بالصور: حملة نقابي طاعة لربي >> للنشر العاجل

[عامر العظم]

هل يُعرف جمال المرأة من خلال جهاز الاستشعار عن بعد؟!

أشكر الزملاء أحمد ماهل وسعد الله جبري الذي أقنعتني مداخلته، والزميلة سمية جعفر، ومحمد البرغوثي والدكتور فائد اليوسفي. وآمل من الجميع الاطلاع على مداخلاتي وأسئلتي وكافة المداخلات تفاديا للتكرار لأنني أرى أننا نداخل بالتزامن، أو لا نقرأ مداخلات بعضنا البعض.

نحن هنا في برلمان العقل العربي نضع معلوماتنا وأدلتنا وبراهيننا على الطاولة ونخرج برأي علمي شبه جمعي، ونترك للآخرين الاختيار المقنع أو النهائي..
حديث تنكح المرأة لأربع
عَنِ أَبي هُريرة رضيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: " تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها: فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ " مُتّفَقٌ عَلَيْهِ.
• تنكح المرأة لجمالها..أليس كذلك؟
• كيف سيعرف الرجل جمال المرأة وهي منتقبة أو منقبة؟!
• هل سيعرف جمالها من خلال جهاز الاستشعار عن بعد؟!

[مصطفى الزايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أرى أن كلمة نقاب هنا خطأ .. فهذا الذي نراه في الصور ( خمار ) وليس نقاباً .. فالنقاب هو ما نقب فيه مكان العينين ، أما الخمار فهو يغطي سائر الوجه .
أما من الناحية الشرعية ، فلست فقيهاً ولا مفتياً .. إلا أني لا أجد في كتب الفقه أو الحديث ما يدل أن الخمار واجب على المرأة ، بل وجدنا من النصوص ما يدل على أنه لم يكن معروفاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ففي حديث الواهبة المتفق عليه ، التي أتت لتهب نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، جاء في الحديث ما نصه ( فصعد فيها النظر ) ولو كانت المرأة تلبس سواداً من رأسها إلى اخمص قدميها ، ففيم صعد رسول الله نظره يا ترى ؟!!
وكذلك الحديث في صحيح مسلم ، قال رسول الله للنساء : ( "تَصَدّقْنَ. فَإِنّ أَكْثَرَكُنّ حَطَبُ جَهَنّمَ" فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدّيْنِ. فَقَالَتْ: لِمَ؟ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ: "لأَنّكُنّ تُكْثِرْنَ الشّكَاةَ. وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ" قَالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدّقْنَ مِنْ حُلِيّهِنّ. يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنّ وَخَوَاتِمِهِنّ)
فكيف عرف أنها سفعاء الخدين إن كانت تلبس خماراً يواري وجهها ؟!!

والذي أراه أن الحجاب هو الذي فرضه الله على المرأة ، وهو المعروف من ستر سائر الجسد عدا الوجه والكفين ، أما ما عداه من خمار وغيره ، فهو يقع في حكم النافلة للمرأة ، إن أرادت أن تغطي وجهها ، فلها أن تفعل ، ولا يجوز منعها ، وإن اقتصرت على الحجاب الشرعي ، فقد فعلت ما أوجبه عليها الشرع .

والله تعالى أعلم

الأستاذ عماد الدين
تحية أخ مسلم خائف عليك من الزلل ، فرب كلمة ....
أخي الفاضل الدين لايقال فيه بالرأي وأنت تعلم ذلك .
وأما عبارة (لم يصلنا فيه شيء ) او (لم يبلغنا عنه شيء) فهي لا تعني أنه غير موجود فربما كان فيه شيء ولم يبلغنا ، أو لم يصل إليه علمنا!!

فأين تذهب بقوله تعالى:
(وليضربن بخمرهن على جيوبهن) ؟؟؟ وما معنى الخمار ؟أما الأدلة التي سقتها عن سفعاء الخدين فقد كانت قبل نزول آية الحجاب.
والتي صعد النبي صلى الله عليه وسلم فيها نظره من رأسها إلى قدمها قد يقول لك قائل: إنها كانت عارية تماما لا تغطي جسمها بشيء ، وإلا فلماذا صعد الرسول صلى الله عليه وسلم نظره فيها؟ إن كانت تكشف وجهها فقط فلماذا لم يكتف بالنظر إلى وجهها؟

أعيذك بالله من أن تحتج بمل هذا على شيء مثل ذاك!!

واقرأ قول السيدة عائشة بعد نزول آية الحجاب:
فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) : شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا ) رواه البخاري ( 4480 ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"قوله : (مروطهن) : جمع مرط ، وهو الإزار ، وفي الرواية الثانية : (أزرهن) ، قوله : (فاختمرن) أي : غطين وجوههن ، وهو التقنع" انتهى .
" فتح الباري " ( 8 / 490 ) .

[سمير عبد الله]

من أدلة وجوب تغطية وجه المرأة بحضرة الرجال الأجانب

من الكتاب العزيز :


قال سبحانه وتعالى :



قال ابن عباس - في تفسير الآية - : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتـهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينـاً واحدة .
وقال ابن سيرين سألت عَبيدة السَّلماني فقال بثوبه فغطى رأسه ووجهه وأبرز ثوبه عن إحدى عينيه .
ولا يرد على هذا قول من قال إن الحجاب خاص بأمهات المؤمنين ؛ فإن الآية واضحة في النص على نساء المؤمنين عامة ( وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ )
وإنما اختصت أمهات المؤمنين بحجب أشخاصهن .
قال سبحانه : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ )
ولا أريد الإطالة في هذه النقطة .

ومن الأدلة قوله سبحانه وتعالى : ( وَلْيَضْرِبْن بِخُمُرِهِنَّ َ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
قالت عائشة رضي الله عنها : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنـزل الله : ( وَلْيَضْرِبْنَ ِبِخُمُرِهِنَّ
عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) قالت : شققن مروطهن فاختمرن بها . رواه البخاري .
والخمار هو غطاء الوجه .
وكل هذا يدلُّ على أن غطاء الوجه كان معروفاً عندهم وليس بدعاً من القول أو ضرباً من العادات .

ومن السنة النبوية :

قالت عائشة رضي الله عنها : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذونا سدلتْ إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه .
وهذا عام في أمهات المؤمنين وغيرهن .
ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بهذا الأمر فقد غلِط .
وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفتت نساء المؤمنين بذلك .
فقد روى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبى أن تغطي وجهها . فرفعت عائشة خمارها من صدرها فغطت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .
وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين .
كما روت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر وهي جدتها .
روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .

وهذا من أظهر الأدلة على وجوب الحجاب
إذ لو كانت تغطية وجه المرأة أمام المحارم من المستحبات لما جاز للنساء ارتكاب محظور من محظورات الإحرام لأجل أمر مسنون .
فإحرام المرأة في وجهها .
فإذا لم تكن بحضرة رجال أجانب فإنه يحرم عليها تغطية وجهها ، فإذا كانت بحضرة رجال أجانب وجب عليها تغطية وجهها .
وهنا تعارَض واجب وأوجب
والواجب كشف الوجـه أثناء الإحـرام
والأوجب تغطية الوجه عن الرجال الأجانب .
فدلّ فعل أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين من بعد على أن تغطية الوجه ليست مختصة بأمهات المؤمنين .
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : المرأة عورة . رواه الترمذي وغيره .
فلا يُستثنى من هذا الدليل الصحيح شيء إلا بدليل صحيح ، ومن استثنى بغير دليل فقد تحكّم برأيه ، وخالف السُّنّة .

