyens pédagogiques et éducatifs selon les besoins de l’époque et ses nécessités pour qu’elle devienne le cœur de la vie islamique à nouveau et c’est un devoir moderne tel que sans lequel l’enseignement de la génération ne se fait pas. Il y a des efforts cursifs pour le rétablissement du rôle de la mosquée à construire la civilisation et à bâtir la vie et parmi ces efforts ceux effectués par l’association islamique à Boston qui consistent à l’établissement du plus grand centre civilisé dans l’Amérique contenant une mosquée universelle, une école, une bibliothèque étant un référence pour les chercheurs, un centre pour la prédication des non musulmans et des salles de conférences. La mosquée sera inchallah construite dans un endroit distinct à côté de la ville médicale et les grandes universités comme Hartford et Boston sur une terre offerte aux musulmans avec un prix symbolique pour la première fois dans l’histoire de l’Amérique et ceci sera notre sujet inchallah. (Le dernier de cet Umma ne se redressera que par ce qu’a redressé son premier).


أنتظر ملاحظاتكم و تعليقاتكم نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي