دعوة للحديث عن السعادة

[أحمد محمود العلي]

السعادة
سألخص مفهومي عن السعادة واقول
السعادة الحقيقية عندما تعلم وتتاكد بأنك راض عن نفسك وتصرفاتك
بما يتناسب مع رضا الله
هنا ستكون اسعد انسان

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

هل السعادة ان ترضى عما تفعل ,...؟
ام ان يرضى الغير عن افعالك....؟

[نغم مراد]

كل انسان عبارة عن مصنع للسعادة يلزمه ادوات لاتقانها نشرها

احييك لموضوعاتك الهادفة

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

كل انسان عبارة عن مصنع للسعادة يلزمه ادوات لاتقانها نشرها

احييك لموضوعاتك الهادفة

الفاضلة نغم مراد

نصل لنقول ان السعادة منبعها من داخل الانسان ويحتاج لامور مساعدة لكي يخرجها
مارايكم دام فضلكم

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

هل السعادة ان تقوم بالعمل ...ام ان ترى نتائج اعمالك؟

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

السعادة
سألخص مفهومي عن السعادة واقول
السعادة الحقيقية عندما تعلم وتتاكد بأنك راض عن نفسك وتصرفاتك
بما يتناسب مع رضا الله
هنا ستكون اسعد انسان

سعيد جدا لمرورك سيدي
المهم كيف نعلم ونتأكد من ان الانسان راض عن نفسه
تحية

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

قرأت هذا الموضوع في الميدل ايست لكاتهبه السيد حسن الحسن
حول معنى السعادة وهذا ما كتب
##########################

حول معنى السعادة!
بقلم: حسن الحسن
يُسَرُّ المرء عندما يحقق نجاحاً في دراسته أو في عمله أو في أي شأن ذي قيمة لديه، فيما يصيبه إحباط وربما انهيار في حال إخفاقه.
وعهد الناس مذ وجدوا الانتقال بين حالات متفاوتة من الاضطراب والقلق أو الاستقرار والطمأنينة بحسب تعرجات مسيرة الحياة وتناوب الأيام والأحداث عليهم بحلوها ومرها.
يستوي في ذلك الغني والفقير والشريف والوضيع بشكل يتناسب مع وضع كل منهم. إلا أن البحث عما يسعد الإنسان وعما يحد من مواجعه ويبدد حالات الأرق والقلق لديه كانت ديدن الإنسان في كل زمان ومكان، لا سيما في الزمن الحالي. حيث علت القيمة المادية كل قيمة أخرى وبات تحصيل السلطة والثروة السبيل الوحيد لتحقيق السعادة، لما يكفلانه من إشباع نهم النفس ونزواتها وتحقيق الرفاهية والاستقرار لصاحبها.
إلا أنه سرعان ما ينكفئ هذا التصور الساذج (عن كيفية تحقيق السعادة) على عقبيه حين نرى مشهد البؤس الذي يصيب الكثيرين من أصحاب الجاه والمال من أثرياء ومشاهير. فبينما يقترف بعضهم جرائم مخزية وبشعة يدنى لها جبين الآدميين، يعجز آخرون منهم عن مجابهة الحياة فيقدمون على الانتحار. وقد ملأت أخبار هؤلاء كتب التاريخ وصفحات الجرائد والمجلات منهم: نيرون روما وهتلر ومارك أنطونيو وإرنست همنغواي ومارلين مونرو وداليدا وغيرهم كثير، يمكن قراءة أسمائهم في موسوعات أشهر المنتحرين.
في هذا الإطار نجد أن ذلك المفهوم الشائع (عن تحقيق السعادة من خلال السلطة والثروة) دافعه غرائزي بالأساس، فشهوات الإنسان ورغباته وضعفه أمام مظاهر الحياة المختلفة وحاجته إلى الكساء والإيواء والحماية تستدعي ذلك بشكل أو بآخر.
وهو ما قد يؤدي إلى الخلط بين مفهوم السعادة لدى الإنسان وبين ما يحقق إشباع رغباته، وكأنهما شيء واحد.
ومما يعزز ذلك المفهوم مصاحبة عملية إشباع جوعات الإنسان تحقيق لذة حسية (كالجنس) أو إخماد ألم (كالجوع) أو تنفيس لاحتقان جراء الكبت والحرمان، ما يدفع المرء إلى اللهاث وراء ما يفتقده أو يتلذذ به أو يضع حداً لآلامه، ويجعله يتصور بأن مجرد إدراك تلك الأشياء سيحقق له السعادة حتماً، وبأن السلطة والثروة هما السبيل الملموس لضمان تحقيق كل ذلك.
ولشدة رواج ذلك المفهوم بين الناس وتأثرهم به، غاب عنهم أن اقتصار الإنسان على الإشباع المادي والغرائزي هو شأن كافة الحيوانات، مع فارق أن الأخيرة لا تسأل عن السعادة أو التعاسة، إنما تصارع من أجل البقاء. ما يعني أنَّ اقتصار الإنسان على النمط المادي من الحياة يسقطه إلى درك البهيمة ويفقده آدميته وأبعاد وجوده ككائن مفكر.
وهذا ما هو حاصلٌ في عالمنا المعاصر إلى حد بعيد، حيث تحول الإنسان إلى وحش سيطر عليه حب الأنا، مما أفقده توازنه وأوهمه بأنه في حرب ضد كل من حوله لتحقيق ذاته، غير متورع عن سحق أقرب الناس إليه، على اعتبار أن قانون الغاب هو السائد، وأن الأقوى والأمثل هو من يستحق الحياة دون غيره. إلا أن هذا النمط من العيش سرعان ما يصيب صاحبه بالنكد والسأم والشقاء ويجعله ينشد سلوك أي طريق يخرجه من دوامة الفراغ والتيه اللذين يغشيان حياته ولو كان بارتكاب مزيد من الشنائع بحق نفسه أو بحق الآخرين.
مرة أخرى، لو كان النهم والاستغراق بالإشباع المادي كاف لتحقيق السعادة، لما وجدنا أولئك المترفين المتخمين بإشباع الشهوات الجسدية مصابين بحالات اكتئاب تجعل منهم زبائن دائميين لدى أطباء النفس والمشعوذين.
وفي حالات أخرى، تجدهم يتحولون إلى ممارسات شاذة يأنف اقتراف مثلها الحيوانات فضلاً عن الأسوياء من البشر. وهي ظواهر منتشرة في المجتمعات التي تُعرِّفُ السعادة بأنها تحقيق أكبر قدر من المتع الجسدية وتتفاخر بكونها مجتمعات الرفاهية المنشودة، كالسويد والدانمرك وفنلندا وسويسرا واليابان. وبهذا يظهر جلياً فشل نموذج التغول في الإشباع المادي بشأن تحقيق السعادة للإنسان ليتجلى بأنه مجرد وهم لا أكثر، كما يكشف عن زيف ما يشاع من اقتران الثراء بالسعادة حتماً، ويؤكد وجود أبعاد أخرى لدى الإنسان لا بد من مراعاتها حتى تتحقق الطمأنينة لديه في الحياة.
على النقيض من ذلك، يذهب أصحاب الفلسفات الحالمة إلى أن تحقيق السعادة يكمن في الابتعاد ما أمكن عن إشباع الإنسان لرغباته واستبدالها بتحصيل الحكمة وتغذية العقل بالمعرفة والعلوم المختلفة للسمو بالنفس الإنسانية عن لوثات المادة والارتفاع بها عن البهيمية. وبالاستقراء نلحظ أنه لطالما أدى هذا التوجه بأصحابه إلى نتائج معاكسة في الأغلب، مما يفضي إلى مثالية كاذبة، لا تنسجم مع تركيبة البشر، تلك التي تُعتبر الشهوات والرغبات والطموحات المادية من خصائصها الظاهرة.
وبالتالي فإنها بدل أن تعالج مشكلة الغرق في عالم الشهوات تعقدها وربما أدت إلى النقيض من مبتغاها. حيث إن تجاهل حاجيات البشر وعدم تلبية رغباتهم بشكل يتناسب مع طاقاتهم وإمكانياتهم يؤدي بالبعض إلى حالة من التقوقع واللجوء إلى "زوايا" معتمة يعتزلون فيها الحياة، فيما يندفع البعض الآخر إلى البحث عن طرق ملتوية لإشباع نهم النفس وما يتجدد فيها من شهوات ورغبات فطرية جراء الكبت والحرمان المتولد تلقائياً عن الامتثال لمثل هذه الفلسفة.
إن هاتين الفلسفتين، المادية والحالمة، تكشفان عن حاجة ماسة للتعامل مع الإنسان بواقعه لا بافتراضات عنه أو بردود فعل إزاء ما ينتابه من حالات عابرة. وفي هذا السياق، فإن المُسَّلمَ به هو أن الإنسان كائن مفكر يمتلك مشاعر ورغبات ودوافع غرائزية، ينبغي التعامل معها وفق ما يحقق الانسجام بينها جميعاً. من هنا فإنه لا يمكن بحال إهمال آلة التفكير لدى الإنسان أي عقله، ذلك الذي يبني التصورات والمفاهيم عن الأشياء، وإلا تشتت شأن صاحبه وبات في حيرة واضطراب من أمره.
وكذلك فإن إرغام النفس على اقتراف ما تأنفه أو تنفر منه يصيب صاحبها بالضيق والأسى والاشمئزاز. كما أن عدم إشباع رغبات الإنسان بشكل يتناسب مع طاقات صاحبها يؤدي إلى كبت واضطراب غير مأمون العاقبة لديه. وعليه فإن تكوين شخصية إنسانية مستقرة متصالحة مع نفسها رهن بالتعاطي مع الإنسان كما هو حتى يحظى براحة البال والطمأنينة ما أمكن.
ولبناء رؤية واضحة عن كيفية التعاطي مع الإنسان، ولتحديد كيفية بناء الإنسان لشخصيته، لا بد من تبلور الأفكار الأساسية الكبرى لديه حول الحياة، تلك التي تفسر له سبب وجوده ومماته ومآله بشكل يقيني، لِتُلقيَ تلك الأفكار بدورها الضوء على نمط العيش المفترض للإنسان بالاستناد إلى المفاهيم الصادقة التي من شأنها تبديد هواجسه وإزالة أسباب القلق التي تعتريه. إلا أن نجاح الإنسان في ذلك يبقى رهن تجسيده تلك القناعات في واقعه، بغض النظر عن حجم المعوقات التي تواجهه، ما يجعله إنساناً سوياً منسجماً مع نفسه قادراً على مواجهة تحديات الحياة باعتماد حقائقها، غير آبه بأوهام الآخرين عن السعادة الزائفة، متوقفاً بذلك عن الحيرة والارتباك والاضطراب الذي يصيب الآخرين بسبب لهاثهم وراء الأوهام.

[فردوس الشيخ]

مساءك سعاده
د. صلاح ابوالرب
اولا اشكرك على موضوع يجلب الراحه للنفس المتعبه
عندما تجلس فتره من الزمن وانت تقرأ المواضيع والردود على هذا الموضوع وتبتسم مع كل رد
وكل يكتب كما يراها هو وربما يراها كذالك من منظوره هو وهكذا يكون سعيد لانه فسرها على كيفه
وجميل جدا ان يكون سعيد مهما كان التفسير

ولكن تفسيري انا وكما ارى السعاده سيدي ومن منظوري واعماقي هي كالاتي

ا_ ان تحلق في عالمك الخاص تبحث عن شي بين( اكوام) التعب يشعرك بنشوة السعاده
2_ هي بالاحرى استمرار للبند الاول وهو ان مجرد شعورك بالامل للغد وتخيلك انه سيكون احسن من اليوم
ذالك يجعل منك انسانا سعيدا ويضيف على حياتك سعاده اليوم والغد
3_ والى ان تصل الى تلك الذروه من السعاده علينا دائما ان ناخذ حبوب السعاده TDSفي اليوم واذا لم تكفي ناخذها كلما احسسنا بضرورتها وهي تجعلك تفكر من منطلق بكره احلى وعش يومك ببساطه وعامل من حولك كما تحبهم ان يعاملوك
وعذرا سيدي فقط عبرت عن نفسي




فردوس الشيخ

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

مساءك سعاده
د. صلاح ابوالرب
اولا اشكرك على موضوع يجلب الراحه للنفس المتعبه
عندما تجلس فتره من الزمن وانت تقرأ المواضيع والردود على هذا الموضوع وتبتسم مع كل رد
وكل يكتب كما يراها هو وربما يراها كذالك من منظوره هو وهكذا يكون سعيد لانه فسرها على كيفه
وجميل جدا ان يكون سعيد مهما كان التفسير

ولكن تفسيري انا وكما ارى السعاده سيدي ومن منظوري واعماقي هي كالاتي

ا_ ان تحلق في عالمك الخاص تبحث عن شي بين( اكوام) التعب يشعرك بنشوة السعاده
2_ هي بالاحرى استمرار للبند الاول وهو ان مجرد شعورك بالامل للغد وتخيلك انه سيكون احسن من اليوم
ذالك يجعل منك انسانا سعيدا ويضيف على حياتك سعاده اليوم والغد
3_ والى ان تصل الى تلك الذروه من السعاده علينا دائما ان ناخذ حبوب السعاده tdsفي اليوم واذا لم تكفي ناخذها كلما احسسنا بضرورتها وهي تجعلك تفكر من منطلق بكره احلى وعش يومك ببساطه وعامل من حولك كما تحبهم ان يعاملوك
وعذرا سيدي فقط عبرت عن نفسي




فردوس الشيخ

الفاضلة فردوس الشيخ

ان كانت القراءة مثيرة للراحة وباعثة للسعادة فالكتابه تزيح عن النفس الكثير مما يعلق بها

في طرحك للسعادة تعودين لنقطة قديمة ان السعادة لها علاقة بغير السعادة فمقدار الراحة يكون بقدر التعب السابق لها
فهل من الضروري ان يكون هناك شقاء لنشعر بالسعادة
تحية

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

السعادة معدية.. لكن ليس في أوساط العمل

دراسة علمية تؤكد ان السعادة تنتقل بالعدوى على دفعات ضمن أصدقاء او افراد اسرة واحدة لكن ليس بين زملاء العمل.
ميدل ايست اونلاين
لندن - أفادت دراسة نشرتها "ذي بريتيش ميديكال جورنال" الجمعة ان السعادة تنتقل بالعدوى "على دفعات" ضمن أصدقاء او افراد اسرة واحدة لكن ليس بين زملاء العمل.
واكد الباحثون ان مجموعات من الاشخاص السعداء والتعساء تتشكل وفق معايير اجتماعية وجغرافية. على سبيل المثال ان احتمالات سعادة الفرد تزداد بـ42% اذا كان صديق يعيش على مسافة تقل عن 800 متر يشعر بالسعادة ايضا.
وهذه النسبة تتراجع الى 25% اذا كان الصديق يقيم على مسافة 1.5 كلم وتتراجع مع زيادة المسافة الجغرافية بين الشخصين.
وتزداد فرص السعادة بـ8% في حال العيش مع شريك سعيد وبـ14% اذا كان قريب سعيد يقيم في الجوار وحتى بـ34% اذا كان الجيران سعداء.
وقال المسؤولان عن الدراسة البروفسور نيكولاس خريستاكيس من هارفرد ميديكال سكول والاستاذ جيمس فاولر من جامعة كاليفورنيا في سان دييغو ان "التفاوت في مستوى سعادة الفرد يمكن ان ينتشر على موجات عبر مجموعات اجتماعية ويشكل بنية اوسع ضمن شبكة واحدة وبالتالي تنتج عن ذلك مجموعات من الافراد السعداء والتعساء".
الا ان هذه المعادلة لا تنطبق على اوساط العمل. وبحسب الدراسة فان "زملاء العمل لا يؤثرون على مستوى السعادة ما يعطي الانطباع بان الاطار الاجتماعي قادر على الحد من شيوع الانفعالات".
وكتبت الصحيفة العلمية في مقال ان هذه الدراسة "الثورية" قد يكون لها انعكاسات على الصحة العامة.
واضافت "اذا كانت السعادة تنتقل فعلا من خلال العلاقات الاجتماعية قد يساهم ذلك بشكل غير مباشر على انتقال عدوى الصحة الجيدة".
وشملت الدراسة عينة تمثيلية من 5124 راشدا تتراوح اعمارهم بين 21 الى 70 سنة بين عامي 1971 و2003.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

هل السعادة معدية...؟
هل هذا تفسير للجوء البعض لمشاهدة وسماع المواف والمشاهد المضحكة...؟
ان كانت السعادة معدية ..فهل هي معدية في كل زمان ومكان...؟

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

هل البحث عن السعادة واسبابها هم شخصى ..؟
ان مر احد ما على مجموعة وكانوا يتكلمون عن السعادة .. وغادرهم دون مشاركة .....
هل هو سعيد...؟
السعيد الذي يرفض ان يشاركه الاخرون سعادته
...هل هو حقا سعيد...؟
لماذا نصر ان يبحث غيرنا عن اسباب السعادة ونستفيد دون مجهود.....؟؟؟؟

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

هل نستطيع ان نتحدث عن السعادة ونحن نعاني ونتألم....؟؟؟