وأما الاستدلال على عدم وجوب تغطية وجه المرأة بنظر الخاطب فهذا من العجائب .
فإن العلماء يستدلون به على ستر الوجه وتغطيته . إذ لو كانت المرأة سافرة الوجه لما احتاج الخاطب أن ينظر إليها لأنه سيكون قد رآها وعرفها .
وفعل الصحابة رضي الله عنهم يدل على ذلك بناء على ما فهموه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا جناح على أحدكم إذا أراد أن يخطب المرأة أن يغترها ، فينظر إليها ، فإن رضي نكح وإن سخط ترك . رواه عبد الرزاق .
وروى جابر رضي الله عنه أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل . قال جابر : فخطبت امرأة من بني سليم فكنت أتخبأ لها في أصول النخل ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها . رواه أبو داو والحاكم وقال : هذا حديث صحيح .
وروى ابن ماجه عن محمد بن سلمة قال : خطبت امرأة فجعلت أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها ، فقيل له : أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها .

وقد نقل الشوكاني عن ابن رسلان اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لا سيما عند كثرة الفساق .

وأما الاستدلال بآية النور في الأمر بغض الأبصار فليس فيه مستند لمن قال بعدم وجوب تغطية الوجه .
إذ المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان . كما قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .
فإذا كانت كذلك وجب غض البصر عن المرأة ولو كانت متحجبة ، إذ قد يظهر منها شيء أو قد ينظر الرجل إلى جسم المرأة فيُفتن بها .
وإذا كانت الأذن تعشق صوت المرأة كما قال بشار بن برد :
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة *** والأذن تعشق قبل العين أحيانا !
فإذا كان هذا في الأذن فالنظر إلى جسم المرأة أشد في الفتنة ، وعندها يجب غض البصر .
بل ألم تسمع إلى تغزل بعض الشعراء بجسم المرأة ، وبخصرها وغير ذلك .

من أجل ذلك وجب غض البصر .

========================


ولم أرَ لمن قال بجواز كشف المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب سوى حديث أسماء في جواز كشف الوجه واليدين : إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا .
فهذا حديث ضعيف له أكثر من سبع علل . كما بينه العدوي في رسالة الحجاب .
وحديث الخثعمية في الحج . وليس صريحا في الدلالة على ذلك ، إذ رواه أبو يعلى عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال : كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرابي معه ابنة له حسناء فجعل يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها . قال : فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ برأسي فيلويه .
قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح .

=====================

فهذه أختي الفاضلة أدلة الكتاب والسنة متظافـرة في وجوب ستر وتغطية وجه المرأة .
بل وأقوال سلف هذه الأمة .

وأي فتنة أعظم من مجمع المحاسن ، وجـه المـرأة .

سائلا الله جل جلاله أن يجعل الحق هدفنا والجنة غايتنا .

( كتبه الشيخ عبد الرحمن السحيم ،،،حفظه الله ورعاه )

http://www.3asfh.net/vb/showthread.php?t=18537

إضافة :
موطأ مالك - كتاب الحج
باب تخمير المحرم وجهه - حديث : ‏719‏54154

وحدثني عن مالك عن نافع ، أن عبد الله بن عمر كان يقول : " لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين" فدل على أنه خارج الاحرام تنتقب المرأة وتلبس القفازين
وفي سنن أبي داود - كتاب المناسك
باب ما يلبس المحرم -
عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب ، وما مس الورس والزعفران من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرا أو خزا أو حليا أو سراويل أو قميصا أو خفا " .
ملاحظة مهمة
لو أن انسانا لم يشرب الخمر واعتقد أنه حلال فقد كفر
ولو أن انسانا شرب الخمر واعتقد بأنه حرام وسأل الله المغفرة فلا يكفر
فموضوع الاعتقاد مهم جدا ويأت العمل بعده
ولا تنس أن شعار مجتمعات المسلمين هو الحجاب
ولا تنس أن جلاء يهود بني المصطلق من المدينة بسبب تآمرهم على خلع حجاب امرأة مسلمة
وبالله التوفيق
اياكم من الانهزام النفسي في قضية الحجاب فللعلم انفلوزا الخنازير حجبت الرجال أيضا
وللعلم بأمريكا أكثر من 70 جامعة لا يوجد فيها اختلاط

[عماد الدين علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي مصطفى الزايد تحية طيبة وبعد ..
هل ترى يا أخي أني قلت برأيي ، أم أن هناك من العلماء منذ عهد الصحابة من يرون أنه لا شيء فوق الحجاب ؟!!
أما الآية التي تفضلت بإيرادها .. فهل ترى الله قال (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أم ( وجوههن ) ؟!!
تحياتي

[عامر العظم]

‏‏

تعريف الخمار والنقاب والقناع والبرقع

‏‏1‏ ‏-‏ الخمار من الخمر،‏ وأصله الستر،‏ يقال: خمر الشيء يخمره خمرا،‏ وأخمره أي ستره،‏ وكل مغطى مخمر يقال: خمرت الإناء أي غطيته،‏ وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ‏{‏ خمروا آنيتكم ‏}‏ ‏ ‏وفي رواية: ‏{‏ خمروا الآنية وأوكئوا الأسقية ‏}‏ وكل ما يستر شيئا فهو خماره.‏ لكن الخمار غلب في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها،‏ يقال: اختمرت المرأة وتخمرت: أي لبست الخمار،‏ وجمع الخمار خمر،‏ قال الله تعالى: ‏{‏ وليضربن بخمرهن على جيوبهن ‏}‏.‏ ‏
‏ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للخمار في الجملة عن المعنى اللغوي السابق،‏ لأن بعض الفقهاء يعرفونه بأنه: ما يستر الرأس والصدغين أو العنق.‏ ‏
‏‏(‏ الألفاظ ذات الصلة ‏)‏: ‏
‏‏أ‏ ‏-‏ الحجاب: ‏
‏‏2‏ ‏-‏ الحجاب: الستر،‏ يقال: حجب الشيء يحجبه حجبا وحجابا،‏ وحجبه: ستره،‏ وامرأة محجوبة: قد سترت بستر،‏ وحجاب الجوف: ما يحجب بين الفؤاد وسائره،‏ قال الأزهري: هي جلدة بين الفؤاد وسائر البطن.‏ والأصل في الحجاب أنه جسم حائل بين جسدين،‏ واستعمل في المعاني فقيل: العجز حجاب والمعصية حجاب.‏ فالحجاب أعم من الخمار.‏ ‏
‏‏ب‏ ‏-‏ القناع: ‏
‏‏3‏ ‏-‏ القناع ما تتقنع به المرأة من ثوب تغطي رأسها ومحاسنها.‏ ونحوه المقنعة وهي ما تقنع به المرأة رأسها.‏ قال صاحب القاموس: القناع أوسع منها.‏ ‏<‏ ‏6‏ ‏>‏ ‏ ‏ويطلق بعض الفقهاء القناع على الثوب يلقيه الرجل على كتفه،‏ ويغطي به رأسه ويرد طرفه على كتفه الآخر.‏ ‏
‏والقناع أعم وأشمل في الستر من الخمار،‏ أو هو يخالفه بإطلاق بعض الفقهاء.‏ ‏
‏‏ج‏ ‏-‏ النقاب: ‏
‏‏4‏ ‏-‏ النقاب ما تنتقب به المرأة،‏ يقال: انتقبت المرأة وتنقبت: غطت وجهها بالنقاب.‏ ‏
‏ويعرف ابن منظور النقاب بأنه: القناع على مارن الأنف،‏ ثم يقول: والنقاب على وجوه.‏ قال الفراء: إذا أدنت المرأة النقاب إلى عينها فتلك الوصوصة،‏ فإن أنزلته دون ذلك إلى المحجر فهو النقاب،‏ فإن كان على طرف الأنف فهو اللفام.‏ قال ابن منظور: الوصواص: البرقع الصغير.‏ ‏
‏وكل من الخمار والنقاب يغطى به جزء من الجسم،‏ الخمار يغطى به الرأس،‏ والنقاب يغطى به الوجه.‏ ‏
‏‏د‏ ‏-‏ البرقع: ‏
‏‏5‏ ‏-‏ البرقع لغة: ما تستر به المرأة وجهها
‏ ‏‏
(((من الموسوعة الفقهية)))

[عبد الهادي الحمداني]

اذا كان النقاب او الخمار هو لابعاد نظرات الرجال عن جمال المراة ...
فكيف ذلك وسبحانه تعالى قد خلق الجمال ليرينا عظمة خلقه
فجمال المراة جزء من جمال الطبيعة الخلابة التي خلقها الله ليزيدنا ايمانا
وهي نعمة الله الى البشرية فهل نخفيها !!! " فاما بنعمة ربك فحدث"
فالعيب في تصرفات المراة ان وجد وليس في جمالها
اما عن ضعاف النفوس الذين يسيئون النظر والظن فهؤلاء هم الاستثناء وليس العموم
فهل نعمم مستندين على الاستثناء ؟؟

[عامر العظم]

نهارنا ظلام دامس!

ليجيبوا على أسئلتي وأسئلة زملائي أعلاه! لن أسمح لبناتي بالتحول إلى أشباح متحركة!
المرأة مخلوق جميل كرمه الله، وليست شبحا أو تمثالا أو عبدة أو جارية في حظيرة الرجل! ليست ملهاة، ولا صندوق بطاطا!
يكفينا الأشباح التي تزورنا ليلا، فلا تحولوا نهارنا إلى كابوس أو ظلام دامس!

[عماد الدين علي]

أخي عامر ..

كما قلنا أن الخمار ليس فرضاً شرعياً ، ولا دليل عليه من القرآن أو السنة ، إلا آراء بعض العلماء ، فلك قبولها أو ردها .. كما أني أرى من الإجحاف أن أفرض على ابنتي نزع الخمار إذا أرادت هي ذلك !! فالمسلم لا يحل إلا ما أحل الله ، ولا يحرم إلا ما حرمه .. والخمار ليس حراماً ، فكيف آمر بنزعه عنوة ؟!! فإن كنت ترى أنه حرام ، فهلاَّ أمرنا بمنع التبرج والسفور ، فهو أشد حرمة ، ومنه يأتي الفساد ، لا من الخمار.

والله أعلم

[عامر العظم]

"الـلعم" ليست خيارا استراتيجيا!

أخي عماد الدين علي
إذا لم يكن الخمار واجبا شرعيا، ولم يكن حراما في الوقت ذاته..
• فلماذا لا أستند إلى القرآن الكريم وما أورده الأخ سعد الله جبري في مداخلته من آيات؟
• لماذا لا يكون لي موقف شخصي محدد بدون "لعم" الحائرة أو المناورة؟!
• لماذا أظل عائما في حياتي وأجوبتي وخياراتي كإنسان؟!

في هذه الأثناء، بناتي سيقتنعن بوجهة نظري المنطقية لأنني أنا من يربيهن ويزرع في رؤوسهن، لكن بعد الزواج فهي حرة لتتحول إلى شبح رسمي معتمد!

[هيثم الزهاوي]

السادة الأعزاء: إن قضية الخمار والنقاب لابل الحجاب من القضايا التي طالما شغلت مساحة كبيرة من تفكيري. وأعترف أني غير متضلع بالأمور الدينية إلا أني تواق للأستماع الى النقاشات الدينية بين مختلف علماء الدين والضالعين في الأمور الدينية. ولكوني عشت متغربا لسنين طويلة فأني كنت أرى مدى أنطلاق المرأة الأجنبية ومشاركتها الرجل في بناء المجتمع المتمدن الحديث ودورها في السياسة والأقتصاد والعلوم المختلفة والرياضة ومن ثم أتطلع لأختنا الشرقية وهي تختفي تحت الأغطية السوداء أو البيضاء فينتابني الشعور أن نصف المجتمع الأسلامي مصاب بالشلل. والغريب أني كلما أرى هذا المنظر، ينتابني الشعور بأنني أنا وأبناء جنسي الرجال المقصودون بهذا التطبيق وكأننا بهائم لا تستطيع السيطرة على غرائزها وشهواتها الجنسية أمام الجنس الآخر إن كان جميلا تملؤه الفتنة والأثارة أو كان نصيبه من الحسن والجمال قليلا. ومن تلك النقاشات الدينية وآراء أصحاب الفكر والمجتهدين ومن مواكبتي للحياة المعاصرة خرجت بأجتهاد لنفسي فقط لا أشرطه على أحد قد أكون على خطأ فيه أو على صح وهو:
1- النقاب والخمار وحتى الحجاب ليست من أركان الدين الأسلامي والنقاش مستمر على وجوبها من عدمه.
2- المطلوب في الأسلام هي الحشمة وعدم التبرج تبرج الجاهلية.
3- الهندام وما يرتديه المرئ هي قضية شخصية تخصه هو بالدرجة الأولى وهو الذي يقرر مايرتديه وما لا يرتديه ولو أعتقد بوجوب مراعاة الظرف والمجتمع.
4- النقاب والخمار خاصة يعيقان التعرف على الهوية وهذا له تأثيرات سلبية خاصة في يومنا هذا. وأرى وجوب منع أرتدائه في المدارس والجامعات. وكم أستغل هذان الزيان كغطاءين في أمور تقع في أطار الرذيلة وتجارة الجنس مع الأسف.
5- رحم الله الشاعر جميل صدقي الزهاوي وهو يقول في العشرينات من القرن الماضي:
أسفري فالحجاب يا أبنة فهر هو داء في الأجتماع وبيل
أسفري فالسفور للناس صبح والحجاب ليل بهيم
كل شيئ الى التجدد ماضي فلماذا يقر هذا القديم

ويخاطب المرأة العراقية بقوله:
مزقي يا أبنة العراق الحجابا أسفري فالحياة تبغي أنقلابا
مزقيه وأحرقيه بلا ريث فقد كان حارسا كذابا

[عماد الدين علي]

الوجه ليس بعورة

الذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة.
وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة".
وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه.
وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس.
والله الموفق

[عبير الشمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيتي للأخوة والاساتذة ا لأفاضل

ليس لدي مايمكن إضافته ليثبت وجوب إرتداء النقاب/الخمار من جوازه ، أويثبت إرتدائه في عصر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
ولكنني سأتحدث عن واقعي كأمرأة عاملة وأحاول أن ألتزم بتعاليم ديننا الاسلامي ومنها مايخص ملبسي وحجابي.

- مشاركة المرأة للرجل في ميادين العمل وخاصة في الميادين التي تستلزم حرية الحركة الجسدية (كالمهندسات في حقل العمل) فرض عليها عدم التقيد التام بمقايسس الحجاب الاسلامي والتي هي حسب علمي أن يكون متيناً فضفاضاً ليس فيه تشبه بملابس الرجل وغير معطر وليس فيه مايلفت النظر إليها من دون النساء.
أو تتطلب تركيز البصر (كالطبيبة والمحللة الكيميائية والبايولوجية في مختبرات التحليل الكيميائي والبايولوجي) ولذلك لاتستطيع الالتزام بارتداء الخمار إن كان واجباً.
لدي صديقة سعودية تعمل كمحللة مختبر طبي في إحدى المشتشفيات السعودية تقول انها تضطر لتكشف عن عينها في ساعات العمل وتغطيها خارج هذه الساعات.

- الرجل أكثر إدراكاً من المرأة بكونها بكل كينونتها (عورة) حتى صوتها وكلامها وماتكتبه ، فمابالك بمفاتن جسدها.
والوجه ليس مستثنى من ذلك، فكم مرأة فتنت رجلاً بجمال عينيها أو خديها أو شفتيها.
و قصائد الشعراء الغزليه تشهد على ذلك.

- المرأة بطبيعتها وغريزتها الأنثوية تميل الى التزين والتبرج ، ولأن الله حرّمَ التزين والتبرج أمام الاجنبي في سورة صريحة وواضحة المعنى لذل سيستوجب عليها (من وجهة نظري الخاصة) إرتداء الخمار أو النقاب أمامه.

- شخصياً أحاول الالتزام بحجابي الاسلامي على قدر ماتسمح به ظروف عملي وأكثر وأسال الله العون والتوفيق في ذلك.
ومنعت على نفسي التبرج والتكحل والتزين ومايزيد من الكشف عن مفاتن الوجه حتى لاأضطر إلى إرتداء الخمار الذي يرفض مجتمعي الخاص إرتداءه.

-وعودة الى أسئلة الاستاذ عامر العظم
-أليس النقاب عادة؟
في بعض المجتمعات ، نعم
في العراق وخاصة وفي بعض مجتمعات المنطقة الغربية تحديداً يُفرَض على المرأة أرتداء الخمار/ النقاب
في السعودية حسب مانعلم أيضاً مفروض
وهو ،حسب مافهمته من إحدى المقالات المنشورة في هذا الخصوص، من باب التأمين على الرجل من فتنة وجه المرأة وبالتالي لايضطر الى غض البصر الذي يستصعبه البعض!!

• هل كل من لا ترتدي النقاب غير مؤمنة وغير عفيفة؟!
لا، أبداً، وماأدليت به أعلاه يفسر إجابتي.

• هل المرأة "تمثال" لترتدي النقاب؟!
ياأخي أنتَ تنظر الى المرأة كروح سكنت جسد لها الحرية في أن تعمل وأن تقول ، وهذا عين الصواب
ولكن ديننا لايسمح لها أيضاً أن تظهر جمالها ومفاتنها

ولأنها ليست تمثال أو لوحة جميلة دورها أن تكون محط أنظار المعجبين والمتذوقين للجمال
ولأن ديننا الأسلامي عزز مكانتها ودورها في الحياة فأن الله تعالى فرض عليها الحجاب وعدم إظهار مفاتنها.
والنقاب/ الخمار يعزز حجابها وحمايتها
ياأخي وأستاذي الفاضل، صدقني وأنا التي تحدثكم أمرأة ، أشعر بحرية أكثر في الحركة والعمل والحديث والمناقشة وإبداء الرأي بل وحتى الإبداع في مجتمع مختلط عندما أشعر بالستر كفاية مما يمنع الرجل أن ينظر لي كصورة مرأة فقط.

لماذا أسمح للمرأة بهذا الخمار/ النقاب؟! لماذا أحول بلدي إلى مدينة أشباح؟!
ليتها تكون مدينة أشباح، اذا رمزنا الى الخمار/ النقاب بكونه مكمل لحجاب المرأة وحجب ماسمح لها دينها من كشفه (الوجه واليدين).
ولا أن تكون مدينة عري تبيح ماوجب الله ستره من باب تقليد الموضة و الدعوة الى حرية المرأة التي تدعو لها المجتمعات الغربية.

نسأل الله الستر والهداية الى مافيه صلاحنا وخير لديننا ولمجتمعاتنا

وفقكم الله
وشكراً لكم

[عماد الدين علي]

الأستاذ هيثم الزهاوي المحترم ..

اسمح لي أن أقول أنه لا قيمة لما قلت ، لأنه كلام غير علمي بالمرة .. فعليك عند تحليل أمر أو تحريمه ، أن ترجع إلى الأصول الثابتة في شرع الله ، والمتمثلة في القرآن والسنة ، أما شاعرك الذي تمثلت بأبياته ، فهو رجل لا دين له على ما يبدو .. وإلا لما تجرأ وأنكر أمراً معلوم من الدين بالضرورة ، ونحن هنا نناقش أمر الخمار .. هل هو واجب أم لا .. لا الحجاب ، إذ ليس هناك خلاف بين علماء الإسلام في وجوب الحجاب .

تحياتي

[عامر العظم]

لا أجمل من الوسطية والاعتدال!

الأخت عبير الشمري
أشكرك على مداخلتك..لعلك سمعت في بعض البلدان العربية عن النساء اللواتي طلقن أزواجهن لأن بعضهم كشف عن وجه زوجته المصون بعد 50 عاما وبعدما دخلا "السكراب"! هل ستقولين لي أن من الدين أن لا تكشف المرأة عن وجهها حتى لزوجها، على سبيل المثال؟! ذكرت ذلك لأشير إلى أن هناك عادات وتقاليد لا علاقة لها بالدين، ونحن نشرعنها ظلما.

يا أختي لا ندعو إلى السفور والفجور ولا إلى "دهانات طنبور في خدمة الجمهور!" (المكياج الجماهيري)، ولا إلى أقنعة الغربان!

المشكلة تكمن في الذكر العربي، الذي ينظر إلى كل فتاة أو سيدة كفريسة أو ضحية محتملة، هذا له علاقة بتربيتنا المنغلقة، وثقافة العيب المدمرة في أغلب الأحيان، وليس ديننا.

[فائزة عبدالله]

--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحجاب وغطاء الرأس بالنسبة للمرأة المسلمة وكما ور د نصه في القرىآن الكريم هو فرض عين وواجب على نساء المسلمين .

وكما جاء به التعريف ينص , على أن لاييترك عاريا إلا دائرة الوجه واليدين من المعصمين الى حد نهاية الاصابع .

ويبقى الحجاب في كل الحالات سترا للمرأة وأكثر مهابة واحتراما لها ولإنسانيتها ممّا بتنا نشاهده اليوم من أنواع للباس تهين المرأة وتعتدي على كرامتها الانسانية , لما تبدوعليه من خلال إرتدائها لها من سفور وعراء وإبراز فاضح( لتضاريس الجسيد ومفاتنه) ممّا يحولها من قيمة روحية وإنسانية كرمها الله ( كإنسان ) من دون الكائنات كلها , الى الى مجرد سلعة أو متعة زائفة تمارس عن بعد وفي الهواء الطلق .

اما النقاب , فهو إجتهاد , ولم يرد به النص كفرض و ومن جهتي لا أئسّده فهو في نظري يحوّ ل الأنسان ( المرأة ) الى نوع من القبور المتحركة , وربما هو يثير الإنتباه أكثر ممّا يساعد الآخر ( الرجل خاصة ) على غضّ الطرف بأعتبار ماجبل عليه المرء من شغف وحب إطلاع على كل ماهو( ممنوع وفي غير المتناول ) إضافة الى ما قد يستغله (البعض ) من هالة (التستر بالنقاب ) في ممارسات قد لا تكون من الدين والاخلاق في شيء , وهذه ان حصلت , فلايجب التعميم فيها , فالوعي بالشيء ونقيضه نسبي في كل الحالات

[عماد الدين علي]

وهذا الذي ذكرته أخي عامر هو الجهل بعينه .. كانت جدتي - رحمها الله - تقول لي أنها كانت تحتجب من أشقائها ، وتغطي وجهها خشية أن يرى منه شيء ، فقلت لها مرة : ولكن يا جدتي الشرع لم يأمر بهذا !!! فهزت رأسها وقالت : هذه عاداتنا يا بني ، ولا أستطيع التخلي عنها .. فناقشتها طويلاً ، دون جدوى .. إلا أنها اعترفت أنها عادة لا عبادة .. وهذا ما ينبغي أن يفهمه جميع أبناء هذا الدين الحنيف ، لذلك وجب ألا يتبع المرء منا هواه فيعبده من دون الله ، فالتأصيل الشرعي أمر ضروري لكل من أراد معرفة الحلال والحرام ، أو الواجب من غيره

[عامر العظم]

أخي عماد الدين

إنه الجهل وأجدادنا جهلة وعلينا أن نعترف ونختصر حتى نتطور! ما قلته قاله لي أمس الأول في بيته الأخ _________ من سوريا أنه أصر طويلا على أمه لتزيل الحجاب (الخمار) عن وجهها المصون وهددها بالمبيت أو السكن عند أحد الأقارب حتى رضخت.

أمي فلاحة ـ وأنا فلاح ـ ترتدي عباءة وزنها طن وعندما تراها تمشي هي ونساء القرية، المتقدمات في السن، في الشارع بشكل منفرد أو جماعي تخشى عليهن من الوقوع على الأرض أو ضرب سيارة أو أحد المارة لشدة ما يخنقن أنفسهن وهن قابضات على العباءة بكلتا اليدين حتى لا يراهن أحد! تشعر أنها في حالة حرب تمسك برشاش أم 16!

[عبير الشمري]

لا أجمل من الوسطية والاعتدال!

الأخت عبير الشمري
أشكرك على مداخلتك..لعلك سمعت في بعض البلدان العربية عن النساء اللواتي طلقن أزواجهن لأن بعضهم كشف عن وجه زوجته المصون بعد 50 عاما وبعدما دخل "السكراب"! هل ستقولين لي أن من الدين أن لا تكشف المرأة عن وجهها حتى لزوجها، على سبيل المثال؟! ذكرت ذلك لأشير أن هناك عادات وتقاليد لا علاقة لها بالدين.
يا أختي لا ندعو إلى السفور والفجور ولا إلى "دهانات طنبور في خدمة الجمهور!" (المكياج الجماهيري)، ولا إلى أقنعة الغربان!
المشكلة هي في الذكر العربي، لأنه ينظر إلى كل فتاة كفريسة أو ضحية محتملة، هذا له علاقة بتربيتنا المنغلقة، وثقافة العيب، وليس ديننا.

الاخ الاستاذ الفاضل عامر العظم
حياك الله

حاشاكم أخي مما فهمتم من كلامي ، لم أقصد أن في رفض إرتداء الخمار والنقاب فيه دعوة الفجور لاسمح الله.
قصدتُ أن أوضح الغرض منه عندما يستوجب إرتداؤه
وركزت في كلامي على إرتدائه أمام الرجل الأجنبي.
أما ماسمعتَ به ، نعم سمعتُ به وعن لسانِ فرد من مجتمع فرض الخماروالنقاب على نسائه ، فصار ارتداؤه عادة خرجت في مقاييسها عن الدين مثلما تفضلتم.
بل إجتازته الى منطقة الحرام في بعضها.

قال تعالى :{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 31 } سورة النور


.


وأركز هنا على ما أخترت دهانه بالأحمر خدمة للجمهور <<<عذراً أخي استخدمتُ عبارتك من باب مزحٍ مقصود به جد

المشكلة هي في الذكر العربي، لأنه ينظر إلى كل فتاة كفريسة أو ضحية محتملة، هذا له علاقة بتربيتنا المنغلقة، وثقافة العيب، وليس ديننا

وهنا سنركز على نقطتين:
الاولى:سيلزم علينا التفريق بين مصطلحي (العيب) و (الحرام)

الحرام: هو كل ماوردَ تحريمه في شرائع ديننا الاسلامي

العيب: هو ماترفضه عادات وتقاليد مجتمعاتنا

فهل ارتداء الخمار/النقاب/البرقع واجب؟ بمعنى آخر هل عدم ارتدائه حرام؟
وهذا ماأتفقت أراء الأخوة وحسب الاجتهادات المسنودة الى مصادر القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، على أنه غير واجب.
ولكن ليس بحرام، وإن أرادت المرأة أن تشدَّ من حصونها فلابأس ولاضير في ذلك.
وخاصة إذا سترت به الوجه المتبرج

هل عدم إرتدائه عيب؟
كما أسلفت
نعم في بعض المجتمعات العربية وليس أغلبها.
البعض من هذه البعض أتجهت الى خلعه مثل المجتمعات الخليجية وأستثني منها المجتمع السعودي الذي تعدى عادة أرتدائه الى قانون يفرضه حسب مافهمت من بعض الأخوات السعوديات.
وهنا سيكون المجتمع نموذجاً للمجتمع المنغلق الذي آمن بثقافة العيب ، وهذا يأخذنا الى النقطة الثانية.


الثانية: وهي ثقافة الذكر العربي الذي وِلَدَ على قانون المجتمع الذكوري الذي يعود الى عصر الجاهلية والذي يهمش المرأة ويجعلها في منظور التمثال الجميل المغري الذي لادور له في الحياة سوى تلبية رغبات الذكر.
وعليه فأن الإشارة منها تثير الفتنة .

ومن هذا المنظور ،كيف سيسمح لزوجته أو أبنته السير في الشارع وهي تكشف عن وجهها؟!
ومعه، سياسة الكبتِ التي خلقها تحريم الاختلاط (حتى ضمن حدود الشرع الاسلامي)، فيحاول الذكر التحرر منها خلسةً بالنظر الى المرأة كأنثى بعين ذكر فقط!

وأيضاً سياسة القمع التي يخشى الوالد على ولده وأبنته منها ، فيحرّض على عقابها إن خالفت عادات مجتمعه وقوانينه على إعتبار أنها المسبب الرئيسي لجرائم الشرف حسب قوانين مجتمعه!!

هنا سيأخذنا الحديث إلى جانبٍ آخر لطرحِ مشكلة أخرى من تداعياتها فرض بعض العادات التي لاأساس ديني لها. ومنها التنقب أمام الزوج والأخ والوالد.!!!

نسأل الله لهم ولنا ولكم أن يجنبنا طريق البدع الداعية الى الضلالة

[عاصم الذئب]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا من المؤيدين بارتداء المرأة للنقاب وإليكم الآتي :
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى


ـ قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة. فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية. ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه.


وقال أيضاً رحمه الله تعالى :

قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة». وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء أنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله رضي الله عنه «ويبدين عيناً واحدة» إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين.
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية: «خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها». وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق.

[عزيز باكوش]

في خضم موضوع النقاب الخمار الحجاب غطاء الراس المثير للجدل الفت نظر الاخوة الى مادة تم نشرها بمنتدى واتا قبل يومين تحت عنوان " غربيات اسلمن وارتدين الحجاب وتعايشن كيف ولماذا ؟
وساعيد نشره الان لان السياق ذو صلة

كشفت دراسة صادرة عن منتدى بيو للأديان والحياة العامة« أن عدد المسلمين على مستوى العالم يصل، حاليا، لنحو 1.57 مليار نسمة، أي نحو 23% من سكان العالم البالغ عددهم هذا العام 6.8 مليار. وقالت الدراسة إن 60% من المسلمين يعيشون في قارة آسيا مقابل 20% يعيشون في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، أي أن قرابة 2 من بين 3 مسلمين على مستوى العالم يعيشون في آسيا كما خلص التقرير إلى أن قرابة 9 من بين كل 10 مسلمين ينتمون إلى السنة.


في السياق نفسه، تكشف الإحصائيات المتعلقة بالتدين وشؤون الهجرة بفرنسا أن المعدل المتوسط للمعتنقين للإسلام ببلاد موليير يبلغ 3500 شخص سنويا، فيما يناهز إجمالي عدد المعتنقين للإسلام بفرنسا حاليا وفق إحصائيات غير رسمية 50 ألف معتنق. غير أن اتحاد المنظمات الإسلامية بفرنسا يشكك في الأمر ويجهر بأن عدد المسلمين الجدد من الفرنسيين وحدهم هو أضعاف هذا العدد. ناهيك عن المعتنقين في باقي دول أوربا وأقطار المعمور. وإذا كان الدخول للإسلام تجربة حياتية رائعة، حسب الداخلين أفواجا أفواجا، فإن أسئلة كثيرة لا بد وأن تطرح بخصوص كيفية الإسلام وطبيعة بنية الاستقبال، وأسلوب التعايش ضمن أنساق تقليدانية غير متجانسة الطقوس والعادات، وتداعياته النفسية الأخلاقية والمجتمعية هنا أو هناك. إن قوافل وأفواج المهتدين من كل الأصقاع تسبح بحمد الله بكرة وأصيلا يشجعهم في ذلك المسلمون الطيبون المتسامحون الذين يحيطونهم برعايتهم عندما يزورون مسجدا أول مرة، أو عندما يتجولون في أحضان الحرية حين يدعونهم إلى إحياء طقوس دينية في بيوتهم، إنها تجربة انتقالية إيجابية جدا تحتاج إلى الإمساك بتفاصيلها الدقيقة والاستماع هادئا إلى تأملها الباطني العميق.
إلى ذلك، شهدت مجموعة من مساجد المغرب خلال شهر رمضان الأخير اعتناق مجموعة من الأوربيين المسيحيين للدين الإسلامي الحنيف. وقد تمت طقوس النطق بالشهادتين من طرف هؤلاء على يد أئمة وخطباء ووعاظ، حدث ذلك في الدار البيضاء، مراكش، القنيطرة وغيرهما من مدن المغرب كما أوردت الصحف والوكالات. ويلاحظ، كما ذهبت إلى ذلك الكثير من المصادر الإعلامية، أن القاسم المشترك بين كل هؤلاء يتمثل في كونهم شباب في الغالب وذوي تكوين علمي عال. لكن المصادر نفسها لم تفصح، ولأسباب ملتبسة، شيئا عن اعتناق آخر ضد التيار، أي مغاربة يغادرون الإسلام أفواجا. كما أن الخلط الناتج عن سلوك المسلمين بين ما هو إسلامي وما هو مجرد تقاليد وعادات خاصة تلاحظه المسلمات الجديدات ويربك نظرتهن إليه في بعض الأحيان. إن انحراف الكثير من المسلمين عن ضوابط دينهم هو ما يزعج حقا الأخوات الغربيات المهتديات حديثا إلى الإسلام.
عشرات الآلاف من النساء في أوربا وأمريكا تشهد حياتهن تحولات جذرية، فما هي الأسباب والدوافع التي تقف وراء هذا الاختيار؟ وهل يمكن الحديث عن مشاكل تعترضهن بعد اعتناقهن الإسلام؟ وهل ثمة بدائل حقيقة تقدمها بنيات الاستقبال الإسلامية قصد إشباع الفراغ الطارئ على المنظومة النفسية والأخلاقية للمهتدية؟ ولماذا تتجنب بعض المصادر الإعلامية الحديث عن اعتناق بعض المسلمين الديانات الأخرى لأسباب سوسيو اقتصادية بالأساس؟ وتتحاشى الحديث عن فشل بعض الزيجات المسلمات الغربيات في ربط علاقة مبنية على التواصل الدائم بالمسلمين المهاجرين إلى الغرب؟ أسئلة استمزجنا من خلالها الآراء، والتقطنا الأصداء بطرحها على الهواء، حيث أجاب عنها عدد من المهتمين وكانت الورقة التالية:
عن سؤال لماذا أسلمن، وكيف انسجمن وتعايشن؟ ذهب معظم من استقرينا آراءهم من فقهاء وعلماء ورجال دين إلى أن إقبال الغربيات -على نحو خاص- على الدين الإسلامي وتمسكهن وسعادتهن بدخوله خير شاهد على عظمة وروعة هذا الدين، وصدق وسماحة ما جاء به من تشريع حكيم ومنهج قويم أنصف المرأة وكرمها، واستجاب لمطالبها، وسعى لصلاحها واستقامتها، وصان عرضها وكرامتها في هذا الإطار، تقول أخت كندية اهتدت أخيرا حين سئلت عن قصة إسلامها ورحلتها من الكفر إلى الإيمان: «إن سبب اعتناقي للإسلام هو ما رأيته من مظاهر الحشمة والحياء بين المسلمات، وتركهن للاختلاط والتبرج الذي دمر قيم الأسرة والمجتمع في بلادنا، وما رأيته من اصطفاف المسلمين للصلاة في الجانب الآخر في مشهد هو غاية في التأثير...». وتضيف: «والشيء المثير حقا أن أولئك النسوة اللاتي كن سببا لهدايتي، كن كلهن من الأمريكيات اللاتي اخترن الإسلام على ما سواه من الأديان وتعبدن لله لا سواه، وعضضن بالنواجذ على لا إله إلا الله... واقتدين بأمهات المؤمنين، فلبسن الحجاب».
وتكشف الفضائيات المنتشرة في سماوات الله عبر برامج الدعوة التي تتناسل كالفطر هذه الأيام أنه في الوقت الذي تزداد فيه الحملات ضد الإسلام وتضطرم نيران الشبهات والافتراءات من قبل الأعداء والأدعياء حول حقوق المرأة، وفي وقت ينفق الغرب الملايير من الدولارات على حملاته التنصيرية بهدف صد الناس عن الإسلام، نجد شموعا مضيئة في خضم هذه الفتن تسطع بنور الإيمان، إلى ذلك، حملت إلينا الأخبار الواردة من فرنسا قبل أسبوع إسلام مغنية الراب «ديامس»///// وكشفت مجلة باري ماتش الناشرة للخبر أن المغنية الفرنسية ذات الشهرة العالمية أسلمت وقررت ارتداء الحجاب. وكانت «ميلاني جورج ديامتر» الشهيرة بـ «ديامس« قد عانت في الفترة الأخيرة من ضغوطات النجاح الكبير والشهرة الفائقة، وهو ما أدى بها إلى العزلة والبحث عن بدائل حقيقية لحياتها، ونقلت باري ماتش قول المهتدية: «لم أجد الدواء لوضعيتي عند الأطباء، ولكنني وجدته في الدين الإسلامي».
