ما معني لفظ ( شئ ) ؟

[محمد محمد حسن كامل]

الاخوة الاعزاء اهل واتا
ما التعريف اللغوي والعلمي والفلسفي لكلمة ( شئ )؟
افيدونا افادكم الله
تحياتي
محمد حسن كامل

[نذير حبش]

الاخوة الاعزاء اهل واتا
ما التعريف اللغوي والعلمي والفلسفي لكلمة ( شئ )؟
افيدونا افادكم الله
تحياتي
محمد حسن كامل

ألأستاذ محمد حسن كامل المحترم
تحية صادقة

سوف أقرأ قراءة أولية لفظة (شيء) إستناداً إلى منهجي الشخصي (ألمنهج التفكيكي ، نظرية جديدة في علم السيماسيولوجي. تفكيك اللفظة (شيء) وقراءتها ودلالتها
ش ـ ي ء => ث ـ ء ع => ت ـ ق ع = ت قع
(ت) أداة تعريف سريانية رافدينية من زمرة التاء
(قع) : جذر (عربي/سرياني) رافديني ثنائي كامل ، من زمرتين [ق + ق]. عدد الأشكال الممكنة لتحوله و حاصل ضرب زمرة القاف في نفسها ، حسب الأبجدية الرافدينية = 13 × 13 = 169 شكل كامكانية تحوله
يدلّ على : ألقاع ، الأسفل ، الأوطأ ، الأول . من هنا يمكننا أن نعيده فكرياً إلى إحدى دلالاته إلى (واحد).
بسريانية نينوى (بغديده) نقول لـ(واحد) (خأ) وهو من ذات زمرتي الجذر (قع) ، (خ + ء) وحسب الزمر[ق + ق].
مع الشكر الجزيل
نذير حبش
22-11-2009
ألمنهج
http://www.natheerhabash.jeeran.com/profile
مدونتي
http://www.natherhabash.blogspot.com

[عبود حسن]

ألأستاذ محمد حسن كامل المحترم
تحية طيبة

سأقدم لك تعريفات حول المفردة في ضوء (علم الأصول) وثم (الفلسفة). والآن ابدأ بعلم الأصول . يَطلقُ هذا العلمُ المفردة على معنى : الأمر ( جمع: أمور ) .
وفي الفلسفة يشمل :
ـ الفعل ، مثل : أكل..
ـ الصفة ، مثل : العلم ، القدرة..
ـ الجوهر ، مثل : العقل ، النفس..




وشكرا


كمال سلمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
كاتب، أديب، منشغل بالفلسفة .

[محمد محمد حسن كامل]

ألأستاذ محمد حسن كامل المحترم
تحية صادقة
سوف أقرأ قراءة أولية لفظة (شيء) إستناداً إلى منهجي الشخصي (ألمنهج التفكيكي ، نظرية جديدة في علم السيماسيولوجي. تفكيك اللفظة (شيء) وقراءتها ودلالتها
ش ـ ي ء => ث ـ ء ع => ت ـ ق ع = ت قع
(ت) أداة تعريف سريانية رافدينية من زمرة التاء
(قع) : جذر (عربي/سرياني) رافديني ثنائي كامل ، من زمرتين [ق + ق]. عدد الأشكال الممكنة لتحوله و حاصل ضرب زمرة القاف في نفسها ، حسب الأبجدية الرافدينية = 13 × 13 = 169 شكل كامكانية تحوله
يدلّ على : ألقاع ، الأسفل ، الأوطأ ، الأول . من هنا يمكننا أن نعيده فكرياً إلى إحدى دلالاته إلى (واحد).
بسريانية نينوى (بغديده) نقول لـ(واحد) (خأ) وهو من ذات زمرتي الجذر (قع) ، (خ + ء) وحسب الزمر[ق + ق].
مع الشكر الجزيل
نذير حبش
22-11-2009
ألمنهج
http://www.natheerhabash.jeeran.com/profile
مدونتي
http://www.natherhabash.blogspot.com