وبالعودة إلى منطق البيان، فإن الإحصائيات الصادرة عن معاهد ومؤسسات غير عربية لا تحمل الطابع الإسلامي، تقول إن أربعة من بين كل خمسة ممن يدخلون الإسلام هذه الأيام من النساء. ويعتبر الكثير من المتحمسين للدعوة الإسلامية أن هذه الشهادة هي في الحقيقة أبلغ رد على من يدعي أن الإسلام يعادي المرأة ويهضم حقوقها ويمتهن كرامتها. ويضيفون: /////«بل إن رحمة الإسلام وإنصافه للمرأة وتكريمه لها لمن أروع محاسن هذا الدين الذي يراعي طبيعة المرأة في كل مكان، ويلبي نداء فطرتها، ورغباتها المشروعة، ويحقق مصالحها الحياتية في الدنيا والآخرة، ويضمن لها النجاح في رسالتها كزوجة وأم، ويفسح لها المجال كي ترقى بمجتمعها وتنهض بأمتها».////
ومع توالي الأيام والشهور، بل وفي كل يوم سطوع، تشرق شمس الحقيقة على صفحات قلوب نساء منَّ الله عليهن بالهداية، بعد أن شرح الله صدورهن لهذا الدين، وأضاء قلوبهن بنور اليقين مما يجعلهن يقفن على كثير من محاسنه ومآثره، وحين تتأمل المرأة الغربية كيف اهتدت قلوب مواطناتها وأضاءت بنور الإيمان، تدرك أهمية الدعوة إلى الله، وتزداد تعطِّشا للحق، وكم من حيارى تائهات يرتقبن سفينة النجاة، ويتلهفن إلى الأيادي الطاهرة التي تنتشلهم من هذا التيه حتى يطرحن السؤال الخالد: «ولماذا لا نكون مسلمات؟».
تحكي مهتدية سمت نفسها بعد إسلامها «فاطمة يوسف» عن قصتها مع الإسلام فتقول: «كنتُ قبل إسلامي لا أجد نكهة لحياتي، لم أسمع في السابق أي شيء عن الإسلام، حتى قادتني الصدفة يوما، وقرأت كتابا عن حقوق المرأة المسلمة، فاكتشفت الكثير والكثير من معاناتنا نحن النساء في ظل مجتمع قوانينه تستعبد المرأة وتحتكرها». وحسب فاطمة يوسف «فالإسلام يصون المرأة ويلزم الرجل برعايتها وحسن معاشرتها والإنفاق عليها، ويحاسبه على التقصير في حقها، حتى إنني قلت في نفسي لماذا لا تكون لي تلك الحقوق في مقابل واجبات محدودة لا تفوق طاقتي ولا ترهقني ولا تقتل أنوثتي وكرامتي؟». وتساءلت مع نفسها، تضيف فاطمة يوسف الملح على الجرح قائلة: «لماذا أُمْتَهَنُ ويُنظَرُ إلي على أنني رسم إشهاري جميل؟ وفاصل إعلاني ممل الغاية منه المتعة الرخيصة والهوان؟»، إلى أن تقول: «لماذا لا أكون سيدة محترمة في قرارة نفسي وأمام الناس؟ لماذا لا أكون مسلمة؟». وتخلص المهتدية: «وبعد تكرار زيارتي للمسجد، تعرفت أكثر على الإسلام واقتنعت به كثيرا إلى أن جاء ذلك اليوم الذي نطقت فيه بالشهادتين» وسط دموع الفرحة، وهي تتلقى سيلا جارفا من التهاني القلبية والدعاء بالثبات.
وعن إسلامها وارتدائها الحجاب تقول سيدة ألمانية في حوالي الأربعين من العمر: «زادني الحجاب جمالا، ليس لأنه إعلان عام بالالتزام، بل لأنه شعار تحرر على مستوى عال من الاتزان والإنسانية»، وتضيف: «لقد ظل الحجاب يوفر لي مزيدا من الحماية، خصوصا عندما أسلمت، وبقدر إصراري على ارتدائه بالكامل من الرأس إلى القدم، ازداد إيماني وتقوت عزيمتي، أجل، صار الحجاب جزء مني، وقطعة من كياني».
وتقول إحدى المهتديات عن أول خطواتها على طريق الهدى: «ذهبت إلى متجر إسلامي واشتريت عباءة وغطاء رأس وخرجت أمام الملأ. بسبب الحجاب شعرت بالحرية... نعم، الحرية بكل ما تعني الكلمة، أعجبني أن جسمي كان، للمرة الأولى، خاصا بي فقط؛ لم يستطع أي أحد أن ينظر إلى أجزاء جسدي ويقيِّمَني بناء عليها، كم كنت أشعر بالراحة حينما كنت أرتدي الحجاب، إنني للمرة الأولي في حياتي أشعر بأني مميزة... شعرت وكأن جسدي كان شيئا مميزا، فقط لي ولزوجي؛ وكان ذلك كنزا... ومن تلك الفترة ;حتى الآن، لم أخرج من المنزل من غير حجابي».
ويصرح داعية من دعاة الفضائيات الشباب «إن مشهد الحجاب وروعته وبهاءه لدى صنف من النساء قد يلفت أنظار غير المسلمات». ويرى زميل له في التقارير الواردة حول طموح شركات أجنبية متخصصة في الملابس العصرية في ابتداع تصاميم وأشكال ذات ذوق عالمي رفيع ورغبتها في استلهام الحجاب، تقليعة عالمية أثارت فضول نساء العالم ونالت إعجابهن، فكانت الأزياء والتصاميم المستوحاة من اللباس العربي التقليدي مدعاة للافتخار والتجديد لدى كبريات دور الأزياء العالمية، الأمر اعتبر نقطة تحول وركيزة انطلاق إلى قيم الإسلام وأخلاقياته وعالميته وفق ما ذهب إليه باحث في شؤون التدين، فالحجاب حسب الشريعة والحياة عز وكرامة، وطهر واستقامة، وحياء ونقاء، وجمال وجلال، إنه استجابة لنداء الفطرة وستر لمحاسن المرأة ومفاتنها، وصون لكرامتها.
وإذا كان الحجاب -بالمفهوم التداولي حسب الكثيرين- فريضة أرضية وليس سماوية، بل مجرد شعار سياسي أملته شروط اللعبة السياسية لأنظمة الحكم الشمولي في العالم العربي والإسلامي وليس فرضا دينيا ورد على سبيل الجزم والقطع واليقين والدوام،كما ليس له سند لا في القرآن ولا في السنة، بل فرضته جماعات الإسلام السياسي لتمييز بعض السيدات والفتيات المنضويات تحت لوائهم عن غيرهن من المسلمات وغير المسلمات، فإنهم يستندون على سيل من الدراسات والأبحاث في هذا المجال المثير للجدل، اقتناعهم بالفكرة يذهب بهم بعيدا فيؤكدون «أن تمسك هذه الجماعات بالحجاب وجعله شعارا لها مع تكريس الطابع الديني عليه كلباس شرعي، هو في واقع الأمر شعار استقطابي أملته مرحلة السباق نحو الموقع والنفوذ». وبحسب رأي الحساسيات نفسها، فإن «الأمر مجرد تمسك بقشور الدين بعيدا عن الإلمام بجوهره دليلهم في ذلك أن الحجاب أو غطاء الرأس يفرض على الفتيات الصغيرات (دون البلوغ) مع أنه وطبقا للنص الديني يقتصر على النساء البالغات فقط.. لكن ما دام القصد هو استغلال الدين لأغراض سياسية واستعمال الشريعة في أهداف حزبية، حتى بين الفتيات دون سن البلوغ، حتى يكون رمزا أو شارة سياسية وعلامة حزبية على انتشار جماعات الإسلام السياسي وذيوع فكرها الظلامي بين الجميع». وعلى غير العادة، باتت شوارع وأزقة مدينة فاس معرضا لأروقة متخصصة في الحجاب من حلاقة وتزيين وتموين وخدمات، قطاعات خدماتية نبتت على الهامش في ظل انفتاح ديني غير محسوب، لكن «فاطمة. ل» سيدة مسترجلة فهي لا تنساق مع موضة الحجاب كسلعة يتم تسويقها وتشييئها خارج طابعها الديني، إذ ظلت على الدوام ترى تخصص بعض الحلاقات المتبرجات في حلاقة وتزيين المتحجبات أمرا من الميوعة بمكان، وخارج مواصفات القيم النبيلة، كما أن فرض أثمنة مبالغ فيها لتزيين العرائس المتحجبات أمر يدعو إلى النفور بدل الاستحسان والتي تصل أحيانا إلى ضعف المتعارف عليه. إن الطابع التسليعي للحجاب ومن معه//// سواء عبر الابتكار والبحث عن منافذ للرواج التجاري واستقطاب المتحجبات أمر محمود، لكنه يظل خارج نطاق سيطرة الدولة، أي غير خاضع ولا مراقب، حتى أنه ممنوع من المراقبة أصلا. فمن هي الجهة المخول لها أمر التدخل بهدف الحماية والتوجيه؟
على مستوى آخر، ما الذي يحدث بالضبط عندما تصبح «تيريزا» خديجة و«باتريسيا» صفية، و«لينا» بتول و«لارسن» إيمان و«إيزابيلا» رمضان؟
جوابا عن السؤال، تعبر مسلمة حديثة عن حلاوة الإيمان وعظمة الإسلام فتقول: «أُحس في قلبي رقة لم أعهدها قبل إسلامي، شعرت أنني كنت دائما مسلمة، اكتسبت من الإسلام القوة لمواجهة الناس، أجاب الإسلام عن جميع تساؤلاتي، وجدت في الإسلام ضالتي وعلاج أزماتي، قبل إسلامي كنت لا شيء، أصبح هدفي الأسمى الدفاع عن هذا الدين، صارت الصلاة ملاذي والسجود راحتي وسكينتي، شدتني العلاقة المباشرة بين العبد وربه، المرأة الغربية لا تعرف ماذا تريد؟ المرأة الغربية ليست متحررة كما قد تتوهم المسلمة، نطقت بالشهادتين فَسَرَتْ في عروقي قوة خارقة، الإسلام هو الذي أعطاني الأمان، اكتشفت كنوزا كنت أجهلُها».
مريم جميلة، داعية ومفكرة إسلامية معروفة، وهي أمريكية من أصل يهودي، وكان اسمها «مارغريت ماركوس» أسلمت وصار اسمها مريم جميلة، ألفت كتبا عديدة منها «الإسلام في مواجهة الغرب»، و«رحلتي من الكفر إلى الإيمان» و«الإسلام والتجديد» و«الإسلام بين النظرية والتطبيق». تقول: «لقد وضع الإسلام حلولا لكل مشكلاتي وتساؤلاتي الحائرة حول الموت والحياة، وأعتقد أن الإسلام هو السبيل الوحيد للصدق، وهو أنجع علاج للنفس الإنسانية». وتضيف قائلة: «منذ بدأت أقرأ القرآن، عرفت أن الدين ليس ضروريا للحياة فحسب، بل هو الحياة بعينها. وكنت كلما تعمقت في دراسته، ازددت يقينا أن الإسلام وحده هو الذي جعل من العرب أمة عظيمة متحضرة قد سادت العالم».
أما إيزابيلا «إيمان رمضان» السويسرية فقد هبت عليها نسائم الإيمان في شهر رمضان، بعد أن تشبعت بمعرفة الله ورسوله، وبعض مبادئ الإسلام ووجدت في الإسلام حياة أخرى تقوم على عقيدة التوحيد، التي أورثتها راحة نفسية هائلة في الصلة المباشرة بين العبد وربه بعيدا عن كل رهبانية أو كهنوتية.
وتعمق لديها الإحساس بالإيمان في شهر رمضان عندما جربت الصيام، والصلاة، وارتدت الحجاب لأول مرة، واستعانت بالعلم والصحبة الصالحة على تغيير الصورة المشوهة التي تبثها وسائل الإعلام الغربي عن الإسلام والمسلمين، لكن الصدمة تأتي من الغرب نفسه «إذ برغم ما يدعيه من حرية وديموقراطية، فإن موقفه العدائي من إسلام العديد من مواطنيه ومواطناته وارتدائهن الحجاب أكد زيف ادعاءاته».
وتتابع «إيزابيلا» بروح من الإيمان الخالص: «كنت أعيش في ضلال، لا أعرف لماذا أحيا؟ وماذا بعد الموت؟ أعيش في اكتئاب دائم وقلق مستمر، رغم توفري على المال، لكن الآن أعيش السكينة والطمأنينة،وراحة البال».
الآن، دعنا نتأمل عمق الكلمات التي نطقت بها الفرنسية المهتدية «سيلفي فوزي» التي تعي القضايا الإسلامية جيدا، وتهتم كثيرا بأمور المسلمين وهمومهم، ورغم المكانة العلمية التي حققتها (دكتوراه في الهندسة الكيميائية) والرفاهية المادية التي تعيشها، فقد كانت دائمة قلقة حزينة غير منسجمة مع ما حولها، وغير متقبلة لما يدور من مناقشات في اليهودية والنصرانية عن تشويه الإسلام والمسلمين حتى شرح الله صدرها للإسلام، تقول سلفي: «كانت حياتهن بلا هدف ولا معنى، كن تائهات في بحار الظلمات، فَرَسَتِ السفينةُ على شاطئ النجاة، وأشرقت عليهن شمس الهداية، رحلة طويلة وشاقة في طريق محفوفة بالشكوك والأشواك، ثم اللحظة الحاسمة التي غيَّرت المسار، حيث طريق الإسلام، فوضع عنهن آصارَ الجهلِ والحيرة وأوضار التخبُّطِ والضَّيَاع، وأخرجهن من دروب الحيرةِ إلى طريق الهدى وسبيل النجاة».
وتروي «إيفلين كوبلد» شاعرة وكاتبة بريطانية، بشائر إيمانها فتقول: «يصعب عليَّ تحديد الوقت الذي سطعت فيه حقيقة الإسلام أمامي فارتضيته دينا، ويغلب على ظني أني مسلمة منذ نشأتي الأولى، فالإسلام دين الفطرة الذي يتقبله المرء فيما لو تُرك لنفسه». «لما دخلت المسجد النبوي تولتني رعدة عظيمة، تحكي «كوبلد»، وخلعت نعلي، ثم أخذت لنفسي مكانا قصيا صليت فيه صلاة الفجر، وأنا غارقة في عالم هو أقرب إلى الأحلام، صحيح أن محمدا رسول الله إنسان بعثت به السماء لهدي أمة كاملة، وأرسلت على يديه ألوان الخير إلى الإنسانية».
ولعل هذه نماذج حديثة عهد بالإسلام، لكنهن يقدمن دروسا عظيمة في الثبات والصدق والعزيمة والإخلاص والتجرد. نقول ذلك مع غصة السؤال أين أولئك المسلمات بالوراثة في بعض دول العالم العربي واللواتي لا يعرفن من الإسلام إلا اسمه، ولم يتذوقن حلاوة الإيمان، وعذوبة البذل والعطاء لهذا الدين في صفائه الروحي ونقائه الأبدي؟ اعداد عزيز باكوش
عزيز باكوش