الاخ الفاضل الاستاذ نذير حبش
سعدت جدا بمشاركتك في تعريف الشئ ولكني احتاج الي المزيد من الايضاح لانني غير عالم بهذا المنهج التفككي كما اود ان اسئل في اي فروع العلم يمكن الاستفادة منه
تحياتي وفي انتظار مداخلة اخري منكم
محمد حسن كامل

[عبود حسن]

الاستاذ محمد حسن كامل المحترم

التفكيكة او ما بعد البنوية تيار فكري (أخذت الفلسفة منه أيضا) يخالف : البنوية ظهر في الـ 70 من القرن العشرين وسادت في أروبا ـ ولحد الان ـ في فرنسا والايابان والولايت المتحدة . ورائدها جاك دريد . منهجها تحليل وتفكيك بنية العلوم . وقد استخدم الاستاذ نذير جبش منهجها في المورد السالف.

وشكرا

[عبود حسن]

الاستاذ محمد حسن كامل المحترم
التفكيكة او ما بعد البنوية تيار فكري (أخذت الفلسفة منه أيضا) يخالف : البنوية ظهر في الـ 70 من القرن العشرين وسادت في أروبا ـ ولحد الان ـ في فرنسا واليابان والولايت المتحدة . ورائدها جاك دريد . منهجها تحليل وتفكيك بنية العلوم . وقد استخدم الاستاذ نذير جبش منهجها في المورد السالف.
وشكرا[/QUOTE]


ــــــــــــــــــ
[QUOTE=;487744]الاخ الفاضل الاستاذ نذير حبش
سعدت جدا بمشاركتك في تعريف الشئ ولكني احتاج الي المزيد من الايضاح لانني غير عالم بهذا المنهج التفككي كما اود ان اسئل في اي فروع العلم يمكن الاستفادة منه
تحياتي وفي انتظار مداخلة اخري منكم
محمد حسن كامل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[نذير حبش]

الاخ الفاضل الاستاذ نذير حبش
سعدت جدا بمشاركتك في تعريف الشئ ولكني احتاج الي المزيد من الايضاح لانني غير عالم بهذا المنهج التفككي كما اود ان اسئل في اي فروع العلم يمكن الاستفادة منه
تحياتي وفي انتظار مداخلة اخري منكم
محمد حسن كامل

ألأستاذ محمد حسن كامل المحترم

تحية صادقة للجميع

ألآن سوف أبتعد عن المقارنة التي عملها المحترم كمال سلمان. ألتسمية ، أو المصطلح (تفكيك) وإن إلتقى اللفظ مع فيلسوف آخر فهذا لا يعني بالضرورة تطابقه الكامل. أكيد بيني وبين جاك دريدا شيء ما مشترك ، في الأقل اننا كلانا نتكلم في بحر (علم اللغة) وعلاقتها بالوعي إلخ
أترك الكلام عن نفسي وما قمتُ به يقع على عاتق النقاد والباحثين الآخرين ، من مقارنة وتحليل وما إلى ذلك ، والأفضل أن أقوم بعمل آخر ، وهو توضحيح منهجي من خلال التطبيقات.
1ـ أنا بنيت منهجاً شخصياً جديداً (نظرية) في مبحث (علم الجذر والدلالة). ألغاية الأولى التي انطلقَ المنهج من أجلها كانت : (إثبات) أن هنالك لغات أجنبية هي مجرد شكل من أشكال لغتنا (العربية/السريانية) الرافدينية (العراقية) المهاجرة. في رحلة بناء المنهج من أجل قراءة اللفظ المهاجر (كانت اللغة الإنكليزية موضوع الفرضية ، كلغة رافدينية مهاجرة) ، أكتشفُ (حقائق) سيماسيولوجية في لغتنا الرافدينية ، وأهمها على الإطلاق وجود (أداة تعريف) بأشكال متنوعة في لغتنا الرافدينية القديمة (من سومرية وأكدية) وفي كل الأشكال الأخرى لغتنا المحلية ، التي انكر وجودها جميع علمائنا المحليين والمستشرقين. ثم هذه الأداة (أداة التعريف) وإن بطُلت نحوياً ، استمرت بطبيعة الحال مع (اللفظة) سيماسيولوجياً. واستناداً إلى منهجي هذا يمكننا الكشف عنها ، وتمييزها عن العناصر الأخر للفظ ، إلى أن نصل إلى تفكيك اللفظ إلى عناصره الأولية ، مما يعطينا القدرة على تحليل اللفظ والوصول إلى دلالته الأصلية التي نشأ أو انطلق منها.
2ـ ويأخذ البحث عن الحقيقة لدي بالتطور فأقرأ الشكل اللغوي الرافديني القديم (سومري ، وأكدي) إلخ والأبعد من هذا أنني أنزل إلى النقطة الأولى (نقطة إنطلاق) اللغة ، أي ربط الصوت بالوعي وتلك ثاني أهم أنجاز من إنجازات منهجي هذا.
3ـ فأنا حاولت تفكيك اللفظ إلى عناصره الأولية ، ومعرفة كيفية نشأة عنصر (اللغة) ، وكيفية ارتباط هذا العنصر بـ(الوعي) ، بعدها ، تتبع تطور هذا العنصر ومعرفة دلالته ، ومتابعة تطور تلك الدلالة تاريخياً ما أمكن ذلك.
4ـ وصلت بالجذور (عناصر) إلى جذور أحادية ، ولا أدري إن كان هنالك علماء وصلوا في تفيك اللفظ إلى الحد الأحادي ، لأنني أنا ، كما قلت سابقا ، فقد أقمت قطيعة في مسيرة بحثي هذه لأسباب معينة.

أما عن سؤالك عن " فرع العلم الذي يستفيد منه " فكما ترى ، كم من فرع من فروع العلم تستند إلى اللغة !؟!
إذا تكلمت عن الدين وفلسفته ، تحتاجه
في علم وفن الترجمة ، تحتاجه
في علم الآثار ، تحتاجه
في مبحث التاريخ ، تحتاجه
إلخ

ومن أجل فهم منهجي فقد أعطيت الرابط لدراستي ، ويمكن للباحث أن يتعرف على أركان المنهج ، ويستطيع تطبيقه على تفكيك اللفظ إن احتاج ذلك في بحثه.
هذا جواب بسيط مني بشكل مباشر ، وأعمل على إيضاح منهجي هذا وتقديمه للباحثين ، وأنا أعمل أولاً وأترك ، كما قلت ، التطرق عن ماذا قدّمت من جديد ، وما هو المشترك بيني وبين آخرين ، أتركه هذا للآخرين ، لأنه ليس غايتي ، فقط أعمل على توسيع في تطبيقاتي إستناداً على منهجي هذا. ولأنه نظرية جديدة فقد مازال معظم من تعرّف عليه متهيباً عن الكلام عنه ، وتوضيحه ، لأن ذلك يأتي بعد أن يفهمه الباحث فهماً صحيحاً ثم يستطيع التكلم عنه.
مع الشكر الجزيل للجميع
نذير حبش
23-11-2009

[الدكتور محمد أيمن الجمال]

أمّا كلمة شيء (عندنا) فهي تعني كلّ معلوم سواءٌ أكان موجودًا أم معدومًا...

وتعني كلّ ما يُمكن أن يتصوّره العقل أو يتصوّر وجوده سواءٌ أكان موجودًا فعلاً أم غير موجود... أي: سواء ٌأتحقّق له وجودٌ في الخارج أم لم يكن موجودًا في الخارج ( بل كان مُتصوّرًا في الذهن) فقط.


فهي تُطلق على الذوات (الجواهر) ... كما تُطلق على الصفات (الأعراض)... وتُطلق على الموجودات وعلى المعدومات...

ومن هنا صحّ إطلاقها على ذات الباري تبارك وتعالى، حيث يقول سبحانه: (قل أيّ شيء أكبر شهادةً؟ قل الله شهيد بيني وبينكم)...


فقد كان السؤال: أيّ شيء


وجاء الجواب: الله


فالله سبحانه شيء، والمخلوقات أشياء... ولذلك قال سبحانه أيضًا: (ليس كمثله شيءٌ) أي: لا يُشبه الله سبحانه أيُّ شيءٍ موجود أو معدوم جوهرٍ أو عرضٍ....


وقد أعجبني تحليل الأستاذ نذير حبش الذي توصّل إلى أنّ معناها الواحد، فسبحان الواحد...

[نذير حبش]

أمّا كلمة شيء (عندنا) فهي تعني كلّ معلوم سواءٌ أكان موجودًا أم معدومًا...
وتعني كلّ ما يُمكن أن يتصوّره العقل أو يتصوّر وجوده سواءٌ أكان موجودًا فعلاً أم غير موجود... أي: سواء ٌأتحقّق له وجودٌ في الخارج أم لم يكن موجودًا في الخارج ( بل كان مُتصوّرًا في الذهن) فقط.
فهي تُطلق على الذوات (الجواهر) ... كما تُطلق على الصفات (الأعراض)... وتُطلق على الموجودات وعلى المعدومات...
ومن هنا صحّ إطلاقها على ذات الباري تبارك وتعالى، حيث يقول سبحانه: (قل أيّ شيء أكبر شهادةً؟ قل الله شهيد بيني وبينكم)...
فقد كان السؤال: أيّ شيء
وجاء الجواب: الله
فالله سبحانه شيء، والمخلوقات أشياء... ولذلك قال سبحانه أيضًا: (ليس كمثله شيءٌ) أي: لا يُشبه الله سبحانه أيُّ شيءٍ موجود أو معدوم جوهرٍ أو عرضٍ....
وقد أعجبني تحليل الأستاذ نذير حبش الذي توصّل إلى أنّ معناها الواحد، فسبحان الواحد...

تحية صادقة للجميع
بالفعل في تطبيقاتي يشير جذر (قع) إلى : ألأول ، الأصل ، الأساس إلخ في قراءتي للفظتي (أبن البلد الأصلي Autochtoon) و (القادم الجديد "الغريب" Allochtoon) بالشكل اليوناني يظهر لنا هذا المعنى أن ال(قع) هو الأصل والقديم والأساس ، والله في المفهوم الفلسفي هو الواحد المطلق والأساس وأصل الوجود.
ألرابط :http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=47066
مع الشكر الجزيل
نذير حبش
24-11-2009

[محمد محمد حسن كامل]

أمّا كلمة شيء (عندنا) فهي تعني كلّ معلوم سواءٌ أكان موجودًا أم معدومًا...
وتعني كلّ ما يُمكن أن يتصوّره العقل أو يتصوّر وجوده سواءٌ أكان موجودًا فعلاً أم غير موجود... أي: سواء ٌأتحقّق له وجودٌ في الخارج أم لم يكن موجودًا في الخارج ( بل كان مُتصوّرًا في الذهن) فقط.
فهي تُطلق على الذوات (الجواهر) ... كما تُطلق على الصفات (الأعراض)... وتُطلق على الموجودات وعلى المعدومات...
ومن هنا صحّ إطلاقها على ذات الباري تبارك وتعالى، حيث يقول سبحانه: (قل أيّ شيء أكبر شهادةً؟ قل الله شهيد بيني وبينكم)...
فقد كان السؤال: أيّ شيء
وجاء الجواب: الله
فالله سبحانه شيء، والمخلوقات أشياء... ولذلك قال سبحانه أيضًا: (ليس كمثله شيءٌ) أي: لا يُشبه الله سبحانه أيُّ شيءٍ موجود أو معدوم جوهرٍ أو عرضٍ....
وقد أعجبني تحليل الأستاذ نذير حبش الذي توصّل إلى أنّ معناها الواحد، فسبحان الواحد...

الاستاذ الدكتور محمد ايمن الجمال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير بمناسبة حلول عيد الاضحي المبارك اعاده عليكم وعلي الامة الاسلامية بالخير والبركات
سعدت بتفسيركم الفلسفي لمعني لفظ شئ وهو تفسير منطقي يتفق مع العقل والمنطق
تحياتي لكم وكل عام وانتم بخير
محمد محمد حسن كامل